Андрей Песоцкий написал, что Черная Пятница – это заимствование с Запада и ее надо гнать взашей.
Поддерживаю. Вот вам три причины, почему черная пятница не нужна.
Во-первых, у нас и так полно черных дней.
Во-вторых, боец Вечной Весны Егор Летов написал про Черный понедельник. Черный понедельник всяко лучше Черной пятницы:
Ооо—я был безразличен
Ооо—я был безграничен
Ооо—я был озабочен
Ооо—я был позвоночен
Вот это мне гораздо ближе.
В-третьих, надо чаще отмечать праздники, такие как Старый Новый Год. Они теплые и ламповые, как старая елочная игрушка.
#размышления
Поддерживаю. Вот вам три причины, почему черная пятница не нужна.
Во-первых, у нас и так полно черных дней.
Во-вторых, боец Вечной Весны Егор Летов написал про Черный понедельник. Черный понедельник всяко лучше Черной пятницы:
Ооо—я был безразличен
Ооо—я был безграничен
Ооо—я был озабочен
Ооо—я был позвоночен
Вот это мне гораздо ближе.
В-третьих, надо чаще отмечать праздники, такие как Старый Новый Год. Они теплые и ламповые, как старая елочная игрушка.
#размышления
Руфинг – специфическое русское хобби
Дисклеймер: данный текст ни к чему не призывает, а лишь анализирует сложившееся явление
Руфинг давно пора поставить в один ряд с хоккеем. Он не является спортом, но известен во всем мире, как специфическое русское занятие. Мы не имеем монополию, нашим соперником в залазах выступают азиаты, подобно тому как в хоккее нас оспаривают Канадцы и Финны. Но все же здесь мы в числе первых.
В английском языке слово руфер означает «кровельщик». Кембриджский словарь дает определение: «a person whose job is to put new roofs on buildings or to repair damaged roofs». Но стоит добавить приставку Russian, как все меняется.
«Russian “roofers” climb to dizzying heights to capture the perfect selfie, becoming internet celebrities along the way» - пишет Vice. «Meet the Russian Kids Who Take the World’s Riskiest Photos» - нескрываемо восхищается нашими парнями и девчатами журнал Rolling Stone.
Руферство признали не только СМИ. Знаменитый руфер Виталий Раскалов провел выставку в Эрарте. Мне возразят, что он прославился как фотограф. Но концепция его снимков основывалась на руферстве, и без них он не получил такого успеха, как не получил бы, например, лавры Писателя с большой буквы Лимонов без броска в политику.
«Вадим Махоров и Виталий Раскалов исследуют города недоступным для простых людей способом — они без страховки взбираются на крыши самых высоких зданий, перекрытия мостов и индустриальные объекты и там, на вершине, делают неповторимые фотографии. По сути, их снимки запечатлевают не только удивительную красоту мегаполиса с уникального ракурса, но и сам момент покорения вершины, сопровождающийся потрясающей гаммой чувств. В ней есть восторг достижения цели, счастье преодоления пределов собственных возможностей и смакование смертельной опасности. <…> Наверное, им трудно жить в перерывах между восхождениями» - так сообщает музей о выставке.
Но на признание руфингу со стороны власть имущих рассчитывать не стоит по нескольким причинам. Вряд ли его даже легализуют. Не исключено, что наказания будут ужесточать.
Руфинг опасен. Страховку не признают, а с ней это занятие становится разновидностью спортивного альпинизма.
Руфинг, в отличие от захватившего предыдущее поколение подростков паркура, далек от спорта. Он близок к туризму, но туризму без его спортивного элемента. И здесь ему легко затеряться среди других направлений «Urban exploration».
Руфинг всегда оборачивается конфликтом с жильцами. А руфинг на официально разрешенных площадках уже не руфинг.
Наконец, не так уж много мест для хороших залазов. Есть уникальный, словно вселенная Planescape Torment или картины метафизических реалистов, мир крыш Петербурга. Там можно из квартала в квартал пройти, не спускаясь на землю. Но аналогов ему нет: я жил в пяти городах и знаю, что с чем сравниваю. Есть высотки в Москве. И все, пожалуй. Заброшенные объекты идут по другой категории.
Думаю, что рано или поздно залазы на крыши станут частью «Urban exploration» или исчезнет. Но когда наши потомки будут изучать городскую среду, то фото русских руферов нашей грустной эпохи раннего киберпанка станут чем-то вроде снимков первых альпинистов. Они красивы, трогательны, атмосферны. В наше время, время постмодерна, когда любая ценность иронически обыгрывается киберсофистами, романтический герой, который «не Байрон, другой», конечно же увлекается руфингом.
#руфинг #романтизм #размышления
Дисклеймер: данный текст ни к чему не призывает, а лишь анализирует сложившееся явление
Руфинг давно пора поставить в один ряд с хоккеем. Он не является спортом, но известен во всем мире, как специфическое русское занятие. Мы не имеем монополию, нашим соперником в залазах выступают азиаты, подобно тому как в хоккее нас оспаривают Канадцы и Финны. Но все же здесь мы в числе первых.
В английском языке слово руфер означает «кровельщик». Кембриджский словарь дает определение: «a person whose job is to put new roofs on buildings or to repair damaged roofs». Но стоит добавить приставку Russian, как все меняется.
«Russian “roofers” climb to dizzying heights to capture the perfect selfie, becoming internet celebrities along the way» - пишет Vice. «Meet the Russian Kids Who Take the World’s Riskiest Photos» - нескрываемо восхищается нашими парнями и девчатами журнал Rolling Stone.
Руферство признали не только СМИ. Знаменитый руфер Виталий Раскалов провел выставку в Эрарте. Мне возразят, что он прославился как фотограф. Но концепция его снимков основывалась на руферстве, и без них он не получил такого успеха, как не получил бы, например, лавры Писателя с большой буквы Лимонов без броска в политику.
«Вадим Махоров и Виталий Раскалов исследуют города недоступным для простых людей способом — они без страховки взбираются на крыши самых высоких зданий, перекрытия мостов и индустриальные объекты и там, на вершине, делают неповторимые фотографии. По сути, их снимки запечатлевают не только удивительную красоту мегаполиса с уникального ракурса, но и сам момент покорения вершины, сопровождающийся потрясающей гаммой чувств. В ней есть восторг достижения цели, счастье преодоления пределов собственных возможностей и смакование смертельной опасности. <…> Наверное, им трудно жить в перерывах между восхождениями» - так сообщает музей о выставке.
Но на признание руфингу со стороны власть имущих рассчитывать не стоит по нескольким причинам. Вряд ли его даже легализуют. Не исключено, что наказания будут ужесточать.
Руфинг опасен. Страховку не признают, а с ней это занятие становится разновидностью спортивного альпинизма.
Руфинг, в отличие от захватившего предыдущее поколение подростков паркура, далек от спорта. Он близок к туризму, но туризму без его спортивного элемента. И здесь ему легко затеряться среди других направлений «Urban exploration».
Руфинг всегда оборачивается конфликтом с жильцами. А руфинг на официально разрешенных площадках уже не руфинг.
Наконец, не так уж много мест для хороших залазов. Есть уникальный, словно вселенная Planescape Torment или картины метафизических реалистов, мир крыш Петербурга. Там можно из квартала в квартал пройти, не спускаясь на землю. Но аналогов ему нет: я жил в пяти городах и знаю, что с чем сравниваю. Есть высотки в Москве. И все, пожалуй. Заброшенные объекты идут по другой категории.
Думаю, что рано или поздно залазы на крыши станут частью «Urban exploration» или исчезнет. Но когда наши потомки будут изучать городскую среду, то фото русских руферов нашей грустной эпохи раннего киберпанка станут чем-то вроде снимков первых альпинистов. Они красивы, трогательны, атмосферны. В наше время, время постмодерна, когда любая ценность иронически обыгрывается киберсофистами, романтический герой, который «не Байрон, другой», конечно же увлекается руфингом.
#руфинг #романтизм #размышления
Ханжество
В поселке Текос на Черном Море действует то ли секта, то ли выпускающая гениев школа. Примерно такое название треда я встретил на одном анонимном форуме. Посетители спорили о частном учебном заведении некоего Михаила Щетинина. Большинство завсегдатаев имиджборда склонились к первой версии. Гугл не давал практически никакой информации, воображение рисовало причудливые картины тайного культа.
Недавно я вспомнил о щетинском заведении: о ней на встрече президента с журналистами хлопотал какой-то фриковатого вида мужичок. Поиск мне выдал статью на сайте «Радио Свобода». Можно как угодно относиться к этому медиа, но при всей ангажированности нельзя отмести два факта из расследования. В школе Щетинина царило мракобесие. В школе Щетинина царило насилие.
«Водород – это вода и род", – говорил преподаватель в фильме Натальи Бондарчук, который она снимала в школе. "Ребенок – идеальный человек. Вслушайся: "Че" – это "Отче", чистота, святость, единение мужского и женского начала. "Ло" – событие, наполненное любовью, "Ве" – проникновение в круг сил, а "К" – главенство от Бога. Зачем такому "Че-Ло-Ве-К-у" взрослый? Ребенок и сам найдет правильное в своем образе, и другого кратчайшим путем выведет к пониманию, – разъяснял основу своего воспитания Михаил Щетинин. – Уроки – это от лукавого»
«"Качали" – это еще один школьный термин, означающий наказание. Мальчиков ставили в круг. А посередине становился педагог – Ульданов или Гордиенко. Они били всех мальчиков по лицу много раз, пока тем не становилось очень плохо.»
Михаил Щетинин не великий педагог, а типичный нью-эйджевец. Но он отличался от современных инстаграм-гуру с их лаковыми фоточками и цитатками о духовности. Щетинин был наследником советской полуподпольной эзотерической культуры, густо сваренной каши из неоязычества, «псевдо православия» и лженауки. В Америке Щетинин как представитель бэби-бумеров стал бы хиппи и окончил жизни медитирующим старцем, но Кубань – не Калифорния, путь тут один, ко всем этим ариям на виманах и школе-секте, которая не дала успешных учеников.
