موضوع : تحلیل ۵۰ روزه جنگ حماس و اسراییل سخنران : مراد ویسی مدت زمان : ۴۰ دقیقه آذر ماه ۱۴۰۲ #حماس #اسراییل #جنگ #پرتو @partoclubb

https://youtube.com/@moradvaisi830?si=BW8sbSrC2hvkrOWx دوستان و همراهان پرتو لینک صفحه یوتیوب آقای ویسی به پیوست می‌باشد ، اما پرتو تلاش دارد برای ارتقا و نشر آگاهی همراهان به خصوص ساکنین ایران به دلیل مشکلات در سرعت اینترنت و اتصال به یوتیوب ، فایل ها را بصورت صوتی و کم حجم در این کانال منتشر میکند .

https://youtube.com/@moradvaisi830?si=BW8sbSrC2hvkrOWx

https://youtu.be/wly793gOZXU?si=y_DNlXy49OUnM7PP لطفا از صفحه پرتو در یوتیوب دیدن و حمایت کنید و سابسکرایب کنید

| نشست «روشنفکر ایرانی»

با حضور:
#احمد_بخارایی، #سروش_دباغ، #مصطفی_دانشگر

| تاریخ: شنبه ۱۸ آذر ۱۴۰۲
| زمان: ساعت ۲۱
| مکان: کلاب‌هاوس «پرتو»

احمد بخارایی: در این گفت‌و‌شنود، بحث خواهم داشت پیرامون علت‌های عدم شکل‌گیری جریان #روشن‌فکری در میان ایرانیان و نیز در خصوص مفهوم مجعول "#روشنفکری_دینی"!

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

نشست «روشنفکر ایرانی»

با حضور:
#احمد_بخارایی، #سروش_دباغ، #مصطفی_دانشگر

| تاریخ: شنبه ۱۸ آذر ۱۴۰۲
| زمان: ساعت ۲۱
| مکان: کلاب‌هاوس «پرتو»
در این گفت‌و‌شنود، بحث خواهم داشت پیرامون علت‌های عدم شکل‌گیری جریان #روشن‌فکری در میان ایرانیان و نیز در خصوص مفهوم مجعول "#روشنفکری_دینی"!

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
تهیه کننده:کلاب پرتو ،کلاب هاوس موضوع : روشنفکر ایرانی
سخنرانان و مهمانان:
دکتر احمد بخارایی
دکتر سروش دباغ
دکتر مصطفی دانشگر مجری گفتگو: شکوفه قشقاییان
مدت زمان جلسه : ۲۴۰ دقیقه @partoclubb

🔷 خلاصه ارزیابی جامعه‌نو از چشم‌انداز پیش‌رو!



عصاره مطالب و ارزیابی‌های چندسال اخیر جامعه‌نو در باره وضعیت و چشم‌انداز آینده کشور به ترتیب زیر است:

۱ - ساختارطبقاتی جامعه چنان تغییر کرده که از امکان تحولات تدریجی اصلاح‌طلبانه کاسته و پتانسیل شورش کور بنیان‌کن در آن بالا رفته است :
▪️طبقه متوسط که در سیاست میانه‌رو و اصلاح‌طلب است در مسیر اضمحلال است؛
▪️فشار اقتصادی بر لایه‌های پایین دستمزدبگیران تشدید شده و به‌حد انفجار کور رسیده‌ است؛
▪️حاشیه‌نشینی به ویژه در تهران چندین برابر سال ۵۵ و ۵۶ افزایش یافته است (بمب ساعتی‌شورش شهری)؛
▪️سرمایه‌داری ملی به واسطه سیاستهای حکومت چشم‌انداز امیدبخشی پیش رو ندارد (بی‌ثباتی بازار، یکه‌تازی مافیای تجاری حکومتی، فقدان چشم‌انداز توسعه)؛
▪️ لایه‌هایی ازطبقه سرمایه‌دار زاده غارت حکومتی، به تدریج نقش سیاسی پیدا کرده‌است (به خاطر ترس از آینده خواهان تغییر رویه و انعطاف سیاسی حکومت است) ؛

