#نوستالژی

💢دانلود آهنگ به یادماندنی بابک رحمانی به نام زندگیم زندانه

@oumalakan🦅

آهنگ امیرآباد به زوان کوردی

@oumalakan🦅

رقص کوردی قدیمی ترین رقص جهان بر اساس اسناد تاریخی کشف شده در تپه چُغاسبز ایلام که بیش از ۶۸۰۰ سال قدمت دارد و تا امروز سینه به سینه و نسل به نسل منتقل شده و همچون درختی ریشه دار و سرافراز زیبایی و غنای تاریخ و فرهنگ باشکوهمان را به رُخ می کشد.
@oumalakan🦅

🔻استاندار کرمانشاه هم درخواست راه اندازی شبکه محلی« اورامان » داد
🔴مسابقه راه اندازی شبکه اورامان!

🔻سیروان: پس از آنکه هفته گذشته استاندار کردستان گفت که به زود شبکه اورامان به مرکزیت سروآباد راه اندازی می شود، استاندار کرمانشاه هم دیروز از مسئولان صداوسیمای کشور خواست راه اندازی شبکه محلی« اورامان » در کرمانشاه در دستور کار قرار گیرد.
راه اندازی شبکه اورامان کردستان، چنان مقامات گفته اند براساس تفاهمنامه ای که سال گذشته بین استانداری کردستان و رییس صداوسیما امضا شده در مرحله راه اندازی است؛ اما، حبیبی در آیین معرفی رییس جدید صدواسیما کرمانشاه، گفت: « این مناطق سرشار از اخبار و ظرفیت‌های فرهنگی و اجتماعی هستند وایجاد چنین شبکه‌هایی حق مردم کرمانشاه است.»
آقای استاندار کرمانشاه از خود یا استاندار کردستان نپرسیده، چرا باید چنین مسئله ای را مطرح کند. واقعا اورامان دو شبکه تلویزیونی نیاز دارد؟ اگر کردستان نتوانست چنین شبکه ای را راه اندازی و اداره کند، این حق کرمانشاه است به چنین خواسته ای ورود کند، اما درحالی هنوز موضوع نه به دار و نه به بار است ورود کرمانشاه به چنین موضوعی، خنده دار است.

@oumalakan🦅

هشتگ بومی محلی ( به یاری گِرمان مَلَمان قشنگ وَمو) در جهت ایجاد اتحاد برای زیباسازی و پیشرفت حسین آبادی زیبا.



@oumalakan🦅

شێعرێوە پەی ئەد٘ای

ئەد٘ا تۆنی، دڵگەرمیم
تۆنی مایەو سەرگەرمیم

دنیا بە تۆوە وەشا
ژیوای بێ تۆ ناوەشا

مایەو حەیاتیم  تۆنی
گردوو ئاواتیم چکۆنی؟

لایەلایەم پەی کەرە
خەماو دڵەکەیم بەرکەرە

نەوسینی شەو تا بەیان
حەکایەتێ و ڕۆڵەگیان

ساحبێ تێرم لاونینی
كەرە و هەنگوینم دێنی

ئیسە خەم خوارم نیا
دەورم چۆڵا بیا تەنیا

کەس نیا نازم کێشۆ
واچۆم  پنە کۆگەت مێشۆ!

هۆرزە بۆرێوە دنیا
نمازەم جیا  بە تەنیا

دنیا بێ تۆ زیندانا
وەهارش نیا خەزانا

بۆرێ کەرەشەو بەهەشت
کەرەش گوڵزار دەر و دەشت

تا کەی من چەمەڕات بوو
ئەد٘ا من قوربانەت بوو؟

قەد٘روو  ئەد٘ەی  بزاندێ
تا نەمرۆنە مـــــەزاندێ

پێشکەش کەروو پانیشا
حورمەت گێرا ئەد٘ەیشا

✍️فـەریدهەورامی
@oumalakan🦅

مامو حسن سلیمی عبدالملکی

شاعر ایل عبدالملکی

@oumalakan🦅

هەناروو هەورامانی

@oumalakan🦅

نوشتار ۲۲، بیست و هشتم شهریورماه ۱۴۰۴

- عبدالملکی های گروس؛
در ادامه پژوهش و پیگیری‌های میدانی و مصاحبه با اهالی ایل عبدالملکی ساکن در مناطق مختلف ایران با گروهی از عبدالملکی‌های منطقه گروس آشنا شدم.
شاعر نامدار معاصر محمدرضا عبدالملکیان که فرزند ایشان گروس عبدالملکیان هم از شاعران شناخته شده و پرافتخار عصر ما هستند در مصاحبه‌ای متاخر به ریشه نژادی و تاریخ خاندان و ایل و تبار خود اشاره می‌کند.
ایشان در متن مصاحبه صراحتا تعلق نژادی خود به ایل عبدالملکی و منطقه ثلاث (تویسرکان، ملایر و نهاوند) را بازگو کرده و تاکید می‌کند اجداد وی کورد بوده و از منطقه گروس به نهاوند مهاجرت کرده‌اند و خود متولد و بزرگ شده نهاوند است.

