🔺کوچ بهاره عشایر

@Dengikurdistan

جوان حاجۆ

🌐نمایندگان باتجربه، عین باتجربه‌ها رفتار کنند


✔️تجارب تلخ گذشته کاری کرد که سر همه ما به سنگ عبرت بخورد و دعا می‌کنیم که در این راه، سر هر سه نماینده استان نیز به سنگ خورده باشد تا سنگ‌های این راه چهار ساله مجددا به سر مردم نخورد.
سنگ‌هایی که متعصبین داعیه ایلگرایی یا بهتر بگوییم (کاسبان ایل‌پرستی) بارها و بارها بر سر ایلام و ایلامی کوبیده‌اند

🔹✍ مصطفی بیگی / این دوره از مجلس برای ایلامیان یک نقطه عطف و تاریخی به‌شمار می‌رود و یک آزمون بزرگ برای اینکه نمایندگان استان نشان بدهند که ایلامیان نیز دارای شخصیت ملی هستند چرا که ایلامیان با انتخاب مجدد دو نماینده با پیشینه‌ی نمایندگی ثابت کردند که به حدی از درک والای سیاسی رسیده‌اند که بفهمند برای اینکه ایلام هم ثابت کند که دارای شخصیت ملی است باید فرزندان سیاسی‌اش را یکبار مصرف فرض نکند.
زمزمه‌هایی که ما در تهران می‌شنویم حاکی از آن است که دکتر همتی رایزنی‌هایی را برای ایجاد هماهنگی حداکثری بین نمایندگان استان آغاز کرده است و اینجانب به نوبه‌ی خود از ایشان تشکر ویژه دارم و البته ناگفته نماند که انتظار هم همین است چرا که سعه‌ی صدر و تجربه‌های ملی بیشتر و هر آنچه که اسباب بزرگی یک نماینده‌ی مجلس را فراهم می‌کند در ایشان جمع است و به قولی (آنچه خوبان _همه_ دارند به‌یکجا دارد)
و اما بعد
انتظار می‌رود خانم دکتر فلاحی که در دوره‌ی قبل هم نشان داد رگه‌هایی از ملی‌شدن را در وجودش دارد (چنان که در شواهد مندرج در جستاری کوتاه از اینجانب و در ایام انتخابات بازنشر داده شد) این‌بار به واسطه‌ی انتظار بیشتری که از ایشان می‌رود نقشی اساسی در ایجاد هماهنگی بین نمایندگان ایجاد نماید.
دکتر چراغی دیگر نماینده استان علیرغم اینکه اولین دوره‌ی حضورش در مجلس را آغاز کرده، به دلیل اساسی زیر نقشی بی‌بدیل را می‌تواند ایفا کند:
او می‌تواند نخ نامرئی و نامبارک شمال_جنوب که باعت ایجاد تفرقه بین اداریون ایلام شده را برای رضای خدا قطع کند و با این ریسمان پوسیده به ته چاه ویل کاسبان تفرقه نیفتد و پاشنه‌ی آشیل ایجاد هماهنگی بین نمایندگان این دوره باشد.
تجارب تلخ گذشته کاری کرد که سر همه ما به سنگ عبرت بخورد و دعا می‌کنیم که در این راه، سر هر سه نماینده استان نیز به سنگ خورده باشد تا سنگ‌های این راه چهار ساله مجددا به سر مردم نخورد.
سنگ‌هایی که متعصبین داعیه ایلگرایی یا بهتر بگوییم (کاسبان ایل‌پرستی) بارها و بارها بر سر ایلام و ایلامی کوبیده‌اند
سنگ‌هایی که کاسبان انتخابات در سنوات ماضی بر سر ایلام و ایلامی زدند
سنگ‌هایی که کاسبان پست و مقام بر سر ایلام و ایلامی زدند
سنگ‌هایی که کاسبان رانت و رانت‌بازی بر سر ایلام و ایلامی زدند
سنگ‌هایی که بر سر راه توسعه استان ایلام نهادند
انشاا... که تعهد و شور و شعور سیاسی هر سه نماینده استان در این دوره از همه ما بیشتر باشد و آنان طرحی نو دراندازه تا تجارب تلخ شکست در ادوار گذشته تکرار نشود و مردمی که (آن)ی دیگرگونه در وجود آنان دیده‌اند و بار سنگین (طرحی نو) ترسیم کردن را به امانت بر دوش آنان نهاده‌اند از کرده‌ی خود خرسند شوند.
انشاا... که هر سه نماینده‌ استان و به‌ویژه دکتر همتی و دکتر فلاحی که برای دومین بار در معرض آزمون مردمی قرار گرفته‌اند پاسخی درخور به اعتماد همه‌ی ایلامیان بدهند و نشان بدهند که نماینده‌ی ایلام و ایلامی با رفتاری فراایلی هستند و همانگونه که آنان بیش از آرای شهرستان زادگاه خود در سایر شهرستانها رای کسب کردند و آنانی که هم‌ایل آنان نبوده‌اند نیز با هزاران امید و آرزو به آنان رای دادند را ناامید نکنند.
و اما بعد
از هم‌ایلی‌ها و بستگان هر سه نماینده‌ی استان برادرانه خواهش می‌کنم که دور و بر این عزیزان را شلوغ نکنند و برای خاطر رضای خدا اجازه بدهند که آنان با فراغ بال به خدمت‌رسانی خود ادامه دهند و به هم‌استان‌های خود خدمت بیشتری ارائه کنند چرا که این مردم بیش از هر هموطن دیگری لایق خدمتند.
امید است همه‌ی ایلامیان چهار سال دیگر که عملکرد هر سه نماینده خود را قضاوت خواهند کرد سرافرازانه بگویند که انتخاب موفقی داشته‌اند و همه‌ی ایران رشد شخصیت ملی ایلام و ایلامی را باور نماید.
انشاا....