۲ - ساختارسیاسی حکومت دچار دستکاری دائم و تغییراتی شده که پتانسیل درگیری و تسویه درونی در قالب بروز بناپارتیزم در آن افزایش یافته‌است. یعنی:
▪️ناکارایی سازوکارها و قالب‌ریزی ساختار حکومت‌سازی نظام اسلامی آشکار شده و وصله و پینه آن تضادهای درونی قانون اساسی را بر ملا و دارای تاثیر منفی کرده است (کاهش اعتبار نظر خبرگان، افزایش نقش رهبر مستقر، ...)؛
▪️انسداد سیاسی که قبلا در برابر مخالفان و اصلاح‌طلبان قرار داشت اکنون به داخل حکومت انتقال یافته است (در تقسیم قدرت بین اجزای داخل حکومت، وحل مسالمت‌آمیز مساله جانشینی درمانده است)؛
▪️نظر ما این بوده است که تغییر این موقعیت انسدادی فقط با اراده‌ای که احتمالا در قالب بناپارتیزم ظهور میکند ممکن است (باید در جوف یکی از شورشهای تهی‌دستان منتظر وقوعش باشیم).

۳ - ساختار و محتوای ذهنی جامعه در جهتی سیر کرده که مستعد استقبال از فاشیزم ملی‌گرایانه در قالب رضاخانی است، زیرا:
▪️حس تحقیرشدگی و عقب‌ماندگی منتهی به نفی کامل حکومت فعلی، عمومی‌ترین حس مشترک ایرانیان است (این حس منجر به استقبال از اقتدارگرایی مبتنی بر ملیت و وطن‌پرستی شوونیستی، توام با نفرت وسیع از گرایشات شیعی میشود)؛
▪️میل به انتقامجویی و تنبیه، همواره نتیجه از دست دادگی و تحقیر است که تسهیل کننده مسیر دیکتاتور بعدی می‌شود.
▪️شورشهای کور و فزاینده انتقامجویی رخ دهنده در آینده، محل تلاقی و هم‌افزایی "شورش از پایین، کودتا از بالا " خواهند بود. فرجامی پر از ویرانی بیشتر و منتهی به فاز بعدی تاریخ سیاسی ایران. @clubparto

۴ - استراتژی امنیت ملی کشور به عنوان بستر و عرصه نظری سیاست خارجی به نقطه اضمحلال رسیده و از نماد پلنگ روی صخره به گربه روی درخت یاکنج اتاق شیفت یافته است (کنارآمدن فرودستانه با اعراب و سیلی خوردن از طالبان و آذربایجان، تضعیف نیروهای نیابتی، واپس خوردگی تدریجی از مناطق استقرار، مواضع متناقض وکاهنده) که منجر به ضروری، حاد، و تعیین کننده شدن تحول پیش رو در داخل کشور می‌شود.

این‌ها خلاصه عمده‌ترین روندهای در حال وقوع در ایران در چهار محور فوق هستند: نتیجه طبیعی روندهای ماهیتا واحد هستند، با یکدیگر همسو و زمینه‌ساز یکدیگرند، یکدیگر را تقویت می‌کنند، و به مقصد واحدی میرسند. به همین دلیل احتمالا محتمل‌ترین‌ افق پیش روی ملت ایران هستند.


