This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پاسخ کوبنده ی محمد رضا شاه پهلوی به یک خبرنگار در باره نام خلیج فارس 🌺
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔷 ببینید| جواد طباطبایی: به تعبیر ماکیاولی، از میهن باید به ننگ یا به نام دفاع کرد.
خلیج فارس
https://t.me/parsomad
خلیج فارس
https://t.me/parsomad
پایان عصر روحانیت؟!
تا انقلاب ۵۷(انقلاب اسلامی)، در مقیاس کلی و عمومی، و در گذر از جهت‌گیری های کم بنیه، روحانیون خود را در طرفی قرار داده بودند که آزادی خواه و ضد استعماری بود. ادوارد براون در کتاب انقلاب مشروطیت ایران، چنین نگاشته است:
"یکی از جنبه های بارز انقلاب ایران (مشروطه)آن است که روحانیون خود را در طرفی قرار داده اند که پیشرو و آزادیخواه است. فکر کنم این امر تقریبا در تاریخ جهان بی بدیل باشد. اگر اصلاحاتی را که مردم با مدد ایشان در راه کسب آن جنگیده اند تحقق یابد، تقریبا تمام اقتدار روحانیون از بین خواهد رفت. علل این پدیده قابل توجه، توجیهات خاص خود را دارد؛ و گرچه بسیار جالب، ولی بحثی دراز است و احساس می کنم تا به همین جا هم از حد مجاز فراتر رفته و کلام را به درازا کشانده ام".
هیچکس نمی تواند نقش روحانیون در مبارزات ضد استعماری- استبدادی ایران، مانند نهضت تنباکو، انقلاب مشروطه، ملی شدن نفت و انقلاب ۵۷ را نادیده انگارد، که در این صورت در تحلیل و تفسیر رخدادها و پیش بینی های آینده به همان اندازه دچار لغزش و بلکه پارادوکس خواهد شد، که دگماتیست های روحانیت گرا دچار آن شده اند.
با این همه باید دید که چشم انداز کنونی و آینده نزدیک کارکرد این قشر مهم اجتماعی-تاریخی -سیاسی چیست و به چه و کجا می انجامد؟!!
به گمانم، امروزه روز، بزرگترین مشکل روحانیت شیعی ایران، در یک واژه جای می گیرد: شکاف.
چنین به نظر می رسد که پس از انقلاب اسلامی و به دست گرفتن قدرت توسط روحانیون، کم کم میان این نهاد و مردم شکاف ایجاد شده است. نشانه های آن را به آسانی می توان در نمایه های زیر یافت:
۱- کارکرد حکومت
ناخشنودی از کارکرد حکومتی که روحانیون خواه و ناخواه در آن نقش برجسته و کلیدی دارند، به پایگاه اجتماعی پیشین آنان آسیب جدی زده است؛
۲- فاصله گیری
برخی بر این باورند که بخشی از روحانیت از دغدغه های مردم فاصله گرفته و در گیر مسائل قدرت شده اند؛
۳- شکاف در سبک زندگی
پافشاری بر برخی سیاست های فرهنگی که با سبک زندگی بخش بزرگی از جامعه همخوانی ندارد، آن هم در جهان دگرگون شونده، همخوانی ندارد. همین ناهمخوانی موجبات تکوین چالش های سترگ میان بخشی از مردم- روحانیون شده است؛
۴- کاهش مرجعیت اجتماعی
مرجعیت سنتی روحانیت شیعه ایران در همه امور، مانند گذشته نیست. یعنی بخش های فراوانی از مردم، برای یافتن پاسخ پرسش های خود به منابع متنوع تری روی آورده اند؛
۵- شکاف گفتمانی
برخی بر این باورند که روحانیت و رسانه های همسو با آن، در ارائه روایت قانع کننده، پاسخگویی به شبهات و برقراری کانال گفتمانی، در مقیاس ملی، شکست خورده و یا دستکم دچار افول شده است؛
۶-شکاف سکوتی
هم چنین برخی بر آنند که مهمترین دلیل رویگردانی به نسبت گسترده مردم از روحانیت، کنار کشیدن و بلکه خاموشی بسیاری از آنان در برابر مشکلات مردم و ناهمراهی آنان در پروسه اعتراضات مدنی نهفته است. چنان که در جریان اعتراضات برای ابراز نارضایتی، مردم بر خلاف‌گذشته ها، تمایلی به کسب اجازه از مرجعیت روحانی ندارند(بر خلاف سنت پیشین)؛
۷- تصور شکاف معیشتی
در حالی که بسیاری از روحانیون ممکن است زندگی ساده ای داشته باشند، حضور برخی روحانیون در مناصب اقتصادی و یا گزارش هایی در باره امتیازات ویژه آنان، تصور عمومی را تحت تاثیر قرار داده و به ایجاد حس بی اعتمادی و فاصله با ذهنیت مردم کمک کرده است. در حالی که رسانه های حکومتی با وجود دست و پا زدن های فراوان، نتوانسته اند چنین تصوری را تغییر دهند.
به هر روی ناتوانی در پاسخگویی شفاف به مطالبات و انتقادات مردمی، فاصله گرفتن از نقش سنتی پیشینی، عدم تغییر زبان و شیوه ارتباطی با مردم، به ویژه نسل جوان و نیز ناتوانی در ایجاد گفتگوی موثر و همدلانه، هم چنین پافشاری بر اجرای برخی هنجارهای اجتماعی-فرهنگی که با سبک زندگی بخشی از مردم ناسازگار است، موجبات تعمیق شکاف ها بین مردم-روحانیت شدا است.