ورود به غرب آنلاین
@gharbonlinee

.
‍ «هاناێ پەهڵە» هاتە دەر

مجموعە شعر کوردی "هاناێ پەهڵە" مشتمل بر غزل و دوبیتی با درونمایە عاشقانە و اجتماعی بە زیور طبع، آراسته شد.

این مجموعه، محصول طبع وقاد فرزانه صحرایی، عضو انستیتو زانست زاگروس است که در ۷۱  صفحه و قطع رقعی از سوی انتشارات سارات تهران در سال ۱۴۰۲ منتشر شده‌ است.

فرزانه صحرایی متخلص به فرمێسک از اهالی دهلران، شاعر پیشکسوت و کوردی‌سرای جدی در حوزه جنوب استان ایلام است که اشعار کوردی‌اش مشحون از تصاویر حسی با پیرنگ زنانگی و زبانی صمیمی است.

گویشوران کورده‌لی از ساکنان اصیل صفحه کورد یا بلاد پهله‌ای/ فیلی، جمعیت اول استان ایلام هستند و گویش میکسی ایشان پل ارتباطی کرمانجی و گورانی است.

تلفن مرکز فروش: ۰۹۱۰۵۸۸۷۹۶۶
تهران، انتشارات سارات



#کردلی_کوردەلی
#فیلی_پەهڵەئی
#ایلام_ئیلام
#دهلران_دلێران
#لکی_لەکی
#هەورامی_اورامی
#لوڕی_لری
#کەڵڕی_کلهری
#آبدانان_ئاودانان_ئاونو

#نووسه‌ر_ئەنستیتو_زانست
#ئەنستیتو_زانست_زاگروس

@zanist2021

#جهان آرا خانم پاوەای

جهان آرا خانم (۱۸۵۹- ۱۹۱۱) از زنان نویسنده و شاعر برجسته در دوره خود است که به گورانی شعر می‌سروده است.
«قیبله‌م ده‌ماخم» و «هجران بار توم» از مشهورترین اشعار جهان آرا خانم است که عمدتاً با مضامینی عاطفی و عاشقانه متاثر از تجارب تلخ و شیرین زندگی زناشویی‌اش نخست با علی‌اکبرخان شرف الملک اردلان و سپس حبیب‌الله خان جاف بوده است.
لازم به ذکر است که آقاعنایت جوانرودی (صارم السلطان) برادرزاده جهان‌آرا خانم است که وی نیز چون عمه‌اش از شعرای بنام و دارای اثر به دو زبان کُردی و فارسی و نیز از رهبران سیاسی کُرد در منطقه اورامانات و جوانرود بوده است که حدفاصل سال‌های ۱۳۱۰ تا ۱۳۲۰ به همراه تنی چند از دیگر سران عشایر کُرد در زندان رضاشاه واقع در اصفهان در حبس بوده است.

ارسالی جناب آقای معتصم حسینی با سپاسی بی پایان.

https://t.me/gzeng
لینک کانال....
مارا به دوستان خود معرفی کنید... 

🟥 کانال گزینگ ⬅️ @Gzeng

می‌دانیم که فروغ فرخزاد را اولین زنانه‌نویس یا زنانه‌سرا در ایران می‌دانند
البته از نظر اینکه اغلب کارهایش زنانه‌یرایی باشند در مورد شعر فارسی‌سرایی درست گفته‌اند چون پروین اعتصامی به عنوان یک شاعر تراز اول زبانی نیمه‌مردانه و گاه مردانه داشته است
در شعر کوردی و در ایران شادروان ژیلاحسینی به نوعی هم‌تراز فروغ می‌توان حساب کرد، از نظر آغازگری

اگرچه در قرون  ماضی دو سه شاعر نیمه‌زنانه‌سرای فارسی‌زبان نیز می‌توان پیدا کرد

اما در اشعاری که من از جهان‌آقاخانی دیده‌ام این ویژگی برجسته‌تر است
حتی نسبت به اشعار مستوره‌خانم اردلان نیز


