خايف ابني شيٍ واقداري تهدي

«وقد طَوَّفتُ في الآفاقِ حتى
‏رَضيتُ من الغَنيمَةِ بِالإِيابِ»
– إمرؤ القيس

1879
أوغست تولموش

"واللهِ ما جمرُ الغضا متوقّدًا
بأحرَّ من حُرقِ الهوى المتضرّمِ

والله ما رمتُ السلوَّ عن الهوى
إلا وقلبي يستشيط على دمي

والله ما لي عن هواكِ مُعرَّجٌ
إلا إليه فأخّري أو قدمي

يا عبدَ لو أبصَرتني وتقلُّبي
ليلي الطويل عجبتِ أن لم ترحمي

أيقنتِ أني من هواكِ مُسابقٌ
أجَلي علمتِ بذاكَ أو لو تعلمي!"

- بشار بن برد

الفرق بين اخلاف الوعد والوعيد
(العرب لا تعد إخلاف الوعيد ذمًا بل جودًا وكرمًا)

لا يرهب أبنُ العم ما عِشْتُ صَوْلتي
ولا يختشي من صولة المتهدد
وَإِنّـيِ إنْ أُوْعـدتـه أو وَعَـدتُـهُ
لمخلِـفُ إيعادي ومُنجـزُ مَوْعدي

‏إني و إن لَم أَبُح بِوَجدي
‏أسِرُّ فيك الذي أُسِرُّ
‏
https://www.aldiwan.net/poem63631.html

من المديح الذي يناسبني وسلب لُبّي هو يُنسب إلى عبدالله بن المبارك:

‏«صَمُوتٌ إذا ما الصَّمتُ زيَّن أهلَهُ
‏وفتَّاق أبكَار الكَلامِ المختَّمِ»!

‏سألتُ ذوي الأهواءِ والنَّاس كلَّهُم
‏وكلَّ فتى دانٍ وآخر ينزِحُ

‏أتُقرحُ أكبادُ المحبِّين كالذي
‏أرى كبدي من حبِّ ميَّةَ تُقرحُ

‏لئن كانتِ الدُّنيا عليَّ كما أرى
‏تباريح من ميٍّ فللْموتُ أروحُ

‏ذو الرمة

‏وبينا وضعتُ رأسي على الوسادة تذكرت قول النابغة:

‏"أَلَمحَةٌ مِن سَنا بَرقٍ رَأی بَصَري
‏أم وَجهُ نُعمٍ بَدا لِي، أم سَنَا نارِ؟"

‏« هُناك من سرق رفقتي »
المياو هي رفيقتي الليلة نتسامر معًا فافصح لها عن شوق قد استنفذ جَلدي وملك خلدي، وماء الصبابة ملء جفوني
واستشهد لها بقصيدة لبلبل الغرام
«أَشتاقُكُم شَوقَ مُشتاقٍ إِلى وَطَنٍ
هاجَت بَلابِلَهُ ريحُ الصَبا سَحَرا
يَشكوكُمُ البَينَ صَبٌّ قل ناصِرُهُ
وَلِلفِراقِ خُطوبٌ تَصدَعُ الحَجَرا»

«أَلا هَل لنا من بعد هذا التفرّق
سبيلٌ فيشكو كلّ صبّ بما لقي»
-ولادة بنت المستكفي

قرأت عن ابراهيم التيمي آنه قال : ينبغي لمن لم يحزن أن يخاف أن يكون من أهل النار، لأن أهل الجنة قالوا: (الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ) وينبغي لمن لم يشفق أن يخاف أن لا يكون من أهل الجنة لأنهم قالوا: ( إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين)

- من كتاب: التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار، للحافظ ابن رجب

لطيف الروح من سبّت غيابه
‏سهرت الليل نومي ماهناني
‏
وانا ما الوم من يسهر مولع
‏بحيث ان الهوى سهر الجفاني

فيه نظرية شرقية قديمة تنص على أن الكل يبدو راقياً في نظر الشخص الراقي، والكل يبدو وضيعًا في عيني الوضيع، وتعني هذه المقولة أن المرء يدرك العالم وفقًا لحالة ذهنه؛ فـ لما يكون ذهنك مبتهجاً وحنوناً، بتشوف العالم كذلك. ولما يكون عقلك مليان بالافكار السلبية، راح يبدو العالم سلبي سوداوي.
_ لذلك عزيزي عندما تشعر بأنك مشغول ومسحوق تحت ضغوط الحياة ، تذكر أنك لست بلا حيلة، وانه وفقط عندما يهدأ ذهنك، سوف يهدأ العالم معك.

في مرة سمع -كسرى- الشاعر العربي الأعشى يتغنى بهذا البيت:
"أرِقتُ وما هذا السُّهادُ المؤَرِّقُ
وما بِيَ من سقم وما بِيَ معشقُ"

فسأل الناس حوله: "ماذا يقول هذا العربي؟"
فقالوا له: يتغنى
فقال: بماذا؟
فقالوا له: يزعم أنه سهر من غير مرض و لا عشق
فرد قائلًا بأنه -لص-

قديمًا يا أنك تسهر من شدة الجوى أو من شدة المرض، الأرق غير موجود بقاموسهم