آيا با چنین چشم اندازی، روحانیت با اصلاحات درونی و اتکا به اجتهاد، خواهد توانست از مصائب این شکاف بزرگ رهایی یابد؟! آیا می تواند سیل بندی در برابر سیل سنگین پیشرونده ایجاد کند؟! آیا می تواند از لاک و پوسته کنونی درآمده و دچار دگردیسی مطلوب شود؟ یا نه، عصر روحانیت شیعی ایران پایان یافته است؟!!
به اغلب احتمال فرصت برای نجات و رستگاری زیاد نیست.
#یدالله_کریمی_پور
تا انقلاب ۵۷(انقلاب اسلامی)، در مقیاس کلی و عمومی، و در گذر از جهت‌گیری های کم بنیه، روحانیون خود را در طرفی قرار داده بودند که آزادی خواه و ضد استعماری بود. ادوارد براون در کتاب انقلاب مشروطیت ایران، چنین نگاشته است:
"یکی از جنبه های بارز انقلاب ایران (مشروطه)آن است که روحانیون خود را در طرفی قرار داده اند که پیشرو و آزادیخواه است. فکر کنم این امر تقریبا در تاریخ جهان بی بدیل باشد. اگر اصلاحاتی را که مردم با مدد ایشان در راه کسب آن جنگیده اند تحقق یابد، تقریبا تمام اقتدار روحانیون از بین خواهد رفت. علل این پدیده قابل توجه، توجیهات خاص خود را دارد؛ و گرچه بسیار جالب، ولی بحثی دراز است و احساس می کنم تا به همین جا هم از حد مجاز فراتر رفته و کلام را به درازا کشانده ام".
هیچکس نمی تواند نقش روحانیون در مبارزات ضد استعماری- استبدادی ایران، مانند نهضت تنباکو، انقلاب مشروطه، ملی شدن نفت و انقلاب ۵۷ را نادیده انگارد، که در این صورت در تحلیل و تفسیر رخدادها و پیش بینی های آینده به همان اندازه دچار لغزش و بلکه پارادوکس خواهد شد، که دگماتیست های روحانیت گرا دچار آن شده اند.
با این همه باید دید که چشم انداز کنونی و آینده نزدیک کارکرد این قشر مهم اجتماعی-تاریخی -سیاسی چیست و به چه و کجا می انجامد؟!!
به گمانم، امروزه روز، بزرگترین مشکل روحانیت شیعی ایران، در یک واژه جای می گیرد: شکاف.
چنین به نظر می رسد که پس از انقلاب اسلامی و به دست گرفتن قدرت توسط روحانیون، کم کم میان این نهاد و مردم شکاف ایجاد شده است. نشانه های آن را به آسانی می توان در نمایه های زیر یافت:
۱- کارکرد حکومت
ناخشنودی از کارکرد حکومتی که روحانیون خواه و ناخواه در آن نقش برجسته و کلیدی دارند، به پایگاه اجتماعی پیشین آنان آسیب جدی زده است؛
۲- فاصله گیری
برخی بر این باورند که بخشی از روحانیت از دغدغه های مردم فاصله گرفته و در گیر مسائل قدرت شده اند؛
۳- شکاف در سبک زندگی
پافشاری بر برخی سیاست های فرهنگی که با سبک زندگی بخش بزرگی از جامعه همخوانی ندارد، آن هم در جهان دگرگون شونده، همخوانی ندارد. همین ناهمخوانی موجبات تکوین چالش های سترگ میان بخشی از مردم- روحانیون شده است؛
۴- کاهش مرجعیت اجتماعی
مرجعیت سنتی روحانیت شیعه ایران در همه امور، مانند گذشته نیست. یعنی بخش های فراوانی از مردم، برای یافتن پاسخ پرسش های خود به منابع متنوع تری روی آورده اند؛
۵- شکاف گفتمانی
برخی بر این باورند که روحانیت و رسانه های همسو با آن، در ارائه روایت قانع کننده، پاسخگویی به شبهات و برقراری کانال گفتمانی، در مقیاس ملی، شکست خورده و یا دستکم دچار افول شده است؛
۶-شکاف سکوتی
هم چنین برخی بر آنند که مهمترین دلیل رویگردانی به نسبت گسترده مردم از روحانیت، کنار کشیدن و بلکه خاموشی بسیاری از آنان در برابر مشکلات مردم و ناهمراهی آنان در پروسه اعتراضات مدنی نهفته است. چنان که در جریان اعتراضات برای ابراز نارضایتی، مردم بر خلاف‌گذشته ها، تمایلی به کسب اجازه از مرجعیت روحانی ندارند(بر خلاف سنت پیشین)؛
۷- تصور شکاف معیشتی
در حالی که بسیاری از روحانیون ممکن است زندگی ساده ای داشته باشند، حضور برخی روحانیون در مناصب اقتصادی و یا گزارش هایی در باره امتیازات ویژه آنان، تصور عمومی را تحت تاثیر قرار داده و به ایجاد حس بی اعتمادی و فاصله با ذهنیت مردم کمک کرده است. در حالی که رسانه های حکومتی با وجود دست و پا زدن های فراوان، نتوانسته اند چنین تصوری را تغییر دهند.
