Forwarded from پایگاه ترویج طب اسلامی (Pasokh Daroo)
#آخر_صفر
#غلطی_مشهور
💥قضیهٔ حدیث بشارت پایان ماه آذار و مژدهٔ بهشت در اصل چه بوده؟!
👈این روزها با تمام شدن ماه صفر با کمال تأسّف و به جهت کم اطّلاعی برخی و شاید هم بعضی از روی عمد و عناد و غرض، پیام هایی حاوی تبریک و شادباش حلول ماه ربیع الأوّل! منتشر می شود تحت این عنوان که:
🔻پیامبر اکرم صلّى الله علیه و آله و سلّم فرمود: هرکس مرا به پایان ماه صفر بشارت دهد بهشت برای اوست.!
❗️عدّه ای هم جاهلانه و از سر نادانی با استناد به همین حدیث می گویند که ایّام عزا تمام شد، و به سادگی فجايع بزرگ، وقایع مهم و حوادث تلخ پس از شهادت پیامبر اکرم صلّى الله عليه وآله وسلّم را که اصل و اساس و ریشهٔ همهٔ مصیبت هاست نادیده می گیرند.
⬅️ امّا ...
اگر با دقّت بیشتری به این حدیث توجّه کنیم به این مهم می رسیم که حقیقتِ مضمون و معنای روایت چیز دیگری است!
👌اکنون با ملاحظهٔ متن کامل روایت، مطلب واضح و مبرهن می گردد:
■ این حدیث در کتاب های معانی الأخبار (شیخ صدوق رضوان الله عليه)، صفحهٔ 205 باب «معنى قول النبيّ صلّى الله عليه وآله من بشّرني بخروج آذار فله الجنّة»، علل الشّرائع (شیخ صدوق رضوان الله عليه)، جلد 1، صفحهٔ 175، روضة المتّقین فی شرح من لا یحضره الفقیه (مرحوم محمد تقی مجلسی رضوان الله عليه)، جلد ۱۳، صفحهٔ ۳ آمده است.
✍ بدین شرح:
◆ ابن عبّاس گوید: روزى پیغمبر صلّى اللَّه علیه و آله به چند تن از اصحابشان که در مسجد قبا در خدمت وى بودند، فرمودند:
«نخستین شخصى که اکنون بر شما وارد شود مردى از اهل بهشت است.»
چون این سخن را از آن بزرگوار شنیدند، گروهى از ایشان برخاسته و بیرون رفتند، و هر یک از آنان قصد داشت که سریعتر مراجعت نماید تا خود نخستین واردشونده باشد و در نتیجه بهشتى گردد. پیغمبر صلّى اللَّه علیه و آله به قصد و نیّت آنان پى برد و به باقى ماندهٔ اصحابش که نزد وى بودند فرمود: «بزودى جماعتی بر شما وارد مى شوند که از جهت زودتر رسیدن در حال سبقت از یکدیگرند، پس هر کدام از آنان که مرا به خروج «آذار» بشارت دهد اهل بهشت است.» سپس آنان که بیرون رفته بودند بازگشتند و ابوذر رضوان الله عليه نیز همراهشان بود. آنگاه پیغمبر صلّى الله علیه و آله به ایشان فرمود:
ما اکنون در کدام یک از ماه هاى رومى هستیم؟ جناب ابوذر عرضه داشت: یا رسول الله، ماه آذار به پایان رسیده است.
▼ پیغمبر صلّى الله علیه و آله فرمود: اى اباذر، آن را مى دانستم، ولیکن دوست داشتم قوم من بدانند که تو مردى از اهل بهشت هستی؛ و چگونه چنان نباشد، حال آنکه تو پس از من به دلیل محبّتت به اهل بیتم، از حرم من دور می شوی و تنها زندگى می کنی و تنها می میری؛ و قومى که عهده دار مراسم کفن و دفنت بشوند به سبب تو سعادتمند می گردند. آنان دوستان من هستند در بهشت جاودانى که به پرهیزگاران نوید داده شده است.»
👈در حدیث فوق ملاحظه نمودید که بشارت پایان ماه آذار تنها و تنها علامتی است برای بهشتی معرّفی نمودن ابوذر، نه مطلق بشارت دادن پایان ماه آذار! در حقیقت پیامبر صلّى الله علیه وآله چون متوجّه تحرّکات و غرض عدّه ای از اصحاب شدند، این مطلب را که «هرکس مرا به خروج ماه آذار خبر دهد او اهل بهشت است» به عنوان شرطی برای معرّفی حضرت ابوذر یادآور شدند. و با بیان این جمله خواستند به اصحاب بفرمایند که جناب ابوذر از اهل بهشت است.
لذا خبر دادن از خروج آذار یا هر ماه دیگری اساساً هیچ موضوعیّتی ندارد.
👌مسئلهٔ دیگر اینکه در روایت از عبارت «آذار» (که اسم یکی از ماه های رومی است) استفاده شده و مسلّم است که ماه آذار همیشه برابر با ماه صفر نمی شود.
▫️عدّه ای گمان کرده اند «آذار» همان «صفر» است، در حالی که «آذار» از ماههای رومی است و «صفر» از ماههای قمری.
آذار سوّمین ماه از ماه های رومی است. ماه های رومی به لحاظ تعداد روزهای سال مانند سال های شمسی و میلادی 365 روزه است. پس در هر سال، هر ماه رومی با یکی از ماه های قمری مطابق می شود، و اینگونه نیست که همیشه آذار با صفر مطابق باشد. در واقع ماه آذار از حدود یک هفته مانده به اوّل فروردین شروع می شود و تا یک هفته مانده به اردیبهشت ادامه پیدا می کند.
