Анна Русс:

...Так лежит она раскинувшись широко
Широко разметав равнины
Широко разбросав дороги
Муж ее за которого выдали сверху на ней сидит
Высоко сидит далеко глядит
На шее да свесив ноги

Ей говорят ну встань кровопийцу его прогони
Спину распрями как букаху его смахни
Ты забудь что мы о нем говорили вначале
Когда вас повенчали
Ты под ним лежишь он правит тобою к гибели
Ты послушай нас и забудь
Что мы тебя за него и выдали
У тебя он все заберет и взамен не даст ничего
Он тебя не любит
А любит что вся ты его
Он тебя погубит

Так они говорят а она в ответ говорит
Никуда не пойду никого не выгоню
Раз выдали пусть царит
Нет во мне на него давно ни зла ни обиды
Ни обиды ни зла ни просвета
Ни надежды ни силы

И никакой любви

P.S. В комментариях к этим стихам я написал Ане, что "они" - такие же мерзавцы, как и "муж". "Определенно", сказала Аня.

Делона жалко. С его сладким образом меня примиряют последние слова актера о тошнотворности нашего времени, помешанности на деньгах и успехе, нечестности. Действительно, пластиковые времена и пластиковые люди. Есть какая-то парадоксальная историческая справедливость в том, что сказал это именно он. А актер хороший, и человек был, видимо, тоже, просто все становится частью бизнеса, трендом, продуктом, символом, уже давно никто не принадлежит себе. Но перед смертью плюнуть в лицо этому аду, этим дешевкам - надо иметь стальной характер. Не зря ему была дана эта внешность.
Ничего не могу с собой поделать, каждый раз, когда я слышу это имя, вспоминаю Зеленогорск 1989 года. В одеколон надо добавлять три ложки сахара и мензурку воды. И никаких французских, никаких дорогих, иначе с утра во рту будет мыло. Покупаешь самый дешевый, отечественный, в нем больше спирта и меньше примесей этого продажного мира. Так делал я. Не пробуйте повторить это дома без участия коуча, личного врача и личного фабриканта оружия.
Спасибо, Ален Делон!

Третьего сентября веду в магазине "Коммон граунд" вечер своего старого друга Саши Гальпера. Он специально прилетает к нам из Нью-Йорка по моему приглашению.
Цитирую анонс:
"Американо-украинско-еврейский писатель Саша Гальпер прочитает рассказы из своей новой книги, вышедшей в Киеве. Гальпер — фантастический автор и персонаж. Актер, игравший русских мафиози в американских фильмах. Работник социальной службы Нью-Йорка, имеющий дело с обитателями городского дна. Пьяница, герой-любовник, заблудший сын еврейского народа с массой заботливых родственников. И наконец, человек, умеющий гомерически смешно описывать свою жизнь.
03/09, 19:00
Common Ground Books & Spirits
Баграмяна, 6
Вход свободный

Анонсирую следующий вечер лектория "Перемещенные лица". Он называется "Национальные диаспоры в условиях войны". Будем говорить с Вартаном Марашляном, главой фонда Repat Armenia, одним из лучших специалистов по миграции и репатриации.
4 сентября, 19-00
кафе Tumanyan's ART / Թումանյան'ս ART
Ул. Московян, 6/7
Вход свободный
Веду эту встречу я.