کاش روی این مسائل هم کار بشود 

در مجموع می‌توان وی را از آغازگران زنانه‌یراحی در ایران برشمرد

#نیایشگاه_آناهیتا
کنگاور (کنگه-ور) کرمانشاه - ایران
کَنـــگَوَر پژوهشی تطبيقی در شناخت کنگور و کنگ­دژ
✍آرش اکبری مفاخر
✍یرایش و نگارش : هادی نورملکی
قسمت سوم
۲۱-۲-۱۴۰۳
xshathrô
suke
berezañtaya ashavanaya, upa dvarem
apanôtemem kanghaya berezañtaya ashavanaya satem aspanăm
arshnăm hazangrem gavām baêvare anumayanam. (Geldner,
1890: yt. 5. 54, 57)
Zand-Dinkard: 7;1,38/ 91512( در متون پهلوی Kang 32,12 Akasih: بندهش ص ۱۳۸؛ روایت پهلوی بخش ۴۹ ۱-۴ ص ۶۴؛ مینوی
خرد: پرسش ۶۱ زند بهمن یسن بخش ۷ بند ۲۰ ، وزیدگی های زاد سپرم بخش ۳۵، بند (۱۳) نام در اهورایی سیاوش است (نک قسمت دوم مقاله و همچنین
در شاهنامه نیز کاربردهایی دارد نام کوهی (خالقی، ۱۳۷۳: ۵/ ۱۹۸/ ۴۳۵)

فرهنگ و ارشاد ایلام در بوته نقد فعالان زبان مادری؛

🔶هوشمند: بدون ساختارسازی نمی توان زبان مادری را تحکیم کرد / جشنواره باید آورده داشته باشد

لینک گفتگو:
kurdpress.com/x47gs
.......................
@kurdpress_iran

سرویس ایلام - به بهانه راه اندازی دبیرخانه دائمی زبان و ادبیات کردی ایلامی، با مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان به گفتگو نشستیم و او معتقد است که برای تحکیم و مردمی سازی فرهنگ و هنر و خصوصا زبان مادری، نیازمند ساختا و چشم انداز هستیم.
به گزارش خبرگزاری کردپرس، برای نگاهی نقادانه به کارنامه اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان ایلام در حوزه صیانت، ترویج، تحکیم و مردمی سازی فرهنگ و هنر بومی محلی و حمایت از زبان مادری با علی هوشمند مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان به گفتگو نشستم و از او پرسیدم که چرا در سالهای اخیر جشنواره هایی مانند داستان کردی رازان، شعر کودک کردی منال و... دیگر برگزار نمی شوند؟ و از دبیرخانه تازه تاسیس زبان و ادبیات کردی ایلامی و شائبه هایی که برخی فعالان از ماهیت و عملکرد این دبیرخانه داشتند، سوالاتی پرسیدم.
کردپرس: میزان ضرورت کار در حوزه زبان مادری  فرهنگ بومی محلی را در عصر حاضر تا چه حد می دانید؟ فقط باید حفظ داشته ها را بکنیم یا باید آن را توسعه هم بدهیم؟ سیاست فرهنگ و ارشاد اسلامی در این حوزه چیست؟
موضوع فرهنگ بومی و محلی در هر اقیمی یک شناسنامه اعم از پوشش و گویش و لباس و زبان تا آداب و مناسک و مراسمات، واقعیتی است که در جهان امروز با توجه به سکوهای اجتماعی و اپلیکیشن های مختلفی که وجود دارد،مطرح بوده و واضح است که تمام جهان به سمت تحکیم و بروز و ظهور خرده فرهنگ‌ها می رود تا جایی که امروز خرده فرهنگهایی در جغرافیاهای دور و نزدیک که ما از وجودشان مطلع نبودیم، شاهد بروز و ظهور آنها هستیم. قضاوتی هم در خصوص درست یا غلط بودن این خرده فرهنگها نداریم. با ابزارهای موجود در دنیای امروز در حوزه رسانه و فضای فناوری، هیچکس نمی تواند اینها را فریز کرده و یا نادیده بگیرد و از کنار آنها بگذرد.
آنچه در نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران در قانون اساسی دیده شده، احترام به قومیتها و خرده فرهنگها و تحکیم و تقویت آنها در یک کلیت است و در عمل هم نظام جمهوری اسلامی به آن پایبند بوده است. همیشه و همواره حقوق اقلیتها، مذاهب و قومیتها در ایران رعایت شده مگر اینکه با موازین شرعی و قانونی همخوانی نداشته است. دولت سیزدهم نیز همانگونه که در شعار انتخاباتی ریاست جمهوری محترم آیت الله رئیسی بود، و مقام عالی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی جناب دکتر اسماعیلی نیز تقید و باور جدی به تقویت باورهای محلی و توجه به زیست بوم فرهنگی و پرهیز از مرکزگرایی دارند، به این موضوع پایبند هستند. آقای وزیر در یک شهرستان مانند ایوان در جشنواره تئاتر طنز تی‌تالی شرکت می کند تا بگوید که ایران فقط تهران نیست و اقصی نقاط ایران همگی جزئی از ایران و جمهوری اسلامی است و فرهنگ و هنر بومی محلی آن مورد احترام است. توجه و تحکیم پایبندی و مانایی فرهنگ و زبان و پوشش قومیتها و راستای ایران بزرگ و تمدن اسلامی از اعتقادات و خط مشی های دولت سیزدهم است و برای این مهم اعتقاد به ایجاد ساختارهای مناسب دارد.
کردپرس: در استان ایلام چطور؟
در استان ایلام نیز در راستای همین سیاست کلی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، با حمایت و دوراندیشی دستگاههای نظارتی و کاربلد، اقدام به راه اندازی دبیرخانه زبان و ادبیات کردی ایلامی کردیم. این دبیرخانه مختص به یک گویش یا جغرافیای خاص از استان نیست و شمول جغرافیایی آن تمام استان را در بر می گیرد. اگر تفکیک قائل شویم، باید گفت که ما دارای دو جغرافیای سیاسی و جغرافیای فرهنگی هستیم. لذا ما بعنوان فرهنگ و ارشاد اسلامی استان ایلام طبیعتا نمی توانیم در خصوص سایر مناطق کردنشین و لرنشین زاگرس تصمیم بگیریم اما خواه ناخواه فعالیت ما اثرگذاری در حوزه جغرافیای فرهنگی در سایر استانها و فراتر از آن در خارج از مرزهای ایران مانند کشور عراق دارد که اشتراکات فرهنگی، قومیتی و زبانی با آنها داریم. اما حوزه فعالیت این دبیرخانه استان ایلام با تمام تنوع فرهنگی و هنری آن است. دبیرخانه زبان و ادبیات کردی ایلامی دارای اساسنامه و نظامنامه است و ذیل کمیسیونی قانونی در استانداری قرار گرفته است و در آغاز راه است.
کردپرس: شما تایید می کنید که این دبیرخانه قرار است یک نظارت مضاعف بر آثار با زبان کردی ایلامی باشد؟ یا آن را رد می کنید؟
دبیرخانه زبان و ادبیات کردی ایلامی مطلقا یک نهاد نظارتی بر تولید محتوا و چاپ کتاب نیست و اگر صریح بگویم، این دبیرخانه یک کانون سانسور نیست بلکه یک مجموعه خدمات‌رسان، تسهیل‌گر، یاری‌رسان و حمایت‌کننده در حوزه فرهنگ کردی و زبان مادری و یک زیربنای ساختاری منطقی و لازم است. این دبیرخانه در حوزه های مختلفی مانند پژوهش، لغتنامه، ترویج و تحکیم زبان مادری و... فعالیت خواهد کرد و دارای اعتبارات لازم خواهد بود و حمایت خواهد شد.