👈پس با توجّه به اصل حدیث، هدف پیامبر اکرم صلّى الله علیه وآله وسلّم منحصراً نشان دادن مقام و منزلت حضرت ابوذر بوده، نه اینکه هرکسی با بشارت اتمام ماه آذار - بر فرض اینکه مطابق با ماه صفر هم بوده باشد - اهل بهشت شود.!!
اللهـمّ عجّـل لولیّـك الفـرج
@paygaheteb
#غلطی_مشهور
💥قضیهٔ حدیث بشارت پایان ماه آذار و مژدهٔ بهشت در اصل چه بوده؟!
👈این روزها با تمام شدن ماه صفر با کمال تأسّف و به جهت کم اطّلاعی برخی و شاید هم بعضی از روی عمد و عناد و غرض، پیام هایی حاوی تبریک و شادباش حلول ماه ربیع الأوّل! منتشر می شود تحت این عنوان که:
🔻پیامبر اکرم صلّى الله علیه و آله و سلّم فرمود: هرکس مرا به پایان ماه صفر بشارت دهد بهشت برای اوست.!
❗️عدّه ای هم جاهلانه و از سر نادانی با استناد به همین حدیث می گویند که ایّام عزا تمام شد، و به سادگی فجايع بزرگ، وقایع مهم و حوادث تلخ پس از شهادت پیامبر اکرم صلّى الله عليه وآله وسلّم را که اصل و اساس و ریشهٔ همهٔ مصیبت هاست نادیده می گیرند.
⬅️ امّا ...
اگر با دقّت بیشتری به این حدیث توجّه کنیم به این مهم می رسیم که حقیقتِ مضمون و معنای روایت چیز دیگری است!
👌اکنون با ملاحظهٔ متن کامل روایت، مطلب واضح و مبرهن می گردد:
■ این حدیث در کتاب های معانی الأخبار (شیخ صدوق رضوان الله عليه)، صفحهٔ 205 باب «معنى قول النبيّ صلّى الله عليه وآله من بشّرني بخروج آذار فله الجنّة»، علل الشّرائع (شیخ صدوق رضوان الله عليه)، جلد 1، صفحهٔ 175، روضة المتّقین فی شرح من لا یحضره الفقیه (مرحوم محمد تقی مجلسی رضوان الله عليه)، جلد ۱۳، صفحهٔ ۳ آمده است.
✍ بدین شرح:
◆ ابن عبّاس گوید: روزى پیغمبر صلّى اللَّه علیه و آله به چند تن از اصحابشان که در مسجد قبا در خدمت وى بودند، فرمودند:
«نخستین شخصى که اکنون بر شما وارد شود مردى از اهل بهشت است.»
چون این سخن را از آن بزرگوار شنیدند، گروهى از ایشان برخاسته و بیرون رفتند، و هر یک از آنان قصد داشت که سریعتر مراجعت نماید تا خود نخستین واردشونده باشد و در نتیجه بهشتى گردد. پیغمبر صلّى اللَّه علیه و آله به قصد و نیّت آنان پى برد و به باقى ماندهٔ اصحابش که نزد وى بودند فرمود: «بزودى جماعتی بر شما وارد مى شوند که از جهت زودتر رسیدن در حال سبقت از یکدیگرند، پس هر کدام از آنان که مرا به خروج «آذار» بشارت دهد اهل بهشت است.» سپس آنان که بیرون رفته بودند بازگشتند و ابوذر رضوان الله عليه نیز همراهشان بود. آنگاه پیغمبر صلّى الله علیه و آله به ایشان فرمود:
ما اکنون در کدام یک از ماه هاى رومى هستیم؟ جناب ابوذر عرضه داشت: یا رسول الله، ماه آذار به پایان رسیده است.
▼ پیغمبر صلّى الله علیه و آله فرمود: اى اباذر، آن را مى دانستم، ولیکن دوست داشتم قوم من بدانند که تو مردى از اهل بهشت هستی؛ و چگونه چنان نباشد، حال آنکه تو پس از من به دلیل محبّتت به اهل بیتم، از حرم من دور می شوی و تنها زندگى می کنی و تنها می میری؛ و قومى که عهده دار مراسم کفن و دفنت بشوند به سبب تو سعادتمند می گردند. آنان دوستان من هستند در بهشت جاودانى که به پرهیزگاران نوید داده شده است.»
👈در حدیث فوق ملاحظه نمودید که بشارت پایان ماه آذار تنها و تنها علامتی است برای بهشتی معرّفی نمودن ابوذر، نه مطلق بشارت دادن پایان ماه آذار! در حقیقت پیامبر صلّى الله علیه وآله چون متوجّه تحرّکات و غرض عدّه ای از اصحاب شدند، این مطلب را که «هرکس مرا به خروج ماه آذار خبر دهد او اهل بهشت است» به عنوان شرطی برای معرّفی حضرت ابوذر یادآور شدند. و با بیان این جمله خواستند به اصحاب بفرمایند که جناب ابوذر از اهل بهشت است.
لذا خبر دادن از خروج آذار یا هر ماه دیگری اساساً هیچ موضوعیّتی ندارد.
👌مسئلهٔ دیگر اینکه در روایت از عبارت «آذار» (که اسم یکی از ماه های رومی است) استفاده شده و مسلّم است که ماه آذار همیشه برابر با ماه صفر نمی شود.
▫️عدّه ای گمان کرده اند «آذار» همان «صفر» است، در حالی که «آذار» از ماههای رومی است و «صفر» از ماههای قمری.
آذار سوّمین ماه از ماه های رومی است. ماه های رومی به لحاظ تعداد روزهای سال مانند سال های شمسی و میلادی 365 روزه است. پس در هر سال، هر ماه رومی با یکی از ماه های قمری مطابق می شود، و اینگونه نیست که همیشه آذار با صفر مطابق باشد. در واقع ماه آذار از حدود یک هفته مانده به اوّل فروردین شروع می شود و تا یک هفته مانده به اردیبهشت ادامه پیدا می کند.
