سنة بعد سنة استوعب ان الخسارة اذا ماكانت في العائلة فهي هينّة ، وكل شيء بيتعوض ويجي له مثيل وبديل الا عائلتك ، يخلي اهلكم ويرحم الله المتوفي منهم

اصدقائي الأحباء والعزيزين جدًا
ما نسيتكم من دعواتي تحت المطر
صحيح اني اقصر صوتي بعد كل دعوه عشان اقول و أصدقائي بـ القناة يارب .. بس ما يخالف

البرنوس أو السلهام
-من الأزياء الجزائرية التقليدية-
أرتداها نابليون بونبارت في الليلة التي سبقت معركة واترلو
وتم الإستيلاء عليها من قِبل عيال الحرامية -البريطانيون- كـغنيمة حرب بعد هزيمة الفرنسيين في المعركة ذاتها، يتواجد حاليًا في قصر وندسور.

‏كنت أسمع بودكاست وأنا اجهز قهوتي وأعجبني اقتباس "طبيعي أن شغفك يتلاشى، وطبيعي أن التوازن عندك يختل لمدة من الزمن. الآلات تتعطل والجدار يتصدع، فما بالك بالبشر اللي يتعرضون لظروف خارجة عن الإرادة؟" ثم نوّهوا "لا يوجد مانع من الإنطفاء، ولكن احرص على ألا يستمر طويلًا. خذ استراحة مؤقتة ثم عاود الطريق

”sylvia plath feeding blueberries to a deer”

«تؤتي أكلها كل حـين»
أحب ارتباط النخيل بالمؤمن أولًا ثم العربي، لم يُشبه المؤمن بالنـخلة إلا لفضلها، وبركة ثمرتها متعدية بنفعها، فيَّاءة بظلها، صامدة، ثابتة، أبّاهة، لا تزعزعها الشبهات، وتصبر على العوارض والآفات متحملةً يباب البليات

وعند العرب وصف الرجل محمود الخلق بأنه أحلى من الأري ومن عذق بن طاب-نخلة بالمدينة-وأن على لسانه لتمرة، مقرون بكرم الشمائل
«اصبر كصبر النخيل يضرب طوبا ويعطي يانعا»

السّت توصف حال كُل العشاق -

يُقال أنه هرمون السعادة (الأندروفين) يرتفع بأحوالٍ، منها: جلوسك مع من تُحِبّ، والذي ينتجُ عنه تخفيف الآلام الجسدية والاكتئاب.

‏ويقول ذو الرمة :
"‏ومن ذا يُداوي النفسَ إلا خليلُها؟".

صباح الخير، يلا نتمنى لبعض كل خير؟

كَذا فَليَجِلَّ الخَطبُ وَليَفدَحِ الأَمرُ
فَلَيسَ لِعَينٍ لَم يَفِض ماؤُها عُذرُ

_ أبو تمام

أجلس في الزاوية أُعيد قراءة كتابي الشعري المفضل للمرة المئة، توقّفت عند مُفردة "شَوق”

أما الشوق :فهو سفر القلب إلى المحبوب. حيث الشَوق والإشتياق: نِزاع النفس إلى الشيء. وأختلفوا في الفرق بين الشوق والإشتياق، ذكر أن الإشتياق يكون إلى غائب، وأما الشوق فيكون للحاضر والغائب.

أختلفوا أيضًا أرباب الشوق: هل يزول الشوق بالوِصال أم يزيد ؟
ذُكر بعضهم أنه يزول، حيث أن الشوق سفر القلب إلى المحبوب، فإذا وصل إليه إنتهى السفر

وألقَت عَصَاها واستقرَّ بها النَّوى
كما قرَّ عْينًا بالإيابِ المسافرُ

وقالت طائفة أخرى، أن الشوق يزيد بالقُرب واللقاء، لأن الشوق هو حُرقة المحبة وإلتهاب نارها في قلب المُحب وذلك مما يزيده القُرب. واستدلوا بهذا البيت:

وأعظمُ ما يكون الشوقُ يومًا
إذا دَنَت الخِيَامُ من الخِيَامِ

والصواب أن الشوق عند اللقاء، غير النوع الذي كان في الغيبة

واستدل بذلك قول ابن الرومي:

‏أعانقُها والنفسُ بعدُ مَشُوقَةٌ
‏إليها، وهل بعد العناقِ تَداني؟

‏وألثُمُ فاها كي تزولَ حرارتي
‏فيشتدُّ ما ألقى مِن الهَيَمانِ

‏وما كان مقدارُ الذي بي مِن الجَوى
‏لِيَشفِيهِ ما ترشُفُ الشّفتان

‏كأنّ فؤادي ليس يشفي غَليلَه
‏سوى أن يرى الرُّوحَين تمتزجان

لا قدّر الله لنا خيبة كخيبة امرؤُ القيس لمّا اكتشف أن مرادَه المرجو وسعيه المنتظر سرابٌ يغشاهُ المشاق، فتحولت مساعيه الى أمانٍ ملحة للعدُول فقال :
‏"وقد طَوَّفْتُ في الآفاقِ، حَتى رَضيتُ، مِنَ الغَنيمَةِ بالإيابِ" يعني خيبة تجعل التنحي بالرجوع غنيمة !

تذكرت عندما نازع امرؤ القيس علقمة بن عبدة الشعر، فقال له "حكمت بيني و بين امرأتك أم جُنْدب" فقال: رضيت

فقالت لهما: قولا شعرًا على روي واحد
وقافية واحدة، صِفا فيه الخيل!

فاستفتحها امرؤ القيس قائلًا:
"خليلي مُرّا بي على أم جُندَب
أقضِّ لُبانات الفؤاد المعذَّب"

وقال علقمة:
"ذهبتَ من الهِجران في غير مذهب
ولم يك حقًّا كل هذا التجنب"

فغلَّبت علقمة.
فقال لها زوجها: بأي شيء غلبته؟
فقالت: لأنك قلت:
فللسوط ألهوبٌ وللساق دِرة
وللزجر منه وقع أهوجَ مِنْعب
فجهدت فرسك بسوطك، ومريته بساقك وزجرِك، وأتعبته بجَهدك.
وقال علقمة:
فولّى على آثارهن بحاصب
وغبيةِ شُؤبوب من الشدّ مُلْهِب
فأدركهن ثانيًا من عنانه
يمرّ كمرّ الرائح المتحلب
فلم يضرب فرسه بسوط، ولم يمْرِه بساق، ولم يتعبه بزجر".

‏«هو في شــعرهِ نبي ولكن ، ظهرت مُعجــزاتِه في المعاني »

إلا
من
يُعانيها