Двадцать лет назад Щетин выступал на этой же «Свободе»: на сайте есть стенограмма эфира. И тут журналист дотошный уколол бы радио. Но СМИ можно сделать скидку: только минули 90-е с их разбродом, за десять лет еще не научились отделять козлищ от агнцев, а зерна от плевел.
Но насилие и мракобесие в школе Щетинина продолжалось до 2019 г. Никто не замечал. А еще в 2019 г. уволили учительницу за фото в купальнике.
Татьяна Кувшинникова, так звали педагога, практиковала зимнее плавание, фотографировалась в купальнике. Она тоже наследница советской культуры, но не суеверий, а здоровой ее части, заключающейся в почитании спорта.
А вот слова директрисы из школы Кувшинниковой: «Так только проститутки одеваются и фотографируются. Каблуки, платье выше колен — и всё напоказ! Кого завлекаете?! Не имеете права носить звание педагога, пятно на репутации школы!»
Если уж педагога увольнять, то тогда надо и пляжи запретить, спортзалы сделать только для мужчин и уничтожить все статуи «Девушки с веслом».
Так вот, выходит, что в 2019 г. школа с насилием и мракобесием – норма, а женщина-спорстменка – нет.
Настало время осудить систему? Нет. Пора вспомнить притчу о том, кто без греха. Не чиновники отдавали детей в шарагу Щетинина, а родители. Среди них и обеспеченные люди имелись. А на педагога шквал обрушился не из центральных звеньев министерства, а от родителей.
Справедливость восстановилась. Школу Щетинина прикрыли. Учительнице дали работу. А какая мораль? Не быть тихоней, когда насилие. Не быть ханжой, когда красота.
Картинка - отсюда.
#размышления
В поселке Текос на Черном Море действует то ли секта, то ли выпускающая гениев школа. Примерно такое название треда я встретил на одном анонимном форуме. Посетители спорили о частном учебном заведении некоего Михаила Щетинина. Большинство завсегдатаев имиджборда склонились к первой версии. Гугл не давал практически никакой информации, воображение рисовало причудливые картины тайного культа.
Недавно я вспомнил о щетинском заведении: о ней на встрече президента с журналистами хлопотал какой-то фриковатого вида мужичок. Поиск мне выдал статью на сайте «Радио Свобода». Можно как угодно относиться к этому медиа, но при всей ангажированности нельзя отмести два факта из расследования. В школе Щетинина царило мракобесие. В школе Щетинина царило насилие.
«Водород – это вода и род", – говорил преподаватель в фильме Натальи Бондарчук, который она снимала в школе. "Ребенок – идеальный человек. Вслушайся: "Че" – это "Отче", чистота, святость, единение мужского и женского начала. "Ло" – событие, наполненное любовью, "Ве" – проникновение в круг сил, а "К" – главенство от Бога. Зачем такому "Че-Ло-Ве-К-у" взрослый? Ребенок и сам найдет правильное в своем образе, и другого кратчайшим путем выведет к пониманию, – разъяснял основу своего воспитания Михаил Щетинин. – Уроки – это от лукавого»
«"Качали" – это еще один школьный термин, означающий наказание. Мальчиков ставили в круг. А посередине становился педагог – Ульданов или Гордиенко. Они били всех мальчиков по лицу много раз, пока тем не становилось очень плохо.»
Михаил Щетинин не великий педагог, а типичный нью-эйджевец. Но он отличался от современных инстаграм-гуру с их лаковыми фоточками и цитатками о духовности. Щетинин был наследником советской полуподпольной эзотерической культуры, густо сваренной каши из неоязычества, «псевдо православия» и лженауки. В Америке Щетинин как представитель бэби-бумеров стал бы хиппи и окончил жизни медитирующим старцем, но Кубань – не Калифорния, путь тут один, ко всем этим ариям на виманах и школе-секте, которая не дала успешных учеников.
Двадцать лет назад Щетин выступал на этой же «Свободе»: на сайте есть стенограмма эфира. И тут журналист дотошный уколол бы радио. Но СМИ можно сделать скидку: только минули 90-е с их разбродом, за десять лет еще не научились отделять козлищ от агнцев, а зерна от плевел.
Но насилие и мракобесие в школе Щетинина продолжалось до 2019 г. Никто не замечал. А еще в 2019 г. уволили учительницу за фото в купальнике.
Татьяна Кувшинникова, так звали педагога, практиковала зимнее плавание, фотографировалась в купальнике. Она тоже наследница советской культуры, но не суеверий, а здоровой ее части, заключающейся в почитании спорта.
А вот слова директрисы из школы Кувшинниковой: «Так только проститутки одеваются и фотографируются. Каблуки, платье выше колен — и всё напоказ! Кого завлекаете?! Не имеете права носить звание педагога, пятно на репутации школы!»
Если уж педагога увольнять, то тогда надо и пляжи запретить, спортзалы сделать только для мужчин и уничтожить все статуи «Девушки с веслом».
Так вот, выходит, что в 2019 г. школа с насилием и мракобесием – норма, а женщина-спорстменка – нет.
Настало время осудить систему? Нет. Пора вспомнить притчу о том, кто без греха. Не чиновники отдавали детей в шарагу Щетинина, а родители. Среди них и обеспеченные люди имелись. А на педагога шквал обрушился не из центральных звеньев министерства, а от родителей.
Справедливость восстановилась. Школу Щетинина прикрыли. Учительнице дали работу. А какая мораль? Не быть тихоней, когда насилие. Не быть ханжой, когда красота.
Картинка - отсюда.
#размышления
https://telegra.ph/Dekabristy-tihaya-smert-geroev-01-21
Тема, мимо которой пройти нельзя: декабристы, историография, современная культура и "Фонд кино".
"...Обычно юношество (и девичество) увлекается Великой отечественной, реже – гражданской. В правой среде раньше, лет так пятнадцать назад, существовал культ Святослава и языческой Руси, но все эти коловраты и Перуны являлись, по сути, очень далеким от реальности фэнтези. В десятые годы мейнстримом у богатеньких детишек стал правый либерализм, и донатящие Светову бледненькие отроки и отроковицы из аппер миддл класс стали влюбляться то в Чили и Пиночета, то в Конфедерацию, вычеркнув история отечества..."
#новая_история #лонгрид #размышления #история_РИ
Тема, мимо которой пройти нельзя: декабристы, историография, современная культура и "Фонд кино".
"...Обычно юношество (и девичество) увлекается Великой отечественной, реже – гражданской. В правой среде раньше, лет так пятнадцать назад, существовал культ Святослава и языческой Руси, но все эти коловраты и Перуны являлись, по сути, очень далеким от реальности фэнтези. В десятые годы мейнстримом у богатеньких детишек стал правый либерализм, и донатящие Светову бледненькие отроки и отроковицы из аппер миддл класс стали влюбляться то в Чили и Пиночета, то в Конфедерацию, вычеркнув история отечества..."
#новая_история #лонгрид #размышления #история_РИ
Денег нет.
Недавно блоггер @istrkalkglk на своем телеграм-канале пытался подсчитать, сколько было историков в правительстве. Нашел трех. Среди них есть уже бывшая министр образования Ольга Васильева.
Блоггер обратил внимание, что в начале своей карьеры Ольга Юрьевна работала учительницей музыки и вынес вердикт: «Просто карьеристка, история - случайная ступень, эпизод борьбы за места потеплее». Мнение очень однобокое. В отличие от «поющего Нерона» aka Мединского, бывшая министр образования действительно имеет немало научных работ по истории церкви, точнее по взаимоотношениям церкви и государства.
Но научная карьера и государственный пост это два близких, но все же отличных друг от друга пространства. Я не могу сказать лично ничего плохого об Ольге Васильевне как о государственном деятеле, ибо к моменту ее назначения я уже ушел из школы. Однако и при Фурсенко, и при Васильевой сохранялась старая проблема, которую лучше всего выразил Павел Пряников: «Денег нет».
В школах сложилась интересная ситуация: поборы запрещены, но разрешены пожертвования. Благотворительность зачастую становится «добровольно-принудительной», что ведет к уголовным делам. Порой родительские комитеты сами берут в свои руки обеспечение школы деньгами и имуществом.
Причина этому модель подушевого финансирования: деньги выделяются на ученика. Из-за нее страдают небольшие школы в городах, в рабочих поселках: у них нет даже тех спасительных коэфициентов, что дают сельским учреждениям. Да и само субсидирование на уровне региона рассчитывается неверно из-за головотяпства местных чиновников. Лишь в трёх субъектах сумма, по оценкам ВШЭ, соответствует потребностям.
Школе нужны деньги. Остальное не играет роли. Контроль, уровень подчинения, программа, ЕГЭ – любое начинание бесполезно без оплаты труда учителей и достойной материальной базы. Какая разница, сидит ли в кресле ученый со степенью, администратор, технократ, воспитанник Щедровицкого, если в учебных заведениях нет нормального, извиняюсь за выражение, сортира.
#размышления #школа
Фото – Олег Пономарев, цикл «Деревенская школа»
Недавно блоггер @istrkalkglk на своем телеграм-канале пытался подсчитать, сколько было историков в правительстве. Нашел трех. Среди них есть уже бывшая министр образования Ольга Васильева.
Блоггер обратил внимание, что в начале своей карьеры Ольга Юрьевна работала учительницей музыки и вынес вердикт: «Просто карьеристка, история - случайная ступень, эпизод борьбы за места потеплее». Мнение очень однобокое. В отличие от «поющего Нерона» aka Мединского, бывшая министр образования действительно имеет немало научных работ по истории церкви, точнее по взаимоотношениям церкви и государства.