👈پس با توجّه به اصل حدیث، هدف پیامبر اکرم صلّى الله علیه وآله وسلّم منحصراً نشان دادن مقام و منزلت حضرت ابوذر بوده، نه اینکه هرکسی با بشارت اتمام ماه آذار - بر فرض اینکه مطابق با ماه صفر هم بوده باشد - اهل بهشت شود.!!
اللهـمّ عجّـل لولیّـك الفـرج
@paygaheteb
Forwarded from پایگاه ترویج طب اسلامی (Pasokh Daroo)
🏴 حضرت امام حسن علیه‌السّلام به اهل بیت‌شان فرمودند: همانا من به واسطۀ سم به شهادت می‌رسم کما اینکه پیامبر صلّی الله علیه وآله نیز این‌چنین به شهادت رسید.
📚 الخرائج، ج۱، ص۲۴۱؛ مناقب آل ابی طالب، ج۳، ص۱۷۵؛ بحار الانوار، ج۴۳، ص۳۲۷
@paygaheteb
📚 الخرائج، ج۱، ص۲۴۱؛ مناقب آل ابی طالب، ج۳، ص۱۷۵؛ بحار الانوار، ج۴۳، ص۳۲۷
@paygaheteb
Forwarded from پایگاه ترویج طب اسلامی (Pasokh Daroo)
20101023174640-16(1).pdf
360.5 KB
✔تحقیقی در روز شهادت پیامبر اکرم صل الله علیه واله
Forwarded from پایگاه ترویج طب اسلامی (Pasokh Daroo)
◼️شهادت نه فوت
🔹در علم دین می‌خوانیم که حضراتِ چهارده معصوم تمام فضائل و ارزش‌ها را دارا هستند.این یک قاعده است. اگر حضرات از فضیلتی برخوردار نباشند در آن صورت آنها را ناقص فرض کرده‌ایم ، این درحالی است که کاملترین افراد فقط همین چهارده معصومند و نقصی در وجودشان راه نمی‌یابد. نمی‌توان فضیلتی را نام برد که حضرات از آن برخوردار نباشند. محض مثال: سخاوت ، شجاعت، بلاغت و مانند اینها. اینها فضایل اند و قطعاََ و حتماََ در وجود مقدس معصومین به صورت اکمل و اتم وجود دارد.
🔹با این مقدمه و استدلال می‌گوییم که شهادت یک فضیلت است و مرگ طبیعی خیر. پس برای یکی از حضرات معصومین نمیتوانیم بگوییم با مرگ طبیعی از دنیا رفته است، زیرا در آن صورت او را از فضیلت شهادت دور کرده‌ایم.
با این حال توهین و ستم بزرگی است که بگوییم اقا رسول الله_صلی الله علیه واله_ رحلت و فوت کرده‌اند. خیر آن حضرت به گواهی روایاتِ فراوان ، شهید شده‌اند، آن هم با سم کشنده‌ایی که دو همسرش به آن حضرت خورانده‌اند.
نیز این دلیل نقلی را هم بیفزائیم که چند تن از معصومین فرموده‌اند که :
《مٰا مِنّااِلّاٰ مَسْمُومٌ اوُ مَقتُولْ》یعنی هیچ یک از ما نیست مگر آن که مسموم یا کشتهء شمشیر باشد.
پس عنوان رحلت برای پیامبر اعظم صلی الله علیه واله ظلم است. ظالم نباشيم. نگوییم رحلت، نگوییم فوت ؛ بگوییم شهادت. شهادت رسول الله صلی الله علیه وآله را تعزیت عرض می‌کنم
@paygaheteb
🔹در علم دین می‌خوانیم که حضراتِ چهارده معصوم تمام فضائل و ارزش‌ها را دارا هستند.این یک قاعده است. اگر حضرات از فضیلتی برخوردار نباشند در آن صورت آنها را ناقص فرض کرده‌ایم ، این درحالی است که کاملترین افراد فقط همین چهارده معصومند و نقصی در وجودشان راه نمی‌یابد. نمی‌توان فضیلتی را نام برد که حضرات از آن برخوردار نباشند. محض مثال: سخاوت ، شجاعت، بلاغت و مانند اینها. اینها فضایل اند و قطعاََ و حتماََ در وجود مقدس معصومین به صورت اکمل و اتم وجود دارد.
🔹با این مقدمه و استدلال می‌گوییم که شهادت یک فضیلت است و مرگ طبیعی خیر. پس برای یکی از حضرات معصومین نمیتوانیم بگوییم با مرگ طبیعی از دنیا رفته است، زیرا در آن صورت او را از فضیلت شهادت دور کرده‌ایم.
با این حال توهین و ستم بزرگی است که بگوییم اقا رسول الله_صلی الله علیه واله_ رحلت و فوت کرده‌اند. خیر آن حضرت به گواهی روایاتِ فراوان ، شهید شده‌اند، آن هم با سم کشنده‌ایی که دو همسرش به آن حضرت خورانده‌اند.
نیز این دلیل نقلی را هم بیفزائیم که چند تن از معصومین فرموده‌اند که :
《مٰا مِنّااِلّاٰ مَسْمُومٌ اوُ مَقتُولْ》یعنی هیچ یک از ما نیست مگر آن که مسموم یا کشتهء شمشیر باشد.
