"ولما كثرت البدع و المخالفات، و تواطأ الناس عليها؛ صار الجاهل يقول: لو كان هذا منكراً لما فعله الناس".

الاعتصام للشاطبي

‏من عقائد أهل السنة أنهم لايجادلون أهل الحق بإلقاء شبهات أهل الأهواء عليهم ؛ لأن ذلك في معنى الدعاء إلى الباطل وتلبيس الحق .

‏انظر شرح الطحاوية ، ص ٣١٣
‏بتحقيق الألباني

كان أبو قلابة يقول : ( لا تجالسوا أهل الأهواء ، ولا تجادلوهم ؛ فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة ، أو يلبسوا عليكم في الدين بعض ما لبس عليهم ) .

قال سفيان الثوري : من أصغى بسمعه إلى صاحب بدعة وهو يعلم خرج من عصمة الله ووكل إلى نفسه .

"واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل، والخلق، والدين، تأثيراً قوياً بيناً، ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتُهم تزيد العقل والدين والخلق".

شيخ الإسلام ابن تيمية ت٧٢٨ - رحمه اللّٰه تعالى -


[اقتضاء الصراط المستقيم ١/ ٥٢٧].

قال الإمام أحمد بن حنبل _ رحمه الله :
"واﻹمساك فى الفتنة سُنة ماضية ، واجب لزومها فإن ابتليت فقدم نفسك دون دينك ، وﻻ تعن على فتنة بيد ، وﻻ لسان ؛ ولكن اكفف يدك ، ولسانك ، وهواك ، والله المعين".!.
‏(طبقات الحنابلة لابن رجب ‏(28/1) ‏

‏قال تعالى ( من كان يريد العزة فلله العزة جميعا ) ؛ قال ابن حجر : معناه من كان يريد أن يعز فليكتسب العزة من الله ؛ فإنها له ولا تنال إلابطاعته .

*ياأهل السنة، إليكم نصيحة مُهمة،*
*" الحث على الاِجتماعِ والاِئتلاف،*
*ونبذ التّفرق والاِختلاف، "*

قال الإمام ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل (221/1):*{فلا تجد قط مبتدعًا إلا وهو يحب كتمان النصوص التي تخالفه،* ويبغضها، ويبغض إظهارها وروايتها والتحدث بها، *ويبغض من يفعل ذلك،* كما قال بعض السلف: *(ما ابتدع أحد بدعة إلا نزعت حلاوة الحديث من قلبه)}.*

‏«لا يكاد يوجد حقٌّ لا يمكن أن يحاول مُبطلٌ بناء شبهةٍ عليه؛ فمن التزمَ أن يتخلَّى عن كلِّ ما يمكن بناء شبهةٍ عليه؛ أوشَكَ أن يتخلى عن الحقِّ كلِّه!».
المعلمي

‏قال ابن مسعود - رضي الله عنه - : إنا نقتدي ولانبتدي ، ونتبع ولا نبتدع ، ولن نضل ما تمسكنا بالأثر .

باب: كيف الأمر إذا لم يكن جماعة!؟

قال حذيفة: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟
قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم
قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟
قال: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك..

#صحيح_البخاري

وكلما حقق العبد الإخلاص في قول: لا إله إلا الله؛ خرج من قلبه تأله ما يهواه، وتصرف عنه المعاصي والذنوب، كما قال تعالى: ﴿كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾.

ابن تيمية

لمن أرهقتهم كثرة الاختلافات والنزاعات، خذ هذه الخطة من ابن تيمية:
"ما تنازعت فيه الأمة وتفرقت فيه إن أمكنه أن يفصل النزاع بالعلم والعدل؛ وإلا استمسك بالجمل الثابتة بالنص والإجماع وأعرض عن الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعا، فإن مواقع التفرق والاختلاف عامتها تصدر عن اتباع الظن وما تهوى الأنفس، ولقد جاءهم من ربهم الهدى"

‏غير المَحرم لا يُؤْمَن ولو كان أتقى الخلق؛ فإن القلوب سريعة التقلُّب، والشيطان بالمرصاد، وقد قال النبي ﷺ «ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما»

📚 شرح العمدة | لابن تيمية ٧٨/٤

يسأل بعض طلبة العلم عن الأسباب التي تقوي إيمان المسلم بوعد الله ووعيده ؟
والجواب / هناك عدة أسباب تقوي هذا الإيمان ؛ منها :-
١- التفكر في آيات الله الكونية ، كما شرع الله لعباده في آيات من كتابه ؛ وهذا التفكر يورث العبد قوة الإيمان بعظمة الله تعالى وقدرته التامة على إنجاز وعده وإنفاذ وعيده .
٢- تدبر الآيات الشرعية ، وتلاوة كتاب الله تعالى تلاوة دائمة ؛ فلا يمر يوم إلا وله ورد معلوم من التلاوة ، وإن استطاع أن يختم في سبع فحسن وإلا ففي نصف شهر ، أو في خمس وعشرين ، أو في شهر ، أو في أربعين ، ولا شك أن من كان له ورد ثابت من التلاوة فإن إيمانه كل يوم يزكو ويزداد .
٣- المحافظة على الطاعات ، والحذر من المحرمات ؛ لأن الإيمان يزيد بالطاعة ، وينقص بالمعصية ، ولا شك أن المعاصي تضعف الإيمان وربما أورثت أهلها الران على قلوبهم .
٤-كثرة الذكر ، وخاصة في طرفي النهار ، كأن يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر مائة مرة ، وإن قال معها سبحان الله وبحمده مائة مرة فخير ونور ، وإن زاد فقال لا إله إلا الله وحده لاشريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة لم يأت أحد بأفضل مما جاء به الا أحد عمل أكثر من ذلك .
٥- الدعاء ؛ كما ورد في الحديث ( إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله أن يجدد إيمانكم ) . قال الهيثمي : إسناده حسن .