به هر روی ناتوانی در پاسخگویی شفاف به مطالبات و انتقادات مردمی، فاصله گرفتن از نقش سنتی پیشینی، عدم تغییر زبان و شیوه ارتباطی با مردم، به ویژه نسل جوان و نیز ناتوانی در ایجاد گفتگوی موثر و همدلانه، هم چنین پافشاری بر اجرای برخی هنجارهای اجتماعی-فرهنگی که با سبک زندگی بخشی از مردم ناسازگار است، موجبات تعمیق شکاف ها بین مردم-روحانیت شدا است.
آيا با چنین چشم اندازی، روحانیت با اصلاحات درونی و اتکا به اجتهاد، خواهد توانست از مصائب این شکاف بزرگ رهایی یابد؟! آیا می تواند سیل بندی در برابر سیل سنگین پیشرونده ایجاد کند؟! آیا می تواند از لاک و پوسته کنونی درآمده و دچار دگردیسی مطلوب شود؟ یا نه، عصر روحانیت شیعی ایران پایان یافته است؟!!
به اغلب احتمال فرصت برای نجات و رستگاری زیاد نیست.
#یدالله_کریمی_پور
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کاوش- دانشمندان به کمک تلسکوپ جیمز وب، موفق به یافتن نشانه‌هایی از زندگی در سیاره‌ای با فاصله ۱۲۴ سال نوری از زمین شده‌اند. دراین قسمت از کاوش به احتمال وجود حیات در سیاره‌ای که ۱۲۷ سال نوری از زمین فاصله دارد می‌پردازیم.
🌏 تراژدی کوهدشت !
🌑 جعفر بخشی بی نیاز
نویسنده و روزنامه نگار
🌐 حادثه مرز دارد. اندازه دارد و ابعاد دارد. حادثه که از حد عبور می کند و اندازه اش وسیع می شود و ابعادش به پیچیده گی می رسد ؛ دیگر حادثه نیست. می شود فاجعه. با روح و روان انسان بازی می کند و جهانی از احساس را به زانو در می آورد. کار از مویه کردن و گریستن و غصه خوردن رد می شود و آدمی را به دق کردن و حتی خودکشی می رساند. تحمل و صبر بی معنا می شود و خویشتن داری از ارزش می افتد. هیچ مرهمی التیام نمی شود و هیچ کلمه ای یا واژه ای به همراهی و دستگیری نمی آید. فاجعه گاهی آن قدر بزرگ است که به تسخیر جان می نشیند و زندگی را متوفف می کند. تمامی مفاهیم و کلید واژه های درست می شود یا اینشاءالله که خیر است از درجه اعتبار ساقط شده و بنیاد و بنیانِ زیست را دگرگون می کند. گاهی فاجعه آغاز یک پایان است که به مرور و کم کم بقا و حیات را تهدید می کند و مرگ را با همه ی تلخی و دردی که دارد ؛ شیرین می سازد.
🌐 تراژدی تلخِ روز جمعه نه فقط کوهدشت که تمام استان لرستان را لرزاند و همشهریانِ وفادارش را به سوگ و ماتم فرو برد. به گمانم امروز نه فقط مردم کوهدشت که همه ی مردم لرستان گریستند و به عزاداری نشستند. مردمی که وقتی خبر را شنیدند به شدت متاسف شدند و خود را عمیقا با بازمانده گان این حادثه ی تلخ شریک کردند. رخدادی غیر منتظره و بسیار غم انگیز که خبرش خیلی سریع در تمام استان پیچید و موجی از اندوه و درد را با خود به همراه آورد. حادثه ای که به یک فاجعه تبدیل شد و بر خاطره ی جمعیِ یک جماعتِ کثیر غم نشاند. فاجعه ای که البته بلافاصله از مرز استان لرستان خارج شد و مردم ایران را با شنیدن این خبر اندوهگین کرد.
🌐 آغاز حادثه با افتادن یک کودک درون یک چاه در یک مزرعه ی کشاورزی در شهر کوهدشت استان لرستان کلید خورد. کودک که به درون چاه ۵۰ متری افتاد ؛ اولین شاهد حادثه فورا خود را به چاه رساند و با فریاد برای کمک به کودک به داخل چاه رفت. رفتنی که هرگز برگشتی نداشت. به همراه او و صدای فریادی که مابقی را متوجه ماجرا کرده بود تمام اعضای یک خانواده ی ۷ نفری را به بالای چاه آورد و تک به تک به درون چاه کشاند. هر کسی که به درون چاه رفت می خواست کمک کند و مابقی را نجات دهد اما خودش گرفتار شد. چاه خاموش بود و چراغ زندگی هفت نفر را هم خاموش کرد. زمانی مردم و نیروهای امدادی متوجه این فاجعه تلخ شدند که هر هفت نفر به درون چاه رفته و تسلیم مرگ شده بودند. خانواده ای که می خواستند یک جمعه ی خاطره انگیز را در یک دورهمی صمیمانه به ثبت برسانند در این حادثه ی غم بار چشم از جهان فرو بستند تا بگویند مرگ همیشه و همه جا در یک قدمی ماست. مرگ هایی که ناگهانی در می زند و گاهی نه یک نفر که جمعی را با خودش به یک جای دور می برد. به یک جای خیلی دور.
