دعاء الإمام الصادق لزوار الإمام الحسين عليهما السلام
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ:
اسْتَأْذَنْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الله  (عليه السلام) فَقِيلَ لِي ادْخُلْ فَدَخَلْتُ فَوَجَدْتُه فِي مُصَلَّاه فِي بَيْتِه فَجَلَسْتُ حَتَّى قَضَى صَلَاتَه فَسَمِعْتُه وهُوَ يُنَاجِي رَبَّه

ويَقُولُ:(يَا مَنْ خَصَّنَا بِالْكَرَامَةِ، وخَصَّنَا بِالْوَصِيَّةِ، ووَعَدَنَا الشَّفَاعَةَ وأَعْطَانَا عِلْمَ مَا مَضَى ومَا بَقِيَ، وجَعَلَ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْنَا، اغْفِرْ لِي ولإِخْوَانِي ولِزُوَّارِ قَبْرِ أَبِي عَبْدِ الله الْحُسَيْنِ (عليه السلام) الَّذِينَ أَنْفَقُوا أَمْوَالَهُمْ، وأَشْخَصُوا أَبْدَانَهُمْ رَغْبَةً فِي بِرِّنَا ورَجَاءً لِمَا عِنْدَكَ فِي صِلَتِنَا، وسُرُوراً أَدْخَلُوه عَلَى نَبِيِّكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْه وآلِه، وإِجَابَةً مِنْهُمْ لأَمْرِنَا، وغَيْظاً أَدْخَلُوه عَلَى عَدُوِّنَا، أَرَادُوا بِذَلِكَ رِضَاكَ، فَكَافِهِمْ عَنَّا بِالرِّضْوَانِ واكْلأْهُمْ بِاللَّيْلِ والنَّهَارِ، واخْلُفْ عَلَى أَهَالِيهِمْ وأَوْلَادِهِمُ الَّذِينَ خُلِّفُوا بِأَحْسَنِ الْخَلَفِ، واصْحَبْهُمْ واكْفِهِمْ شَرَّ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، وكُلِّ ضَعِيفٍ مِنْ خَلْقِكَ أَوْ شَدِيدٍ، وشَرَّ شَيَاطِينِ الإِنْسِ والْجِنِّ، وأَعْطِهِمْ أَفْضَلَ مَا أَمَّلُوا مِنْكَ فِي غُرْبَتِهِمْ عَنْ أَوْطَانِهِمْ، ومَا آثَرُونَا بِه عَلَى أَبْنَائِهِمْ وأَهَالِيهِمْ وقَرَابَاتِهِمْ.اللهُمَّ إِنَّ أَعْدَاءَنَا عَابُوا عَلَيْهِمْ خُرُوجَهُمْ فَلَمْ يَنْهَهُمْ ذَلِكَ عَنِ الشُّخُوصِ إِلَيْنَا، وخِلَافاً مِنْهُمْ عَلَى مَنْ خَالَفَنَا،

فَارْحَمْ تِلْكَ الْوُجُوه الَّتِي قَدْ غَيَّرَتْهَا الشَّمْسُ، وارْحَمْ تِلْكَ الْخُدُودَ الَّتِي تَقَلَّبَتْ عَلَى حُفْرَةِ أَبِي عَبْدِ الله (عليه السلام)، وارْحَمْ تِلْكَ الأَعْيُنَ الَّتِي جَرَتْ دُمُوعُهَا رَحْمَةً لَنَا، وارْحَمْ تِلْكَ الْقُلُوبَ الَّتِي جَزِعَتْ واحْتَرَقَتْ لَنَا، وارْحَمِ الصَّرْخَةَ الَّتِي كَانَتْ لَنَا
اللهُمَّ إِنِّي أَسْتَوْدِعُكَ تِلْكَ الأَنْفُسَ وتِلْكَ الأَبْدَانَ حَتَّى نُوَافِيَهُمْ عَلَى الْحَوْضِ يَوْمَ الْعَطَشِ)
فَمَا زَالَ وهُوَ سَاجِدٌ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ لَوْ أَنَّ هَذَا الَّذِي سَمِعْتُ مِنْكَ كَانَ لِمَنْ لَا يَعْرِفُ الله لَظَنَنْتُ أَنَّ النَّارَ لَا تَطْعَمُ مِنْه شَيْئاً، والله لَقَدْ تَمَنَّيْتُ أَنْ كُنْتُ زُرْتُه ولَمْ أَحُجَّ

