✅ جایی خواندم:

برخی کتاب‌ها فقط با تو سخن نمی‌گویند بلکه به تو گوش می‌دهند.

جمله بیش‌ازحد استعاری به نظر می‌رسد. اما شخصاً بعضی وقت‌ها، هنگام گشتن در میان کتاب‌های خودم گویی دنبال چنین چیزی گشته‌ام؛ کتابی که انگار نویسنده‌اش حرف‌های تو را شنیده که آن کتاب را نوشته؛ نویسنده‌ای که گرچه غایب می‌شود، اما از راه بازکردن باب گفت‌وگوی تو با خودت، تنهایی‌ات را تسکین می‌بخشد.

کاوه خسروانی

🌐 کانال پارادوکس:
🆔 @paradoxizer
〰️

اگر هر شغل یک موسیقی بود!
If every job was a song!

شغل شما چیست؟ لطفا برای ما در کامنت بنویسید.
What's your job? Please write to us in the comments.

@HanifShamimMusics

🔻معرفی دورهٔ آموزشی چپ و راست

🔺آغاز دوره: از سه شنبه این هفته

🌐 اطلاعات بیشتر و ثبت نام

✅ دل‌شکستگی وقتی معشوق هنوز هست

▪️در ظاهر تناقض‌آمیز است. مگر می‌شود معشوق هنوز در کنارمان باشد و ما دل‌شکسته باشیم؟ اما چندان هم عجیب نیست، چون سرچشمه‌ی دل‌شکستگی، صرفاً رفتنِ جسم معشوق نیست؛ بلکه پی‌بردن به این حقیقت است که شریک زندگی‌مان دیگر واقعاً ما را دوست ندارد؛ حقیقتی که برای فهمیدنش لازم نیست معشوقمان چمدان‌هایش را بسته باشد و در حال ترک خانه باشد.
▪️حضور فیزیکی معشوق موجب مصونیت ما در برابر دل‌شکستگی نمی‌شود. ممکن است رختخوابمان مشترک باشد و جنبه‌های عملی و اقتصادی زندگی‌مان نیز درهم‌تنیده باشد، اما عشقی که زمانی میانمان بود، برای همیشه از بین رفته باشد. هیچ‌یک از ما در حال ترک دیگری نیست، اما داریم به این نتیجه می‌رسیم که شاید باید تا پایان عمر قید عشق را بزنیم.
▪️و این وضعیت با تنهایی‌ای عمیق همراه است. اگر کسی به‌یکباره راهش را بگیرد و برود، ما را ترک کرده اما حداقلش این است که برای چنین مواقعی حمایت فرهنگی گسترده وجود دارد: آهنگ‌ها و فیلم‌ها، جملات قصار و حکیمانه و حتی کتاب‌های عمیقاً تأثیرگذار.
▪️اما کمتر کسی به این موضوع خاص، یعنی مرگ عشق در دلِ رابطه‌ای که هنوز ادامه دارد، پرداخته است.

🔰 بخشی از کتاب پایان رابطه: گنج دل‌شکستگی | مدرسه‌ی زندگی آلن دوباتن، ترجمه‌ی کاوه خسروانی

🔺 برای تهیه‌ی کتاب به آیدی زیر پیام بدهید:
@adm_paradox

💢 کانال «تن‌آمیزی»
🍂 @tan_aamizi
〰️

✅ درباره‌ی مجموعه‌ی «نایش»
(مجموعه‌ای که نخستین جلدهای آن به‌زودی در قالب «جستار» منتشر می‌شود)