🌑 جعفر بخشی بی نیاز
نویسنده و روزنامه نگار
🌐 حادثه مرز دارد. اندازه دارد و ابعاد دارد. حادثه که از حد عبور می کند و اندازه اش وسیع می شود و ابعادش به پیچیده گی می رسد ؛ دیگر حادثه نیست. می شود فاجعه. با روح و روان انسان بازی می کند و جهانی از احساس را به زانو در می آورد. کار از مویه کردن و گریستن و غصه خوردن رد می شود و آدمی را به دق کردن و حتی خودکشی می رساند. تحمل و صبر بی معنا می شود و خویشتن داری از ارزش می افتد. هیچ مرهمی التیام نمی شود و هیچ کلمه ای یا واژه ای به همراهی و دستگیری نمی آید. فاجعه گاهی آن قدر بزرگ است که به تسخیر جان می نشیند و زندگی را متوفف می کند. تمامی مفاهیم و کلید واژه های درست می شود یا اینشاءالله که خیر است از درجه اعتبار ساقط شده و بنیاد و بنیانِ زیست را دگرگون می کند. گاهی فاجعه آغاز یک پایان است که به مرور و کم کم بقا و حیات را تهدید می کند و مرگ را با همه ی تلخی و دردی که دارد ؛ شیرین می سازد.
🌐 تراژدی تلخِ روز جمعه نه فقط کوهدشت که تمام استان لرستان را لرزاند و همشهریانِ وفادارش را به سوگ و ماتم فرو برد. به گمانم امروز نه فقط مردم کوهدشت که همه ی مردم لرستان گریستند و به عزاداری نشستند. مردمی که وقتی خبر را شنیدند به شدت متاسف شدند و خود را عمیقا با بازمانده گان این حادثه ی تلخ شریک کردند. رخدادی غیر منتظره و بسیار غم انگیز که خبرش خیلی سریع در تمام استان پیچید و موجی از اندوه و درد را با خود به همراه آورد. حادثه ای که به یک فاجعه تبدیل شد و بر خاطره ی جمعیِ یک جماعتِ کثیر غم نشاند. فاجعه ای که البته بلافاصله از مرز استان لرستان خارج شد و مردم ایران را با شنیدن این خبر اندوهگین کرد.
🌐 آغاز حادثه با افتادن یک کودک درون یک چاه در یک مزرعه ی کشاورزی در شهر کوهدشت استان لرستان کلید خورد. کودک که به درون چاه ۵۰ متری افتاد ؛ اولین شاهد حادثه فورا خود را به چاه رساند و با فریاد برای کمک به کودک به داخل چاه رفت. رفتنی که هرگز برگشتی نداشت. به همراه او و صدای فریادی که مابقی را متوجه ماجرا کرده بود تمام اعضای یک خانواده ی ۷ نفری را به بالای چاه آورد و تک به تک به درون چاه کشاند. هر کسی که به درون چاه رفت می خواست کمک کند و مابقی را نجات دهد اما خودش گرفتار شد. چاه خاموش بود و چراغ زندگی هفت نفر را هم خاموش کرد. زمانی مردم و نیروهای امدادی متوجه این فاجعه تلخ شدند که هر هفت نفر به درون چاه رفته و تسلیم مرگ شده بودند. خانواده ای که می خواستند یک جمعه ی خاطره انگیز را در یک دورهمی صمیمانه به ثبت برسانند در این حادثه ی غم بار چشم از جهان فرو بستند تا بگویند مرگ همیشه و همه جا در یک قدمی ماست. مرگ هایی که ناگهانی در می زند و گاهی نه یک نفر که جمعی را با خودش به یک جای دور می برد. به یک جای خیلی دور.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔻موسی غنی‌نژاد: عده‌ای به عنوان قوم‌گرایی ایران‌ستیزی می‌کنند، زبان فارسی یک زبان ملی است و نماد ایران است. این حرف‌های یاوه‌ای که گفته میشود چه کسی به نظامی گنجوی تحمیل کرد که به فارسی شعر بگوید؟ هدف‌های سیاسی پشت سر دارد و ضد ایرانی است.
#هویت_ملی
#زبان_پارسی
#پانترکیسم
https://t.me/parsomad
#هویت_ملی
#زبان_پارسی
#پانترکیسم
https://t.me/parsomad
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴کمدین مشهور آمریکا خطاب به ترامپ در واکنش به ادعای تغییر نام خلیج فارس: نمی‌توانی چیز‌هایی که مال خودت نیستند را تغییر نام بدهی؛ مثل این است که بخواهی اسم بچه همکارت را عوض کنی!
جیمی فالن کمدین و مجری تلویزیونی معروف آمریکایی در یک برنامه با اشاره به صحبت‌های ترامپ درباره تغییر نام خلیج فارس می گوید:
«ترامپ گفته یک خبر بزرگ خواهد داشت، یا پنجشنبه یا جمعه و یا دوشنبه! حتی اداره پُست هم میگوید میشود یک کم محدوده زمانی‌ات را دقیق‌تر کنی؟ درباره ترامپ خواندم که قصد دارد نام «خلیج فارس» را به خلیج عربی تغییر بدهد. خب می‌دانم این موضوع جنجالی میشود، اما تا حالا هیچ رئیس جمهور کشورمان به اندازه ترامپ در تغییر نام «خلیج‌ها» موفق نبوده! خلیج فارس آن طرف دنیاست. نمی‌توانی چیز‌هایی که مال خودت نیستند را تغییر نام بدهی. مثل این که بخواهی اسم بچه همکارت را عوض کنی! مثلا گفتی چی بود اسمت؟ مکس؟ اسم تو خلیج عربی است! برو بیرون!»
البته با واکنش هایی که نسبت به این موضوع در سراسر جهان انجام گرفته خیلی بعید بنظر می‌رسد که ترامپ چنین اشتباه ناهنجاری انجام دهد هرچند که از شخصیت ترامپ هر کار ناهنجاری خیلی هم بعید نیست!!