#آینده‌پژوهی_ایران #چشم‌انداز_پیش‌رو
@clubparto

| نشست «روشنفکر ایرانی» | نوبت ۲

با حضور:
#احمد_بخارایی، #فرج_سرکوهی، #عطا_هودشتیان

| تاریخ: شنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۲
| زمان: ساعت ۲۱
| مکان: کلاب‌هاوس «خانه‌ی پرتو» به نشانی زیر:👇
https://www.clubhouse.com/invite/O47iv15aKnWwjgR45dO8vlJ4YqZzfaZkLY7:4l7fymMXzk_O4KMhGE4b66Tx9TnE-CyNSTspn11Ul64

| نوبت ۱:👇
https://t.me/partoclubb

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| https://www.youtube.com/@PartoClub |

نشست «روشنفکر ایرانی» جلسه دوم

با حضور:
#احمد_بخارایی، #فرج_سرکوهی، #عطا_هودشتیان #مهدی_خلجی

| تاریخ: شنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۲
| زمان: ساعت ۲۱
| مکان: کلاب‌هاوس «پرتو»
در این گفت‌و‌شنود، بحث خواهم داشت پیرامون علت‌های عدم شکل‌گیری جریان #روشن‌فکری در میان ایرانیان و نیز در خصوص مفهوم مجعول "#روشنفکری_دینی"!

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
تهیه کننده:کلاب پرتو ،کلاب هاوس موضوع : روشنفکر ایرانی
سخنرانان و مهمانان:
احمد بخارایی
عطا هودشتیان
فرج سرکوهی مهدی خلجی مجری گفتگو: شکوفه قشقاییان
مدت زمان جلسه ؛ ۲۵۰ دقیقه @partoclubb

نشست گفتگو هفتگی پرتو «عامل انتحاری: جمهوری اسلامی، اسراییل، داعش»

با حضور:
#احمد_بخارایی ، #بیژن_عبدالکریمی ، #علیرضا_نامورحقیقی #تقی_رحمانی #فرج_سرکوهی #وریا_امیری

| تاریخ: شنبه ۱۶ دیماه ۱۴۰۲
| زمان: ساعت ۲۱
| مکان: کلاب‌هاوس «پرتو»


⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
تهیه کننده:کلاب پرتو ،کلاب هاوس موضوع : عامل انتحاری؛ جمهوری اسلامی، اسراییل، داعش



مجری گفتگو: شکوفه قشقاییان
مدت زمان جلسه ؛ ۳۰۰ دقیقه @partoclubb

♦️شلاق پوسیده و کرامت انسان♦️
@partoclubb
#عمادالدین_باقی
📜 سرمقاله روزنامه سازندگی، دوشنبه ۱۸ دی ۱۴۰۲

✍️ در دو روز گذشته خبر اجرای مجازات۷۴ ضربه شلاق برای فردی به نام رؤیا حشمتی به جرم کشف حجاب، واکنش های زیادی برانگیخت و حتی برخی از متدینانی که به ارزش های حکومتی اعتقاد دارند هم به آن اعتراض کردند.
سایت میزان وابسته به قوه قضاییه در پاسخ، اعلام کرد:
«محکوم رویا حشمتی در حالی از اجرای حکم شلاق به خاطر محکومیت در پرونده‌ای با موضوع حجاب سخن می‌گوید که محکومیت او موضوع دیگری دارد. خانم حشمتی در مقطعی با وصل شدن به یک جریان سازمان یافته در خارج از کشور و دریافت مبالغی، در ساعات مشخص در مکان‌های پر رفت و آمد به ترویج اباحه‌گری با وضعیت بسیار زننده در خیابان‌های شهر تهران پرداخته که پس از بازداشت و انجام بازجویی و تحقیقات قضایی موضوع فوق مبنی بر اقدام سازمان یافته در قبال دریافت مبالغی از خارج از کشور اثبات می‌شود...و در نهایت بخاطر گستردگی اقدامات وی در جریحه‌دار نمودن عفت و اخلاق عمومی۷۴ ضربه شلاق وی تایید می‌شود».

✔️ در توضیحات بالا گفته شده که دلیل محکومیت این خانم، نه حجاب، بلکه جرم دیگری است، اما موضوع این یادداشت و‌ محل نزاع ما، نفس مجازات شلاق است برای هر اتهامی که مطرح باشد.

۱- اصولا‌ فلسفه قانون عبارت است از تامین نظم و انسجام و امنیت اجتماعی و اگر قانونی سبب واگرایی و نارضایتی اجتماعی شود معنایش این است که از فلسفه قانون تهی شده و باید کنار گذاشته شود. 