Но научная карьера и государственный пост это два близких, но все же отличных друг от друга пространства. Я не могу сказать лично ничего плохого об Ольге Васильевне как о государственном деятеле, ибо к моменту ее назначения я уже ушел из школы. Однако и при Фурсенко, и при Васильевой сохранялась старая проблема, которую лучше всего выразил Павел Пряников: «Денег нет».
В школах сложилась интересная ситуация: поборы запрещены, но разрешены пожертвования. Благотворительность зачастую становится «добровольно-принудительной», что ведет к уголовным делам. Порой родительские комитеты сами берут в свои руки обеспечение школы деньгами и имуществом.
Причина этому модель подушевого финансирования: деньги выделяются на ученика. Из-за нее страдают небольшие школы в городах, в рабочих поселках: у них нет даже тех спасительных коэфициентов, что дают сельским учреждениям. Да и само субсидирование на уровне региона рассчитывается неверно из-за головотяпства местных чиновников. Лишь в трёх субъектах сумма, по оценкам ВШЭ, соответствует потребностям.
Школе нужны деньги. Остальное не играет роли. Контроль, уровень подчинения, программа, ЕГЭ – любое начинание бесполезно без оплаты труда учителей и достойной материальной базы. Какая разница, сидит ли в кресле ученый со степенью, администратор, технократ, воспитанник Щедровицкого, если в учебных заведениях нет нормального, извиняюсь за выражение, сортира.
#размышления #школа
Фото – Олег Пономарев, цикл «Деревенская школа»
Макабр, рак и короновирус.
Трое богатых, красивых и гордых юношей отправляются в путешествие. Первый из них сын чиновника, второй – крупного бизнесмена, ой, простите, первый – король, второй – герцог, третий – граф. И вдруг они встречают трех мертвецов. Покойники говорят им о неизбежности смерти.
«Трое мертвых и трое живых» – так называется этот сюжет средневековой литературы. Проявился он также и в изобразительном искусстве, став частью тематического потока, известного как «пляски смерти» или макабр.
Пляска смерти – это иконография позднего Средневековья. Бритты времен Короля Артура или отважные сподвижники Роланда не знали его. Историк Ле Гофф даже назвал смерть «великим отсутствующим» в культуре Средних веков. Ученые до сих спорят, отчего люди стали рисовать внезапно скелетов. Искусствовед Нессельштраус Цецилия писала со ссылкой на французских медиевистов о том, что это было «одним из проявлений великого страха, который охватил Европу в переломный период ее истории». Но все-таки главную роль сыграли пандемии: «Имея сложное, отчасти ритуальное, отчасти литературное происхождение, вюрцбургская Пляска смерти возникла как реакция на эпидемию чумы 1348 г.»
Пляски смерти зачастую подчеркивали равенство людей перед старухой с косой. Король, Папа Римский, рыцарь, крестьянин, калека – всех в свой хоровод завлечет Костлявая, вся сословная пирамида рухнет при ее касании…
Современный коронавирус нередко сравнивают с чумой. Но все же великим уравнителем нашего времени выступает рак. Олигархи, звезды поп-музыки, утонченные хипстеры из Высшей школы экономики, пухлые тетеньки из всяких контор, рабочие со строек, модные офники – всех может коснуться эта чудовищная болезнь, не ведающая границ.
#размышления #средневековье #культурология
Картинка взята из паблика "Страдающее Средневековье"
Трое богатых, красивых и гордых юношей отправляются в путешествие. Первый из них сын чиновника, второй – крупного бизнесмена, ой, простите, первый – король, второй – герцог, третий – граф. И вдруг они встречают трех мертвецов. Покойники говорят им о неизбежности смерти.
«Трое мертвых и трое живых» – так называется этот сюжет средневековой литературы. Проявился он также и в изобразительном искусстве, став частью тематического потока, известного как «пляски смерти» или макабр.
Пляска смерти – это иконография позднего Средневековья. Бритты времен Короля Артура или отважные сподвижники Роланда не знали его. Историк Ле Гофф даже назвал смерть «великим отсутствующим» в культуре Средних веков. Ученые до сих спорят, отчего люди стали рисовать внезапно скелетов. Искусствовед Нессельштраус Цецилия писала со ссылкой на французских медиевистов о том, что это было «одним из проявлений великого страха, который охватил Европу в переломный период ее истории». Но все-таки главную роль сыграли пандемии: «Имея сложное, отчасти ритуальное, отчасти литературное происхождение, вюрцбургская Пляска смерти возникла как реакция на эпидемию чумы 1348 г.»
Пляски смерти зачастую подчеркивали равенство людей перед старухой с косой. Король, Папа Римский, рыцарь, крестьянин, калека – всех в свой хоровод завлечет Костлявая, вся сословная пирамида рухнет при ее касании…
Современный коронавирус нередко сравнивают с чумой. Но все же великим уравнителем нашего времени выступает рак. Олигархи, звезды поп-музыки, утонченные хипстеры из Высшей школы экономики, пухлые тетеньки из всяких контор, рабочие со строек, модные офники – всех может коснуться эта чудовищная болезнь, не ведающая границ.
#размышления #средневековье #культурология
Картинка взята из паблика "Страдающее Средневековье"
Написал о великом русском социологе Питириме Сорокине
"Питирим Сорокин ныне почитается среди социологов: проводятся чтения, на идеи постоянно ссылаются и даже книги переиздают. Но вот почему-то среди юных студентов он не популярен. Ведь он гораздо ближе и актуальнее, чем пошловатенькая и примитивная авторка Айн Рэнд, чья единственная заслуга – это вдохновение Irrational Games (2K Boston) на создание действительно неплохой игры Биошок. В конце концов, долина Джона Голта так и осталась утопией, а ЕС стоит. И либертарианские юнцы и отроковицы из аппер мидл класса почему-то упорно стремятся туда, а не в Сингапур или Сомали."
https://telegra.ph/Pitirim-Sorokin-i-Evrosoyuz-02-07
#размышления #биографии
"Питирим Сорокин ныне почитается среди социологов: проводятся чтения, на идеи постоянно ссылаются и даже книги переиздают. Но вот почему-то среди юных студентов он не популярен. Ведь он гораздо ближе и актуальнее, чем пошловатенькая и примитивная авторка Айн Рэнд, чья единственная заслуга – это вдохновение Irrational Games (2K Boston) на создание действительно неплохой игры Биошок. В конце концов, долина Джона Голта так и осталась утопией, а ЕС стоит. И либертарианские юнцы и отроковицы из аппер мидл класса почему-то упорно стремятся туда, а не в Сингапур или Сомали."
https://telegra.ph/Pitirim-Sorokin-i-Evrosoyuz-02-07
#размышления #биографии
Telegraph
Питирим Сорокин и Евросоюз
Иногда заслуженных мыслителей прошлого настигает повторный всплеск славы среди масс. Таким «вернувшимся» на краткий миг из небытия стал Хайдеггер. Немецкий философ обрел популярность среди подростков, которые толком не имели понятия даже о том, что есть «Дазайн».…
Далекая война и историческая память.
После фильма 1917 я вспомнил прапрадеда. Он не дожил до Великой Войны. Но мой предок застал другую. Ему пришлось сражаться более, чем за 8 000 километров от дома. Что он думал о противнике, о котором вряд ли знали в его крохотной деревеньке? Удивлялся ли огромным кораблям из металла, не идущим ни в какое сравнение с волжскими пароходами? Сталкивался с пропагандой революционеров?
В России сложилась интересная ситуация. Нигде, наверное, так не спорят о прошлом, как у нас. Прошло больше ста лет с революции, но все равно у нас делятся на белых и красных. Даже политические публицисты дискутируют не о дне сегодняшнем, а том моменте.
Есть радикалы, выступающие за полный разрыв с советским прошлым, такие как «Декоммунизация» с небезызвестным Энтео. Есть условные совпатриоты, вроде Прилепина или Гоблина. Государство занимает позицию «примерения». Скорее всего, в будущем противоречия сгладятся, а «непримеренцы», кроме самых уж фанатичных, вынуждены будут пойти на компромиссы. «Правым нужно научиться жить и уважительно коммуницировать с поклонниками Ленина и Будённого, левым (а российские левые в 99% симпатизируют красным, хотя в рядах Белого движения находилось достаточное количество левых) нужно научиться жить и уважительно коммуницировать с поклонниками Деникина и Колчака» - пишет канал Стальной Шлем.
При этом, в отличие от США или Испании, у нас нет каких-то прямых связей с прошлым. Практически все организации первой и второй волны эмиграции не дотянули до распада СССР, а исключения, вроде РОВСа, не смогли перехватить повестку.
Связей с прошлым нет и на личном уровне. Я не встречал потомков Белогвардейских офицеров, чиновников Российской Империи, просто выходцев из дворянского сословия. Нет памяти и о таких не очень далеких войнах, как Первая Мировая или Русско-японская. Историк Алексей Миллер пишет: «Обратите внимание: Первая мировая война потеряна, у нас нет ее в памяти. У нас не сохранилось в Москве ни единого кладбища людей, погибших в Первой мировой войне. А это, кстати, политика памяти, потому что они были сознательно уничтожены»
Чем дальше мы углубляемся в прошлое, тем меньше у нас письменных (и иных) источников. У этого правила есть немало исключений, но все же от века XIX нам досталось больше свидетельств, чем от века XII. Но если мы обратимся к историям наших семей, то окажемся в положении ученного XVIII в., какого-нибудь Татищева. Есть дневники какие-то, справки в архивах, несколько семейных украшений без внятной атрибуции, а дальше только легенды.
При этом есть четкая полоса, отделяющая нас от прошлого: революция и послереволюционные годы. За ней отыскиваются «белогвардейцы» или «аристократы», но они зачастую лишь легенды, сочиненные уже в наше время.