جیمی فالن کمدین و مجری تلویزیونی معروف آمریکایی در یک برنامه با اشاره به صحبت‌های ترامپ درباره تغییر نام خلیج فارس می گوید:
«ترامپ گفته یک خبر بزرگ خواهد داشت، یا پنجشنبه یا جمعه و یا دوشنبه! حتی اداره پُست هم میگوید میشود یک کم محدوده زمانی‌ات را دقیق‌تر کنی؟ درباره ترامپ خواندم که قصد دارد نام «خلیج فارس» را به خلیج عربی تغییر بدهد. خب می‌دانم این موضوع جنجالی میشود، اما تا حالا هیچ رئیس جمهور کشورمان به اندازه ترامپ در تغییر نام «خلیج‌ها» موفق نبوده! خلیج فارس آن طرف دنیاست. نمی‌توانی چیز‌هایی که مال خودت نیستند را تغییر نام بدهی. مثل این که بخواهی اسم بچه همکارت را عوض کنی! مثلا گفتی چی بود اسمت؟ مکس؟ اسم تو خلیج عربی است! برو بیرون!»
البته با واکنش هایی که نسبت به این موضوع در سراسر جهان انجام گرفته خیلی بعید بنظر می‌رسد که ترامپ چنین اشتباه ناهنجاری انجام دهد هرچند که از شخصیت ترامپ هر کار ناهنجاری خیلی هم بعید نیست!!
Forwarded from گذرگاه تاریخ (ع نفریه)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
گزارشی تاریخی از زندگی علی اکبر دهخدا..
علی‌اکبر دهخدا (۱۲۵۷ – ۷ اسفند ۱۳۳۴) ادیب، لغت‌شناس، سیاستمدار و شاعر سرشناس ایرانی بود. او مؤلف و بنیان‌گذار لغت‌نامه دهخدا است.
دهخدا از مهمترین چهره‌های فرهنگ و ادب فارسی معاصر است.
در کشاکش انحلال سلطنت و برپایی جمهوری، دهخدا به عنوان نامزد نخستین انتخابات ریاست جمهوری در ایران مطرح شد که نپذیرفت نامزد شود. دهخدا تا پایان عمر مطیع دربار پهلوی ماند.
دهخدا در دوره‌ی رضا شاه از کارهای سیاسی کناره گرفت و به کارهای علمی و ادبی و فرهنگی مشغول شد. مدتی ریاست دفتر (کابینه) وزارت معارف، ریاست تفتیش وزارت عدلیه، ریاست مدرسه‌ی علوم سیاسی و سپس ریاست مدرسه‌ی عالی حقوق و علوم سیاسی تهران را بر عهده داشت.
چند روز قبل از شهریور ۱۳۲۰ و خلع رضاشاه، معزول شد و پس از آن بیشتر به مطالعه و تحقیق و نگارش پرداخت.
دهخدا در سال‌های نهضت ملی شدن نفت به رهبری محمد مصدق، پشتیبان جدی او بود.اما پس از آنکه متوجه شد مصدق در فکر آن است که قدرت را در دست بگیرد مانند بسیاری از یاران سابق مصدق از او رو برتافت
https://t.me/parsomad
آشنایی این دو به سال‌های بعد انقلاب مشروطه بازمی‌گشت.
علی‌اکبر دهخدا (۱۲۵۷ – ۷ اسفند ۱۳۳۴) ادیب، لغت‌شناس، سیاستمدار و شاعر سرشناس ایرانی بود. او مؤلف و بنیان‌گذار لغت‌نامه دهخدا است.
دهخدا از مهمترین چهره‌های فرهنگ و ادب فارسی معاصر است.
در کشاکش انحلال سلطنت و برپایی جمهوری، دهخدا به عنوان نامزد نخستین انتخابات ریاست جمهوری در ایران مطرح شد که نپذیرفت نامزد شود. دهخدا تا پایان عمر مطیع دربار پهلوی ماند.
دهخدا در دوره‌ی رضا شاه از کارهای سیاسی کناره گرفت و به کارهای علمی و ادبی و فرهنگی مشغول شد. مدتی ریاست دفتر (کابینه) وزارت معارف، ریاست تفتیش وزارت عدلیه، ریاست مدرسه‌ی علوم سیاسی و سپس ریاست مدرسه‌ی عالی حقوق و علوم سیاسی تهران را بر عهده داشت.
چند روز قبل از شهریور ۱۳۲۰ و خلع رضاشاه، معزول شد و پس از آن بیشتر به مطالعه و تحقیق و نگارش پرداخت.
دهخدا در سال‌های نهضت ملی شدن نفت به رهبری محمد مصدق، پشتیبان جدی او بود.اما پس از آنکه متوجه شد مصدق در فکر آن است که قدرت را در دست بگیرد مانند بسیاری از یاران سابق مصدق از او رو برتافت
https://t.me/parsomad
آشنایی این دو به سال‌های بعد انقلاب مشروطه بازمی‌گشت.
Forwarded from گذرگاه تاریخ (ع نفریه)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from گذرگاه تاریخ (ع نفریه)
▪️رفتار کوروش بزرگ با شاهان مغلوبِ سه امپراتوری بزرگ جهان آن زمان
کوروش سه امپراتوری را ساقط کرده بود ، ماد، لیدی ، بابل ، آیندگان فراموش نکردند که کوروش هیچ کدام از سه فرمانروا ، نه آستیاگ ، نه کرزوس و نه نبونید را نکشت ، بلکه به تبعید آنان بسنده کرد و حتی برای آن ها زندگی شاهانه ای فراهم آورد . این رفتار در جهان باستان بی سابقه بود و تا زمان کوروش اتفاق نیفتاده بود .