۲- منطق پایه ای نگارنده این است که مجازات ها باید انسانی باشند و هر مجازاتی که از این معیار دور باشد باید تعطیل شود اما چون برخی در برابر منطق حقوق بشری به شریعت پناه می برند تا با توسل به تقدس و حکم شرع و... راه استدلال های عقلی و حقوق بشری را مسدود نمایند و بخشی از جامعه را با خود همراه کنند ناگزیر باید به نقد این ابزار انگاری شریعت پرداخت.

۳- مجازات تازیانه مختص فقه اسلامی و جوامع اسلامی نبوده و چنانکه در کتاب «مراقبت و تنبیه» آورده، در دنیای غرب هم وسیعاً رواج داشته اما در دوره مدرن با نقدهای عالمانه و جانانه‌ای که حقوقدانان و جامعه شناسان به آن وارد کرده و آثار منفی تربیتی و اجتماعی آن را در جامعه تبیین کردند، پوسیده و منسوخ شد.

۴- مجازات تازیانه دو بار در قرآن آمده است. یکبار در آیه دوم سوره نور درباره زنا که آن هم با توجه به مجازات رایج آن زمان که قتل بوده و نیز در تشریع اولیه قرآن، حبس مادام العمر در منزل بوده و با آیه دوم سوره نور، نسخ شده و مجازات زناکار همسردار را به ۱۰۰ تازیانه تقلیل داده است، نشان می دهد که در واقع این حکم برای تخفیف مجازات‌های رایج قبلی بوده است.
دومی در آیه ۴سوره نور است درباره کسی که نسبت زنا به دیگری می‌دهد و قادر نیست ثابت کند و ۸۰ تازیانه می‌خورد.در واقع به گونه ای مقرر شده که کسی نتواند به دیگری نسبت زنا بدهد.
با همین منطق و توسل به مقاصد الشریعه می توان گفت که اصل بر تخفیف و تعدیل و انسانی تر کردن مجازات در هر زمان است.

۵- این یک مورد هم منحصر به زانی و زانیه ای است که با رعایت شرایط سختی که مقرر شده جرم شان اثبات شود و در اموری که به جان و سلامتی و آبروی افراد مربوط شود با وجود نص قران، تمسک به روایت جایز نیست.

۶- مجازات شلاق با برخی قواعد فقهی مانند قاعده کرامت و قاعده تنفیر تعارض دارد.فقیهان سنتی هم که رویکرد حقوق بشری نداشته اند تاکید دارند هرجا اجرای حکمی موجب وهن و تنفر از شرع باشد باید اجرای چنین حکمی متوقف شود. آیت الله منتظری نیز کرارا به قاعده وهن و تنفیر استناد کرده اند. 

۷- بسیاری از احکام فقهی که اعتبار مدرکی شان با حکم تازیانه تفاوتی ندارد، صرفا به دلیل نامتناسب بودن با زمان تعطیل شده و اجرا نمی‌شوند.چرا همان دلیل به شلاق تعمیم داده نمی شود و قانون کنونی اصلاح نمی گردد؟ مگر قانون اعدام برای محاربه و اعدام برای مواد مخدر که افراد زیادی به استناد آن اعدام شدند در قانون مجازات۱۳۹۲ اصلاح نشد؟ این اصلاحات نشان می دهند قوانین، وحی منزل نیستند و برساخته بشری اند و جمود بر آنها هنگامی که زیان آورند موجب خسران است.

۸- دو نگرش حقوق بشری و فقهی با وجود فاصله ها و زاویه هایی که با هم دارند اما یکی از مواضعی که اشتراک پیدا می کنند ممنوعیت تحقیر و درهم شکستن شخصیت افراد است ولو اینکه مجرم باشند. آیت الله منتظری بر این نکته تأکید و تصریح دارد(مبانی فقهی، جلد۴ص۸۱و۸۴) و استفاده از شلاق دست کم در زمان ما معنایی جز تحقیر و درهم شکستن شخصیت فرد ندارد و خودش نوعی ارتکاب جرم است.