К предыдущему:
Вот какие вопросы я собираюсь задать Вартану:
1. Были классические старые диаспоры: русская, армянская, еврейская, украинская. Но события последних лет смешали все прежние представления. Когда люди под давлением обстоятельств бегут из страны, как это делала белая эмиграция в 1917 году, и больше никогда в нее не возвращаются — это одно. Тут понятное отношение к стране исхода. Экономическая миграция, в поисках работы и лучшей жизни — это тоже можно понять. Зачем возвращаться, если там хуже, а тут лучше? Но наша миграция – странная, гибридная. Мы уехали и как будто не уехали. Люди периодически ездят домой, люди общаются с оставшимися, сдают квартиры, ведут бизнес, погружены в повестку страны, где они уже не живут. И даже далеко не все придерживаются политических взглядов, не позволяющих жить в России. Как все это назвать и объяснить?
2. Принято считать, что диаспоры держатся вместе и проявляют солидарность, потому что у людей общее прошлое и общие ценности. Сейчас это не всегда так. Представление о будущем страны исхода у нас у всех разное. Оно было разным и до эмиграции. Воцерковленных мало, ценности разные, у многих их нет вообще. И даже насчет прошлого нет консенсуса. На каком клее может держаться это сообщество? Только на языке?
3. Почему взгляды людей в эмиграции так меняются? Русская эмиграция, скажем, традиционно правая ("правее нас только стенка"), часто требует резких мер, крови, запретов. Но ведь на родине эти люди были либералами и требовали свобод.
4. Очень важный фактор – война. Мы знаем, что диаспоры и меньшинства часто поддерживают власть страны, где живут. Просто из чувства самосохранения. Но вот, допустим, армяне живут и в Украине, и в России. И тут очень жесткий конфликт интересов. Таких примеров немало.
5. За последние полвека мир стал иным. Интернет, быстрые перелеты, мультикультурализм. Есть ли в этой ситуации вообще смысл интегрироваться? Есть, например, такой прогноз относительно русской эмиграции. Это будет летучее международное сообщество с тесными виртуальными связями. Люди будут постоянно перемещаться из страны в страну в зависимости от рабочих контрактов. Это правильная стратегия?
6. Можно ли вообще пускать корни в этой ситуации, когда будущее непредсказуемо? Мы не знаем, как завтра будет выглядеть карта мира, не знаем, в какой стране начнется очередная война. Все это похоже на период между двумя Мировыми. С одной стороны, его принято называть прекрасной эпохой. С другой – это эпоха в ожидании катастрофы.
Я понимаю, что все это очень спорно, для того и дискуссия. Приходите, поговорим и поспорим.
4 сентября, 19-00
кафе Tumanyan's ART / Թումանյան'ս ART
Ул. Московян, 6/7
Вход свободный

Я, видимо, настолько примелькался в Ереване, что со мной начали здороваться нищие. И не абы какие, а нищие у отеля "Мариотт", это уровень.
Рука тянется ко мне ладонью вверх в просительном жесте. Потом ладонь поворачивается на 180 градусов, сгибается локоть, и он говорит: "Привет!".
Я смотрю на него вопросительно. Это мне?
Он кивает: а кому же еще?
Но так поступают не только нищие.
На заре эмиграции мне в центре постоянно попадался один странный мужик. Он шел навстречу, не сворачивая, дружески улыбался, потом лез жать руку и обниматься.
"Какая все-таки прекрасная страна!" - думал я. В Москве если бы такой подошел, я бы сразу сказал, что он псих. Нормальный человек просто так тебе улыбаться не будет. Ни с того ни с сего. Или второй, более вероятный вариант - мошенник. Они подходят, знакомятся, цепляются языками и разводят на деньги. Либо так жарко обнимают, что вытаскивают у тебя из кармана бумажник. Выбирают как правило приезжих. Местных разводить бессмысленно и опасно.
И вот проходит год или полтора. Я регулярно встречал его в городе, недалеко от того места, где мы увиделись первый раз. Теперь я точно знал, что это разводила, мне сказали. Причем не очень умелый, робкий. В первый раз он, видимо, просто постеснялся меня обуть. Мне хотелось сказать ему: "Что ж ты делаешь? Ты дурак?". С такой профессией надо все время менять локацию. Иначе, как говорил Бендер, "вы примелькаетесь и вас начнут бить".
Примерно так же ведут себя русские оперативники. Мне кажется, уже полгорода их знает в лицо.
И вот мы встречаемся, смотрим друг на друга. Он смотрит на меня, я смотрю на него. Я знаю, кто он. И он знает, что я знаю. А я знаю, что он знает, что я это знаю.
Обниматься не лезет, даже руки не протягивает. Лучезарная улыбка исподлобья.
- Привет, дорогой! Барев!
Это еще кто кому примелькался.

Еврейская община в Ереване

У Маймонида есть теория «цдаки» - пожертвования в иудаизме. Самый низкий уровень - помощь, оказанная нехотя. Чуть выше — с удовольствием. Анонимная помощь, когда получатель не знает, от кого она пришла, на более высоком уровне.

Но наивысший уровень цдаки — это помощь, благодаря которой человек становится независимым и больше не будет нуждаться. Например, дать кому-то работу или оплатить обучение.

Иными словами, истинная цдака — это помочь человеку встать на ноги и жить достойно.

И да, нам в Yerevan Jewish Home тоже нужна ваша помощь. Мы хотим встать на ноги, делать большие и крутые образовательные проекты, которые еще больше сблизят евреев и армян в это тяжелое для всех время.

У нас появились реквизиты:

24149003107700 AMD
24149003107702 EUR
24149003107701 USD
Unibank / Beneficiary name: Yerevan Jewish Home CNGO

Заранее - шат шноракалютюн.

