أغنية اليوم عشوائية تمامًا، لم أبذل جهدًا مبالغًا حتى أجد مايناسب مزاجي بالضبط، مررت إصبعي على قائمة الإعجابات بشكل سريع حتى توقف أمامها، ربما تحمل رسائل كونية.. أو ربما تكون مجرد أغنية عادية أُحمّل فيها مالا تطيق. عمومًا اسمعوها

عن مرثية أبي تمَّام البديعة التي تفيض أحرفها حزناً في القائد -محمد الطوسي- الذي مات في ميدان المعركة بطلاً فكان وما زال ذائعُ الصِّيت لقوته، فيقول:

"كَذا فَليَجِلَّ الخَطبُ وَليَفدَحِ الأَمرُ
فَلَيسَ لِعَينٍ لَم يَفِض ماؤُها عُذرُ

تُوُفِّيَتِ الآمالُ بَعدَ مُحَمَّدٍ
وَأَصبَحَ في شُغلٍ عَنِ السَفَرِ السَفرُ

فَتىً كُلَّما فاضَت عُيونُ قَبيلَةٍ
دَماً ضَحِكَت عَنهُ الأَحاديثُ وَالذِكرُ

فَتىً ماتَ بَينَ الضَربِ وَالطَعنِ ميتَةً
تَقومُ مَقامَ النَصرِ إِذ فاتَهُ النَصرُ

وَما ماتَ حَتّى ماتَ مَضرِبُ سَيفِهِ
مِنَ الضَربِ وَاِعتَلَّت عَلَيهِ القَنا السُمرُ

وَقَد كانَ فَوتُ المَوتِ سَهلاً فَرَدَّهُ
إِلَيهِ الحِفاظُ المُرُّ وَالخُلُقُ الوَعرُ"

استهلاله بلفظة (كذا) التي تشي بالتسليم إلى الله رائعة، بجانب الألفاظ المعتقة بالحزن كـ(فليجلَّ) (الخطب) (ليفدح) (يَفِضْ) رسمت لنا ملامح الحزن الهائل لحجم الألم الذي حلّ بهِ

‏إنت الأمل اللي احيا بنوره .

هذا البيت يتردد منذ فتره في عقلي وقد يكون تعريف شخصي للشاعر أحمد بخيت ..

لا بَاخِعٌ نفسِي
عَلَى آثَارِهِم
فيمَا أبُو جَهلٍ
يُعَاقِر جَهلَه

يقول الرافعي:

"أولُ علاماتِ الحبّ أن يشعر الرجل بالألم كأن المرأة التي أحبها كسرت له ضِلعا"

وعلى سياقه قال الشاعر عبدالقادر الأسود:

"يا ساحرَ اللَّفَتاتِ يا حُلوَ اللَّمى
أحبَبتَ قتلي ما عسى أن أصنَعا؟
وأخذتَ قلبي يا مليحُ فما الذي
أغراكَ حتى قد كَسرتَ الأضلُعا؟"

وَحِيدٌ مِنَ الْخُلانِ في أَرْضِ غُرْبَةٍ
أَلا كُلُّ مَنْ يَبْغِي الْوَفَاءَ وَحِيدُ

فَهَلْ لِغَرِيبٍ طَوَّحَتْهُ يَدُ النَّوَى
رُجُوعٌ وَهَلْ لِلْحَائِمَاتِ وُرُودُ


البارودي

خايف ابني شيٍ واقداري تهدي

«وقد طَوَّفتُ في الآفاقِ حتى
‏رَضيتُ من الغَنيمَةِ بِالإِيابِ»
– إمرؤ القيس

1879
أوغست تولموش

"واللهِ ما جمرُ الغضا متوقّدًا
بأحرَّ من حُرقِ الهوى المتضرّمِ

والله ما رمتُ السلوَّ عن الهوى
إلا وقلبي يستشيط على دمي

والله ما لي عن هواكِ مُعرَّجٌ
إلا إليه فأخّري أو قدمي

يا عبدَ لو أبصَرتني وتقلُّبي
ليلي الطويل عجبتِ أن لم ترحمي

أيقنتِ أني من هواكِ مُسابقٌ
أجَلي علمتِ بذاكَ أو لو تعلمي!"

- بشار بن برد

الفرق بين اخلاف الوعد والوعيد
(العرب لا تعد إخلاف الوعيد ذمًا بل جودًا وكرمًا)

لا يرهب أبنُ العم ما عِشْتُ صَوْلتي
ولا يختشي من صولة المتهدد
وَإِنّـيِ إنْ أُوْعـدتـه أو وَعَـدتُـهُ
لمخلِـفُ إيعادي ومُنجـزُ مَوْعدي

‏إني و إن لَم أَبُح بِوَجدي
‏أسِرُّ فيك الذي أُسِرُّ
‏
https://www.aldiwan.net/poem63631.html

من المديح الذي يناسبني وسلب لُبّي هو يُنسب إلى عبدالله بن المبارك:

‏«صَمُوتٌ إذا ما الصَّمتُ زيَّن أهلَهُ
‏وفتَّاق أبكَار الكَلامِ المختَّمِ»!

‏سألتُ ذوي الأهواءِ والنَّاس كلَّهُم
‏وكلَّ فتى دانٍ وآخر ينزِحُ

‏أتُقرحُ أكبادُ المحبِّين كالذي
‏أرى كبدي من حبِّ ميَّةَ تُقرحُ

‏لئن كانتِ الدُّنيا عليَّ كما أرى
‏تباريح من ميٍّ فللْموتُ أروحُ

‏ذو الرمة

‏وبينا وضعتُ رأسي على الوسادة تذكرت قول النابغة:

‏"أَلَمحَةٌ مِن سَنا بَرقٍ رَأی بَصَري
‏أم وَجهُ نُعمٍ بَدا لِي، أم سَنَا نارِ؟"

‏« هُناك من سرق رفقتي »
المياو هي رفيقتي الليلة نتسامر معًا فافصح لها عن شوق قد استنفذ جَلدي وملك خلدي، وماء الصبابة ملء جفوني
واستشهد لها بقصيدة لبلبل الغرام
«أَشتاقُكُم شَوقَ مُشتاقٍ إِلى وَطَنٍ
هاجَت بَلابِلَهُ ريحُ الصَبا سَحَرا
يَشكوكُمُ البَينَ صَبٌّ قل ناصِرُهُ
وَلِلفِراقِ خُطوبٌ تَصدَعُ الحَجَرا»

«أَلا هَل لنا من بعد هذا التفرّق
سبيلٌ فيشكو كلّ صبّ بما لقي»
-ولادة بنت المستكفي

قرأت عن ابراهيم التيمي آنه قال : ينبغي لمن لم يحزن أن يخاف أن يكون من أهل النار، لأن أهل الجنة قالوا: (الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ) وينبغي لمن لم يشفق أن يخاف أن لا يكون من أهل الجنة لأنهم قالوا: ( إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين)

- من كتاب: التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار، للحافظ ابن رجب

لطيف الروح من سبّت غيابه
‏سهرت الليل نومي ماهناني
‏
وانا ما الوم من يسهر مولع
‏بحيث ان الهوى سهر الجفاني