۹- والبته چنین مجازات‌هایی بر فرض اینکه در گذشته رواج داشته ولی امروز به درهم شکستن شخصیت شرع و قضا و قضاوت هم منتهی می‌شود.
(روزنامه با تیتر:«تازیانه و‌ کرامت انسان» منتشر کرد) @partoclubb

احمد زیدآبادی : این همه علاقه به شلاق! روزنامه اعتماد

عيد سال 93 به من و تعدادي از هم‌بندي‌ها چند روز مرخصي دادند. به گمان اينكه مرخصي دو، سه روزي تمديد خواهد شد، راهي زادگاه شديم. در خانه مرحوم عمويم مشغول عيد ديدني بوديم كه زنگ موبايل همسرم به صدا در آمد. تماس از طرف دفتر عباس جعفري‌دولت‌آبادي دادستان وقت تهران بود كه با تاكيد اعلام مي‌كرد كه همان روز بايد خودم را به زندان رجايي‌شهر معرفي كنم! گفتم: در شهرستانم و با تهران هزار كيلومتر فاصله دارم. پر هم در بياورم تا ساعت چهار نمي‌توانم به محل زندان برسم. لااقل يك روز مرخصي را تمديد كنيد تا سر موقع خود را معرفي كنم.
طرف اما توپش پُر بود و كلي نق زد كه چرا اصلا مسافرت رفته‌ام و بعد هم با ضرس قاطع گفت كه تمديد مرخصي در كار نيست و بدون ترديد برايم غيبت رد خواهد شد!
به زندان كه برگشتم پي بردم كه با ساير هم‌بندي‌هاي به مرخصي رفته نيز تماس مشابهي گرفته شده است. براي همگي ما غيبت رد شده بود و بايد دادگاهي مي‌شديم و شديم.
دادگاه كيفري كرج مسوول رسيدگي به يك روز غيبت‌مان بود. من و ايقان شهيدي را با هم به دادگاه اعزام كردند. ايقان در مرحله بازپرسي با ارائه گواهي پزشك تبرئه شد، اما براي من قرار مجرميت صادر كردند.
قاضي رسيدگي‌كننده به پرونده‌ام در همان نگاه اول فردي سالم و شرافتمند به نظرم آمد. ظاهرا تا آن زمان با چنين پرونده‌اي روبه‌رو نشده بود. به همين جهت، نگاهي به قوانين و مقررات مربوط به مجازات غيبت در زمان مرخصي از زندان انداخت و بعد از سر افسوس گفت؛ حالا چه حكمي دهم؟ شلاق بدهم خوب است؟ به نظر او حكم شلاق از بين ديگر مجازات‌ها براي من راحت‌تر بود به‌ خصوص آنكه در آن مجتمع قضايي، سربازاني كه مامور اجراي حكم شلاق بودند، آن را به صورتي سمبليك اجرا مي‌كردند. من و ايقان قبل از آن، يك نمونه‌اش را از نزديك مشاهده كرده بوديم.
به قاضي گفتم: اگر به نظرم آدم بدي مي‌آمديد توصيه مي‌كردم كه حكم شلاق دهيد، چون چنين حكمي غوغايي به پا خواهد كرد كه نپرس! اما چون شخص محترمي هستيد، توصيه‌ام اين است كه حكم ديگري دهيد. قاضي كه تازه متوجه ماجرا شده بود، از اين تذكر بسيار سپاسگزاري كرد و گفت؛ خوب شد تذكر داديد، نه به هيچ‌وجه شلاق نمي‌دهم!
اينكه چرا در قوانين جزايي جمهوري اسلامي راه به راه حكم شلاق را به عنوان مجازات در نظر گرفته‌اند، از شاهكارهاي قانونگذاري در عصر جديد است! بعيد است قانونگذار از بازتاب چنين مجازاتي در دنياي كنوني بي‌خبر بوده باشد. گويي با تعمدي خاص اين مجازات را در قوانين گنجانده‌اند تا خود را نسبت به واكنش عمومي بي‌اعتنا نشان دهند! كيست كه نداند برخي مجازات‌ها در اين روزگار دقيقا از جنس همان اموري است كه آيت‌الله خميني اجراي آنها را «وهن اسلام» مي‌دانست.
مي‌دانم كه طبق معمول خواهند گفت كه اين مجازات در نص و سنت آمده است! اما مگر احكام مربوط به فتوحات و جزيه گرفتن از اهل كتاب در نص و سنت نيامده است؟ پس چرا در اين دو مورد نص و سنت اجرا نمي‌شود و قرعه فال به نام شلاق زده شده است؟
مرحوم آيت‌الله خميني در اوايل انقلاب موسيقي را همچون مواد مخدر باعث دلمردگي و افسردگي روح مي‌دانست، اما با گذشت زمان نظرش را صد درصد در اين باره عوض كرد. او با تفكيك موسيقي از غنا، اولي را مجاز دانست و احساس شخصي خودِ فرد را نيز معيار تشخيص موسيقي از غنا اعلام كرد. اين كار يك اجتهاد راهگشا بود. چرا در مورد حجاب و شلاق چنين اجتهادي صورت نمي‌گيرد؟ دليلش جز اين است كه عده‌اي اصرار دارند دين را به عنوان مجموعه‌اي جامد و ايستا و احكام آن را غيرقابل انطباق با شرايط زمان و مكان معرفي كنند؟ به نظرم اين اصرار در واقع نوعي انتقام‌گيري از «فقه المصلحه» آيت‌الله خميني است.
به هر حال، اجراي بعضی از مجازات‌ها نه فقط «وهن اسلام» است، بلكه اجراي آن تمام تحركات مربوط به اصلاح و تحول در دستگاه قضايي را نيز خنثي مي‌كند. نمونه روشنش اجراي حكم شلاقِ خانم رويا حشمتي است كه كل ماجراي ديدار رييس قوه قضاييه از زندان اوين را به حاشيه برد. @partoclubb