بنا داریم از ظرفیتهای بزرگی در استان مانند ظرفیت نماینده محترم ولی فقیه در استان، ظرفیت نمایندگان مجلس، نماینده مجلس خبرگان، شورای فرهنگ عمومی استان، صداوسیما، رسانه ها، دانشگاهها و... با رویکردی علمی و منطقی و بدور از احساس برای پیشبرد اهداف این دبیرخانه استفاده کنیم.
کردپرس: یکی از انتقاداتی که به فرهنگ و ارشاد اسلامی استان ایلام می شود، این است که در اجرای برنامه ها اصرار به استفاده از لفظ بومی و محلی به جای کُردی دارد و گفته می شود که این رویکرد به نوعی کوچک کردن مطلب است. پاسخ فرهنگ و ارشاد اسلامی به این انتقاد چیست؟
الفاظ، و معناهایی که به اذهان متبادر می کنند خیلی مهم است ولی واقعیت این است که بصورت جغرافیای اداری و سیاسی مشخصی که داریم، وظایف و ماموریتهای فرهنگ و ارشاد اسلامی شامل تمام استان می شود و ممکن است فعالیتهای ارشاد اثرگذاری خارج از استان نیز داشته باشد. در استان ایلام ما علاوه بر قوم کرد، دارای اقوام عرب، لر و لک نیز هستیم که به هر میزانی در استان وجود و حضور دارند مورد احترام و مورد توجه و حمایت هستند و در سپهر فرهنگی ما همانقدر که یک شعر کردی برایمان عزیز است، شعر لکی و لری و عربی نیز برایمان عزیز و مورد احترام است. همانطور که زبان رسمی فارسی برای ما عزیز و مورد احترام است، آنچه در اقصی نقاط پیکره زیست بوم استان نیز وجود دارد برای ما عزیز و قابل احترام است و راهی هم جز این وجود ندارد و یا باید به جغرافیای فرهنگی قائل باشیم یا جغرافیای سیاسی که در مورد دبیرخانه زبان و ادبیات کردی ایلامی، مبنای ما جغرافیای سیاسی است. تبادل فرهنگی یک قاعده جهانی و پذیرفته شده است اما اعتقاد دارم که فرهنگ چندهزارساله استان ایلام آنقدر غنی است که ما در این حوزه دستمان جلوی دیگران دراز نیست. به این معنا که ما لازم نیست چیزی بسازیم یا برای فرهنگمان بتراشیم بلکه باید آن را آرایش و پیرایش کرده و ساختار و ریل مشخصی برای آن بگذاریم.
کردپرس: شما به مبحث ساختارسازی در حوزه فرهنگ و هنر اشاره کردید و اتفاقا یکی از انتقادات به ارشاد ایلام در این حوزه است که چرا مثلا جشنواره داستان نویسی کُردی رازان، یا شعر کودک منال و برخی جشنواره های سازهای مقامی و محلی که در گذشته در استان ایلام برگزار شده است، در دوره مدیریت شما این جشنواره ها تکرار نشده است. آیا این یک موضوع سلیقه ای با نگاه حذفی است یا به قول خودتان مشکلات ساختاری مانع تکرار و تداوم این جشنواره ها بوده است؟
به موضوع کلیدی خوبی اشاره کردید. بعنوان مثال جشنواره تئاتر خیابانی شرهانی، پنج سال برگزار شده بود و اگر برای آن ساختار ایجاد نمی کردیم به سرنوشت جشنواره هایی که اشاره کردید دچار می شد.
کردپرس: مشکل آن جشنواره ها چه بود؟
این جشنواره ها دبیرخانه دائمی نداشتند و شناسنامه و هویت ملی برای آنها در ساز و کار ساختاری وزارت ارشاد تعریف نشده بود. دبیرخانه فقط یک لفظ نیست و وقتی که مثلا عنوان می شود «دبیرخانه دائمی جشنواره تئاتر طنز تی‌تالی»، یک جشنواره است که می تواند بخشهای مختلف خیابانی و صحنه ای و کردی و لری و لکی و عربی داشته باشد و اگر دبیرخانه دائمی نداشته باشد به یک جشنواره موسمی و فصلی تبدیل می شود که با آمدن یک مدیر تداوم پیدا کرده و با رفتن مدیری حذف می شود. با این نگاه که رویدادهای جشنواره ای استان باید دارای ساختار و دبیرخانه دائمی باشند، در دولت سیزدهم توانستیم برای جشنواره تئاتر خیابانی شهدای شرهانی، تئاتر طنز تی‌تالی،جشنواره تجسمی مهران نقطه پایداری و زبان و ادبیات کردی ایلامی دبیرخانه دائمی بگیریم. در حوزه برگزاری جشنواره در ایلام ما مرد اولین ها هستیم و دیگر به دومی و سومی و چهارمی و تداوم این جشنواره ها کاری نداریم و همین موضوع باعث توقف کامل یا برگزاری کم جان برخی جشنواره ها و رویدادهای فرهنگی و هنری در استان ایلام بوده است.
مثال دیگر جشنواره خوب و موفق رسانه های جدار مرزی غربی ایران است که در ایلام برگزار شد و در همان پله اول به علت نداشتن دبیرخانه و اعتبار پایدار متوقف شد. در این ساختار باید تورم و گرانی و تفاوت قیمتها را هم ببینیم. وقتی ما ساختار دبیرخانه دائمی را نداشته باشیم، دلخوشیم به اینکه ما اولین جشنواره فلان را برگزار کردیم؛ پس دومین و سومین و چهارمین چه می شود؟ اصلا تا شماره چند می خواهی پیش بروی و بعد متوقف بشوی؟ اصلا هدفگذاری چیست و مسیر کدامست و به چه می خواهی برسی؟ برخی رویدادهای فرهنگی در ایلام اینطور است که از یک موضوعی خوشمان می آید و پول هم داریم، آن را برگزار می کنیم. سال بعد پول نداریم می رویم یک اولینِ کم‌خرج‌تر برگزار می کنیم.