پس عنوان رحلت برای پیامبر اعظم صلی الله علیه واله ظلم است. ظالم نباشيم. نگوییم رحلت، نگوییم فوت ؛ بگوییم شهادت. شهادت رسول الله صلی الله علیه وآله را تعزیت عرض می‌کنم
@paygaheteb
Forwarded from پایگاه ترویج طب اسلامی (Pasokh Daroo)
■ اثبات شهادت پیامبر اکرم صلّى الله علیه و آله و سلّم
● قسمت اوّل: اثبات شهادت از قرآن کریم
﴿وَ مَا مُحَمَدٌ إلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلََتْ مِنْ قَبلِهِ الرُّسُل أَفَإنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ إِنْقَلَبتُمْ عَلَى أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ یَنقَلِب عَلَى عَقِبَیهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللهَ شَیئاً وَ سَیَجزي اللهُ الشَّاکِرینَ﴾ (1)
«و محمّد (صلّى الله عليه وآله) تنها فرستاده ای از جانب خداوند است که فرستادگان دیگری پیش از او گذشته اند. آیا اگر او بمیرد یا (بلکه) کشته شود شما به گذشتهٔ خویش (دوران جاهلیت) باز می گردید؟ و هر آن کس به گذشتهٔ خویش بازگردد، هرگز به خدا زیانی نمی رساند و خداوند به زودی سپاس گزاران را پاداش خواهد داد».
یکی از مهمترین آیاتی که در مورد شهادت پیامبر اکرم (صلّى الله علیه وآله) در روایات و کتب تفسیر به آن اشاره شده است، این آیهٔ شریفه است. شأن نزول این آیه شکست مسلمانان در جنگ احد بوده است. در جنگ احد مشرکین شایع کردند که رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله به شهادت رسیده است و این موجب نوعی شکست، عقب نشینی و تردید در مسلمانان سست ایمان شد و خداوند این آیه را برای سرزنش آنان فرو فرستاد. هر چند محور سخن در این آیه، انقلاب و ارتداد صحابهٔ رسول خدا (صلّى الله علیه وآله) بعد از ایشان است؛ لکن استفاده های دیگری نیز می توان از این آیه نمود.
در علم نحو برای حرف «أَوْ» سه معنا ذکر شده است: 1- عاطفهٔ غیر ناصبه 2- عاطفهٔ ناصبه 3- اضراب.
نوع اوّل معانی متعدّدی دارد از جمله: 1- تخییر 2- اباحه 3- شک 4- تقسیم 5- ابهام.
چهار معنای اوّل در این آیه صحیح نیست، ولی نوع پنجم که ابهام است در این آیه احتمال دارد. به این بیان که خداوند می داند پیامبر به شهادت خواهد رسید اما این مطلب را در هاله ای از ابهام قرار می دهد.
ممکن است این ابهام به این دلیل باشد که اگر خداوند تبارک و تعالى صراحتاً اعلام می فرمود که پیامبر به شهادت خواهد رسید، مشرکین و منافقین با اعتماد به صدق کلام خداوند بر انجام این کار سرعت می گرفتند و زودتر برای انجام این کار برنامه ریزی و اقدام می کردند. (2)
نوع دوّم هم شرایطی دارد که هیچ یک از آنها در این آیه موجود نیست.
و امّا نوع سوّم اضراب است که به معنای «بَلْ» می باشد؛ در این صورت معنای آیه این گونه خواهد شد: «أفإن مات بل قتل»؛ یعنی: «آیا اگر پیامبر بمیرد بلکه کشته شود».
این احتمال هم در آیه صحیح به نظر می رسد؛ و «أو» به معنای «بل» در موارد متعدّدی در قرآن آمده است:
1- ﴿وَ أَرْسَلناهُ إِلَى مِائَةِ أَلفٍ أَوْ یَزیدُون﴾ (3)
«و او (یونس علیه السّلام) را به سوی صد هزار نفر بلکه بیشتر فرستادیم».
2- ﴿ثُمَّ قَسَت قُلُوبُکُم مِنْ بَعْدِ ذَلکَ فَهيَ کَالحِجارَةِ أَوْ أشَدُّ قَسوَةً﴾ (4)
«سپس دل های شما سخت شد، به سختی سنگ ها بلکه سخت تر از آن».
3- ﴿فَإذا قَضَیتُم مَناسِکَکُم فَاذکُروا اللهَ کَذِکرِکُم آباءَکُم أَوْ أشَدَّ ذِکراً﴾ (5)
«پس چون اعمال و عباداتتان را به انجام رساندید، خدا را آن سان که پدران خود را ذکر می کنید یاد کنید، بلکه بالاتر از آن».
4- ﴿وَ مَا أمرُ السّاعَةِ إلاَّ کَلَمحِ البَصَرِ أَوْ هُوَ أَقرَبُ﴾ (6)
«و کار قیامت نیست جز مانند یک چشم بر هم زدن بلکه نزدیک تر از آن».
📚
1. سورة آل عمران (2) آیة 144.
2. محقق نجاح الطائی در کتاب السیرة النبوية از صفحه 17 تا صفحه 77 موارد متعددی که مشرکین و منافقین قصد کشتن پیامبر اکرم (صلّى الله علیه وآله) را داشتند، را ذکر کرده است که ما برای رعایت اختصار از بیان آن خودداری کردیم.
3. سورة صافات (37) آیة 147.
4. سورة بقره (2) آیة 74.
5. سورة بقره (2) آیة 200.
6. نحل (16) آیه 77.
اللهـمّ عجّـل لولیّـك الفـرج
@paygaheteb
● قسمت اوّل: اثبات شهادت از قرآن کریم
﴿وَ مَا مُحَمَدٌ إلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلََتْ مِنْ قَبلِهِ الرُّسُل أَفَإنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ إِنْقَلَبتُمْ عَلَى أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ یَنقَلِب عَلَى عَقِبَیهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللهَ شَیئاً وَ سَیَجزي اللهُ الشَّاکِرینَ﴾ (1)
«و محمّد (صلّى الله عليه وآله) تنها فرستاده ای از جانب خداوند است که فرستادگان دیگری پیش از او گذشته اند. آیا اگر او بمیرد یا (بلکه) کشته شود شما به گذشتهٔ خویش (دوران جاهلیت) باز می گردید؟ و هر آن کس به گذشتهٔ خویش بازگردد، هرگز به خدا زیانی نمی رساند و خداوند به زودی سپاس گزاران را پاداش خواهد داد».