📚بن مایه: داریوش و ایرانیان، والتر هینتس ، نشر ماهی ، ترجمه پرویز رجبی ، رویه ۱۰۵
http://telegram.me/parsomad
کوروش سه امپراتوری را ساقط کرده بود ، ماد، لیدی ، بابل ، آیندگان فراموش نکردند که کوروش هیچ کدام از سه فرمانروا ، نه آستیاگ ، نه کرزوس و نه نبونید را نکشت ، بلکه به تبعید آنان بسنده کرد و حتی برای آن ها زندگی شاهانه ای فراهم آورد . این رفتار در جهان باستان بی سابقه بود و تا زمان کوروش اتفاق نیفتاده بود .
📚بن مایه: داریوش و ایرانیان، والتر هینتس ، نشر ماهی ، ترجمه پرویز رجبی ، رویه ۱۰۵
http://telegram.me/parsomad
Forwarded from گذرگاه تاریخ (ع نفریه)
|ایران بزرگ|
از عظمت ایران در زمان هخامنشیان همین بس که بگوییم داریوش بزرگ بر قسمت هابی از سه قاره آسیا، آفریقا و اروپا فرمانروایی میکرد!!
کشورهایی که آن زمان در قلمرو ایران بودند:
ترکمنستان، افغانستان، پاکستان، تاجیکستان، ازبکستان، بخشی از هند و بخشی از قرقیزستان، آذربایجان، گرجستان، ترکیه، بلغارستان، عراق، سوریه، عمان، اردن، فلسطین، مصر، امارات و بخشی از لیبی بخشی از عربستان و بخشی از سودان!
http://telegram.me/parsomad
از عظمت ایران در زمان هخامنشیان همین بس که بگوییم داریوش بزرگ بر قسمت هابی از سه قاره آسیا، آفریقا و اروپا فرمانروایی میکرد!!
کشورهایی که آن زمان در قلمرو ایران بودند:
ترکمنستان، افغانستان، پاکستان، تاجیکستان، ازبکستان، بخشی از هند و بخشی از قرقیزستان، آذربایجان، گرجستان، ترکیه، بلغارستان، عراق، سوریه، عمان، اردن، فلسطین، مصر، امارات و بخشی از لیبی بخشی از عربستان و بخشی از سودان!
http://telegram.me/parsomad
Forwarded from گذرگاه تاریخ (ع نفریه)
آرامگاه خشایارشاه در نقش رستم گوری صخره‌ای در کوه حاجی‌آباد نقش رستم است که در بلندای ۲۶ متری از تراز زمین جای گرفته‌است. خشایارشاه در اکتبر ۴۶۵ پیش از میلاد توسط رئیس گارد سلطنتی اردوان و یک خواجه به نام میترا یا اسپنت میترا که با یکدیگر همدست شده بودند، در خوابگاه خویش کشته شد و در این آرامگاه که در دل کوهی سنگی تراشیده بود جای گرفت. وی در سال ۴۸۶ پیش از میلاد در سن ۳۵ سالگی به تخت نشست، و پس از ۲۰ سال پادشاهی، در سال ۴۶۵ پیش از میلاد به قتل رسید.
http://telegram.me/parsomad
http://telegram.me/parsomad
Forwarded from گذرگاه تاریخ (ع نفریه)
_|گارد جاویدان|_
گردان نخبه ده هزار نفری پیاده‌نظام سنگین اسلحه ارتش هخامنشی است. یونانیان از این جهت آنان را جاویدان می‌خواندند که برخلاف روال معمول در جهان باستان، این گردان یک سپاه همیشگی بود.
از زمان داریوش بزرگ هخامنشیان دارای سپاه ثابتی به نام «جاویدان ها»بوده‌اند، که متشکل از ده هزار نفر بوده است. این گارد از این رو گارد جاویدان نامیده می‌شد که در صورت بیماری، زخمی شدن یا مرگ یکی از اعضاء بی‌درنگ کسی از ذخیره‌ها جای او را می‌گرفت. افراد گارد ده هزار نفری جاویدان و هنگ گارد سواره تشکیل نخبگان سپاه هخامنشی را می‌دادند.
گروه هزار نفریِ نخست، یعنی هنگی که نیزه‌هایش به انار زرین ختم می‌شد، «هنگ محافظان» بود. این‌ها همه پارسی بودند و بسیار مشهور و هراس‌انگیز. محافظت از شاهنشاه به هنگ محافظ سپرده شده بود و از این رو به هنگام نبرد، درست در جلو و کنار فرمانروا قرار می‌گرفتند و وظیفه اصلی آنان محافظت از پادشاه بود.
http://telegram.me/parsomad
گردان نخبه ده هزار نفری پیاده‌نظام سنگین اسلحه ارتش هخامنشی است. یونانیان از این جهت آنان را جاویدان می‌خواندند که برخلاف روال معمول در جهان باستان، این گردان یک سپاه همیشگی بود.
از زمان داریوش بزرگ هخامنشیان دارای سپاه ثابتی به نام «جاویدان ها»بوده‌اند، که متشکل از ده هزار نفر بوده است. این گارد از این رو گارد جاویدان نامیده می‌شد که در صورت بیماری، زخمی شدن یا مرگ یکی از اعضاء بی‌درنگ کسی از ذخیره‌ها جای او را می‌گرفت. افراد گارد ده هزار نفری جاویدان و هنگ گارد سواره تشکیل نخبگان سپاه هخامنشی را می‌دادند.
