‏يا ليت شعري دخَتنوس
‏إذا اتاها الخَبرُ المرسوس

‏أتحلق القُرون أم تميس
‏لا بل تميس إنها عروس

‏قصيده لقيط بن زرارة الدارمـي وهـو يحتضر قبل وفاته،ويقِصد بالخبر المرموس عندما تعرف بخبر وفاته،
‏دخَتنوس:أبنته لم يرزق بغيرها وكان من شّدة حبه لها يصطحبها معه فالمعارك.

‏مات لقيط بسبب حصانه الأشقر وأصبحُو العرب يتشائمون من الحصان الاشقر بسبب موت لقيط عليه،ويعد لقيط من أشجع فرسان العرب ومن ساداتها وأشتهر بالغرور والتكبر وعزة النفس.

وأنتِ غزالةٌ بيضاء تمرَح في سوادِ العيْن..

‏جلّ من قد صوّرك بدرٍ من ماءٍ وطين
‏وجعل في منظرك بهجةً للناظرين

https://on.soundcloud.com/wAT5TffuzpzLr3Ey8

‏لم أحب في إنسان صفة أكثر من اللين،
‏سلامٌ على كل ابن آدم لَيّن إذا صادق، هين إذا خاصم، رفيق في الشدة، رقيق في النصيحة، لا يشقى في صحبته أحد.

من حِيل اللغة المحكية للتعزَّي
‏( طابت النفس )
‏كناية عن الإنصراف لأمرٍ ما
‏قطعْ الأمل فيه بسكينةٌ يأس
‏لكن الحقيقة شيء آخر
النفس
‏ما تطيب إلا بعد جرحٍ لم يجديَّ فيه أي تطبيب

كأنني موجٌ يلاطِم نفسهُ
‏البحر صدري والفؤادُ غريق.

مرحبًا … قرأت في مرة أنه من الصعب أن تعود إلى سابق عهدك إذا عشت تجربة عميقة تذوقت من خلالها شيئًا من ظلال المعنى في هذه الحياة، لا يمكنك العودة لسياق تجربة عيش تشعر أنه مُطرَّز بخيوط متهالكة لزمن مهدور، هذا الكلام يتفق مع إحساس الكثيرين بأنه يصعب أن تطرد فكرة عميقة من ذهنك إذا نجحت في خدش إحدى قناعاتك.وأنك من المستحيل أن تُرجع اللحم نيّاً بعد طبخه على النار: وهذا هو جوهر مفهوم "النضج" (نضج اللحم، نضج المرء) طريق جبري باتجاه واحد

وأيضًا من المستحيل أن تخرج من تجربة قاسية وعميقة دون أن تُجرح من مخالبها الحادة فهي دائمًا تترك أثرها كوشم أبدي يقسم ألا يغادر، فهذه الآثار إما أن ترفعك أو ترميك كرمية الأسود لفرائسها.

وَبَيني وَبَينَ النائِباتِ وَقائِعٌ
يُهَوِّنُها المَوتُ الَّذي أَتَوَقَّعُ

فَكُلُّ زَمانٍ لَيسَ لي فيهِ صاحِبٌ
وَكُلُّ حَبيبٍ ما لَهُ فِيَّ مَوضِعُ

القاضي الفاضل.

الإنسان لا ينسى أبدًا من وجهة نظر الكاتب مصطفى محمود.

إبن الفارض يكتب السبعمائة بيت دون أن يقع في فخ التكرار، و سطحية المعنى، و رداءة الفكرة، كلما زادت القصيدة طولًا كلما زاد نفسه الإبداعي، فهو متعود على سباق المسافات الطويلة، سباحٌ ماهر في البحر الشعري العميق.



https://www.aldiwan.net/poem1560.html

‏عن حرقة الشوق يقول علي بن الجهم:
‏
«مَاءُ الصبَابَةِ نَارُ الشَّوقِ تَحدِرُهُ
‏فَهَل سَمِعتُم بِماءٍ فَاضَ مِن نَار؟»

نمتُ على ضيق ومنذُ استيقظتُ يتثنّى في صدري قول ابن القيّم
-رحمه الله- : قد أجمع عقلاء كل أمة على أنّ النعيم لا يُدرك بالنعيم وأن من آثر الراحة فاتته الراحة..
وأنه بقدر الأهوال واحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة، فلا فرحة لمن لا همّ له، ولا لذة لمن لا صبر له، ولا نعيم لمن لا شقاء له، ولا راحة لمن لا تعب له
تأمّلْ... وأنّه مَن آثرَ الراحةَ فاتته الراحة!

برِّد حشايَ إن استطعت بلفظةٍ

"وإنِّي لأرْعَى بالمغِيبةِ صاحبي
حياءً كما أرْعاهُ حينَ أُحَاضِرُهْ"

المعـنى الأخلاقي الآخر، تُحسّ أنّ هذا هو العشق، وما سواه جورٌ وكذب!