ليلى إذا سـافرت أنا شي يوم بتسافري معي ؟
- بتغني لي ؟
"دروب الحيّ تسألني ترُى هل سافرت ليلى"

ليسَ الحَبيبُ بِمَن يَأتيكَ في رَغَدٍ
‏إنَّ الحَبيبَ هوَ المَشهودُ في المِحَن

معلومة فجرية صباحية *
‏تدرون أن تعود فكرة رفع اليد اليُمنى أثناء القسم لعهد حمورابي، كان القانون آنذاك يأمر بحرق كفّ اليد اليُمنى لمن يغش في بيع الحليب والزيت أو العسل، كي يعرف الناس أنّه غشاش

للحاجبين عند العرب شأن !
‏يقول الأصمعي: «كانت العرب تكره القرن، وتستحب البلج. والبلج: أن ينقطع الحاجبان فيكون ما بينهما نقيًّا» .
‏وصف عنترة حاجب محبوبته وقال :

‏لَهُ حاجِبٌ كَالنونِ فَوقَ جُفونِهِ
‏ وَثَغرٌ كَزَهرِ الأُقحُوانِ مُفَلَّجُ

‏الحاجب يحتوي العين تماما كحرف النون في تقوسه

‏عمرو بن أحمر الباهلي يتجاوز حاجب عنترة وهو كالنون أيضاً ، لكن عمراً زاد فيه البسطة والتجويد بعيداً عن تقعير النون :

‏وحاجبٍ كالنونِ فيهِ بَسْطَةٌ
‏أجادَهُ الكاتبُ خَطّاً بالقَلمْ

‏يبدو أن الحاجب المثالي في نظر عمرو كان حاجبا أزجا ، و زَجَّ الحاجِبُ أي : دَقّ في طول وتقوُّس

أحبّ أتوقف عند المنمنمات الفارسية طويلًا لـ أملئ عيني بها و لاحظت أن زهر الكرز ظاهر في أغلبها، تتوقعون يرمز لأيش في ثقافتهم؟

أرَى قَصْدَهُ أن يَقطَعَ الوَصْلَ بَينَنا
وَقد سَلّ سَيفَ اللّحظِ وَالسيفُ قاطعُ
وَإنّي على هَذا الجَفَاءِ لَصابِرٌ
لعلّ حبيبي بالرضا ليَ راجعُ
فإنْ تَتَفَضّلْ يا رَسُولي فقُلْ لَهُ
مُحبُّكَ في ضِيقٍ وحِلمُكَ وَاسِعُ
فوَاللهِ ما ابتلتْ لقلبي غلةٌ
ولا نشفتْ مني عليهِ المدامعُ
- بهاء الدين زهير.

إنُ كُنت هويت ونسيتني ..

في الأبيات هذه يشير المعرِّي إلى صور التناسخ الأربع "النسخ، المسخ، الفسخ، الرسخ"

فالنسخ: انتقال الروح من جسم إنساني إلى آخر أو إلى إنساني أرفع منه.
المسخ: انتقال الروح إلى البهائم.
الفسخ: انتقال الروح إلى الحشرات.
الرسخ: انتقال الروح إلى النباتات والجماد.

لياليك بعينيي شبابيك مضوية
سفِّرني حبيبي سفِّرني بلياليك
وأنا قول لا تنسى على طول لا تنسى
وعيونك تاخدني وتوعدني بلياليك

اللهم في يوم الجمعة انِر قبراً وضعت فيه قطعة من قلبي ، اللهم ارحمهم و اغفر لهم و انظر اليهم بعين لطفك و كرمك يا أرحم الراحمين