وَدَّعْتُها ولَهِيبُ الشّوْقِ في كَبِدي
والبَيْنُ يُبْعِدُ بينَ الرُّوحِ والجسَدِ
وحاذَرَتْ أَعْيُنَ الواشِينَ فانْصَرَفَتْ
تَعَضُّ مِنْ غَيْظِها العُنّابَ بالبَرَدِ
فكانَ أَوَّلُ عَهْدِ العَيْنِ يومَ نَأَتْ
بالدَّمْعِ آخِرُ عَهْدِ القَلْبِ بالجَلَدِ
جَسَّ الطّبيبَ يَدي جَهْلاً فقلتُ لهُ
إِنَّ المَحَبّةَ في قَلْبي فَخَلِّ يَدي

‏قال بعضهم: وجه تشبيه الدنيا بالماء أمران:
‏أحدهما: أن الماء إذا أخذت منه فوق حاجتك تضررت، وإن أخذت قدر الحاجة انتفعت به، فكذلك الدنيا.
‏والثاني: أن الماء إذا طبقت عليه كفك لتحفظه لم يحصل فيه شيء، فكذلك الدنيا.
‏[الإتقان للسيوطي]

قال زهير بن أبي سُلمى في
قصيدة له يمدح هرم بن سنان:

إن تلقَ يوما على عِلّاته هرما
تلقَ السماحة منه والندى خُلقا

فجعل هرم على نفسه ألا يُسلِّم عليه زهير إلا أعطاه وأكرمه، فأشفق عليه زهير، فكان يمر بالقوم وهرم فيهم فيقول: السلام عليكم دون هرم!

- جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري.

مِن رثاءِ ابن الرومي لابنه محمد،
قالَ–مخاطبًا عينيه–:
بُكاؤكُما يَشفي وإنْ كانَ لا يُجدي
فجُودا فَقَد أودَى نَظيركُمُا عِندي

بُنَيَّ الذي أهدَتهُ كَفَّايَ للثَّرَى
فَيَا عِزَّةَ المُهدَى ويا حَسرة المُهدِي

جاء في شرح ديوان المتنبي للواحدي:

لَو مَرَّ يَركُضُ في سُطورِ كِتابَةٍ
أَحصى بِحافِرِ مُهرِهِ ميماتِها

يصفه بالفروسية؛ فإنَّ فرسه يطاوعه على ما كلَّفه؛ وخصَّ الميم لأنَّه اشبه بالحافر من جميع حروف المعجم

عبقرية الشاعر هي الإبداع الفطري والربط بين الأشياء برؤية مختلفة

من يلتفت لشكلِ حرف الميم ويربطه بشكل الحافر؟!

مبارك عليكم الشهر ❣️

وَذَرني وَإِيّاهُ وَطِرفي وَذابِلي
نَكُن واحِداً يَلقى الوَرى وَاِنظُرَن فِعلي
-المتنبي

الطِّرْفُ : الكريمُ من الناس والخيْلِ ونحوِها وهو يعني خيله
الذَّابِلُ يقال: رُمْحٌ ذابِلُ أي دقيق

https://salla.sa/cryonix

هذي بطاقات اذكــار تطلبها من الموقع مجانا وتضيفها في apple wallet لتسهل عليك

الله يكتب اجرنا وأجركم

قد ذكر أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي في "يتيمة الدهر"، وأنشد من شعره

(شعر إسماعيل بن حماد الجوهري)


لو كان لي بدٌّ من الناس
قطعتُ حبلَ الناس بالياسِ

العزُّ في العزلة لكنه
لا بدَّ للناس من الناسِ

معجم الأدباء (٦٥٩/٢)

قول زهير بن أبي سلمى في مدح الحارث بن عوف وهرم بن سنان :

‏تداركْتُما عبْسًا وذُبْيان بعْدَما
‏تفانَوْا ودقُّوا بينهُم عِطْر منْشمِ

‏منشم امرأه كانت تبيع الطيب فكانوا اذا عزموا على الحرب تطيبوا بطيبها بمعنى القتال وعدم الرجوع فصار دليلًا على الحرب والهلاك .

«وَما هَذهِ الأَيّامُ إِلّا مَنازِلٌ/ فَمِن مَنزِلٍ رَحبٍ وَمِن مَنزِلٍ ضَنكِ»
‏— البحتري

‏(( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ))
‏الاسراء :١٣

إنما خصّ العنق من بين سائر الأعضاء، لانّ الذي يكون عليه إمّا أن يكون خيرا يزِينُهُ، أو شرّا يشينُهُ، وما يزّين يكون كالطّوق والحليّ ، وما يشين يكون كالغُلّ.

‏حاشية الامام الطيبي على الكشاف

خلّ قلبك شجاع لو دروبك تروّع .

كلمة رَبَضَ (فعل) والرَّبَض (اسم) في اللغة العربية تحمل معاني متنوعة تدور حول الثبوت، الإقامة، والإحاطة. أبرزها لزوم المكان (للإنسان أو الحيوان)، وحول المدينة

رَبَضَ الحيوان (برك): جلس وثبت في مكانه (مثل: رَبَضَ الأسدُ)

و منه قول ابن زيدون

أَثَرتَ هِزَبرَ الشَرى إِذ رَبَض
وَ نَبَّهتَهُ إِذ هَدا فَاغتَمَض

للتوضيح

هزبر الشرى (بكسر الهاء وفتح الشين) تعني "الأسد الكاسر الذي يعيش في الغابة أو الشجر الملتف"

مراعاة النظير ومنها تشابُه الأطراف وتُسَمَّى: التناسُب، والتوفيقَ، والائتلاف:

مراعاة النظير: الجمع في العبارة الواحدة بين المعاني التي بينها تناسبٌ وائتلاف ما، لا على سبيل تقابل التناقض أو التضاد أو التَّضايُف، الذي سبق في الطباق، ويكون هذا التناسُب بين معنيَيْن فأكثر، فإذا كان هذا التناسب بين أول الكلام وآخره سُمّي: "تَشابه الأطراف"...


أمثلة: قول الله عزَّ وجلَّ في سورة الرَّحمن: ﴿الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ۝٥ وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ﴾ [الآيات: 5/6].

النَّجْمُ: النباتُ الذي لا ساق له. والشَّجَر: النبات الذي له ساق.

وفي هذه السورة أمثلةٌ متعدِّدة من أمثلة مراعاة النظير.

- كتاب البلاغة العربية، عبد الرحمن حبنكة الميداني.

وعادَها الشّوْقُ للأحْبابِ فانبعثَتْ
تبكي، وتهتفُ أحياناً بشكواها

يا جارةَ الأيكِ، أيامُ الهوى ذهبَتْ
كالحُلْم، آهاً لأيام الهوى آها

لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قديـر