یکی از مهمترین آیاتی که در مورد شهادت پیامبر اکرم (صلّى الله علیه وآله) در روایات و کتب تفسیر به آن اشاره شده است، این آیهٔ شریفه است. شأن نزول این آیه شکست مسلمانان در جنگ احد بوده است. در جنگ احد مشرکین شایع کردند که رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله به شهادت رسیده است و این موجب نوعی شکست، عقب نشینی و تردید در مسلمانان سست ایمان شد و خداوند این آیه را برای سرزنش آنان فرو فرستاد. هر چند محور سخن در این آیه، انقلاب و ارتداد صحابهٔ رسول خدا (صلّى الله علیه وآله) بعد از ایشان است؛ لکن استفاده های دیگری نیز می توان از این آیه نمود.
در علم نحو برای حرف «أَوْ» سه معنا ذکر شده است: 1- عاطفهٔ غیر ناصبه 2- عاطفهٔ ناصبه 3- اضراب.
نوع اوّل معانی متعدّدی دارد از جمله: 1- تخییر 2- اباحه 3- شک 4- تقسیم 5- ابهام.
چهار معنای اوّل در این آیه صحیح نیست، ولی نوع پنجم که ابهام است در این آیه احتمال دارد. به این بیان که خداوند می داند پیامبر به شهادت خواهد رسید اما این مطلب را در هاله ای از ابهام قرار می دهد.
ممکن است این ابهام به این دلیل باشد که اگر خداوند تبارک و تعالى صراحتاً اعلام می فرمود که پیامبر به شهادت خواهد رسید، مشرکین و منافقین با اعتماد به صدق کلام خداوند بر انجام این کار سرعت می گرفتند و زودتر برای انجام این کار برنامه ریزی و اقدام می کردند. (2)
نوع دوّم هم شرایطی دارد که هیچ یک از آنها در این آیه موجود نیست.
و امّا نوع سوّم اضراب است که به معنای «بَلْ» می باشد؛ در این صورت معنای آیه این گونه خواهد شد: «أفإن مات بل قتل»؛ یعنی: «آیا اگر پیامبر بمیرد بلکه کشته شود».
این احتمال هم در آیه صحیح به نظر می رسد؛ و «أو» به معنای «بل» در موارد متعدّدی در قرآن آمده است:
1- ﴿وَ أَرْسَلناهُ إِلَى مِائَةِ أَلفٍ أَوْ یَزیدُون﴾ (3)
«و او (یونس علیه السّلام) را به سوی صد هزار نفر بلکه بیشتر فرستادیم».
2- ﴿ثُمَّ قَسَت قُلُوبُکُم مِنْ بَعْدِ ذَلکَ فَهيَ کَالحِجارَةِ أَوْ أشَدُّ قَسوَةً﴾ (4)
«سپس دل های شما سخت شد، به سختی سنگ ها بلکه سخت تر از آن».
3- ﴿فَإذا قَضَیتُم مَناسِکَکُم فَاذکُروا اللهَ کَذِکرِکُم آباءَکُم أَوْ أشَدَّ ذِکراً﴾ (5)
«پس چون اعمال و عباداتتان را به انجام رساندید، خدا را آن سان که پدران خود را ذکر می کنید یاد کنید، بلکه بالاتر از آن».
4- ﴿وَ مَا أمرُ السّاعَةِ إلاَّ کَلَمحِ البَصَرِ أَوْ هُوَ أَقرَبُ﴾ (6)
«و کار قیامت نیست جز مانند یک چشم بر هم زدن بلکه نزدیک تر از آن».
📚
1. سورة آل عمران (2) آیة 144.
2. محقق نجاح الطائی در کتاب السیرة النبوية از صفحه 17 تا صفحه 77 موارد متعددی که مشرکین و منافقین قصد کشتن پیامبر اکرم (صلّى الله علیه وآله) را داشتند، را ذکر کرده است که ما برای رعایت اختصار از بیان آن خودداری کردیم.
3. سورة صافات (37) آیة 147.
4. سورة بقره (2) آیة 74.
5. سورة بقره (2) آیة 200.
6. نحل (16) آیه 77.
اللهـمّ عجّـل لولیّـك الفـرج
@paygaheteb
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
◾️◾️◾️شهادت مظلومانه پیامبر ختمی مرتبت. نه رحلت ....
🚩 فرا رسیدن سالروز شهادت غریبانۀ امام رئوف حضرت علیّ بن موسی الرّضا صلوات‌الله‌علیه را به محضر مقدّس قطب عالم امکان، حضرت صاحب‌الزّمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف و همۀ شیعیان و منتظران تسلیت عرض می‌نمائیم.
#امام_رضا علیه‌السلام فرمودند:
🍃 «هرگاه گرفتاری‌ها و مشکلات به شما روی آورد، به واسطۀ ما از خدا کمک بخواهید؛ و این همان معنای سخن خداست که می‌فرماید: "وَلِله الأسماءُ الحُسنى فَادعُوهُ بِها" (خداوند را نامهایی نیکوست، پس او را به آن نام‌ها بخوانید؛ سوره اعراف، آیه ۱۸۰)»
#امام_صادق علیه‌السلام فرمودند:
🌿 «بخدا سوگند اَسماءُ الحُسنَی، ما اهل‌بیت هستیم که عملی از هیچکس جز با معرفت ما پذیرفته نمی‌شود.»