نکته دیگر این است که بعنوان مثال در استانهای برخوردار و بزرگی مانند تهران و اصفهان که منابع مالی و پشتیبانی و خیرین بیشتری برای برگزاری رویدادهای فرهنگی و هنری دارند، به جای اینکه هر ساله برنامه ای را برگزار کنند، برای جشنواره ها دوره های دوسالانه تعریف می شود. چون مهم است که کار شما کیفیت داشته باشد. لذا ترجیح بنده این است که بسیاری از جشنواره های استان ایلام پس از اخذ دبیرخانه دائمی و صاحب ساختار و اعتبار شدن، به سمت دوسالانه شدن گام بردارند تا علاوه بر افزایش کیفیت و با عزت این رخدادها، بتوانیم آنها را به سطح ملی و بین المللی ارتقا دهیم.
یکی از تجربه زیسته های من به عنوان یک مدیر فرهنگی در دو استان دیگر و در استان ایلام این است که ما باید یک آورده و دستاورد فرهنگی هم در برگزاری جشنواره ها داشته باشیم. یک جشنواره زمانی که مردمی سازی شد، ارتقای سطح مخاطب داشت و عضوگیری کرد و زمانی که رشد کرد، می توان گفت که جشنواره ای موفق و دارای آورده بوده است. بعنوان مثال جشنواره دوسالانه خوشنویسی قزوین در دور اول خود با یک داور شروع کرده و کم کم رشد و ارتقا یافته و تحکیم پیدا کرده است و امروز کار به جایی رسیده است که اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی قزوین با آموزش و پرورش تفاهم نامه ای امضا کرده که دانش آموزان به عنوان یک واحد اختیاری آموزش خط نستعلیق از دوره ابتدایی ببینند و این یعنی جشنواره توانسته است علاوه بر تحکیم خود، در مرحله مردمی سازی هم موفق عمل کند و یک رخداد و جریان فرهنگی با ابزار هنر در این استان شکل گرفته است. آیا ما چنین چشم اندازهایی داریم یا اینکه نه، یک مدیر بدون هیچ برنامه و چشم اندازی با توجه به منابع مالی و علایقش جشنواره ای را برگزار می کند یا نمی کند؟
کردپرس: سخن پایانی...
دبیرخانه دائمی زبان و ادبیات کردی ایلامی یک ساختار نوپاست که افرادی فرهیخته و دارای کارنامه و رزومه که مورد تایید و وثوق تمام فعالان و دلسوزان زبان مادری در ایلام است کار خود را آغاز کرده و در مرحله ریل گذاری است و توقع دارم اصحاب فرهنگ و هنر و رسانه و سایر مسئولین استانی و نظارتی به این مجموعه و اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان ایلام کمک کنند که این دبیرخانه بتواند به اهداف خود برسد.

