Фрейд определил "классический психоанализ" как акт следования цепочке идей, представленных анализантом (Freud, 1932a, стр. 11). Он признал, что это была его наименее сложная теория, возможно, потому, что это просто такой способ сказать, что аналитик должен слушать то, что говорит анализант, и обращать внимание на порядок идей.

Удивительно, но на самом деле лишь немногие аналитики могут делать это. Вместо этого, под эгидой чего-то реляционного, совместно сконструированного, "игры", или "чувствования", или "анализа переноса", аналитики буквально впрыгивают в сеанс так рано, что не могут воспринять свободные ассоциации анализанта. (Учитывая степень этой чрезмерной навязчивости, анализант вскоре прекратит свободное ассоциирование.)

Другими словами, не может быть никакой перцептивной идентификации, если аналитик или терапевт вмешивается до того, как анализант сможет установить свою нарративную, аффективную и личностную идентичность в ходе сеанса. Такие ранние вмешательства являются материалом проективной идентификации, когда аналитик чувствует, что он знает, что происходит, или, если нет, то предполагает, что знает, что он чувствует, или думает, или ... ну, что угодно! ... прав-то достаточно, чтобы что-нибудь сказать.

Кристофер Боллас. "Фрейдистский момент"

#психоанализ

Кляйнианская максима номер два.

Если человек не обнаруживает условно нормального чувства вины, там где оно должно быть, то ищи то, как человек сам себя наказывает.

#кляйн
#психоанализ

«Психоанализ, – ответил Фрейд, – несомненно, делает жизнь проще. После анализа мы достигаем нового синтеза. Психоанализ позволяет разобраться в лабиринте случайных импульсов и пытается определить место каждого из них. Или, иными словами, дает нить, которая выводит человека из лабиринта его собственного бессознательного».


Фрейд З. Интервью Дж. С. Виреку (1927)

#психоанализ

«Фрейд говорил, что [психо] анализ может вылечить при условии желания быть вылеченным. Он сравнивал это с железнодорожным билетом. Билет дает мне возможность путешествовать, но не обязывает к этому. Решение за мной».

K.Obholzer, The Wolfman: Conversations with Freud’s Patient – Sixty Years Later, trans. M.Shaw, New York: Continuum Books, 1982, p.77

#психоанализ

Фрагмент выступления психоаналитика Марка Солмса с переводом на русский язык.

В конце любопытная идея относительно пограничных пациентов (ПРЛ). Солмс использует классификацию эмоций Яка Панксеппа.

Так вот у пациентов с ПРЛ наблюдается конфликт между системами "ПАНИКИ - ГОРЯ" и "ЯРОСТИ". Это лежит в основе амбивалентности объектных отношений, и отношений привязанности включая интенсивное влечение к близости, вспышек ярости и страха отвержения (сценарий: "Иди на х-й, останься!" иди "Я не могу без тебя - чтоб ты сдох скотина!")

https://youtu.be/YKJFoPf1Ap0

#нейропсихоанализ
#пограничное_расстройство_личности
#психоанализ

Добрый день, хочу вас познакомить с каналом
PsyhoMirror | Психологическое зеркало

Автор делает небольшие эссе на тему глубинной психологии и бессознательных аспектов, управляющих общественным поведением.

#психоанализ
#экзистенционализм
#гуманистическаяпсихология
https://t.me/psyhomirror

...Группа избирает вождя согласно своей ориентации. Под воздействием психотического механизма группы имеют тенденцию избирать или терпеть вождя, представляющего групповую патологию, Гитлера или Хомейни, например.

Однако такие группы не только избирают неуравновешенных вождей, но и воздействуют на них в свою очередь. Они вверяют своим вождям всемогущество и тем самым заталкивают их в мегаломанию еще дальше. Происходит очень опасное взаимодействие между взбудараженной группой и беспокойным вождем, умножающими патологию друг друга.

...Мое мнение таково, что ситуация присутствия ядерного оружия порождает психическую констелляцию, в которой оказываются возбуждены наиболее древние психотические страхи и группа следует по пути самого примитивного психотического поведения... само наличие бомбы провоцирует самые примитивные психотические страхи уничтожения и поставляет себе на службу самые примитивные защитные механизмы.

В рядах тех, кто приветствует войну, параноидальные механизмы должны быть усилены. Мы должны ощущать совершенство нашей группы или наших идей. Враг должен быть представлен как нечеловеческий монстр. При геноциде к этому добавляется еще один элемент — презрение. Жертва геноцида должна быть представлена еще и как недочеловек.

Когда-то давно, в Средневековье, в некоторых крестовых походах крестоносцы имели обыкновение поджаривать арабов на костре и съедать их в доказательство, что арабы не люди. Нацисты называли евреев Untermensch, недочеловек. Американские солдаты называли вьетнамцев gooks, нечисть. Японцы называли американцев “белыми дьяволами”, а своих заключённых, которых они использовали для вивисекции, называли “бревнами”, отказываясь признать за ними даже животную жизнь. Жертвы геноцида должны быть увидены как недочеловеки, стоящие ниже всякого презрения...

Механизмы, подобные шизо-параноидальному созданию крайне злобного врага или маниакальному деланию его всецело низким и презренным, суть мощные групповые механизмы защиты от психической реальности чувства вины за деструктивность.

Сегал Ханна. Хиросима – Персидский залив и далее: психоаналитическая перспектива.

#психоанализ
#вина