🔻مُدهای فکری جزء موذی‌ترین پدیده‌های ضداندیشه‌اند که نیرومندانه (گرچه نه همیشه آشکار) مانع تفکر اصیل می‌شوند: با ایجاد هاله‌ی تقدس دور خودشان، بدیهی نمایاندنِ خودشان، و ... .
🔻این پدیده صرفاً در فرهنگ عمومی خودنمایی نمی‌کند؛ ازقضا مؤثرترین حضورش در گفتار و اندیشه‌ی گروه‌های مرجع است؛ یعنی همان کسانی که خودشان را پیشتاز یا حتی متولی نگاه نقادانه به مسائل گوناگون می‌دانند. و درست همین نفوذ به قلمرو انگاشته‌های گروه‌های مرجع است که کار نقد مُدهای فکری را دشوارتر می‌سازد. چون هنگامی که متولیان عقلانیت و نقد ایده‌ای را مقدس بشمارند یا معقولیت آن را بدیهی بینگارند، تسلیم‌نشدن در برابر آن ایده مساوی با کاستی در خردورزی، دانش، یا حتی سلامت روان قلمداد می‌شود.
🔻«نایش» به معنای «نفی» و «نه گفتن» است و هدف «مجموعه‌ی نایش»، در کوتاه‌ترین بیان، متمرکزساختن نگاه انتقادی بر این‌گونه انگاشته‌هاست. به عبارت دیگر این مجموعه، برخلاف مجموعه‌ی «سنجشگرانه‌اندیشی»، بازتاب وجه منفی‌نگر و «نه‌-‌گو»ی تفکر است. دیگر اینکه، به روش سنجشگری نمی‌پردازد، بلکه بر نقد محتواهایی خاص تمرکز می‌کند که از نقد جدی مصون مانده‌اند؛ مقولاتی همچون اخلاق‌زدگی و روانشناسی‌زدگی.

♻️ نشر نایش:
❇️ @nayesh_pub
〰️

✅ فلسفه جاده‌ای‌ست در ارتفاعات کوهستانی‌ که برای رسیدن به آن باید از گذرگاهی با شیب تند، پر از خارها و سنگ‌های نوک‌تیز، گذشت؛ جاده‌ای متروکه که هرچه در آن بالاتر می‌روی سوت‌وکورتر می‌شود. (شوپنهاور)

پی‌نوشت: به نظر من نمی‌توان از یک تصویر از فلسفه به عنوان تنها‌ تصویر درست سخن گفت. اما توصیفی که شوپنهاور در اینجا می‌آورد بیان‌گر دست‌کم یکی از تصویرهای اصیل از فلسفه است.

کاوه خسروانی

🌐 کانال پارادوکس:
🆔 @paradoxizer

✅ ای بابا. چه کاریه؟ تو هم بیا شوی طنز بساز؛ توی شوهات مسئولینی که واقعاً قدرت دارند رو با دقت و زرنگی نادیده بگیر؛ به چهار تا مسئول کوچولوموچولوی فلک‌زده که قدرتشون در حد آبدارچی هم نیست (یا حتی کسانی که سی چهل سال قبل مسئولیت داشتند) و مطمئنی انتقاد بهشون هیچ خطری برات نداره تیکه‌های مثلاً بامزه بنداز یا حتی فحش بده.
ضمناً از همین الان برای کسانی که فکر می‌کنی بعد از جمهوری اسلامی ممکنه قدرت رو به دست بگیرن دم تکون بده؛ حالشو ببر. فعلاً که همه از دم استاد موج‌سواری شدن.

🌐 کانال پارادوکس:
🆔 @paradoxizer

✅ پی‌دی‌اف نمونه‌ی کتاب اخلاق‌زدگی و بیش‌فعالی اخلاقی از مجموعه‌ی «نایش» (زیرمجموعه‌ی «جستارنامه»)
نویسنده: جولیا درایور
ترجمه: کاوه خسروانی
ناشر: نشر «نایش»
۱۴۴ صفحه
قیمت نسخه‌ِی چاپی (در آغاز انتشار): ۲۶۰
برای خرید با تخفیف به آیدی زیر پیام بدهید:
@adm_paradox

🌐 کانال پارادوکس:
🆔 @paradoxizer

✅ آیا اخلاق مقدس است؟
متن پشت جلد کتاب اخلاق‌زدگی و بیش‌فعالی اخلاقی | نوشته‌ی جولیا درایور ترجمه‌ی کاوه خسروانی | ناشر: نایش

▪️واژه‌ی «اخلاق» در زبان فارسی تقریباً همیشه با احترام بیش‌ازاندازه و حتی تقدیس به کار می‌رود. بنابراین، روبه‌رو شدن با واژه‌ی «اخلاق‌زدگی» (که خواننده را به‌درستی به یاد پدیده‌هایی همچون کپک‌زدگی، فلک‌زدگی، افراط‌زدگی، و ... می‌اندازد) احتمالاً خلاف عادت است. اما باید به یاد داشت که هر پدیده‌ای، حتی اخلاق و گفتار اخلاقی، می‌تواند آفت‌زده شود.
▪️احتمالاً همه‌ی ما نمونه‌های این آفت‌زدگی را در موعظه‌های اخلاقی و مسابقه‌های مرسوم در قضاوت اخلاقی (به‌ویژه در بحث‌های مبتذل شبکه‌های اجتماعی) دیده‌ایم.
▪️در این کتاب، جولیا درایور به دو نمونه از آفت‌های فراگیرِ مرتبط با اخلاق می‌پردازد: اخلاق‌زدگی (کاربرد نابه‌جای ملاحظات اخلاقی) و بیش‌فعالیِ اخلاقی (گرایش به تحمیل ارزش‌های اخلاقیِ خود بر دیگران).