И Русско-японская война остается неким слепым пятном на уровне микроистории. Она не так далека от нас, как походы Бонапарта, у нас там бились прапрадеды, мы можем найти документы, поднять материалы. Она отразилась в культуре, но все же советский взгляд был однобок, политизирован.
Примирение с прошлым можно начать с русско-японской войны. Изобразить, например, судьбу маленького человека. В сериале, в фильме – не важно как, лишь бы качественно. Показать с разных сторон, как плохое, так и хорошее. Создать полифонию голосов той старой России.
Такой фильм будет работать и на условных любителей исторической России, и одновременно на тех, кто выступает за примирение. При должном усилии можно повернуть его и «антивоенной» гранью, либо, наоборот, изобразить подвиг.
Но белое пятно оставлять там не хочется. Так к нам постепенно вернется хотя бы кусочек исторической памяти.
#размышления #политика_памяти #история_РИ
После фильма 1917 я вспомнил прапрадеда. Он не дожил до Великой Войны. Но мой предок застал другую. Ему пришлось сражаться более, чем за 8 000 километров от дома. Что он думал о противнике, о котором вряд ли знали в его крохотной деревеньке? Удивлялся ли огромным кораблям из металла, не идущим ни в какое сравнение с волжскими пароходами? Сталкивался с пропагандой революционеров?
В России сложилась интересная ситуация. Нигде, наверное, так не спорят о прошлом, как у нас. Прошло больше ста лет с революции, но все равно у нас делятся на белых и красных. Даже политические публицисты дискутируют не о дне сегодняшнем, а том моменте.
Есть радикалы, выступающие за полный разрыв с советским прошлым, такие как «Декоммунизация» с небезызвестным Энтео. Есть условные совпатриоты, вроде Прилепина или Гоблина. Государство занимает позицию «примерения». Скорее всего, в будущем противоречия сгладятся, а «непримеренцы», кроме самых уж фанатичных, вынуждены будут пойти на компромиссы. «Правым нужно научиться жить и уважительно коммуницировать с поклонниками Ленина и Будённого, левым (а российские левые в 99% симпатизируют красным, хотя в рядах Белого движения находилось достаточное количество левых) нужно научиться жить и уважительно коммуницировать с поклонниками Деникина и Колчака» - пишет канал Стальной Шлем.
При этом, в отличие от США или Испании, у нас нет каких-то прямых связей с прошлым. Практически все организации первой и второй волны эмиграции не дотянули до распада СССР, а исключения, вроде РОВСа, не смогли перехватить повестку.
Связей с прошлым нет и на личном уровне. Я не встречал потомков Белогвардейских офицеров, чиновников Российской Империи, просто выходцев из дворянского сословия. Нет памяти и о таких не очень далеких войнах, как Первая Мировая или Русско-японская. Историк Алексей Миллер пишет: «Обратите внимание: Первая мировая война потеряна, у нас нет ее в памяти. У нас не сохранилось в Москве ни единого кладбища людей, погибших в Первой мировой войне. А это, кстати, политика памяти, потому что они были сознательно уничтожены»
Чем дальше мы углубляемся в прошлое, тем меньше у нас письменных (и иных) источников. У этого правила есть немало исключений, но все же от века XIX нам досталось больше свидетельств, чем от века XII. Но если мы обратимся к историям наших семей, то окажемся в положении ученного XVIII в., какого-нибудь Татищева. Есть дневники какие-то, справки в архивах, несколько семейных украшений без внятной атрибуции, а дальше только легенды.
При этом есть четкая полоса, отделяющая нас от прошлого: революция и послереволюционные годы. За ней отыскиваются «белогвардейцы» или «аристократы», но они зачастую лишь легенды, сочиненные уже в наше время.
И Русско-японская война остается неким слепым пятном на уровне микроистории. Она не так далека от нас, как походы Бонапарта, у нас там бились прапрадеды, мы можем найти документы, поднять материалы. Она отразилась в культуре, но все же советский взгляд был однобок, политизирован.
Примирение с прошлым можно начать с русско-японской войны. Изобразить, например, судьбу маленького человека. В сериале, в фильме – не важно как, лишь бы качественно. Показать с разных сторон, как плохое, так и хорошее. Создать полифонию голосов той старой России.
Такой фильм будет работать и на условных любителей исторической России, и одновременно на тех, кто выступает за примирение. При должном усилии можно повернуть его и «антивоенной» гранью, либо, наоборот, изобразить подвиг.
Но белое пятно оставлять там не хочется. Так к нам постепенно вернется хотя бы кусочек исторической памяти.
#размышления #политика_памяти #история_РИ
Скоро при очередной новости в духе «сайт открыл бесплатный доступ к материалам при коронавирусе» будут бить по морде (1). Но я все-таки рискну сообщить об одном событии, но не забавы ради, а для одного интересного наблюдения.
Для меня образцовым медиа являлся журнал «Мир фантастики». Он появился в 2003 году и на фоне советской и пост-советской периодики, вроде «Если», казался приземлившимся среди руин сверкающим Звездолетом. «МиРФ писал буквально обо всем: фантастика времен СССР, новая западная и отечественная фантастика, фентези, магический реализм (2), игры компьютерные и игры настольные, кино, сериалы, живопись. Анализы вымышленных вселенных чередовались с научпоп-статьями, краткие ревью с длинными «мелкошрифтными» интервью. К каждому номеру прилагался диск. Материалы из журнала копировались на сайт в течении двух-трех месяцев.
Прошло время. Мир фантастики обновил сайт. Старый остался в качестве затерянной библиотеки для пытливых исследователей. На торрент-трекерах же размещались сканы журналов.
На днях сканы журнала и некоторые статьи со старого сайта появились на новом. Я скачал номер за 2003 год. Наткнулся на материал о Вселенной Френка Герберта «Дюна». Эпиграфом к статье служила цитата Андре Жида «Горизонт мировой литературы закрыт вершинами Льва Толстого; но если мы отойдем от этих вершин дальше, то увидим за ними еще более высокие, снежные пики Достоевского». Далее фантаста признавали таким же пиком, только для жанровой литературы (3).
Сейчас Мир фантастики существует. Но представить, как в нем, как и в другом фензине, длинную статью с эпиграфом из классиков модернизма сложно. Хотя обзоры по-прежнему хороши – здесь журнал посоперничает с Горьким, DTF или материалами Кинопоиска.
Фантастика давно взаимодействует с мейнстримной культурой. Марвел, Лукас Фильм, поглотивший их Дисней, Уорнер Бразер, Columbia Pictures, Blizzard являлись и являются мегазаводами по переработки фантазии в доллары (4). Ученые изучают фантастические миры. Медиа сообщали о премьерах. Но до недавнего времени слабая граница между мейнстримом и фантастикой все-таки существовала.
А сейчас она исчезла.
По-моему, сейчас же мы видим аналитику фантастику как в мейнстримных Медиа, так и в небольших блогах. Игру Престолов обсуждали наряду с новостями из реального мира. Но это проникновение фантастики в дискурс «серьезных медиа». А вот то пространство фанатов, которое само по себе было интеллектуальным, исчезло. Теперь мы все немного гики, а вот время каких-то мечтателей ушло.
А как считаете вы?
1. В переносном смысле, ибо карантин-с…
2. Да, именно благодаря Миру Фантастики я полюбил и Маркеса, и Борхеса, а за ними пришел Гоголь и указал дорогу к русской классике.
3. При этом основного соперника или хотя бы равного автора не указали.
4. Не стоит воспринимать фразу критично. Коммерческий успех кино- и игро- студий – это показатель того, что фантастика, фэнтези, как и вообще вера в чудо, выживет в любом мире, в том числе и таком.
#размышления
Для меня образцовым медиа являлся журнал «Мир фантастики». Он появился в 2003 году и на фоне советской и пост-советской периодики, вроде «Если», казался приземлившимся среди руин сверкающим Звездолетом. «МиРФ писал буквально обо всем: фантастика времен СССР, новая западная и отечественная фантастика, фентези, магический реализм (2), игры компьютерные и игры настольные, кино, сериалы, живопись. Анализы вымышленных вселенных чередовались с научпоп-статьями, краткие ревью с длинными «мелкошрифтными» интервью. К каждому номеру прилагался диск. Материалы из журнала копировались на сайт в течении двух-трех месяцев.
Прошло время. Мир фантастики обновил сайт. Старый остался в качестве затерянной библиотеки для пытливых исследователей. На торрент-трекерах же размещались сканы журналов.
На днях сканы журнала и некоторые статьи со старого сайта появились на новом. Я скачал номер за 2003 год. Наткнулся на материал о Вселенной Френка Герберта «Дюна». Эпиграфом к статье служила цитата Андре Жида «Горизонт мировой литературы закрыт вершинами Льва Толстого; но если мы отойдем от этих вершин дальше, то увидим за ними еще более высокие, снежные пики Достоевского». Далее фантаста признавали таким же пиком, только для жанровой литературы (3).
Сейчас Мир фантастики существует. Но представить, как в нем, как и в другом фензине, длинную статью с эпиграфом из классиков модернизма сложно. Хотя обзоры по-прежнему хороши – здесь журнал посоперничает с Горьким, DTF или материалами Кинопоиска.
Фантастика давно взаимодействует с мейнстримной культурой. Марвел, Лукас Фильм, поглотивший их Дисней, Уорнер Бразер, Columbia Pictures, Blizzard являлись и являются мегазаводами по переработки фантазии в доллары (4). Ученые изучают фантастические миры. Медиа сообщали о премьерах. Но до недавнего времени слабая граница между мейнстримом и фантастикой все-таки существовала.
А сейчас она исчезла.
По-моему, сейчас же мы видим аналитику фантастику как в мейнстримных Медиа, так и в небольших блогах. Игру Престолов обсуждали наряду с новостями из реального мира. Но это проникновение фантастики в дискурс «серьезных медиа». А вот то пространство фанатов, которое само по себе было интеллектуальным, исчезло. Теперь мы все немного гики, а вот время каких-то мечтателей ушло.