🔷 پنج قانون بنیادی حماقت بشر!

🖊 سهند ایرانمهر

▪️قوانین بنیادین حماقت بشر، کتاب کوتاهی است که توسط اقتصاددان ایتالیایی، کارلو چیپولا نوشته شده است. اولین نسخه این کتاب کوتاه به زبان انگلیسی نوشته شد و در سال ۱۹۷۶ منتشر گردید. این کتاب کوتاه، در ابتدا میان تعداد افراد محدودی عرضه شد. چرا که کارلو چیپولا، مسئله‌ای جدی را به گونه‌ای طنزگونه و ساده مطرح کرده بود و نظریه او بیشتر شبیه به یک شوخی تلخ بود.

▪️این کتاب کوتاه، مشهورترین اثر مربوط به حماقت انسان است. کارلو چیپولا، هنگام پرداختن به چنین موضوعی، نظریه عجیب و غریب و جالبی را ارائه کرد که موفقیتی باورنکردنی برای او به همراه داشت.

منبع : کانال یوتوب Sprouts

@partoclubb

#کتاب #معرفی_کتاب #حماقت #حماقت_بشر #قوانین_بنیادین_حماقت_بشر

نشست گفتگو هفتگی پرتو « مسئله ما و دین »

مناظره ؛ با حضور:
#احمد_بخارایی ، #سروش_دباغ

| تاریخ: شنبه ۲۳ دیماه ۱۴۰۲
| زمان: ساعت ۲۱/۴۵
| مکان: کلاب‌هاوس «پرتو»


⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
تهیه کننده و مدیریت گفتگو: شکوفه قشقاییان کلاب پرتو ،کلاب هاوس موضوع : مسئله ما و دین




مدت زمان جلسه ؛ ۱۸۰ دقیقه @partoclubb