برای خرید با تخفیف نسخه‌ی چاپی به آیدی زیر پیام بدهید:
@adm_paradox

فایل پی‌دی‌اف نمونه‌ی کتاب را می‌توانید از اینجا دانلود و مشاهده کنید.

🌐 کانال پارادوکس:
🆔 @paradoxizer
〰️

✅ منتشر شد
اخلاق‌زدگی و بیش‌فعالیِ اخلاقی
نویسنده: جولیا درایور
ترجمه: کاوه خسروانی
ناشر: نشر نایش
🔰 مشخصات ظاهری:
قطع: پالتویی
تعداد صفحات: ۱۴۴
بها در زمان شروع فروش: ۲۶۰
✴️ تخفیف خرید از این کانال: ۲۰ درصد
درصورت خرید همزمان با جستار نقدی فلسفی به یالوم که به همراه این جستار منتشر شده، با تخفیف ۳۰ درصد
🌱 نمونه‌ی پی‌دی‌اف کتاب را می‌توانید از اینجا دانلود کنید. متن پشت جلد: اینجا
خرید از طاقچه اینجا
❇️ برای خرید با تخفیف به این آیدی پیام بدهید:
@adm_paradox
🌐 کانال پارادوکس:
🆔 @paradoxizer
〰️

✅ خیانت (یا «رابطه‌ی پنهانی»)
کتاب بعدی از مجموعه کتاب‌های مربوط به عشق و تن‌آمیزی
از مدرسه‌ی زندگی آلن دوباتن
در دست ترجمه ...
کتاب‌های قبلی:
چگونه درباره‌ی سکس بیشتر بیندیشیم
و
پایان رابطه؛ گنج دل‌شکستگی
دو کتاب قبلی را می‌توانید با پیام به آیدی زیر تهیه کنید:
@adm_paradox

🔺ضمناً، بیشتر مطالب مربوط به سکس و عشق را به کانال «تن‌آمیزی» که مخصوص همین موضوع است منتقل کرده‌ام:
🍂 @tan_aamizi
〰️

✅ مگه یه آدم چه‌قدر حرف حساب می‌تونه بزنه؟
(درباره‌ی اینکه چرا شبکه‌های اجتماعی، خصوصاً شبکه‌هایی که اعضای خودشون رو تشویق به «تولید محتوا»ی هرچه بیشتر می‌کنند، درواقع احمق‌پرورند.)

🌐 کانال پارادوکس:
🆔 @paradoxizer
〰️

✅ درباره‌ی ابتذال یک مفهوم: «تولید محتوا»