فَقَالَ لِي: (مَا أَقْرَبَكَ مِنْه، فَمَا الَّذِي يَمْنَعُكَ مِنْ إِتْيَانِه؟)
ثُمَّ قَالَ: (يَا مُعَاوِيَةُ لِمَ تَدَعُ ذَلِكَ؟) قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ لَمْ أَدْرِ أَنَّ الأَمْرَ يَبْلُغُ هَذَا كُلَّه، قَالَ: (يَا مُعَاوِيَةُ مَنْ يَدْعُو لِزُوَّارِه فِي السَّمَاءِ أَكْثَرُ مِمَّنْ يَدْعُو لَهُمْ فِي الأَرْضِ) 

يرجى قراءة الدعاء والتفكر في مضامينه العاليه

🌹حجاب الحقد
وانسداد باب السماء

يُروى أن أحد السالكين قرر أن يقيم أربعينية للوصول إلى الفتوحات الباطنية وإدراك محضر أولياء الله. فاعتكف أربعين يوماً في حرمٍ خالٍ، وصام نهارها وقام ليلها حتى الصباح، وردد الأذكار آلاف المرات. ولكن عندما حل اليوم الأربعون، لم يرَ أي أثر للفتح والنور. ذهب إلى محضر أستاذه متعباً ومنكسر القلب

وقال: يا سيدي، لقد طبقت كل أعمال هذه الأربعين يوماً بحذافيرها، فلماذا لم يشرق أي نور في قلبي؟
فأجابه أستاذه المستنير بنظرة ثاقبة وقال: يا بني، مشكلتك ليست في قلة الذكر، لقد ذكرت في هذه الأربعين يوماً، لكنك لم تراقب قلبك. أنت تحمل في قلبك حقداً دفيناً لأخيك، وقد قاطعته منذ سنوات. أتريد أن تدخل إلى محضر النور بقلب هو مستودع للأحقاد؟ طالما أن مستنقع الحقد هذا في قلبك، فحتى لو أقمت مئة أربعينية أخرى، فلن تفتح لك أبواب العناية الإلهية.
عاد الشاب أدراجه، وداس على كبريائه، ورمى الحقد بعيداً، وذهب إلى أخيه وعانقه.
وفي الليل عندما عاد إلى سجادته ومحاسبته، وقبل أن تجف دموع استغفاره، فُتحت له أبواب الرحمة. 🤝💧🚪✨

الشمس في طريق الحسين عليه السلام

عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث:
"ولو يعلم زائر الحسين عليه‌السلام ما يدخل على رسول الله [صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم] وما يصل إليه من الفَرَح وإلى أمير المؤمنين وإلى فاطمة والأئمّة والشّهداء منّا أهل البيت وما ينقلب به من دعائهم له ؛ وما له في ذلك من الثَّواب في العاجل والآجل والمذخور له عند الله لأحبّ أن يكون ما ثَمَّ داره ما بقي.
وإنَّ زائره ليخرج مِن رَحله فما يقع فيئه على شيءٍ إلاّ دعا له ، فإذا وقعتِ الشَّمس عليه أكلَتْ ذنوبَه كما تأكل النّار الحَطَبَ ، وما تُبقي الشّمسُ عليه من ذنوبه شيئاً، فينصرف وما عليه ذنبٌ وقد رفع له من الدَّرجات ما لا يناله المتشحّط بدمه في سبيل الله ويوكّل به ملك يقوم مقامه ويستغفر له حتّى يرجع إلى الزِّيارة أو يمضي ثلاث سِنين أو يموت.

كامل الزيارات

س/ماحكم وضع الملابس المتنجسة في الغسالة الأوتوماتيك ذو حوض واحد علما أن الماء يأتيها من ماء الماطور هل تبقى متنجسة ام تطهر ؟

ج/ طريقة التطهير بواسطة الغسالة الاوتوماتيكية هي :
التطهير بالغسالة (FUll AUTOMATIC)
عند الضغط على المفاتيح الثلاثة: الغسل (Wash) الشطف (Rins) التنشيف (Spin) ثم الضغط على مفتاح (Start) تعمل الغسالة بثلاثة مراحل:

الأولى: يتدفق الماء مباشرة إلى داخل حوض الغسالة ويبدأ الغسل (Wash) بمعية مسحوق الغسيل وبعد انتهاء الوقت المحدد تبدأ بإخراج الماء عبر الخرطوم المخصص بشكل تلقائي, ويمكن أن تعيد الغسل مرة أخرى إذا كان الايعاز المعطى لها هو رقم (2).