А как считаете вы?
1. В переносном смысле, ибо карантин-с…
2. Да, именно благодаря Миру Фантастики я полюбил и Маркеса, и Борхеса, а за ними пришел Гоголь и указал дорогу к русской классике.
3. При этом основного соперника или хотя бы равного автора не указали.
4. Не стоит воспринимать фразу критично. Коммерческий успех кино- и игро- студий – это показатель того, что фантастика, фэнтези, как и вообще вера в чудо, выживет в любом мире, в том числе и таком.
#размышления
О политических субкультурах.
В нулевых годах меж собой сражались реперы и «нефоры». В новом десятилетии схватки стали проходить меж анкапами и SJW, анархо-примитистами и трансгуманистами. Кстати, а кто такие аваритионисты?
"Вероятность иметь мнение о всех вопросах, предполагающих политические знания, в достаточной мере сравнима с вероятностью быть завсегдатаем музеев. Обнаруживается фантастический разброс: там, где студент, принадлежащий к одному из левацких движений, различает 15 политических направлений, более левых, чем Объединенная социалистическая партия, для кадра среднего звена нет ничего."
Читаю Бурдье. Блестящий социолог. Не такой модный, как Бодрийар или Лакан. Но не менее актуальный. Конечно, красочные общества Франции второй половины 20-ого века слабо вяжутся с современной Россией. Но фрагмент про разбросы мне напомнил о наших срачах дискуссиях в интернете.
Вот только наше социальное пространство контролируется людьми, которым нет дела ни до правых, ни до левых, ни до анкапа, ни до SJW. «В политике, как и в искусстве, экспроприация прав большинства соотносится и даже является следствием концентрации собственно политических средств Производства в руках профессионалов, которые могут рассчитывать на успех в собственно политической игре лишь при условии, что обладают специфической компетентностью» - писал французский социолог. Интересно, чтоб он написал про наших любителей Пелевина? Как бы он истолковал плитку Собянина? Кем бы у него стал Незыгарь?
Все наши многочисленные политические субкультуры – лишь симулякры среди ограниченного круга с определенным (!) габитусом.
Возможно, что нас затащат в новый этап. Например, преподаватель ВШЭ Кирилл Мартынов говорит, что коронавирус заставит перейти нас к «алгоритмократии». И нас ждут профессионалы далекие от нынешних настолько же, насколько арифмометр отличается от современного ноутбука. А что будет с анкапами, SJW и прочими? Будут вспоминать молодость. Вот только битье по клавиатуре не самое лучшее воспоминание. Но обнулятся все: и диванные воины, и хитрые специалисты на зарплате.
А Аваритионисты это эго-дарвинисты. Гугл дает 3 с половиной ссылки. Зато таких эго-дарвинистов неосозанных, по всей видимости, немало и среди местных мудрецов...
#размышления
В нулевых годах меж собой сражались реперы и «нефоры». В новом десятилетии схватки стали проходить меж анкапами и SJW, анархо-примитистами и трансгуманистами. Кстати, а кто такие аваритионисты?
"Вероятность иметь мнение о всех вопросах, предполагающих политические знания, в достаточной мере сравнима с вероятностью быть завсегдатаем музеев. Обнаруживается фантастический разброс: там, где студент, принадлежащий к одному из левацких движений, различает 15 политических направлений, более левых, чем Объединенная социалистическая партия, для кадра среднего звена нет ничего."
Читаю Бурдье. Блестящий социолог. Не такой модный, как Бодрийар или Лакан. Но не менее актуальный. Конечно, красочные общества Франции второй половины 20-ого века слабо вяжутся с современной Россией. Но фрагмент про разбросы мне напомнил о наших срачах дискуссиях в интернете.
Вот только наше социальное пространство контролируется людьми, которым нет дела ни до правых, ни до левых, ни до анкапа, ни до SJW. «В политике, как и в искусстве, экспроприация прав большинства соотносится и даже является следствием концентрации собственно политических средств Производства в руках профессионалов, которые могут рассчитывать на успех в собственно политической игре лишь при условии, что обладают специфической компетентностью» - писал французский социолог. Интересно, чтоб он написал про наших любителей Пелевина? Как бы он истолковал плитку Собянина? Кем бы у него стал Незыгарь?
Все наши многочисленные политические субкультуры – лишь симулякры среди ограниченного круга с определенным (!) габитусом.
Возможно, что нас затащат в новый этап. Например, преподаватель ВШЭ Кирилл Мартынов говорит, что коронавирус заставит перейти нас к «алгоритмократии». И нас ждут профессионалы далекие от нынешних настолько же, насколько арифмометр отличается от современного ноутбука. А что будет с анкапами, SJW и прочими? Будут вспоминать молодость. Вот только битье по клавиатуре не самое лучшее воспоминание. Но обнулятся все: и диванные воины, и хитрые специалисты на зарплате.
А Аваритионисты это эго-дарвинисты. Гугл дает 3 с половиной ссылки. Зато таких эго-дарвинистов неосозанных, по всей видимости, немало и среди местных мудрецов...
#размышления
Сейчас появилось много прогнозов о мире после Эпидемии. Суть такова: все в онлайн. Учеба, работа, все туда.
А что музеи? С одной стороны, все плохо. Никакая интернет трансляция не заменит туристов. Да и денег на этом не заработаешь. Эрмитаж уже потерял доход. С другой стороны, раньше в музеи и посетителей-то толком не пускали. Современный музей с его упором на просветительские функции – это порождение Просвещения и массового туризма 20-ого века. Вот только время назад не отмотаешь. Можно представить себе ситуацию, что все картины в публичных музеях станут достоянием частных коллекций. Но это уже кажется антиутопией в отдельно взятом социальном институте.
Вылез до Петропавловской крепости, сфотографировал. И раньше можно было подловить время без туристов. Но вот в будний ясный погожий день она выглядит странно без людей.
#размышления
А что музеи? С одной стороны, все плохо. Никакая интернет трансляция не заменит туристов. Да и денег на этом не заработаешь. Эрмитаж уже потерял доход. С другой стороны, раньше в музеи и посетителей-то толком не пускали. Современный музей с его упором на просветительские функции – это порождение Просвещения и массового туризма 20-ого века. Вот только время назад не отмотаешь. Можно представить себе ситуацию, что все картины в публичных музеях станут достоянием частных коллекций. Но это уже кажется антиутопией в отдельно взятом социальном институте.
Вылез до Петропавловской крепости, сфотографировал. И раньше можно было подловить время без туристов. Но вот в будний ясный погожий день она выглядит странно без людей.
#размышления
Два тезиса о подкастах и онлайн-курсах.
В России есть два блестящих проекта по онлайн-образованию – это Постнаука и Арзамас. Есть еще хороший (но не столь блестящий, сильно идеологизированный и тусовочный) «Открытый Университет» Ходорковского.
Все три проекта получили огромную сумму денег и все три проекта лично для меня оказались красивыми, но бесполезными.
Первый недостаток – это подача знания крохотными кусочками. Лекция идет минут пятнадцать-двадцать, и за это время лекторы передают количество информации, которое я могу прочесть за три минуты. Второй недостаток – попытка картинками, подборками, тестами и играми компенсировать харизму лектора.
В противовес им хочется назвать лекции Клим Саныча и Дмитрия Хаустова. Они не являются узкими специалистами в тех областях, о которых рассказывают. Но их лекции все же лучше тех, что читают иные ученые на той же постнауке.
Хорошая лекция идет больше часа. За несколько часов цельного устного рассказа информации передается гораздо больше, чем за такое же время прослушивания несколько «кусочечных» (простите за деревенский) курсов. То ли синергия (простите теперь уже за неуместное использование термина) действует какая-то, то ли еще что-то, но количество переходит в качество.
Быть может, крупные лекции хороши еще и тем, что их можно слушать, параллельно играя в компьютер. Это позволяет расслабиться и лучше усвоить информацию. Для такой практики подходят различные стратегии, песочницы или аркады. А вот РПГ нет.
Нельзя не отметить и харизму лекторов. Клим Саныч фигура спорная. Для рафинированных городских «интеллектуальщиков» он хтоническое порождение затонувшего Советского Континента, Правая Рука Зловещего Гоблина (ПРЗГ). На самом деле, он неплохой лектор и не столь идеологизирован (если дело не касается СССР). Да, он так и не получил степень кандидата, но все же разбирается в истории и осведомлен о современной историографии. Для широкой публики и даже для студентов-историков этого вполне достаточно (1).
Привлекателен и Дмитрий Хаустов. Он напоминает нам о двадцатом веке с его страстями и парадоксами. И слушать его приятнее.
Если бы я имел деньги и специалистов, то сделал бы проект такой, как Арзамас, но не вокруг тем, а вокруг личностей лекторов. Что-то вроде «Цифровой истории». У нас немало блестящих преподавателей в университетах. Хотелось бы их услышать.
P.S.
Есть еще репетиторы онлайн. Но это немного другая тема.
P.P.S.
Вот смотрел сейчас интервью Теодора Шанина на Непознере. Затем взглянул на фильм «Несогласный Теодор» на Арзамасе. Вариант Арзамаса вроде бы профессиональнее, с неплохими видеорядом – кадры Вильнюса. Но все равно у Солодникова получилось как-то поудобнее.
1. Хотя про Древнюю Русь все равно не согласен, европоцентризм так и сквозит, ну какой феодализм, Господа…
#размышления
В России есть два блестящих проекта по онлайн-образованию – это Постнаука и Арзамас. Есть еще хороший (но не столь блестящий, сильно идеологизированный и тусовочный) «Открытый Университет» Ходорковского.
Все три проекта получили огромную сумму денег и все три проекта лично для меня оказались красивыми, но бесполезными.