К нам едет Чулпан Хаматова.
Ее политическую позицию все знают, но она едет не с митингом, она будет читать стихи. Это камерный спектакль, он называется «Сны о рояле». Мандельштам, Пастернак, Окуджава, Галич, Левитанский, Цветаева, Полозкова. Катехизис интеллигентного человека, отстаивающего свое право существовать автономно от людоедского государства.
Хаматовой аккомпанирует великолепный латвийский пианист Андреас Осокин, европейская звезда. Больше никого в этом спектакле нет, только Чулпан, пианист и стихи.
У спектакля латышский акцент. Помимо русско-советских поэтов (скорее русских, чем советских), прозвучат стихи поэтессы Аспазии, которую я лично не знаю и думаю, что большинство из вас не знает. Она была женой латвийского классика Яна Райниса, но и сама по себе прекрасный автор. Если кто-то помнит фильм «Долгая дорога в дюнах», там есть песня «За печкою поет сверчок», это ее стихи.
Чулпан была в Армении в прошлом году, был сумасшедший аншлаг. И точно известно, что армянские дела ей небезразличны. Сразу после начала блокады Арцаха она приняла участие в акции stopazerbaijaniaggression.
29.09.2024 19:30
Aram Khachaturian Concert Hall
Цены, кстати, пока вполне вменяемые.
https://www.tkt.am/ru/sny-o-roiale-culpan-xamatova-i-andreas-osokin-roial-29-sep-2024/eid/1314?fbclid=IwY2xjawFE7vhleHRuA2FlbQIxMAABHVxAsF9dvSnARm40aebGuHDzB1HXx0c7epDzRhTCRjw85OMjaXJNRALhDQ_aem_Y2ecdGgLl79PUBgShoHC_w

Соединенные Штаты Армении.
Нью-йоркский писатель Гальпер в Штабе помощи украинским беженцам "Допомога" в Ереване.

Мой новый рассказ "На границе" - в издании Regional Post.
Действие рассказа происходит примерно в эти дни год назад, за несколько дней до Карабахской трагедии.
Спасибо за помощь и поддержку Аревик Ашхароян и Ашоту Григоряну.

"— А как вообще дела, тетя Сона?
— Хорошо, Давид, только голоса стали какие-то появляться. Они уже так близко, что автоматные очереди слышны. Выйду вечером, и они сразу мне: «Сона! Сона!». Не пойму, то ли это из леса, то ли у меня в голове…
Мы чуть отъехали, я попросил Давида остановить и вышел покурить на обочину. Тихо, по ногам дует ветер. Прислушался — никаких голосов. Виталик спросил у меня за спиной: «Когда ты в Москву вернешься?». Я ответил: «Надеюсь, что никогда». Оборачиваюсь: они стоят с Давидом у машины, смотрят на меня и не понимают, что происходит. Человек кричит куда-то в поле: «Надеюсь, что никогда!!!». Руками машет…
Я вернулся в машину, мы сделали вид, что ничего не произошло. Я не хотел это обсуждать. Я только подумал: голоса со мной говорят по-русски. Они знают, что я из Москвы? Почему они говорят по-русски?
Так можно сойти с ума". https://regionalpost.org/ru/articles/na-granitse-rasskaz-yana-shenkmana.html

Следующая лекция "Перемещенных лиц" - о музыке. Называется "Армянская музыка между Востоком и Западом: рок, джаз, рабиз".
Спикер - тончайший знаток музыки, журналист, искусствовед, педагог, сам рок-музыкант, лидер классной фолк-группы "Цайг", мой друг Артур Атаян.
Ведущий как всегда я.
Поговорим о том, каким ветром занесло в Армению рок, чем он отличается, была ли здесь музыка протеста, как вели себя музыканты во время войны и блокады, что послушать, чтобы иметь представление о современной армянской музыке.
И главное, то, что меня волнует сильней всего: откуда в Ереване такая фанатичная любовь к группе Deep Purple и почему здесь так много металлистов? Удивительный феномен.
Вход свободный.
17 сентября, 19-00
Кафе Tumanyan's ART / Թումանյան'ս ART
ул. Московян 6/7

Книга "У нас в Ереване" на ярмарке "Пражская книжная башня", которая проходит прямо сейчас. Стенд Interbok.

Возобновляем писательский тур по Еревану имени моей книжки.
У нас в Ереване. Прогулка с писателями Рубеном Пашиняном и Яном Шенкманом.
Авторская экскурсия по потаенным местам города. Байки, очень личные истории о звездах и обычных, но необычных жителях Еревана. 70-е, 80-е, 90-е… И то, что происходит прямо сейчас. Разговоры о литературе, о жизни, о памятниках и домах, мимо которых вы проходили много раз, но не обращали внимания. Эту информацию не найти ни в справочниках, ни в интернете. Бонус — книжка Яна Шенкмана «У нас в Ереване» с автографом каждому пятому участнику тура.
Экскурсия пройдет 21 сентября, в День независимости Армении.
Узнать место встречи и забронировать тур можно по телефону +37477391369 или по WhatsApp по тому же номеру.
Стоимость: €16 (7000 драмов) на человека.