الثانية: يتدفق الماء مرة أخرى من أجل الشطف (Rins) وإخراج ماء الغسالة ومساحيق التنظيف  ويمكن أن تعاد عملية الشطف بماء آخر إذا كان الإيعاز المعطى هو رقم (2).

الثالثة: العصر أو التنشيف (Spin) حيث يتم الحصول على ملابس شبه جافة.
ولا شك بحصول الطهارة إذا كانت الملابس متنجسة بالدم والمني والغائط مثلا, أما إذا كانت متنجسة بالبول فيمكن الاستعانة بتكرار الشطف من خلال الضغط مرتين على مفتاح (Rins) فإنها تكرر الشطف مرتين قبل الذهاب إلى المرحلة الثالثة.

والمهم هو وجود العناصر الرئيسية في التطهير:
1ـ اطلاق الماء المستعمل بعد اخراج ماء الغسالة
2ـ إزالة عين النجاسة 
3ـ إخراج ماء الغسالة حيث يكون الماء مضافا بسبب خلط مسحوق الغسيل به  4ـ التعدد إذا كانت النجاسة بولا

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

إن أقربكم مني يوم القيامة في كل موطن أكثركم علي صلاة في دار الدنيا ، ومن صلى علي يوم الجمعة أو في ليلة الجمعة مائة مرة قضى الله له مائة حاجة ، سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ، ثم يوكل الله تعالى له بكل صلاة ملكا يدخل علي في قبري كما يدخل أحدكم الهدايا ، ويخبرني من صلى علي باسمه ونسبه إلى عشيرته ، فأثبته عندي في صحيفة بيضاء

الحوار بين (رستم) و ( ضربي) 
الحوار الذي بقى حاضرًا في أذهان المشاهدين لأنه يتجاوز الحدث التاريخي .
جزء من الحوار :
ضربي : ما الذي أبقاك ثابتًا في خدمة رجلٍ لطخت يداه بدماء الأبرياء؟
رستم: كنت عبدًا له والعبد لا يملك أمر نفسه ينفذ ما يُؤمر به.
ضربي : وهل إذا أمرك سيدك بقتل بريء سقط عنك الذنب؟
رستم: كنت أخشى بطشه ولم يكن لي ملجأ غيره.
ضربي : الخوف يفسر الفعل لكنه لا يحوله إلى حق كم من رجلٍ خسر حياته ولم يخسر ضميره؟
رستم: وأنت؟ أليست لك طاعة لسيدك أيضًا؟
ضربي : أخدم المختار لكني لا أطيعه في معصية الله الطاعة تكون في الحق لا في الظلم.
رستم: لو عصيتُ شمراً لقتلني.
ضربي : وربما متَّ مظلومًا لا ظالمًا أيُّ الموتين أشرف؟
رستم: لم أفكر يومًا بهذا السؤال.
ضربي : لأنك جعلت الخوف سيدًا فوق سيدك ثم جعلته حجةً بين يدي الله.
رستم: لقد خدمتُ شمراً سنينًا ولم أحسب أن الخدمة قد تكون شراكةً في الإثم .
ضربي : ليس كل خادم سواء قد يخدم رجلٌ الحق فيرتفع ويخدم آخر الباطل فيهوي. القيمة ليست فيمن تخدم بل فيما تخدم.
كان الحوار بين رستم (غلام شمر) وضربي(خادم المختار) من أكثر المشاهد تأثيرًا في مسلسل المختار الثقفي لأنه لم يكن مجرد مواجهة بين خادمين بل مواجهة بين منهجَين وقيمتَين. 
تحليل الحوار :
أولًا: رستم يمثل فلسفة “أنا عبد مأمور”
١- يحاول أن يبرر أفعاله بأنه عبد مملوك لشمر وأنه لا يملك إرادة مستقلة.
٢- يرى أن الطاعة لسيده تعفيه من المسؤولية الأخلاقية.
٣- لذلك يكرر فكرة أن الذنب يقع على السيد لا على العبد.
وهذا يثير سؤالًا أخلاقيًا عميقًا: هل تنفيذ الأوامر يعفي الإنسان من المسؤولية؟
ثانيًا: ضربي يمثل المسؤولية والاختيار
ضربي رغم أنه أيضًا خادم للمختار يرفض هذا المنطق عمليًا فهو يبين أن:
١- الإنسان يبقى مسؤولًا عن اختياراته.
٢- الخدمة لا تعني التخلي عن الضمير.
٣- الولاء الحقيقي يكون للحق لا للأشخاص.
ثالثًا: الرسالة التي أرادها كاتب المشهد يريد أن يقول إن:
ليس المهم أن تكون عبدًا أو سيدًا بل المهم أي طريق اخترت.
فقد يكون الخادم أرفع منزلة من سيده إذا تمسك بالحق وقد يكون الحر أذل الناس إذا باع ضميره.
رابعًا: البعد الديني
الحوار ينسجم مع المبدأ الإسلامي:
﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾
أي إن كل إنسان مسؤول عن عمله ولا يستطيع أن يحتج بطاعة شخص آخر ليبرر الظلم.
خامسًا: لماذا أصبح المشهد مشهورًا؟
لأنه يناقش قضية تتكرر في كل زمان:
١- المواطن الذي يقول: “أنا أنفذ الأوامر”
٢- المواطن الذي يبرر الظلم بطاعة قائده.
٣- المواطن الذي يتخلى عن ضميره بحجة أنه مأمور.