Первый недостаток – это подача знания крохотными кусочками. Лекция идет минут пятнадцать-двадцать, и за это время лекторы передают количество информации, которое я могу прочесть за три минуты. Второй недостаток – попытка картинками, подборками, тестами и играми компенсировать харизму лектора.
В противовес им хочется назвать лекции Клим Саныча и Дмитрия Хаустова. Они не являются узкими специалистами в тех областях, о которых рассказывают. Но их лекции все же лучше тех, что читают иные ученые на той же постнауке.
Хорошая лекция идет больше часа. За несколько часов цельного устного рассказа информации передается гораздо больше, чем за такое же время прослушивания несколько «кусочечных» (простите за деревенский) курсов. То ли синергия (простите теперь уже за неуместное использование термина) действует какая-то, то ли еще что-то, но количество переходит в качество.
Быть может, крупные лекции хороши еще и тем, что их можно слушать, параллельно играя в компьютер. Это позволяет расслабиться и лучше усвоить информацию. Для такой практики подходят различные стратегии, песочницы или аркады. А вот РПГ нет.
Нельзя не отметить и харизму лекторов. Клим Саныч фигура спорная. Для рафинированных городских «интеллектуальщиков» он хтоническое порождение затонувшего Советского Континента, Правая Рука Зловещего Гоблина (ПРЗГ). На самом деле, он неплохой лектор и не столь идеологизирован (если дело не касается СССР). Да, он так и не получил степень кандидата, но все же разбирается в истории и осведомлен о современной историографии. Для широкой публики и даже для студентов-историков этого вполне достаточно (1).
Привлекателен и Дмитрий Хаустов. Он напоминает нам о двадцатом веке с его страстями и парадоксами. И слушать его приятнее.
Если бы я имел деньги и специалистов, то сделал бы проект такой, как Арзамас, но не вокруг тем, а вокруг личностей лекторов. Что-то вроде «Цифровой истории». У нас немало блестящих преподавателей в университетах. Хотелось бы их услышать.
P.S.
Есть еще репетиторы онлайн. Но это немного другая тема.
P.P.S.
Вот смотрел сейчас интервью Теодора Шанина на Непознере. Затем взглянул на фильм «Несогласный Теодор» на Арзамасе. Вариант Арзамаса вроде бы профессиональнее, с неплохими видеорядом – кадры Вильнюса. Но все равно у Солодникова получилось как-то поудобнее.
1. Хотя про Древнюю Русь все равно не согласен, европоцентризм так и сквозит, ну какой феодализм, Господа…
#размышления
Брэдбери и прогнозы
Брэдбери предсказал (хотя он не фантаст) инстаграм и тик ток.
«— Я тебе скажу, в чем твоя ошибка, Лео: ты забыл главное — рано или поздно всем придется вылезать из этой штуки и опять мыть грязную посуду и стелить постели. Конечно, пока сидишь там внутри, закат длится чуть не целую вечность, и воздух такой душистый, так тепло и хорошо. И все, что хотелось бы продлить, в самом деле длится и длится. А дома дети ждут обеда, и у них оборваны пуговицы. И потом, давай говорить честно: сколько времени можно смотреть на закат? И кому нужно, чтобы закат продолжался целую вечность? И кому нужно вечное тепло? Кому нужен вечный аромат? Ведь ко всему этому привыкаешь и уже просто перестаешь замечать. Закатом хорошо любоваться минуту, ну две. А потом хочется чего-нибудь другого. Уж так устроен человек, Лео. Как ты мог про это забыть?
— А разве я забыл?
— Мы потому и любим закат, что он бывает только один раз в день.
— Но это очень грустно, Лина.
— Нет, если бы он длился вечно и до смерти надоел бы нам, вот это было бы по-настоящему грустно. Значит, ты сделал две ошибки. Во-первых, задержал и продлил то, что всегда проходит быстро. Во-вторых, принес сюда, в наш двор, то, чего тут быть не может, и все получается наоборот, начинаешь думать: «Нет, Лина Ауфман, ты никогда не поедешь путешествовать, не видать тебе Парижа. И Рима тоже». Но ведь я и сама это знаю, зачем же мне напоминать? Лучше забыть, тянуть свою лямку и не ворчать».
Да, запахи мы еще не научились передавать, но думаю, что и с этим как-нибудь справимся. К тому же на карантине нам всем приходится прибегать к карманным машинам счастья, благо у трэвэл-блоггеров впечатления засолены впрок.
А еще экономисты грозят нам Новой Великой Депрессией. И слова «…ты никогда не поедешь путешествовать, не видать тебе Парижа…» примеряешь на себя. «Не жили богато, неча и начинать». Вот и будем смотреть за богатыми путешественниками. Раньше у нас и так мало кто странствовал: количество владельцев загранников равнялось 30%. Но находились в этой прослойке и студенты, и небогатые романтики-бэкпекеры. Теперь же их и вовсе не останется.
#размышления
Брэдбери предсказал (хотя он не фантаст) инстаграм и тик ток.
«— Я тебе скажу, в чем твоя ошибка, Лео: ты забыл главное — рано или поздно всем придется вылезать из этой штуки и опять мыть грязную посуду и стелить постели. Конечно, пока сидишь там внутри, закат длится чуть не целую вечность, и воздух такой душистый, так тепло и хорошо. И все, что хотелось бы продлить, в самом деле длится и длится. А дома дети ждут обеда, и у них оборваны пуговицы. И потом, давай говорить честно: сколько времени можно смотреть на закат? И кому нужно, чтобы закат продолжался целую вечность? И кому нужно вечное тепло? Кому нужен вечный аромат? Ведь ко всему этому привыкаешь и уже просто перестаешь замечать. Закатом хорошо любоваться минуту, ну две. А потом хочется чего-нибудь другого. Уж так устроен человек, Лео. Как ты мог про это забыть?
— А разве я забыл?
— Мы потому и любим закат, что он бывает только один раз в день.
— Но это очень грустно, Лина.
— Нет, если бы он длился вечно и до смерти надоел бы нам, вот это было бы по-настоящему грустно. Значит, ты сделал две ошибки. Во-первых, задержал и продлил то, что всегда проходит быстро. Во-вторых, принес сюда, в наш двор, то, чего тут быть не может, и все получается наоборот, начинаешь думать: «Нет, Лина Ауфман, ты никогда не поедешь путешествовать, не видать тебе Парижа. И Рима тоже». Но ведь я и сама это знаю, зачем же мне напоминать? Лучше забыть, тянуть свою лямку и не ворчать».
Да, запахи мы еще не научились передавать, но думаю, что и с этим как-нибудь справимся. К тому же на карантине нам всем приходится прибегать к карманным машинам счастья, благо у трэвэл-блоггеров впечатления засолены впрок.
А еще экономисты грозят нам Новой Великой Депрессией. И слова «…ты никогда не поедешь путешествовать, не видать тебе Парижа…» примеряешь на себя. «Не жили богато, неча и начинать». Вот и будем смотреть за богатыми путешественниками. Раньше у нас и так мало кто странствовал: количество владельцев загранников равнялось 30%. Но находились в этой прослойке и студенты, и небогатые романтики-бэкпекеры. Теперь же их и вовсе не останется.
#размышления
Хронотоп Крипипасты
В литературоведении есть термин «хронотоп». Бахтин называл так «существенную взаимосвязь временных и пространственных отношений, художественно освоенных в литературе». Воспоминания Катерины из Грозы о детстве или безмятежная жизнь Ильи Обломова в деревне Обломовке – пример характерного для нашей классики хронотопа «идиллическое время в доме родителей». Еще одним хорошим образцом хронотопа может послужить советское село в произведениях «деревенщиков».
В готической литературе хронотоп обрисован хорошо. Место действия – это древний таинственный замок. Время варьируется, но даже если оно происходит в наши дни, то всегда связано с прошлым. Залы, коридоры и башни буквально «насыщены» древностью, конденсирующимися в виде призраков.
В отечественной крипипасте часто мелькают монстроузные советские сооружения. Они не заброшенные, но и не действующие. Они буквально зависли в пограничном состоянии, словно нежить или избушка Бабы-Яги. Нередко в таких зданиях помещается мутный и подозрительный НИИ. Все мы знаем: «ТЫ РАБОТАЕШЬ В ПОЛУПУСТОМ НИИ В СТАРОМ СОВЕТСКОМ ЗДАНИИ @ ИЗ ШЕСТИ ЭТАЖЕЙ ЗАСЕЛЕНЫ ТОЛЬКО ДВА @ И ТО 3,5 СТАРИКА КОТОРЫЕ КУДА-ТО ИСЧЕЗАЮТ УЖЕ В 15». НИИ-треды показывают, что в сетевой литературе нашего времени появился еще один хронотоп.
Зловещие здания есть и на Западе. Но там они – от лаборатории Виктора Франкенштейна до корпорации Umbrella и баз SCP – действующие. Ну или полностью покинутые. У нас же место действия зачастую есть некое пограничье.
Апофеозом этого является Вселенная Самосбора. На анонимных имиджбордах уже несколько лет возникают короткие рассказы треды, где действие происходит в здании без входов и выходов, с бесконечными коридорами и лабиринтом гермодверей, где каждую неделю случается загадочная Тревога из-за некоего Самосбора, где лучше не задавать вопросы. Самосбор – это лучшее, что случалось в нашей отечественной сетературе.
Рассмотрим время подобных крипипаст. Как правило это наши дни, реже беспросветные 90-е. Но время, как и в готическом романе, насыщено духами прошлого, советского прошлого. В Самосборе же оно и вовсе закольцовано, словно день Сурка (или дни Застоя).
Мысли выше – это очень грубый анализ места и действия наших крипипаст. Сложно понять, в скольких из них 90-е, а в скольких наше время. Сложно подсчитать и соотношение крипипаст с такими полуживыми «заброшками» к байкам, например, про деревню или загадочные происшествия в лесу. Но и отрицать особую роль «абандонов» в сетевом мистическом фольклоре {термин не очень уместен, но все же остановимся на нем} нельзя.