💠 «عن الرضا ع قال: إذا نزلت بكم شدة فاستعينوا بنا على الله وهو قول الله "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها" قال أبوعبدالله: نحن والله الأسماء الحسنى الذي لا يقبل من أحد الا بمعرفتنا قال فادعوه بها.»
📚 تفسیر العیاشی، ج۲، ص۴۲
بحار الانوار، ج۹۱، ص۵
⭕️ پاسخی قرآنی به وهابیّت مشرک خبیث که توسّل شیعیان به ائمّه معصومین علیهم‌السلام را شرک می‌دانند!
#امام_رضا علیه‌السلام فرمودند:
🍃 «هرگاه گرفتاری‌ها و مشکلات به شما روی آورد، به واسطۀ ما از خدا کمک بخواهید؛ و این همان معنای سخن خداست که می‌فرماید: "وَلِله الأسماءُ الحُسنى فَادعُوهُ بِها" (خداوند را نامهایی نیکوست، پس او را به آن نام‌ها بخوانید؛ سوره اعراف، آیه ۱۸۰)»
#امام_صادق علیه‌السلام فرمودند:
🌿 «بخدا سوگند اَسماءُ الحُسنَی، ما اهل‌بیت هستیم که عملی از هیچکس جز با معرفت ما پذیرفته نمی‌شود.»
💠 «عن الرضا ع قال: إذا نزلت بكم شدة فاستعينوا بنا على الله وهو قول الله "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها" قال أبوعبدالله: نحن والله الأسماء الحسنى الذي لا يقبل من أحد الا بمعرفتنا قال فادعوه بها.»
📚 تفسیر العیاشی، ج۲، ص۴۲
بحار الانوار، ج۹۱، ص۵
⭕️ پاسخی قرآنی به وهابیّت مشرک خبیث که توسّل شیعیان به ائمّه معصومین علیهم‌السلام را شرک می‌دانند!
Forwarded from پایگاه ترویج طب اسلامی (Pasokh Daroo)
#آخر_صفر
#غلطی_مشهور
💥قضیهٔ حدیث بشارت پایان ماه آذار و مژدهٔ بهشت در اصل چه بوده؟!
👈این روزها با تمام شدن ماه صفر با کمال تأسّف و به جهت کم اطّلاعی برخی و شاید هم بعضی از روی عمد و عناد و غرض، پیام هایی حاوی تبریک و شادباش حلول ماه ربیع الأوّل! منتشر می شود تحت این عنوان که:
🔻پیامبر اکرم صلّى الله علیه و آله و سلّم فرمود: هرکس مرا به پایان ماه صفر بشارت دهد بهشت برای اوست.!
❗️عدّه ای هم جاهلانه و از سر نادانی با استناد به همین حدیث می گویند که ایّام عزا تمام شد، و به سادگی فجايع بزرگ، وقایع مهم و حوادث تلخ پس از شهادت پیامبر اکرم صلّى الله عليه وآله وسلّم را که اصل و اساس و ریشهٔ همهٔ مصیبت هاست نادیده می گیرند.
⬅️ امّا ...
اگر با دقّت بیشتری به این حدیث توجّه کنیم به این مهم می رسیم که حقیقتِ مضمون و معنای روایت چیز دیگری است!
👌اکنون با ملاحظهٔ متن کامل روایت، مطلب واضح و مبرهن می گردد:
■ این حدیث در کتاب های معانی الأخبار (شیخ صدوق رضوان الله عليه)، صفحهٔ 205 باب «معنى قول النبيّ صلّى الله عليه وآله من بشّرني بخروج آذار فله الجنّة»، علل الشّرائع (شیخ صدوق رضوان الله عليه)، جلد 1، صفحهٔ 175، روضة المتّقین فی شرح من لا یحضره الفقیه (مرحوم محمد تقی مجلسی رضوان الله عليه)، جلد ۱۳، صفحهٔ ۳ آمده است.
✍ بدین شرح:
◆ ابن عبّاس گوید: روزى پیغمبر صلّى اللَّه علیه و آله به چند تن از اصحابشان که در مسجد قبا در خدمت وى بودند، فرمودند:
«نخستین شخصى که اکنون بر شما وارد شود مردى از اهل بهشت است.»
چون این سخن را از آن بزرگوار شنیدند، گروهى از ایشان برخاسته و بیرون رفتند، و هر یک از آنان قصد داشت که سریعتر مراجعت نماید تا خود نخستین واردشونده باشد و در نتیجه بهشتى گردد. پیغمبر صلّى اللَّه علیه و آله به قصد و نیّت آنان پى برد و به باقى ماندهٔ اصحابش که نزد وى بودند فرمود: «بزودى جماعتی بر شما وارد مى شوند که از جهت زودتر رسیدن در حال سبقت از یکدیگرند، پس هر کدام از آنان که مرا به خروج «آذار» بشارت دهد اهل بهشت است.» سپس آنان که بیرون رفته بودند بازگشتند و ابوذر رضوان الله عليه نیز همراهشان بود. آنگاه پیغمبر صلّى الله علیه و آله به ایشان فرمود:
ما اکنون در کدام یک از ماه هاى رومى هستیم؟ جناب ابوذر عرضه داشت: یا رسول الله، ماه آذار به پایان رسیده است.
▼ پیغمبر صلّى الله علیه و آله فرمود: اى اباذر، آن را مى دانستم، ولیکن دوست داشتم قوم من بدانند که تو مردى از اهل بهشت هستی؛ و چگونه چنان نباشد، حال آنکه تو پس از من به دلیل محبّتت به اهل بیتم، از حرم من دور می شوی و تنها زندگى می کنی و تنها می میری؛ و قومى که عهده دار مراسم کفن و دفنت بشوند به سبب تو سعادتمند می گردند. آنان دوستان من هستند در بهشت جاودانى که به پرهیزگاران نوید داده شده است.»