أن رستم يصف اعتياده على الإهانة والضرب من شمر حتى أصبح ذلك جزءًا من حياته ويستخدمه لتفسير ضعفه واستسلامه لأوامره في حين يرد عليه ضربي بأن الاعتياد على الظلم لا يجعله مبررًا ولا يسقط المسؤولية عن الإنسان .

وفي نهاية المشهد رغم تعب وعناء ومدارات (ضربي) (لرستم ) ووعده بالعفو والتكفل بزواجه وتحريره من الظلم والعبودية قام (رستم) بقتل ( ضربي) وغدر به  وهو يؤدي الصلاة .
هذا ان دل على شيء فهو يدل على ادمان العبودية والذل والمهانة

رسالتي : اليوم كثر اشباه (رستم ) في المجتمع ووصلنا إلى طريق مظلم ولو خرج الف (ضربي) لينصح ويغير النفوس لقتل على محراب الصلاته
فان مصلحة الاسيادة فوق كل اعتبار نسمع اوامرهم وندافع عنهم في جميع المواقع ونقاتل ونقتل من اجلهم كي تبقى عروشهم مضيئة ونحن نعيش في ظروف قاسية جدا .
والعاقل سوف يفهم ويعي كلامي .
لا أمان لأمر. يكا ولا للصها.ينة

احاديث النبي ص
قال سيد الخلق والمرسلين أبي القاسم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
" ألا أدلّكم على أكسل الناس،
وأسرق الناس،
وأبخل الناس،
وأجفى الناس،
وأعجز الناس ؟!!..
قالوا : بلى يا رسول الله (ص )
قال (صلى الله عليه وآله وسلم) :
· فأمّا أبخل الناس.. فرجلٌ يمرّ بمسلمٍ ولا يسلّم عليه.
· وأمّا أكسل الناس.. فعبدٌ صحيحٌ فارغٌ لا يذكر الله بشفةٍ ولا لسان.
· وأمّا أسرق الناس.. فالذي يسرق من صلاته، فصلاته تُلفُّ كما يُلفّ الثوب الخلق، فيُضرب بها وجهه.
· وأمّا أجفى الناس.. فرجلٌ ذُكرت بين يديه فلم يصلّ عليَّ.
· وأما أعجز الناس.. فمَن عجز عن الدعاء... ".

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " أوحى الله تبارك وتعالى إلى داود (ع)
أن : يا داود..!! إنّ العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة يوم القيامة فأحكّمه في الجنّة..!!
قال داود (على نبينا وآله وعليه السلام) : وما تلك الحسنة ؟!!..
قال : كربة ينفسّها عن مؤمن بقدر تمرة أو بشق تمرة..!!
فقال داود (على نبينا وآله وعليه السلام) :
يا رب..!!حق لمن عرفك أن لا يقطع رجاءه منك

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال
أمرني النبي الاكرم ص بسبع:

1. أمرني بحب المساكين والدنو منهم.

2. وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر إلى من هو فوقي.

3. وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت.

4. وأمرني أن لا أسأل أحدًا شيئًا.

5. وأمرني أن أقول بالحق وإن كان مُرًّا.

6. وأمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم.

7. وأمرني أن أُكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن من كنز تحت العرش.

من الروايات الملفتة

ما رواه الصدوق رحمه الله في الفقيه مرسلاً، ورواه في كتابي العلل و ثواب الأعمال مسنداً:


عن ابن عباس قال:
«قال رسول اللّٰه (ص):
افتحوا عيونكم عند الوضوء لعلّها لا ترى نار جهنم».


اقول: الظاهر هو استحباب فتحهما اجمالا وغسل ما حولهما ودخول شيء من ماء الوضوء اليهما … مع مراعاة الجانب الصحي للعين …

نسأله تعالى ان يبعد عنا شر جهنم وحرها ورؤيتها بحق محمد وآله الطاهرين …

من أجمل ما احصيت في الصلاة الواجبه

إحصائية الصلاة على محمد وآل محمد في الصلوات اليومية الواجبة
​يتكرر ذكر الصلاة على محمد وآل محمد في اليوم والليلة خلال الصلوات الخمس الواجبة 70 مرة، وتفصيلها كالتالي:
​17 ركعة: 17 مرة.
​34 سجدة: 34 مرة.
​9 تشهدات: 9 مرات.
​5 قنوتات: 10 مرات (بواقع مرتين في كل قنوت).
​المجموع الكلي:
​في اليوم: 70 مرة.
​في الشهر (30 يوماً): 2,100 مرة.
​في السنة (365 يوماً): 25,550 مرة
خادمكم ش عبدالله الشاوي

🔹🔻دعوة للالتحاق بأمير المؤمنين صلوات الله عليه في ليلة الجمعة ———


عن الصّادق (علیه السلام)- مَنْ قَرَأَ فِی کُلِّ لَیْلَةِ جُمُعَةٍ سُورَةَ الْوَاقِعَةِ أَحَبَّهُ اللَّـهُ وَ أَحَبَّهُ النَّاسُ أَجْمَعِینَ
وَ لَمْ یَرَ فِی الدُّنْیَا بُؤْساً أَبَداً
وَ لَا فَقْراً وَ لَا فَاقَةً وَ لَا آفَةً مِنْ آفَاتِ الدُّنْیَا

وَ کَانَ مِنْ رُفَقَاءِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) وَ هَذِهِ السُّورَةُ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) خَاصَّةً لَمْ یَشْرَکْهُ فِیهَا أَحَدٌ.

♦️نموذجان من الأثرياء في القرآن الكريم:

1ـ النبي سليمان (عليه السلام)

2ـ قارون

إنّ هذين الثريين أوتيا من المال ما لم يُؤتَ لأحدٍ مثلهما، وكلاهما تصرف باستخدام المال بطريقته الخاصة، فالأول جعل الثروة والملك وسيلة للوصول الى مرضاة الله سبحانه وأن ما يملك هو كله من عند الله سبحانه وتعالى. فيقول: ﴿هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ﴾ [1].

أما الآخر فتصور أنّ المال الذي امتلكه كان نتيجة لقدرته وذكائه وعلمه وجعله وسيلة للفساد وزينة للدنيا.

ولكن نرى النبي سليمان (عليه السلام) أنه فقير إلى الله سبحانه وكل ما يملك مرده إلى الله جل وعلا.

أما قارون ذلك الثري الذي يرى ثراءه وملكه من عنده فعندما طالبه موسى (عليه السلام) بزكاة أمواله حسب الأوامر الإلهية اعترض وقال: ﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي﴾ [2].

فغضب الله عليه بقوله (جل وعلا) في سورة القصص الآية 81: ﴿فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنتَصِرِينَ﴾.

[1] سورة النمل: (40)
[2] سورة القصص: (78)

📚المصدر : الذنب أسبابه وعلاجه،ص 94

سلوك متفشي بالمجتمع

أبعد الناس شبهًا من رسول الله:
روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ألا أخبركم بأبعدكم مني شبهًا؟
قالوا: بلى يا رسول الله،
فقال: الفاحش المتفحش البذئ البخيل المختال الحقود الحسود القاسي القلب البعيد من كل خير يرجى، غير المأمون من كل شر يتقى.