Гламурное издание (бесстыже-кокетливо назвавшее себя самиздатом) возомнивших себя светоносными ангелами прогресса московских хипстеров «Батенька» пыталось как-то анализировать наш (и не наш) фольклор в подкасте «Социология стрема». Иногда там находились неплохие догадки, вроде подъезда как основного места действия. Но все равно вышло убого, уныло и стрЁмно.
Ну а наши НИИ и бесконечные здания Самосборов… Надеюсь, что наш фольклор еще отразится в литературе. Или мы его туда принесем.
#размышления
В литературоведении есть термин «хронотоп». Бахтин называл так «существенную взаимосвязь временных и пространственных отношений, художественно освоенных в литературе». Воспоминания Катерины из Грозы о детстве или безмятежная жизнь Ильи Обломова в деревне Обломовке – пример характерного для нашей классики хронотопа «идиллическое время в доме родителей». Еще одним хорошим образцом хронотопа может послужить советское село в произведениях «деревенщиков».
В готической литературе хронотоп обрисован хорошо. Место действия – это древний таинственный замок. Время варьируется, но даже если оно происходит в наши дни, то всегда связано с прошлым. Залы, коридоры и башни буквально «насыщены» древностью, конденсирующимися в виде призраков.
В отечественной крипипасте часто мелькают монстроузные советские сооружения. Они не заброшенные, но и не действующие. Они буквально зависли в пограничном состоянии, словно нежить или избушка Бабы-Яги. Нередко в таких зданиях помещается мутный и подозрительный НИИ. Все мы знаем: «ТЫ РАБОТАЕШЬ В ПОЛУПУСТОМ НИИ В СТАРОМ СОВЕТСКОМ ЗДАНИИ @ ИЗ ШЕСТИ ЭТАЖЕЙ ЗАСЕЛЕНЫ ТОЛЬКО ДВА @ И ТО 3,5 СТАРИКА КОТОРЫЕ КУДА-ТО ИСЧЕЗАЮТ УЖЕ В 15». НИИ-треды показывают, что в сетевой литературе нашего времени появился еще один хронотоп.
Зловещие здания есть и на Западе. Но там они – от лаборатории Виктора Франкенштейна до корпорации Umbrella и баз SCP – действующие. Ну или полностью покинутые. У нас же место действия зачастую есть некое пограничье.
Апофеозом этого является Вселенная Самосбора. На анонимных имиджбордах уже несколько лет возникают короткие рассказы треды, где действие происходит в здании без входов и выходов, с бесконечными коридорами и лабиринтом гермодверей, где каждую неделю случается загадочная Тревога из-за некоего Самосбора, где лучше не задавать вопросы. Самосбор – это лучшее, что случалось в нашей отечественной сетературе.
Рассмотрим время подобных крипипаст. Как правило это наши дни, реже беспросветные 90-е. Но время, как и в готическом романе, насыщено духами прошлого, советского прошлого. В Самосборе же оно и вовсе закольцовано, словно день Сурка (или дни Застоя).
Мысли выше – это очень грубый анализ места и действия наших крипипаст. Сложно понять, в скольких из них 90-е, а в скольких наше время. Сложно подсчитать и соотношение крипипаст с такими полуживыми «заброшками» к байкам, например, про деревню или загадочные происшествия в лесу. Но и отрицать особую роль «абандонов» в сетевом мистическом фольклоре {термин не очень уместен, но все же остановимся на нем} нельзя.
Гламурное издание (бесстыже-кокетливо назвавшее себя самиздатом) возомнивших себя светоносными ангелами прогресса московских хипстеров «Батенька» пыталось как-то анализировать наш (и не наш) фольклор в подкасте «Социология стрема». Иногда там находились неплохие догадки, вроде подъезда как основного места действия. Но все равно вышло убого, уныло и стрЁмно.
Ну а наши НИИ и бесконечные здания Самосборов… Надеюсь, что наш фольклор еще отразится в литературе. Или мы его туда принесем.
#размышления
Идентичность
Недавно в разговоре с другом выразил мысль: идентичность с кем-либо не дает тебе положение, навыки или типичную биографию тех, с кем ты себя идентифицируешь. Попробую объяснить простыми словами и простыми примерами.
В моей юности случился взрыв подростковых субкультур. Кто-то называл себя панком, кто-то готом, кто еще как-то. Но самой популярной субкультурой были эмо.
Некоторые мои знакомые относили себя к ним не из-за любви к музыке, а потому что надеялись стать такими же модными, красивыми и успешными, как эмо, которых показывали по телеку или которых они видели в больших городах. Но купленный на рынке ремень с заклепками и крашеная челка не могла заменить комплект топовых шмоток и уж тем более веселую разухабистую жизнь с концертами, вписками и весельем. Приходилось хлестать дешевое пиво на заброшке.
Или иной пример. Знавал я в те времена далекие (теперь почти былинные) одного паренька, который пережил буллинг. С горя стал себя причислять к одной не запрещенной, но явно не одобряемой субкультуре бритых голов и камуфляжной одежды. Травить его не перестали, только к его гонителям присоединились еще чуваки из этого движа. Чтоб не позорил. Он в ответ их сдал. В том числе, своего брата. Но это уже другая история.
И таким «записыванием» занимаются не только подростки. И далеко не всегда оно связано с субкультурами. Я встречал взрослых солидных мужчин и женщин, которые хотели стать «писателями» или «поэтами». И издавали для этого бумажные книги за свой счет. В эпоху интернета, проза ру и даже Ридеро с Литресом. Ведь ясно же, что сию макулатуру никто читать не будет.
Или как объяснить страсть некоторых влиятельных господ к заказу диссертаций. Зачастую это требуется для продвижения по госслужбе, реже в частной компании. Но иногда заказывают «для себя».
А среди молодежи нынче ассоциировать себя с профессионалами по своему любительскому увлечению. Записывать хобби в резюме. Тут можно вспомнить анекдот: «Встречаются 2 фотографа. Один другому говорит: - Я теперь хирург! - Почему? - Скальпель купил». И если раньше таким грешили хипстеры с фотоаппаратами, то ныне сюда еще можно добавить всяких оплативших горе-курсы горе-программистов и прочих горе-новичков. Но посмеиваясь над такими недолюбителями никогда не стоит осуждать человека, решившего твердо освоить какое-либо ремесло.
Всегда стоит относиться с настороженностью к человеку, бьющему себя в грудь и орущему про то, что он «кто-то». За этим может скрываться позерство или неофитство.
#размышления
Недавно в разговоре с другом выразил мысль: идентичность с кем-либо не дает тебе положение, навыки или типичную биографию тех, с кем ты себя идентифицируешь. Попробую объяснить простыми словами и простыми примерами.
В моей юности случился взрыв подростковых субкультур. Кто-то называл себя панком, кто-то готом, кто еще как-то. Но самой популярной субкультурой были эмо.
Некоторые мои знакомые относили себя к ним не из-за любви к музыке, а потому что надеялись стать такими же модными, красивыми и успешными, как эмо, которых показывали по телеку или которых они видели в больших городах. Но купленный на рынке ремень с заклепками и крашеная челка не могла заменить комплект топовых шмоток и уж тем более веселую разухабистую жизнь с концертами, вписками и весельем. Приходилось хлестать дешевое пиво на заброшке.
Или иной пример. Знавал я в те времена далекие (теперь почти былинные) одного паренька, который пережил буллинг. С горя стал себя причислять к одной не запрещенной, но явно не одобряемой субкультуре бритых голов и камуфляжной одежды. Травить его не перестали, только к его гонителям присоединились еще чуваки из этого движа. Чтоб не позорил. Он в ответ их сдал. В том числе, своего брата. Но это уже другая история.
И таким «записыванием» занимаются не только подростки. И далеко не всегда оно связано с субкультурами. Я встречал взрослых солидных мужчин и женщин, которые хотели стать «писателями» или «поэтами». И издавали для этого бумажные книги за свой счет. В эпоху интернета, проза ру и даже Ридеро с Литресом. Ведь ясно же, что сию макулатуру никто читать не будет.
Или как объяснить страсть некоторых влиятельных господ к заказу диссертаций. Зачастую это требуется для продвижения по госслужбе, реже в частной компании. Но иногда заказывают «для себя».
А среди молодежи нынче ассоциировать себя с профессионалами по своему любительскому увлечению. Записывать хобби в резюме. Тут можно вспомнить анекдот: «Встречаются 2 фотографа. Один другому говорит: - Я теперь хирург! - Почему? - Скальпель купил». И если раньше таким грешили хипстеры с фотоаппаратами, то ныне сюда еще можно добавить всяких оплативших горе-курсы горе-программистов и прочих горе-новичков. Но посмеиваясь над такими недолюбителями никогда не стоит осуждать человека, решившего твердо освоить какое-либо ремесло.
Всегда стоит относиться с настороженностью к человеку, бьющему себя в грудь и орущему про то, что он «кто-то». За этим может скрываться позерство или неофитство.
#размышления
☝️☝️☝️
Некролог в детском журнале и ремесло историка.
По нынешним временам некролог в детском издании смотрится несколько странно. Современные дети могут за один щелчок перейти от просмотра мультиков на ютубе к контенту для людей постарше. Но все равно их стараются оградить всеми способами от «взрослых» тем. Для этого разработали программы «Родительский контроль», а некоторые сайты, такие как ютуб, делают детские версии. Не знаю есть ли там запрет на упоминание смерти. Но большинство современных родителей считают такую тему смерти и неуместной для детского сознания. Поэтому и кажется инородным этот некролог.
Но мне хочется рассказать не об этом, а о том, как я узнал про сей номер. Стоял я как-то в очереди в РНБ, искал что-то. Девушка передо мной просила архив Мурзилки. Я удивился, решил спросить, зачем ей детский журнал. Она ответила, что хочет написать дипломную работу по истории на его основе.