مصاحبه و تنظیم: یاسر بابایی

کد خبر 2770011
http://kurdpress.com/x47gs

قڵاقیڕان: ماموستا عبدالجبار کاکایی

.
⚽️🌈تیم بانوان آذرخش انجیره به مقام سوم مسابقات مینی‌فوتبال بانوان روستایی (جام پرچم ۲) استان ایلام دست یافت

⚽️ در این رقابت‌ها که طی روزهای چهارشنبه ۱۹ لغایت جمعه ۲۱ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳ به میزبانی شهرستان مهران برگزار شد، تیم آذرخش روستای انجیره، نماینده شایسته آبدانان ما با کسب ۲ برد ۲ تساوی و یک باخت به کسب مقام سوم این جام نایل آمد.

⚽️ اعضای تیم نماینده این دیار:
۱. الهه رضایی (دروازه‌بان)
۲. فاطمه خلفیان
۳. زینب برفی
۴. زینب محمودی
۵. فاطمه سبزی
۶. زهرا فیروزی
۷. ریحانه رحیمی
۸. تارا رضایی

مربی: سرکار خانم زینب عزیزی

⚽️ گفتنی‌ست، الهه رضایی سنگربان ارزنده تیم نماینده آبدانان ما، ضمن کسب عنوان بهترین دروازه‌بان جام حاضر به عضویت تیم منتخب مینی‌فوتبال بانوان روستایی استان ایلام جهت حضور در رقابت‌های کشوری درآمد.

✍🏻 روابط عمومی و اطلاع‌رسانی اداره ورزش و جوانان شهرستان آبدانان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
کانال خبری تابناک آبدانان
@tabnak_abdanan

🔹سالروز شهادت #لیلا_قاسم به دست دیکتاتور؛صدام حسین بعثی

🔸ساڵیادی شەهیدبونی لەیلا قاسم بەدەستی سەدام حوسێن بەعسی

دەنگ ڕووشن هۊرەیل کورد
@radioro_kurdestan

شهید لیلا قاسم معروف بە خوشکە‌لەیلا از کوردهای فەیلی عراق و شهید اسطورەای زن در مبارزات کوردی در سراسر جهان است
بە وصیت وی جسد مطهرش پس از اعدام در آرامستان وادی‌السلام دفن گردید

جالب است حبیب محمد کریم دبیرکل حزب دموکرات عراق هم به وصیت خودش در آرامستان وادی‌السلام به خاک سپرده شده است

در آرامستان وادی السلام هر ایل ایلام قسمت خودشان را دارند مثلا قبرستان ایل ارکوازی یا قبرستان ایل کوردلی یا قبرستان ایل شوهان یا ایل ملکشاهی یا ایل خزل و ....

🗓 ئەمڕۆ شەممە


🌺 ۲۲ی ئۆردیبێهێشتی ۱٤۰۳ی هەتاوی (خورشیدی)


🌺 ۲۲ی بانەمەڕی ۲۷۲۴ی کوردی (ماد ی)


🌺 ۱۱ی مەی ۲۰۲۴ی زایینی (میلادی)

🌺 ۲ی زولقەعدەی ۱۴۴۵ی مانگی (قمری)

©

کاک نصرالله آذرپیرا

معروف بە کاک سبیل

از کنشگران اجتماعی ایل کورد

در دهلران


جوانی و دوران رزمندگی و در دفاع از آب و خاک در برابر تجاوز ارتش بعث صدامی

در میانسالی حافظ فرهنگ کوردیاتی و کوردایەتی و خدمت بی‌منت بە کورد و لور و عرب و زوار فارس و تورک و خارجی و ...

‍ 🔶 اولاد کربلا

🖊ارشاک رئوف گنبدی

توپال عثمان یا عثمان چلاق، مدتی پس از قتل عام ارامنه گفت : 《کسانی که "زو" میگفتند (ارمنی ها) را پاکسازی کردیم، حالا نوبت کسانی است که "لو" میگویند(کُردها) و آنها را من پاکسازی خواهم کرد.》 "کتاب کووایی میلی یا میلی مجادله/حلیم دمیر"

و اینگونه شد که قتل عام کوچگِری شروع شد. علی شیر و همسرش ظریفه از رهبران کُرد علوی در کوچگِری بودند که علیه ظلم موجود قیام کردند. در نهایت قیام کوچگری به شدت سرکوب شده و سر علی شیر از بدنش جدا شد. در طول قتل عام، هزاران کُرد کشته شده و یا مجبور به کوچ اجباری شدند.
میتوان قیام سیدرضا را در ادامه قیام کوچگری دانست.
اما بخوانید گوشه‌ای از آنچه که بر سیدرضا رهبر کُردهای علوی در مواجهه با آتاترک گذشت.

