‏جاء في تفسير السعدي:
‏(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا)

‏أي: لا تملها عن الحق جهلًا وعنادًا منا، بل أجعلنا مستقيمين هادين مهتدين، فثبتنا على هدايتك وعافنا.

‏كانت العرب إذا أرادت تشهير غـدر غادرٍ حتى يتجنبه الناس أوقدت ناراً في يَفاعِ هضبة أو على رأس جبل ونصبت لواءً عند مجمعٍ لهم أو سوقٍ عكاظَ وينادون: هذه نار فلانٍ الغادر ولواؤه ويشهرون أمره ويقبّحون صورته وعلى هذا يحمل قول زهير:

‏وتُوقَد نارُكم شَزراً ويُرفَع
‏لكم في كل مجمعةٍ لواءُ

{نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ}
قرأت في تويتر أن منطقة الـprefrontal cortex وإللي تسمى بالـ(الناصية) هي المنطقة المسؤولة عن الكذب والخطأ كونها لا تظهر نشاط عالي وقت الكذب.


وفي الآيات يقصد الله عز وجل ناصية أبي لهب قائلاً "ناصية أبي جهلٍ كاذبة في قولها وخاطئة في فعلها".

‏قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّه

‏وإنَّ شِفائي عَبْرَةٌ مُهَراقَةٌ
‏فهلْ عندَ رَسمٍ دارِسٍ مِنْ مُعَوَّلِ
‏ امرؤ القيس
‏-
‏العبرة: الدمع
‏المهراق: المصبوب
‏الرسم: آثار أهل المكان إذا رحلوا عنه
‏الدارس: المندثر
‏المعوّل: المعتمد والمتكل عليه
‏والمعنى : لا يخلصني مما بي غير البكاء، فهل من يبكي معي على آثارهم

«ضَرْبَةٍ بِالفَنْطليس وَلَا عَشْرٍ بالمِطرقة»
ما قصّة هذا المَثَل؟

الفنطليس: هو آلة من حديد تزن عشرات الكيلوات تُستعمَل للهدم أو لتفتيت الصخور، أمّا المطرقة: هي آلة صغيرة تستعمل لنقش الحجر أو تثبيت المسامير. يُضرب المَثَلُ لتأثير الشيء الكبير أو القوي ولو لم يُستخدَم إلّا مرة واحدة، ويحكى أن قائل هذا المَثَل هو النمرود في عهد الفراعنة، والسبب أنه طغى وتكبّر على الله، فسلّط اللهُ عليه أضعف خلقه وهي البعوضة، حيث إنها دخلت في منخرِهِ واستقرّت في رأسه ثم صار يعطس ويأمر خدمه بضرب أنفه بما لديهم، وكان يطلب مزيدًا من الضرب، فجعلوا يضربونه بالفنطليس حتى مات.

المصدر: كتاب المختار من أمثالنا الشعبية، عبدالله العيسى.

مِن حِكَم القبطان سلفر:
«على الإنسان أن ينمّي في نفسه إرادة الوصول كي يستطيع أن يصل».

«شَرِبْتُ الحُبَّ كأسًا بعْدَ كأسٍ
فَمَا نَفِدَ الشَّرَابُ ومَا رَوِيتُ!»
- ابن الفارض

‏مبارك عليكم الشهر 🤎
‏أعاده الله علينا وعليكم أعواماً عديدة وأزمنة مديدة بالخير واليُمن والبركة

تأملات قرآنية | 1 رمضان

( وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) سورة البقره


وجاء في سبب نزول هذه الآية
ان كان هناك طائفة في الجاهليه يقال لهم " الحمس "
ابتدعوا امور في الدين وكان أحد هذه الامور أن الأحمسي إذا أحرم
لا يدخل البيت من بابه و يحفر في ظهر بيته ليدخل منه.
وفي عام الحديبيه كان أحد الانصار محرم و يمشي مع الرسول عليه الصلاة والسلام دخل الرسول بيته ووقف الانصاري لم يدخل
قال له الرسول الا تدخل ؟ فقال الانصاري اني أحمسي يا رسول الله
و رد عليه الرسول و أنا احمسي ديني ودينك سواء، ومقصد الرسول هنا في المعنى ان الرسول ايضًا متشدد ومتحمس في الدين.
وهنا نزلت الآية والنهي عن هذه البدعه.

— اختلفت الأقوال في هذه القصه ولكن نزلت الايه في بدعة دخول البيوت من ظهورها عند الاحرام

لا تنسون بعضكم من الدعاء ولا أحبتكم ولا رفقاكم لا تنسون أحبابنا النائمين في كنف رفيقهم الأعلى المستيقظين في أكنافِ قلوبنا،ادعو لبعضكم البعض فإن النبي كان يدعو لأصحابه

تأملات قرآنية | 2 رمضان

(إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ۝ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) آل عمران

لماذا لم يقل : آل آدم وآل نوح ؟

لأن آدم عليه السلام له ابن قاتل
ونوح عليه السلام له ابن وزوجة كافرين
فالاصطفاء لم يكن لأسرة آدم ونوح عليهما السلام
ولكن لآدم ونوح فقط دون باقي الأسرة

أما آل إبراهيم عليه السلام فقد اصطفاهم الله جميعا
فكل ذريته أنبياء
وكذلك آل عمران اصطفاهم الله جميعا
زوجة عمران وابنته مريم وابنها عيسى عليه السلام
فكلهم من الصالحين

فسبحان من أنزل الكتاب
ووضع كل لفظ في موضعه الصحيح !