Я думаю, что это лучшая иллюстрация для Ремесла Историка. Люди считают, что мы едем за тридевять земель и долбим мерзлую землю в поисках артефактов (нет есть и такие люди, и им отдельное уважение), копаемся в мечах и доспехах или же одержимы отыскать затерянный город. На самом деле, мы уже давно ищем свои Трои в самых обыденных вещах. Нет, есть и такие, что ищут и в необыденных, и за это им тоже отдельное уважение.
P.S.
Если вам понравилась заметка, то могу написать продолжение, про собственно ремесло историка.
#ремесло_историка #интересный_факт #заметка #размышления #источники
Некролог в детском журнале и ремесло историка.
По нынешним временам некролог в детском издании смотрится несколько странно. Современные дети могут за один щелчок перейти от просмотра мультиков на ютубе к контенту для людей постарше. Но все равно их стараются оградить всеми способами от «взрослых» тем. Для этого разработали программы «Родительский контроль», а некоторые сайты, такие как ютуб, делают детские версии. Не знаю есть ли там запрет на упоминание смерти. Но большинство современных родителей считают такую тему смерти и неуместной для детского сознания. Поэтому и кажется инородным этот некролог.
Но мне хочется рассказать не об этом, а о том, как я узнал про сей номер. Стоял я как-то в очереди в РНБ, искал что-то. Девушка передо мной просила архив Мурзилки. Я удивился, решил спросить, зачем ей детский журнал. Она ответила, что хочет написать дипломную работу по истории на его основе.
Я думаю, что это лучшая иллюстрация для Ремесла Историка. Люди считают, что мы едем за тридевять земель и долбим мерзлую землю в поисках артефактов (нет есть и такие люди, и им отдельное уважение), копаемся в мечах и доспехах или же одержимы отыскать затерянный город. На самом деле, мы уже давно ищем свои Трои в самых обыденных вещах. Нет, есть и такие, что ищут и в необыденных, и за это им тоже отдельное уважение.
P.S.
Если вам понравилась заметка, то могу написать продолжение, про собственно ремесло историка.
#ремесло_историка #интересный_факт #заметка #размышления #источники
Недавно на канале Горюче-сказочные материалы вышел текст. Мол, не стоит доверять заголовкам вроде «Ученые доказали». Надо сначала посмотреть: кто эти ученые, какие у них степени, что за организацию они представляют и т.д.
На самом деле, заметка очень хорошая. Большинство людей слабо представляют себе, что такое наука как социальный институт. В современном обществе ученый – это научпоп-блоггер. В наилучшем случае блоггер является реальным ученым. В лучшем – это популяризатор без заслуг, но понимающий свою область науки. В худшем же– шарлатан.
Классическим шарлатаном является Евгений Понасенков. За последние три года из мелкого фрика он вырос в какого-то гиганта мысли. Прежде ревизионисты всех мастей от Фоменко до Суворова как-то признавали, что они спорят с наукой. Влияние же их распространялось на небольшой круг людей. Понас же дорос до образца историка, «эталона», «примера» в массовом сознании. Фамилия горе-ревизиониста стала ассоциироваться с историей так же, как фамилия вполне признанного ученого Хокинга связывается с астрономией и физикой. Ни премия ВРАЛ от портала Антропогенез, ни публикации в Новой Газете, ни негодующие письма ученых не смогли остановить эту мем-машину.
И если в сфере естественных и технических наук еще какой-то авторитет котируется, то в гуманитарной сфере нет никаких ограничителей. Здесь специалистом может назвать себя любой публицист. И особенно не везет истории.
Уже три года, когда я с кем-то знакомлюсь и говорю, что я историк, то слышу сразу «О, ты типа Понасенкова». Раньше я злился. Негодовал. Кипел. Пытался что-то доказать. И, наконец, прошел стадию принятия.
Я не знаю, как устроена атомная станция. Я не знаю, как работает водоканал. Наконец, мне нет дела до мира Высокой Моды. Нет, я люблю красивую и стильную одежду, но вот как пройти путь от безымянного портного до Версаче я не знаю.
Так же и большинству нет дела до исторических факультетов и кафедр, музеев и архивов, сборников, которые никто не читает, кроме трех с половиной аспирантов и прочее, прочее, прочее. Каюсь, даже я до первого курса думал, что археологическую экспедицию можно организовать компанией из четырех-пяти людей.
Сейчас модно винить постмодернизм, упадок культуры, переход от печати к интернету. Но, скажу честно, конфликт ученых и тех, кто считает себя ученым, тянется примерно с Нового Времени, когда сформировались научные институты, близкие к современным.
Вот пример. Читаю все того же Грамши. У него красной нитью через Тюремные тетради идут размышления о предназначении интеллектуала. И там есть интересная фраза: «С подобной увлеченностью науками, опасность которой очевидна (абстрактная вера в чудотворную силу человека парадоксальным образом ведет к выхолащиванию этой силы и к утрате вкуса к конкретному и нужному труду <…>), необходимо бороться различными методами, среди которых важнейшим должно стать лучшее изучение основ научных знаний, популяризация науки вдумчивыми и серьезными исследователями, а не журналистами-всезнайками и нахальными самоучками».
#размышления
На самом деле, заметка очень хорошая. Большинство людей слабо представляют себе, что такое наука как социальный институт. В современном обществе ученый – это научпоп-блоггер. В наилучшем случае блоггер является реальным ученым. В лучшем – это популяризатор без заслуг, но понимающий свою область науки. В худшем же– шарлатан.
Классическим шарлатаном является Евгений Понасенков. За последние три года из мелкого фрика он вырос в какого-то гиганта мысли. Прежде ревизионисты всех мастей от Фоменко до Суворова как-то признавали, что они спорят с наукой. Влияние же их распространялось на небольшой круг людей. Понас же дорос до образца историка, «эталона», «примера» в массовом сознании. Фамилия горе-ревизиониста стала ассоциироваться с историей так же, как фамилия вполне признанного ученого Хокинга связывается с астрономией и физикой. Ни премия ВРАЛ от портала Антропогенез, ни публикации в Новой Газете, ни негодующие письма ученых не смогли остановить эту мем-машину.
И если в сфере естественных и технических наук еще какой-то авторитет котируется, то в гуманитарной сфере нет никаких ограничителей. Здесь специалистом может назвать себя любой публицист. И особенно не везет истории.
Уже три года, когда я с кем-то знакомлюсь и говорю, что я историк, то слышу сразу «О, ты типа Понасенкова». Раньше я злился. Негодовал. Кипел. Пытался что-то доказать. И, наконец, прошел стадию принятия.
Я не знаю, как устроена атомная станция. Я не знаю, как работает водоканал. Наконец, мне нет дела до мира Высокой Моды. Нет, я люблю красивую и стильную одежду, но вот как пройти путь от безымянного портного до Версаче я не знаю.
Так же и большинству нет дела до исторических факультетов и кафедр, музеев и архивов, сборников, которые никто не читает, кроме трех с половиной аспирантов и прочее, прочее, прочее. Каюсь, даже я до первого курса думал, что археологическую экспедицию можно организовать компанией из четырех-пяти людей.
Сейчас модно винить постмодернизм, упадок культуры, переход от печати к интернету. Но, скажу честно, конфликт ученых и тех, кто считает себя ученым, тянется примерно с Нового Времени, когда сформировались научные институты, близкие к современным.
Вот пример. Читаю все того же Грамши. У него красной нитью через Тюремные тетради идут размышления о предназначении интеллектуала. И там есть интересная фраза: «С подобной увлеченностью науками, опасность которой очевидна (абстрактная вера в чудотворную силу человека парадоксальным образом ведет к выхолащиванию этой силы и к утрате вкуса к конкретному и нужному труду <…>), необходимо бороться различными методами, среди которых важнейшим должно стать лучшее изучение основ научных знаний, популяризация науки вдумчивыми и серьезными исследователями, а не журналистами-всезнайками и нахальными самоучками».
#размышления
Telegram
Горюче-сказочные материалы
Вот этот текст нужно распечатать и на стену повесить:
"Scientist says" - okay, that's not very useful, which scientist? What science? What research? What's it being backed by? What money flows are behind it? What's the conflict of interest report?
Any time…
"Scientist says" - okay, that's not very useful, which scientist? What science? What research? What's it being backed by? What money flows are behind it? What's the conflict of interest report?
Any time…
Есть новые слова, которые очень раздражают. Например, тимбилдинг, коучинг, ресерч, месседж и тайм-менеджмент. При этом стоящий в одном ряду офисный англицизм «менеджер» как-то не досаждает. Но слово управляющий звучит лучше.
Есть новые слова, которые хочется оставить. Японские суффиксы -тян и -кун превратились у нас в имена существительные и очень симпатичные имена существительные.
Есть новые слова, которые вряд ли долго продержатся. Зумер и кринж, скорее всего, сойдут со сцены уже через несколько лет. Вслед за Медведом, КГ/АМ и всем таким.
А есть слова, которые в языке держатся уже много лет, стали общеупотребительными, но их упорно отказываются считать частью грамотной речи. Почти сто лет в русском языке существует слово «пацан». За это время оно ушло от уличной семантики, стало синонимом слова парень, но почему-то в словарях его не найти.
#размышления
Есть новые слова, которые хочется оставить. Японские суффиксы -тян и -кун превратились у нас в имена существительные и очень симпатичные имена существительные.
Есть новые слова, которые вряд ли долго продержатся. Зумер и кринж, скорее всего, сойдут со сцены уже через несколько лет. Вслед за Медведом, КГ/АМ и всем таким.
А есть слова, которые в языке держатся уже много лет, стали общеупотребительными, но их упорно отказываются считать частью грамотной речи. Почти сто лет в русском языке существует слово «пацан». За это время оно ушло от уличной семантики, стало синонимом слова парень, но почему-то в словарях его не найти.
#размышления