"اولاد کربلا هستم، اینجا سراپا ظلم و جنایت است"

پیر مرد راست قامت ایستاده بود، در مقابلش رئیس جمهور روی صندلی نشسته و در حال خوردن غذا بود.
رییس جمهور ابرو در هم برده، به او گفت : میدانی که امروز اعدام خواهی شد و این فرصتی است برای تو تا خود و فرزندانت را از اعدام برهانی! کافیست ابراز ندامت کرده، به اشتباهاتت اعتراف کنی و از این به بعد مطیع اوامر باشی!

ساعتی قبل حکم اعدام او، دو پسرش و چند نفر دیگر از همراهانش را در دادگاهی نمایشی به وی ابلاغ کرده بودند. نگاهی به رییس جمهور انداخت، سرش را بالا گرفت و گفت: کاری نکرده ام که پشیمان باشم، تمام کاری که کرده ام برای محافظت از جان، مال، ناموس و سرزمینم بوده است. تا حالا هر آنچه شنیده اید از زبان مسئولینتان بوده، حالا از زبان من بشنوید.
رییس جمهور به نشانه رضایت سر تکان میدهد و پیرمرد هر آنچه از بدبختی ملتش و قتل عامهای صورت گرفته میدانست را به او گفت!

رییس جمهور تکه گوشتی را با کارد میبُرد، در دهان میگذارد و رو به پیر مرد میگوید، با این حال از من طلب بخشش کن تا تو را ببخشم!

پیر مرد نگاهی به او انداخت و ادامه داد: مرا با فریب دستگیر کردید و هر بار به من و مردمم قولهایی دادید که همه دروغ بود و واقعیت نداشت، قصد شما از همان اول نابودی مردم و سرزمینمان بوده است و با این کار میخواهی در آخر راه مرا سرافکنده و ذلیل ببینی ولی من هرگز طلب بخشش نخواهم کرد و از آنچه کرده ام پشیمان نخواهم شد!

در این هنگام چشمان رییس جمهور چون گرگ درخشید و رویش سرخ شد از روی صندلی بلند شد و در حالی که از شدت خشم برافروخته شده بود، فریاد زد: ببرید و کارش را تمام کنید!

در حالی که پیرمرد را از داخل قطار سفید رنگی که رییس جمهور در آن قرار داشت به بیرون میبردند، سرش را برگرداند و رو به او گفت :"ما بارها به شما اعتماد کردیم و این اشتباه بزرگی بود! مرا میبرند تا اعدام کنند، این درد بزرگی است برای من، ولی من در مقابل تو سر خم نکردم و آن هم دردی بزرگ باشد برای تو "

پای چوبه دار، آخرین خواسته اش را گفت: "مرا قبل از دو فرزندم اعدام کنید!"

ولی آنها توجه نکردند، دو پسرش را جلوی چشمانش اعدام کردند و او را بالای چوبه دار بردند!
خودش طناب بر گردن انداخت و فریاد زد " اولاد کربلا هستم، اینجا سراپا عیب است و ظلم و جنایت" به صندلی لگدی زد و در میانه زمین و آسمان به پرواز در آمد!

تماشاگران از دیدن این همه جسارت آن پیر مرد در عجب ماندند!

نسیم ملایمی ریش بلندش را چون ساقه های گندم در گندمزار تکان میداد و این پایان مردی از جنس حسین بود که در مقابل یزید زمان ایستاد و سر خم نکرد!

جنازه ها دو روز بالای چوبه دار ماند و سپس در شهر گردانده شد تا عبرتی باشد برای سایرین و بعد جنازه ها سوزانده شده و در مکانی نامعلوم دفن شد!!

داستان سیدرضا درسیم اینگونه بود که پس از سالیان دراز توسط روزنامه ینی شفق ترکیه، جزئیاتش افشا شد.
آتاتورک حکومتش را بر روی استخوانهای بی گناهان بنا نمود. خشت خشت جمهوری ترکیه از اجساد کُردها، ارمنی ها، رومی ها، یونانی ها و لازها تشکیل شده و این بنای ناموزون را بوجود آورد!

شعارش این بود "چه خوشبخت است کسی که میگوید ترک هستم " و نامی که برای سرزمین آنها که قتل عامشان کرد انتخاب نمود ، ترکیه!! نامی که اوج نژاد پرستی او و حکومتی که به وجود آورد را نشان میدهد!
اخلاف او نیز همچنان راه او را در پیش گرفته‌اند و امروز میبینیم اردوغان ادامه بنای این سازه ناموزون را با خشت اجساد کُردها ادامه میدهد.