❇️ در سال‌های اخیر، اصطلاح «تولید محتوا» (که از نظر من اصطلاحی مبتذل است) به یکی از پرکاربردترین مفاهیم در فضای رسانه‌ای و دیجیتال بدل شده است. این تعبیر در نگاه نخست بی‌طرف و حتی مثبت به نظر می‌رسد؛ گویی محتوا چیزی شبیه یک کالا است که می‌توان آن را با برنامه‌ریزی، سرعت، و در مقیاس انبوه «تولید» کرد. اما این استعاره‌ی صنعتی، متضمن مسائلی بنیادین است.
❇️ برای نمونه، یکی اینکه واژه‌ی «تولید» ذهن را به سمت کمیت، تکرارپذیری، و بازدهی سوق می‌دهد. وقتی نوشتن، تحلیل یا روایت‌گری به‌مثابه یک خط تولید فهم شود، ارزش اثر نه بر اساس اهمیت، دقت، عمق، یا حقیقت‌مندی، بلکه بر اساس تعداد خروجی‌ها، میزان بازدید، و قابلیت انتشار سریع سنجیده می‌شود. درنتیجه، تولیدکننده بیش از آنکه در پی فهم درست یک موضوع باشد، ناچار است به «پر کردن» زمان‌بندی‌ها و الگوریتم‌ها فکر کند. پیامد چنین چیزی، انبوهی از مطالب سطحی، کلیشه‌ای، یا بازنویسی‌شده است که بیشتر برای مصرف سریع طراحی شده‌اند تا اندیشیدن.
❇️ به عبارت دیگر، مصرف‌کننده‌ی محتوا و حتی تولیدکننده‌ی محتوا فعالانه در مسیر هرچه احمق‌تر شدن گام برمی‌دارند.
❇️ دیگر اینکه، ایده‌ی «تولید محتوا» اغلب پیوند تنگاتنگی با اقتصاد توجه دارد. وقتی محتوا ابزاری برای جذب کلیک، لایک یا درآمد تبلیغاتی می‌شود، دقت و صحت به‌راحتی قربانی جذابیت و هیجان می‌گردد. اغراق، تیترهای گمراه‌کننده، و حتی اطلاعات نادرست، در این منطق نه خطا، بلکه گاه «راهبرد» تلقی می‌شوند. فشار برای انتشار سریع‌تر از دیگران نیز فرصت بررسی منابع و صحت‌سنجی را کاهش می‌دهد و به گسترش جهل دامن می‌زند.
❇️ در نهایت، شاید مشکل اصلی نه خود نوشتن یا انتشار، بلکه چارچوب مفهومی «تولید» باشد. اندیشه، پژوهش و روایت را نمی‌توان همچون محصولی کارخانه‌ای قلمداد کرد؛ هر شکل اصیلی از اندیشه، پژوهش، و روایت‌گری نیازمند درنگ، پرهیز از شتاب‌زدگی، و مهار شهوت «انتشار» است. و شاید بیش از اینها، مستلزم «تردید» است. تردید، شک، بازنگری، و ...؛ این مقولات سابقاً ارجمند که در چارچوب نگرش «تولید محتوا» ظاهراً چیزی جز یک مشت عامل مزاحم نیستند.

کاوه خسروانی

🌐 کانال پارادوکس:
🆔 @paradoxizer
〰️

اشک‌های اروس
ژرژ باتای
مترجم: نیلوفر آقاابراهیمی

اشک‌های اروس، آخرین اثر فیلسوف فرانسوی، ژرژ باتای، نقد و تحلیل تاریخ هنر است از منظر بازنمایی بدن و اروتیسم، یا دقیق‌تر بگویم، تاریخ اروتیسم است با ارجاع به نشانه‌های آن در آثار هنری.

ترجمه‌ی کامل این اثر که به دلیل نوع محتوایش امکان چاپ شدن در ایران را ندارد، در قالب فایل پی‌دی‌اف در کانالی در تلگرام منتشر شد.

بها: ۲۰۰هزار تومان

خرید کتاب:
https://t.me/+IUGqt5c1KbFhZDM0

فیلم «ترانه» ساخته پگاه آهنگرانی

| لینک دانلود مستند ترانه
| کاری از پگاه آهنگرانی
| بی بی سی فارسی
| درباره ترانه علیدوستی

@Hanif_Shamim

فهرست کتاب‌های موجود ادمین کانال به‌روز شد 👆

✅ نمی‌دونم چرا این‌طوریه. اما حس می‌کنم ارتباط مستقیمی وجود داره بین «میزان چرند بودن یک مطلب» و تعداد کامنت‌های «درود به شرفت» که زیرش نوشته می‌شه.
🌐 کانال پارادوکس:
🆔 @paradoxizer
〰️

✅ دو شماره از مجموعه‌ی «نایش» هم‌زمان منتشر شد

🔰 جستارهای اخلاق‌زدگی و بیش‌فعالی اخلاقی | نوشته‌ی جولیا درایور، ترجمه‌ی کاوه خسروانی
و
🔰 جستار نقدی فلسفی به یالوم | نوشته‌ی شلومیت شوستر، ترجمه‌ی کاوه خسروانی

▪️ معرفی مجموعه‌ی نایش را می‌توانید اینجا بخوانید
🔺 برای تهیه‌ی این دو جستار می‌توانید به آیدی زیر پیام دهید:
@adm_paradox

✴️ خرید از این کانال با تخفیف ۲۰ درصد و خرید همزمان دو کتاب با تخفیف ۳۰ درصد خواهد بود

🌐 کانال پارادوکس:
🆔 @paradoxizer
〰️