Колонка главного редактора

Как европейцы «не вмешиваются» в выборы

В Брюсселе всегда говорили и говорят, что вмешиваться в выборы нехорошо и недемократично. Однако, как показывает практика, это касается всех, кроме самих европейцев, назначивших себя эталоном соблюдения демократических норм. Для ЕСовцев закон не писан. Применительно к парламентским выборам в Армении Брюссель решил, что ситуация, когда внимание России отвлечено на Украину, а на Ближнем Востоке разрастается конфликт между Ираном и «коалицией Эпштейна», их выкормыш Пашинян и его «Гражданский договор», несмотря на чудовищное падение рейтинга, имеют шансы победить на выборах. Главное - обработать в нужном ключе армянский народ и привести на выборы стадо, которое проголосует как надо Брюсселю и Пашиняну. Работа в этом направлении европейскими «друзьями» ведется уже длительное время, и они убеждены, что предстоящие 7 июня выборы не должны стать серьезным вызовом для ЕС с точки зрения сохранения у власти «Гражданского договора».

Еврочиновники, активно задействованные в  невмешательство в армянский электоральный процесс, достигли высокой степени консенсуса между евроинститутами. И серьезной слаженности действий в преддверии выборов. Например, размещенная в Сюникской области миссия ЕС (EUMA) давно ведет необходимую разъяснительную работу (читай -  обработку местного населения), наиболее подверженного «антипашиняновским» настроениям. Скоро дойдет до того, что они начнут раздавать колбасу, печеньки, мороженную курицу, молдавский коньяк и пресловутые кружевные трусики, агитируя за европейские ценности.

В апреле в Армению нагрянет ЕСовская «группа быстрого реагирования на гибридные угрозы» для помощи властям в борьбе с иностранным влиянием (интересно, сами с собой бороться будут?) и продвижения правильных брюссельских нарративов в информационное поле страны.

Десант видных экспертов Европарламента высадится в стране в ближайшее время для содействия  Национальному Собранию в выработке законодательных процедур, призванных - вдумайтесь! -  минимизировать участие в выборах оппозиционных партий. Отдельное внимание в Брюсселе считают необходимым уделить шагам, призванным уменьшить влияние в стране Армянской Апостольской Церкви.

А еще даже с учетом того, что по закону армянская диаспора голосовать за рубежом не может (надо приехать в страну и проголосовать на месте) еврочиновники будут обрабатывать и ее. Очень уж они боятся, и справедливо, что армяне, проживающие за границей и имеющие представление о жизни в дивном европейском саду, расскажут правду о том, к чему в действительности ведет страну Пашинян и его партия.

Вот такое невмешательство получается.

Михаил Боркунов, @vneshvrag

ЗАЧЕМ БОГ ВЫВЕЛ ПРОРОКА НА УЛИЦУ БЕЗ ОДЕЖДЫ? ТРИ ГОДА ПОЗОРА, КОТОРЫЕ ГРОМЧЕ ПРОПОВЕДЕЙ

В Священном Писании есть сюжеты, которые ставят в тупик даже подготовленного читателя. Один из них — в 20-й главе книги пророка Исаии.

Господь дает пророку, казалось бы, абсурдное и унизительное повеление: «Сними вретище с чресл твоих и сбрось сандалию с ног твоих». Исаия, не торгуясь и не возмущаясь, три года ходит нагим и босым.

Для современного человека, воспитанного в культуре комфорта и «зоны личного пространства», это выглядит как крайнее безумие. Но в мире ветхозаветного пророчества тело человека становилось текстом Писания.

Что означает эта шокирующая нагота?

Святитель Василий Великий объясняет: когда сердца людей покрываются жиром и они перестают слышать слова, Бог использует «крик тела». Пророк становится не просто оратором, а зримым пророчеством. Как говорит святитель, это делается для того, чтобы «никто не мог сказать "я не понимал"».

А преподобный Ефрем Сирин добавляет важный хронологический нюанс: три года — это не просто срок наказания, это «полнота времени», отпущенная Богом для покаяния. Три дня, три года, три месяца в Библии всегда знак того, что мера долготерпения Господа исчерпана не внезапно, а по истечении достаточного срока.

О чем же молчал раздетый пророк?

Господь прямо говорит: так будет ходить царь Ассирийский, уводя пленных из Египта и Эфиопии. Нагота Исаии — это символ полного лишения защиты, чести и свободы.

Эти народы надеялись на свою военную мощь, на свои «одежды» — политические союзы, экономическое процветание и военные колесницы. Но когда приходит суд Божий, человек оказывается в том положении, в котором он пришел в этот мир: ничем не защищенный, нищий и уязвимый.

И здесь зададим самый болезненный вопрос, который этот текст адресует нам сегодня:

Не уподобляемся ли мы тем, кого обличал Исаия?

Мы привыкли полагаться на свою «одежду». Кто-то надеется на толстый кошелек как на броню. Кто-то — на статус в обществе, должность или связи. Кто-то прячется за психологические защиты, таланты или привычную зону комфорта.

Но что останется от этих наших «одежд», когда Господь призовет нас к ответу? Спасут ли они от духовного плена? Способны ли они прикрыть нашу душу в момент, когда с нее спросят за главное?

Пророк Исаия не просто три года терпел позор. Он показывал всем нам, что единственная надежная одежда — это не земные гарантии, а правда Божия и милость Того, Кто укрывает нас ризой Своего заступления.

Нагота Исаии обличает нашу ложную защищенность. Если вы чувствуете, что начали надеяться на свою «сандалию» (способности) или «вретище» (привычную религиозность) больше, чем на Того, Кто стоит за ними, — этот текст для вас.

Потому что тот, кто уверен в себе, рискует оказаться нагим пред лицом Господа. А тот, кто все упование возлагает на Бога, даже в испытаниях остается одетым в Его благодать.

Читайте книгу пророка Исаии. Не ищите в ней утешительных пророчеств «на злобу дня». Ищите в ней суда и милосердия, которые начинаются с нас.