👈در حدیث فوق ملاحظه نمودید که بشارت پایان ماه آذار تنها و تنها علامتی است برای بهشتی معرّفی نمودن ابوذر، نه مطلق بشارت دادن پایان ماه آذار! در حقیقت پیامبر صلّى الله علیه وآله چون متوجّه تحرّکات و غرض عدّه ای از اصحاب شدند، این مطلب را که «هرکس مرا به خروج ماه آذار خبر دهد او اهل بهشت است» به عنوان شرطی برای معرّفی حضرت ابوذر یادآور شدند. و با بیان این جمله خواستند به اصحاب بفرمایند که جناب ابوذر از اهل بهشت است.
لذا خبر دادن از خروج آذار یا هر ماه دیگری اساساً هیچ موضوعیّتی ندارد.
👌مسئلهٔ دیگر اینکه در روایت از عبارت «آذار» (که اسم یکی از ماه های رومی است) استفاده شده و مسلّم است که ماه آذار همیشه برابر با ماه صفر نمی شود.
▫️عدّه ای گمان کرده اند «آذار» همان «صفر» است، در حالی که «آذار» از ماههای رومی است و «صفر» از ماههای قمری.
آذار سوّمین ماه از ماه های رومی است. ماه های رومی به لحاظ تعداد روزهای سال مانند سال های شمسی و میلادی 365 روزه است. پس در هر سال، هر ماه رومی با یکی از ماه های قمری مطابق می شود، و اینگونه نیست که همیشه آذار با صفر مطابق باشد. در واقع ماه آذار از حدود یک هفته مانده به اوّل فروردین شروع می شود و تا یک هفته مانده به اردیبهشت ادامه پیدا می کند.
👈پس با توجّه به اصل حدیث، هدف پیامبر اکرم صلّى الله علیه وآله وسلّم منحصراً نشان دادن مقام و منزلت حضرت ابوذر بوده، نه اینکه هرکسی با بشارت اتمام ماه آذار - بر فرض اینکه مطابق با ماه صفر هم بوده باشد - اهل بهشت شود.!!
اللهـمّ عجّـل لولیّـك الفـرج
@paygaheteb
#غلطی_مشهور
💥قضیهٔ حدیث بشارت پایان ماه آذار و مژدهٔ بهشت در اصل چه بوده؟!
👈این روزها با تمام شدن ماه صفر با کمال تأسّف و به جهت کم اطّلاعی برخی و شاید هم بعضی از روی عمد و عناد و غرض، پیام هایی حاوی تبریک و شادباش حلول ماه ربیع الأوّل! منتشر می شود تحت این عنوان که:
🔻پیامبر اکرم صلّى الله علیه و آله و سلّم فرمود: هرکس مرا به پایان ماه صفر بشارت دهد بهشت برای اوست.!
❗️عدّه ای هم جاهلانه و از سر نادانی با استناد به همین حدیث می گویند که ایّام عزا تمام شد، و به سادگی فجايع بزرگ، وقایع مهم و حوادث تلخ پس از شهادت پیامبر اکرم صلّى الله عليه وآله وسلّم را که اصل و اساس و ریشهٔ همهٔ مصیبت هاست نادیده می گیرند.
⬅️ امّا ...
اگر با دقّت بیشتری به این حدیث توجّه کنیم به این مهم می رسیم که حقیقتِ مضمون و معنای روایت چیز دیگری است!
👌اکنون با ملاحظهٔ متن کامل روایت، مطلب واضح و مبرهن می گردد:
■ این حدیث در کتاب های معانی الأخبار (شیخ صدوق رضوان الله عليه)، صفحهٔ 205 باب «معنى قول النبيّ صلّى الله عليه وآله من بشّرني بخروج آذار فله الجنّة»، علل الشّرائع (شیخ صدوق رضوان الله عليه)، جلد 1، صفحهٔ 175، روضة المتّقین فی شرح من لا یحضره الفقیه (مرحوم محمد تقی مجلسی رضوان الله عليه)، جلد ۱۳، صفحهٔ ۳ آمده است.
✍ بدین شرح:
◆ ابن عبّاس گوید: روزى پیغمبر صلّى اللَّه علیه و آله به چند تن از اصحابشان که در مسجد قبا در خدمت وى بودند، فرمودند:
«نخستین شخصى که اکنون بر شما وارد شود مردى از اهل بهشت است.»
چون این سخن را از آن بزرگوار شنیدند، گروهى از ایشان برخاسته و بیرون رفتند، و هر یک از آنان قصد داشت که سریعتر مراجعت نماید تا خود نخستین واردشونده باشد و در نتیجه بهشتى گردد. پیغمبر صلّى اللَّه علیه و آله به قصد و نیّت آنان پى برد و به باقى ماندهٔ اصحابش که نزد وى بودند فرمود: «بزودى جماعتی بر شما وارد مى شوند که از جهت زودتر رسیدن در حال سبقت از یکدیگرند، پس هر کدام از آنان که مرا به خروج «آذار» بشارت دهد اهل بهشت است.» سپس آنان که بیرون رفته بودند بازگشتند و ابوذر رضوان الله عليه نیز همراهشان بود. آنگاه پیغمبر صلّى الله علیه و آله به ایشان فرمود:
ما اکنون در کدام یک از ماه هاى رومى هستیم؟ جناب ابوذر عرضه داشت: یا رسول الله، ماه آذار به پایان رسیده است.