Klama Şex Seid Miremın


ندای روشنفکران کورد


@radioro_kurdestan

🌐مراسم اموات کاهش میابد

🔹در پی افزایش هزینه‌های پس از فوت افراد و ایجاد بدعت‌ها طی سال‌های متمادی و چشم و هم چشمی‌ها در برگزاری انواع مراسم برای اموات، در شرایط سخت اقتصادی و مالی مردم ،
تعدادی از بزرگان استان پیشنهاد دادند که برای کاهش مراسم اموات چاره اندیشی شود.

♻️لذا ابتدا یک گروه مجازی در تلگرام با حضور بیش از1000 نفر از سراسر استان ایلام تشکیل و پس از آن در مسجد نبی شهر ایلام با حضور ۱۰۰ نفر از بزرگان ایلات و طوایف مختلف از همه شهرستانهای استان ایلام جلسه مهمی تشکیل گردید،
♻️ در این جلسه پس از بحث و تبادل نظرات بزرگان و ریش سفیدان #میثاقنامه_ای در 24 بند برای کاهش مراسم اموات در همه استان به تصویب حضار رسید .

♻️و در حال حاظر این میثاق نامه به همه شهرستان‌ها ارسال گردیده تا به امضای بزرگان دیگری از همه ایلات و طوایف برسد  تا این کار بزرگ و تحول در سطح همه استان به سرانجام برسد
♻️و پس از تکمیل امضا در همه استان مفاد آن برای اطلاع عموم منتشر خواهد شد.

♻️ بزرگانی که از طوایف مختلف در جلسه ایلام حضور داشتند با ایثار و از خود گذشتگی و برای خدمت به اقشار مختلف مردم و به عنوان امری خیر و اقدامی خداپسندانه قبل از انتشار میثاق‌نامه استانی تغییر و تحول را برای کاهش مراسم از نزدیکان خود آغاز نموده‌اند.

♻️ نمونه آن پس از فوت بزرگ مردی از طایفه تشمال آبدانان به نام زنده یاد نورالدین سلیمانی که روز شنبه 22 اردیبهشت مراسم خاکسپاری ایشان بود بازماندگان محترم این مرحوم و به خصوص جناب آقای علی‌نجات سلیمانی فرزند آن مرحوم که خود در جلسه ایلات و طوایف در شهر ایلام حضور داشتند قدم اول را در شهر آبدانان برداشته و  برنامه‌های زیر را که جز رسومات دست و پاگیر گذشته بود از مراسم پدر گرانقدر خود حذف نمودند که ثواب این اقدام خیر، هدیه به روح مرحوم نورالدین سلیمانی می‌گردد.
1ـ کوتاه  کردن  ساعات تشییع وتدفین
2ـ کوتاه نمودن صف تشکر از شرکت کنندگان
3ـ حذف مداحی از مراسم
4ـ حذف ذبح گوسفند
5ـ اعلام به اقوام دوستان وفامیل خارج ازشهرستان واستان که از تشریف فرمایی حضوری خوداری نموده ومراتب تسلیت را فقط ازطریق تماس تلفنی ویا ارسال پیام اعلام نمایند.
6ـ حذف اعلامیه ،بنر وچاپ پوستر وهر گونه اطلاع رسانی رسمی.
7ـ اعلام حذف مراسم  هفتم وچهلم و سالگرد

♻️ انتظار می‌رود همه مردم استان با حذف بدعت‌ها و برنامه‌های اضافی و کاهش هزینه‌ها ثواب بزرگی تقدیم روح اموات خود بنمایند

بیایید  تلاش نماییم برای بهتر شدن زندگی زنده‌ها برنامه‌ریزی کنیم
فردا دیر است امروز قدر همدیگر بدانیم

با احترام محمد رضایی
اردیبهشت /1403

@gharbonlinee

🌐اگر سابقه سرطان در خانواده دارید، دور این ۵ ماده غذایی را خط بکشید


۱) نمک
یافته‌ها حاکی از این است که نمک و غذاهای پرنمک عامل سرطان معده هستند.

۲) گوشت گاو
مصرف زیاد گوشت قرمز به طور قطعی با افزایش خطر ابتلا به سرطان روده بزرگ مرتبط است. بهتر است مصرف گوشت گاو و سایر گوشت‌های قرمز را به کمتر از ۵۰۰ گرم در هفته محدود کنید.

۳) کنسرو ماهی
در صورت امکان، تن ماهی و سایر کنسروهای ماهی را از سبد غذایی خود حذف کنید، چرا که معمولاً در تهیه و فرآوری این محصولات، نمک زیادی به کار برده می‌شود تا تازگی اولیه را داشته باشند.

۴) شیر
بر اساس مطالعات، رژیم غذایی سرشار از کلسیم در افزایش خطر ابتلا به سرطان پروستات و هم‌چنین افزایش خطر ابتلا به سرطان تخمدان نقش دارد و این موضوع به تحریک هورمونی و رشد سلول‌های سرطانی برمی‌گردد.

۵) هات داگ
اگر سابقه ابتلا به سرطان در اعضای خانواده دارید، باید خوردن هات‌داگ را ترک کنید. هات داگ نوعی گوشت فرآوری‌شده است که هم چربی و هم نمک بالایی دارد؛ این دو ماده خطر ابتلا به سرطان را افزایش می‌دهند.

@gharbonlinee