• المصدر
الكافي ج ٢ ص ٢٩١

توجيهات الإمام العسكري   ما ورد عنه: «أَعْرَفُ اَلنَّاسِ بِحُقُوقِ إِخْوَانِهِ، وَأَشَدُّهُمْ قَضَاءً لَهَا، أَعْظَمُهُمْ عِنْدَ اَللَّهِ شَأْناً». [الاحتجاج، 2/460]
إذا كنت تريد أن يكون شأنك عند الله عظيمًا، ومكانتك كبيرة، فعليك أن تهتم بحقوق إخوانك، وأن تؤدي حقهم، والإخوان هنا أبناء مجتمعك الإيماني الذي تنتمي إليه، لاحظ أن الإسلام يرتقي بحسن العلاقة مع الآخرين من كونها أمرًا كماليًا إلى مصاف الحقوق، حينما تتعامل مع أخيك تعاملًا جيدًا هذا ليس إحسانًا وتفضلًا منك، وإنما هو واجب وحق عليك يجب أن تؤديه، كما لو كان عندك عامل وأعطيته أجرته، فهذا ليس تفضلًا منك بل واجب عليك.
إذا اهتم الناس بأن ينظروا إلى بعضهم بعضًا بهذا الشكل، فسيكونون حريصين على تأدية حقوق بعضهم بعضًا.
ورد عن الإمام جعفر الصادق  : «مَنْ عَظَّمَ دِينَ اَللَّهِ عَظَّمَ حَقَّ إِخْوَانِهِ، وَمَنِ اِسْتَخَفَّ بِدِينِهِ اِسْتَخَفَّ بِإِخْوَانِهِ». [بحار الأنوار، 71/287]

من وصايا الإمام العسكري عليه السلام
التي جمعت كل خير

كتب وصيه الي احد أعلام الشيعه ، و
هو علي بن الحسين بن بابويه القمي جاء فيها: 
"أوصيك... بتقوى الله وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة فإنّه لا تقبل الصلاة من مانع الزكاة،
واُوصيك بمغفرة الذنب وكظم الغيظ، وصلة الرحم، ومواساة الإخوان، والسعي في حوائجهم في العسر واليسر والحلم عند الجهل، والتفقّه في الدين، والتثبت في الأمور، والتعاهد للقرآن، وحسن الخلق، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال الله تعالى: ( لا خير في كثير من نجواهم إلاّ من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس )
واجتناب الفواحش كلها،
وعليك بصلاة الليل فإنّ النبي صلى الله عليه وآله أوصى علياًعليه السلام فقال: ياعلي عليك بصلاة الليل، عليك بصلاة الليل، عليك بصلاة الليل، ومن استخفّ بصلاة الليل فليس منّا، فاعمل بوصيتي وأمر جميع شيعتي بما أمرتك به حتى يعملوا به، وعليك بالصبر وانتظار الفرج فإنّ النبي صلى الله عليه وآله قال: أفضل أعمال اُمّتي انتظار الفرج

هل يوجد أجمل من هذا🌷 ؟؟!!

🔻النبي صلى الله عليه وآله :
عودوا ألسنتكم الاستغفار فان الله تعالى لم يعلمكم الاستغفار إلا وهو يريد أن يغفر لكم. (المصدر : دعوات الراوندي).



🔻عن الصادق عليه السلام :
إن الرجل ليذنب الذنب فيدخله الله به ، الجنة
قيل له : يدخله الله بالذنب الجنة ؟

قال عليه السلام : نعم ، إنه يذنب فلا يزال خائفاً ماقتاً لنفسه فيرحمه الله فيدخله الجنة (المصدر : وسائل الشيعة).



اقول: ولا بأس بتنوع صيغ الاستغفار وخاصة الصيغة المنقولة عن الامام الصادق عليه السلام..

وهذه الصبغة مجربة في الحوائج ، وكيف لا تكون كذلك وهي من فم اهل العصمة صلوات الله عليهم ؟

من قال كل يوم أربع مئة مرة شهرين متتابعين رزق كثيراً من علم أو كثيراً من المال:

(أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم الرحمن الرحيم بديع السماوات والأرض من جميع ظلمي وجرمي وإسرافي على نفسي وأتوب إليه).