▼ پیغمبر صلّى الله علیه و آله فرمود: اى اباذر، آن را مى دانستم، ولیکن دوست داشتم قوم من بدانند که تو مردى از اهل بهشت هستی؛ و چگونه چنان نباشد، حال آنکه تو پس از من به دلیل محبّتت به اهل بیتم، از حرم من دور می شوی و تنها زندگى می کنی و تنها می میری؛ و قومى که عهده دار مراسم کفن و دفنت بشوند به سبب تو سعادتمند می گردند. آنان دوستان من هستند در بهشت جاودانى که به پرهیزگاران نوید داده شده است.»
👈در حدیث فوق ملاحظه نمودید که بشارت پایان ماه آذار تنها و تنها علامتی است برای بهشتی معرّفی نمودن ابوذر، نه مطلق بشارت دادن پایان ماه آذار! در حقیقت پیامبر صلّى الله علیه وآله چون متوجّه تحرّکات و غرض عدّه ای از اصحاب شدند، این مطلب را که «هرکس مرا به خروج ماه آذار خبر دهد او اهل بهشت است» به عنوان شرطی برای معرّفی حضرت ابوذر یادآور شدند. و با بیان این جمله خواستند به اصحاب بفرمایند که جناب ابوذر از اهل بهشت است.
لذا خبر دادن از خروج آذار یا هر ماه دیگری اساساً هیچ موضوعیّتی ندارد.
👌مسئلهٔ دیگر اینکه در روایت از عبارت «آذار» (که اسم یکی از ماه های رومی است) استفاده شده و مسلّم است که ماه آذار همیشه برابر با ماه صفر نمی شود.
▫️عدّه ای گمان کرده اند «آذار» همان «صفر» است، در حالی که «آذار» از ماههای رومی است و «صفر» از ماههای قمری.
آذار سوّمین ماه از ماه های رومی است. ماه های رومی به لحاظ تعداد روزهای سال مانند سال های شمسی و میلادی 365 روزه است. پس در هر سال، هر ماه رومی با یکی از ماه های قمری مطابق می شود، و اینگونه نیست که همیشه آذار با صفر مطابق باشد. در واقع ماه آذار از حدود یک هفته مانده به اوّل فروردین شروع می شود و تا یک هفته مانده به اردیبهشت ادامه پیدا می کند.
👈پس با توجّه به اصل حدیث، هدف پیامبر اکرم صلّى الله علیه وآله وسلّم منحصراً نشان دادن مقام و منزلت حضرت ابوذر بوده، نه اینکه هرکسی با بشارت اتمام ماه آذار - بر فرض اینکه مطابق با ماه صفر هم بوده باشد - اهل بهشت شود.!!
اللهـمّ عجّـل لولیّـك الفـرج
@paygaheteb
☀️ ولادت با سعادت حضرت پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) و امام صادق (علیه السلام) مبارک
💐 هدیه به محضر نورانی رسول اکرم و امام صادق (علیهماالسلام) ۱۴ #صلوات و #ترک_یک_گناه
💐 هدیه به محضر نورانی رسول اکرم و امام صادق (علیهماالسلام) ۱۴ #صلوات و #ترک_یک_گناه
#سلسله_احادیث_پزشکی
❇️ رسول الله صل الله علیه و آله:
«کلوا التفاح علی الریق ؛ فإنه نضوح المعدة»
سیب را ناشتا بخورید، چرا که تمیز کننده معده است.
📚 منبع : مکارم الأخلاق، ج۱، ص۳۷۵، ح۱۲۴۸
دانشنامه احادیث پزشکی، ج۲ ، ص۲
❇️ رسول الله صل الله علیه و آله:
«کلوا التفاح علی الریق ؛ فإنه نضوح المعدة»
سیب را ناشتا بخورید، چرا که تمیز کننده معده است.
📚 منبع : مکارم الأخلاق، ج۱، ص۳۷۵، ح۱۲۴۸
دانشنامه احادیث پزشکی، ج۲ ، ص۲
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⚜ امام کاظم علیه السلام:
«التفاح ینفع من خصال عدة:
من السم ، و السحر ، و اللمم
یعرض من أهل الأرض ، و البلغم الغالب ، و لیس شيء أسرع منه منفعة.»
سیب برای درمان چند چیز سودمند است:
مسمویت ، سِحر ، جنونی که از زمینیان (جن) پیش می‌آید و بلغمی که چیره شده باشد. هیچ چیز منفعتش سریع تر از این نیست.
📚 منبع : کافی ، ج ۶ ، ص ۳۵۵، ح ۲
«التفاح ینفع من خصال عدة:
من السم ، و السحر ، و اللمم
یعرض من أهل الأرض ، و البلغم الغالب ، و لیس شيء أسرع منه منفعة.»
سیب برای درمان چند چیز سودمند است:
مسمویت ، سِحر ، جنونی که از زمینیان (جن) پیش می‌آید و بلغمی که چیره شده باشد. هیچ چیز منفعتش سریع تر از این نیست.
📚 منبع : کافی ، ج ۶ ، ص ۳۵۵، ح ۲
درمان شانه یخ زده بعد از چند بار تلاش پزشکی جدید
#شانه_یخزده #شانه_یخ_زده #شانه_درد #frozenshoulder #طب_اسلامی #طب_اسلامی #طب_سوزنی #طب_سنتی #کمردرد #کبدچرب #عطاری_سنتی
https://www.instagram.com/reel/DBPCt7IM24v/?igsh=YXF3bm5naXpyb2Fz
#شانه_یخزده #شانه_یخ_زده #شانه_درد #frozenshoulder #طب_اسلامی #طب_اسلامی #طب_سوزنی #طب_سنتی #کمردرد #کبدچرب #عطاری_سنتی
https://www.instagram.com/reel/DBPCt7IM24v/?igsh=YXF3bm5naXpyb2Fz