گروه هزار نفریِ نخست، یعنی هنگی که نیزه‌هایش به انار زرین ختم می‌شد، «هنگ محافظان» بود. این‌ها همه پارسی بودند و بسیار مشهور و هراس‌انگیز. محافظت از شاهنشاه به هنگ محافظ سپرده شده بود و از این رو به هنگام نبرد، درست در جلو و کنار فرمانروا قرار می‌گرفتند و وظیفه اصلی آنان محافظت از پادشاه بود.
http://telegram.me/parsomad
Forwarded from گذرگاه تاریخ (ع نفریه)
ویژگی‌ها و جایگاه ارتش هخامنشی در دوران جهان باستان و مقایسه با ارتش‌های دیگر
ایرانیان واقعا همتا نداشتن و فقط آنان را میتوان با آمریکای بعد از فروپاشی شوروی مقایسه کرد، یونان مقابل ایران مانند قدرت و وضعیت افغانستان در برابر قدرت آمریکا بود!!
بن‌مایه: دیمتری شلاپنتوف،۱۳۹۱،شرق در برابر غرب (نخستین برخورد) زندگانی تمیسوکلس، ترجمه ارسطو میرانی، تهران، مروارید، رویه ۴۰
http://telegram.me/parsomad
ایرانیان واقعا همتا نداشتن و فقط آنان را میتوان با آمریکای بعد از فروپاشی شوروی مقایسه کرد، یونان مقابل ایران مانند قدرت و وضعیت افغانستان در برابر قدرت آمریکا بود!!
بن‌مایه: دیمتری شلاپنتوف،۱۳۹۱،شرق در برابر غرب (نخستین برخورد) زندگانی تمیسوکلس، ترجمه ارسطو میرانی، تهران، مروارید، رویه ۴۰
http://telegram.me/parsomad
Forwarded from گذرگاه تاریخ (ع نفریه)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🛑 سازمان ......حماس به خلیج_فارس چی میگه؟!
جنایات تازیان در حمله به ایران
در دوران عمر بن خطّاب، خلیفه دوم
از کتب اهل سنت
1 ۱۰۰۰ نفر در دره گرگان، گردن زده شدند.
2 ۵۴۰۰۰ نفر در شهر گرگان، کشته شدند.
3 ۲۳۰۰ نفر در خوزستان، سیستان و تیسفون اعدام شدند.
۴۰۰۰۰4 نفر در شهر گور، قتل عام شدند.
5 ۱۰۰۰۰۰ هزار نفر در شهر استخر کشته شدند.
6 ۴۰۰۰۰ نفر در طبس، هرات و کهستان قتل عام شدند.
7 ۷۰۰۰۰ نفر در شهر ری و الیس گردن زده شدند.
۵۰۰۰۰8 نفر در چالوس، رویان و سرخس اعدام شدند.
۸۰۰۰۰9 نفر در نیشابور کشته شدند.
10 ۲۰۰۰۰۰ در شوشتر، رامهرمز، شاپور، بادغیس و کرمان کشته شدند. :: لذا من حیث المجموع، لااقل حدود ۷۰۰ هزار نفر از کودکان، زنان و مردان ایران‌زمین، اعم از جوان و کهنسال، در جنگ با تازیان، به طرز بسیار فجیعانه کشته شدند.. .
منابع اهل تـسنّن 🍃فتوح البلدان، ص ۶۵
🍃کتاب الفتوح، ص ۲۲۳
🍃کتاب الفتوح، ص ۲۸۲
🍃کتاب الفتوح، ص ۲۱۵
🍃تاریخ ابن بلخی، ص ۱۱۶
🍃تاریخ طبری، ج ۴، ص ۱۴۹۱
🍃تاریخ طبری، ج ۵، ص ۱۹۷۵
🍃تاریخ طبری، ج ۵، ص ۲۰۱۱
🍃تاریخ طبری، ج ۵، ص ۲۱۱۶
🍃تاریخ ابن اثیر، ج ۳، ص ۳۰۸
https://t.me/parsomad
در دوران عمر بن خطّاب، خلیفه دوم
از کتب اهل سنت
1 ۱۰۰۰ نفر در دره گرگان، گردن زده شدند.
2 ۵۴۰۰۰ نفر در شهر گرگان، کشته شدند.
3 ۲۳۰۰ نفر در خوزستان، سیستان و تیسفون اعدام شدند.
۴۰۰۰۰4 نفر در شهر گور، قتل عام شدند.
5 ۱۰۰۰۰۰ هزار نفر در شهر استخر کشته شدند.
6 ۴۰۰۰۰ نفر در طبس، هرات و کهستان قتل عام شدند.
7 ۷۰۰۰۰ نفر در شهر ری و الیس گردن زده شدند.
۵۰۰۰۰8 نفر در چالوس، رویان و سرخس اعدام شدند.
۸۰۰۰۰9 نفر در نیشابور کشته شدند.
10 ۲۰۰۰۰۰ در شوشتر، رامهرمز، شاپور، بادغیس و کرمان کشته شدند. :: لذا من حیث المجموع، لااقل حدود ۷۰۰ هزار نفر از کودکان، زنان و مردان ایران‌زمین، اعم از جوان و کهنسال، در جنگ با تازیان، به طرز بسیار فجیعانه کشته شدند.. .