(المصدر: بحار الأنوار)..


نسألكم الدعاء ..

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف الخلق وأجلّ المرسلين، حبيب إله العالمين أبي القاسم محمد، وعلى آله الطيبين الطاهرين

​قال تعالى (وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ) [القلم: 4] ذروة سنام الخطاب الإلهي الموجه للنبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم

صدرت الآية بحرف التوكيد (إنّ) وتلاها لام التوكيد المزحلقة في الخبر (لعلى)، وجاءت الكلمة منكرة للتفخيم والتعظيم (خلق عظيم) وتوسط حرف الاستعلاء (على) للإشارة إلى أن الخلاقية النبوية ليست صفة عرضية مكتسبة

بل هي مرتبة استعلاء وتمكن؛ فهو الحامل للأخلاق  الإلهية والمتحقق بها

القرآن الكريم حين يصف خُلُقه بالعظمة، فإنه يُحيل إلى سعة هذا الخلق وشموله لجميع مراتب الوجود فهو خلق يتحرك في دائرة الأسماء الحسنى والصفات العليا، متلبساً بالتمثل التام للقرآن الكريم نفسه

إذ كما ورد في الأثر "كان خلقه القرآن". فالقرآن كتاب مدون ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم قرآن ناطق

النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان متخلقاً بأخلاق الله سبحانه وتعالى  ومعنى تخلقه بأخلاق الله سبحانه وتعالى هو التجلي بالأسماء التكوينية والتشريعية كالحلم، والصفح والرحمة، والعفو، والعدل المطلق

تُبيّن الروايات الشريفة أن خلقه العظيم تمظهر في تحمله لأعباء الرسالة، وفي تعامله المفعم بالرأفة مع الأمة، حتى وصفه الباري عز وجل في محكم كتابه بالتجرد التام عن الغلظة والفظاظة (وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) [آل عمران: 159]

فالروايات تؤكد أن خلقه العظيم هو "إكسير الهداية" الذي استطاع أن يذيب قلوب الجاهلية ويصوغها في قالب التوحيد الخالص

يذهب أرباب المعرفة الحكمة المتعالية (كملا صدرا الشيرازي قدس سره) إلى أن حقيقة الأخلاق العظيمة للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ليست مجرد فضائل نفسانية اعتبارية

بل هي صور ملكوتية عليا تحققت بها نفسه الشريفة بعد أن تخلت عن الأكوان وخلعت عن وجودها كل شائبة إمكانية

لما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد بلغ مقام (قاب قوسين أو أدنى) [النجم: 9]، وصار مظهراً تاماً للاسم الأعظم، فإن أخلاقه أصبحت هي الفيض الإلهي الجاري في الأكوان

فقوله تعالى (لعلى خلق عظيم) يشير إلى ارتقاء حقيقته المقدسة إلى مرتبة الواسطة الكبرى في الفيض الوجودي والمعرفي، فهو القلب الكوني الذي تنعكس فيه حقائق الأسماء الإلهية بلا حجاب

​ أن "الخلق العظيم" هو عين البساطة الحقيقية التي تجمع ولا تفرق، وتتسع للخاص والعام، وتتجلى فيها الرحمة المقيدة والرحمة المطلقة معاً

حيث لا يُعنى بالخلق مجرد التعامل الاجتماعي الحسن، بل يُعنى به تمام الاستعداد لقبول التجلي الأحمدي الأحدي التي هي ​خاتمة التسديد والتوفيق

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

س١

🌷أجمل الكلام كلام الحب !..


عن علي بن الحسين ع:
أوحى الله تعالى إلى موسى: حببني إلى خلقي وحبب خلقي إلي، قال: يا رب كيف أفعل؟
قال: ذكرهم آلائي ونعمائي ليحبوني،

فلا ترد آبقاً عن بابي،

أو ضالاً عن فنائي

أفضل لك من عبادة مائة سنة بصيام نهارها، وقيام ليلها.

قال موسى: ومن هذا العبد الآبق منك؟ قال: العاصي المتمرد،

قال: فمن الضال عن فنائك؟

قال: الجاهل بإمام زمانه تعرفه، والغائب عنه بعد ما عرفه، الجاهل بشريعة دينه، تعرفه شريعته وما يعبد به ربه ويتوصل به إلى مرضاته.