Вчерашняя лекция "Перемещенных лиц" - о современной армянской музыке. Жаль, что вас не было, зря вы испугались дождя. Это было экстремально интересно. Артур Атаян - потрясающий рассказчик, знающий эту историю с самого начала до сегодняшних дней.
И теперь есть что послушать. Вот названия, которые я запомнил, а некоторые знал и раньше: Nemra, MDP, Бамбир, Rosen Tal... Я уверен, что в комментариях вы накидаете мне еще два десятка названий.
По не очень понятным причинам до Армении практически не дошли панк, постпанк и волна, говорит Артур. Таких групп было исчезающе мало. Самые распространенные жанры: арт-рок, метал и, конечно, фолк-рок в самых разных вариантах. В Ереване, как пошутил Артур, до сих пор спорят, кто лучше играет, Блэкмор или Пейдж. При том, что странной и экспериментальной музыки очень много.
Почему не прижился панк, мне понятно. Тут исторические причины. Армяне не очень любят власть, причем любую, но друг к другу относятся с уважением, очень сильны горизонтальные связи. Поэтому если ты ни с того, ни с сего начнешь эпатировать окружающих, тебя не поймут. Страна маленькая, тебе с этими людьми еще жить.
После лекции вышел Овик Азнаурян и рассказал совершенно поразительную историю о роке во время войны и блокады. Характерная деталь. На репетиции изо всех инструментов были слышны только барабаны, потому что света в городе не было.
Я отметил для себя две вещи.
1. Примерно лет семь-восемь с момента, как в России появился рок, все пели по-английски. Первые рок-песни по-русски были написаны только в начале семидесятых, если мне память не изменяет. И я даже знаю лично человека, который их написал. Еще в конце 80-х было огромное количество людей, которые считали, что рок можно петь только по-английски, а уже существовал Ленинградский рок-клуб и так далее. Потом эта волна вернулась в середине девяностых вместе с альтернативным роком. Все снова стали петь по-английски.
А первая армянская группа "Мечтатели" в 1965 году сразу запела по-армянски. И вообще примеров пения по-английски в армянской рок-музыке очень мало.
2. В Армении всегда любили русскую музыку, в том числе рок. Особенной любовью пользовались Цой и Шевчук. Концерты русских исполнителей собирали (и собирают) большие залы, их песни знают чуть ли не наизусть. Но практически никакого влияния русский рок на армянский не оказал. Слушать слушали, любить любили, но делали все по-своему.
Поразительно устойчивая культура.

Это было недавно. Банкомат зажевал карту, прямо в отделении банка. На этой карте все мои деньги на текущий момент, а наличных нету вообще. Карту, конечно, восстановят, но на это уйдет самое меньшее дня три. И эти три дня надо на что-то жить. Стою печалюсь, не знаю, что делать. Подходит охранник. Спрашивает, что такое. Объясняю. Выходит операционистка. Спрашивает, что случилось. Объясняю. На шум выходит управляющий. Энергично берется за дело и блокирует карту. «Да, говорит, проблема. А хочешь я тебе взаймы дам?».

Книжка "У нас в Ереване" в книжном магазине "Санкт-Петербург", Нью-Йорк.

Новая лекция "Перемещенных лиц" - политическая. "Армения - Россия: бракоразводный процесс". Говорим с Арсеном Харатяном, конфликтологом, политическим экспертом, журналистом - о том, с чего начался разворот Армении к Западу, почему он идет так медленно, со скрипом, и каковы возможные сценарии развития событий. В общем, на какой стадии сейчас бракоразводный процесс: это пока только выяснение отношений или все уже решено и осталось только забрать вещи из квартиры бывшего супруга, иначе их просто выкинут?
3 октября, 19-00
Кафе "Туманянс-арт", ул. Московян, 6/7
Вход свободный.

Герман Лукомников:

Наверно наши бывшие друзья
С которыми мы нынче срать не сядем
Они как Штирлиц или даже Шиндлер
Втираются в доверие к режиму
Чтоб нас потом же и спасать
А мы неблагодарные
Недальновидные
Не понимая тонкостей игры
Их костерим последними словами
Но день настанет Рухнет тирания
Откроются их тайные пути
И снова с закадычными друзьями
Мы вместе сядем срать