منابع اهل تـسنّن 🍃فتوح البلدان، ص ۶۵
🍃کتاب الفتوح، ص ۲۲۳
🍃کتاب الفتوح، ص ۲۸۲
🍃کتاب الفتوح، ص ۲۱۵
🍃تاریخ ابن بلخی، ص ۱۱۶
🍃تاریخ طبری، ج ۴، ص ۱۴۹۱
🍃تاریخ طبری، ج ۵، ص ۱۹۷۵
🍃تاریخ طبری، ج ۵، ص ۲۰۱۱
🍃تاریخ طبری، ج ۵، ص ۲۱۱۶
🍃تاریخ ابن اثیر، ج ۳، ص ۳۰۸
https://t.me/parsomad
Telegram
گذرگاه تاریخ
گریزی بر رویدادهای تاریخی ایران و جهان
تقديم به گلبانوهاى سرزمينم
نام:مهربانو
جنس:ظرافت
ذات:با حيا بودن
ويژگي:احساسي بودن
شخصيت:همانند مَرد،انساني
توانايي عاشقي:دلبستن به يك نفر
دلخوشي:پيچ و تاب موهايش
ايثار:تقديم جواني به فرزند
توانايي: ايجاد آرامش
بهترين صفت:مادري
نياز: مردانگي
تمايز:زيبايي
لقب: بانو
دل:نازك
زن طراوت زندگی نیست...
زن بخش مهمی از زندگی نیست...
زن مُسکن دردهای زندگی مرد نیست...
زن تمــامِ تمــــامِ تمــــــام زندگی مرد است ❤
نام:مهربانو
جنس:ظرافت
ذات:با حيا بودن
ويژگي:احساسي بودن
شخصيت:همانند مَرد،انساني
توانايي عاشقي:دلبستن به يك نفر
دلخوشي:پيچ و تاب موهايش
ايثار:تقديم جواني به فرزند
توانايي: ايجاد آرامش
بهترين صفت:مادري
نياز: مردانگي
تمايز:زيبايي
لقب: بانو
دل:نازك
زن طراوت زندگی نیست...
زن بخش مهمی از زندگی نیست...
زن مُسکن دردهای زندگی مرد نیست...
زن تمــامِ تمــــامِ تمــــــام زندگی مرد است ❤
🌺🌺 من داریوش شاه بزرگ
داریوش .شاه بزرگ.شاه شاهان.شاه درپارس.شاه کشورها.پسر ویشتاسب.نوه آرشام هخامنشی.پدرم ویشتاسب.پدرارشام آریامن. پدرآریامن چیش پش.پدرچیش پش هخامنش.
بدین جهت ما هخامنشی خوانده شدیم که ازدیرگاهان اصیل هستیم.ازدیرگاهان خاندان ما شاهان بودند.هشت تن ازنیاکان من شاه بودند.و من نهمین شاه هستم.ما پشت اندرپشت شاه هستیم.دراین کشور مردمانی که موافق بودندآنها را پاداش خوب دادم.وآنها که شورش کردند سخت کیفردیدند.اهورا مزدا مرا این پادشاهی داد.ومرا یاری کرد.به یاری اهورا مزدا این شاهی را دارم.خدای بزرگ است اهورا مزدا.که این زمین را آفرید. که مردم را آفرید.که شادی مردم را آفرید.که داریوش را شاه کرد.یک شاه ازبسیاری.وای مرد.. فرمان اهورا مزدا . آن به نظر تو ناپسند نیاید. راه راست را ترک مکن و شورش مکنبه خواست او راستی را دوست دارم. و بدی را دشمنم. دوست ندارم توانا برناتوان ستم کند و زور بگوید. هرآنچه زیباست دوست دارم.من دوست و برده دروغ نیستم. وقتی خشم مرا فرو میگیرد با اراده ام آن را فرو می نشانم
قسمتی ازمتن سنگ نبشته بیستون و آرامگاه داریوش بزرگ..
🌺🌺 من داریوش شاه بزرگ
داریوش .شاه بزرگ.شاه شاهان.شاه درپارس.شاه کشورها.پسر ویشتاسب.نوه آرشام هخامنشی.پدرم ویشتاسب.پدرارشام آریامن. پدرآریامن چیش پش.پدرچیش پش هخامنش.
بدین جهت ما هخامنشی خوانده شدیم که ازدیرگاهان اصیل هستیم.ازدیرگاهان خاندان ما شاهان بودند.هشت تن ازنیاکان من شاه بودند.و من نهمین شاه هستم.ما پشت اندرپشت شاه هستیم.دراین کشور مردمانی که موافق بودندآنها را پاداش خوب دادم.وآنها که شورش کردند سخت کیفردیدند.اهورا مزدا مرا این پادشاهی داد.ومرا یاری کرد.به یاری اهورا مزدا این شاهی را دارم.خدای بزرگ است اهورا مزدا.که این زمین را آفرید. که مردم را آفرید.که شادی مردم را آفرید.که داریوش را شاه کرد.یک شاه ازبسیاری.وای مرد.. فرمان اهورا مزدا . آن به نظر تو ناپسند نیاید. راه راست را ترک مکن و شورش مکنبه خواست او راستی را دوست دارم. و بدی را دشمنم. دوست ندارم توانا برناتوان ستم کند و زور بگوید. هرآنچه زیباست دوست دارم.من دوست و برده دروغ نیستم. وقتی خشم مرا فرو میگیرد با اراده ام آن را فرو می نشانم
قسمتی ازمتن سنگ نبشته بیستون و آرامگاه داریوش بزرگ..