در ادامه تحقیقات با فردی از اهالی ایل عبدالملکی ساکن در قزوین مصاحبه‌ای داشتم که ایشان به علت علاقه شخصی به ایل و تبار عبدالملکی سال‌ها پیگیر جمع آوری اطلاعات از تاریخ خاندان و طایفه خود بوده است.
بردیا عبدالملکی متولد و ساکن قزوین؛ روایتگر مهاجرت اجداد خود از زبان بزرگان خاندان عبدالملکی ساکن در گروس است. آنچنان که او از گفته‌های اجداد خود بازگو می‌کند، از حدود ۲۰۰ تا ۲۵۰ سال پیش جد بزرگشان به نام نورمحمد از مناطق اطراف همدان به بیجار و منطقه گروس نقل مکان کرده و ابتدا در روستای «شوشتری» واقع در جاده بیجار به همدان و از توابع بخش چنگ الماس گروس ساکن می شوند، سپس از فرزندان جدشان تعدادی به مرور زمان به روستاهای دیگر از جمله و احتمالا روستای «چوبی» یا «چوپی» مهاجرت نموده و ساکن می‌گردند. این موضوع نیز از سوی آنان مطرح می گردد که ممکن است عبدالملکی های سایر روستاهای گروس در بازه‌ی زمانی دیگری و بدون ارتباط با خاندان نورمحمد به این مناطق مهاجرت کرده باشند.

بنابر روایات شفاهی و سینه به سینه از نوادگان این خاندان، بزرگانشان همواره به تعلق نژادی خود به مناطق اورامانات و اصالت هه‌ورامی/گورانی اشاره کرده اند. در حال حاضر بازماندگان این شاخه از ایل، تعداد نفوس عبدالملکی‌های گروس را چند صد نفر ذکر کرده و همگی به زبان کوردی و لهجه‌ی گروسی تکلم می‌کنند.

مطالب فوق دلالت بر چند نکته مهم دارد که به دلیل طولانی شدن متن در مطلب دیگری در ادامه شرح داده می‌شود.

@oumalakan🦅

نکات حائز اهمیت از تحلیل مطالب نوشتار ۲۲ به شرح زیر است:

- آنچنان که در یافته‌های گذشته ذکر شد محدوده‌ی سکونت و دامنه‌ی استقرار عبدالملکی‌ها صرفا محدود به یک شهر یا روستای خاص نبوده و حداقل در طول سه قرن اخیر به وسعت استان‌های همدان، کردستان و کرمانشاه و حتی لرستان در غرب کشور و سایر استان‌ها از جمله فارس، کهگیلویه و بویراحمد، چهارمحال و بختیاری، هرمزگان، تهران، قم، خراسان، مازندران، قزوین و ... می باشد. از جمله فقط در شهرستان قروه عبدالملکی‌ها به صورت متمرکز و با جمعیت چند هزار نفری در قلعه کامجِرد و به تعداد محدود و پراکنده در روستاهای دیوزند، قاسم‌آباد و شکوه‌آباد و سنگین‌آباد مستقر و ساکن هستند که بنابر روایات بزرگان قلعه، عبدالملکی‌های روستاهای دیگر همگی از خاندان‌های ساکن کامجِرد منشعب شده و به مناطق جدید نقل مکان کرده اند. حتی در بخشی از مصاحبه هفته نامه آبیدر در سال ۱۳۷۵ به مهاجرت گروهی از عبدالملکی‌های کامجِرد به روستای حاجی‌آباد تویسرکان و ارتباط آنان با بستگان خود در قلعه کامجِرد تا سال‌های آغازین پهلوی اول هم اشاره شده است.

- تعلق قوم و نژادی به کوردها و گوران‌ها (هه‌ورامی) و مناطق اورامانات، فصل مشترک و شاه بیت روایات شفاهی و سینه به سینه تمام عبدالملکی‌های ایران از شمال تا جنوب و مرکز و غرب کشور در طول قرون متاخر است.

- در بررسی تصاویر ماهواره‌ای و موقعیت مکانی بخش «چنگ الماس» گروس و نام روستاهای اطراف روستاهای شوشتری و چوبی که عبدالملکی‌های گروس در آن مناطق مستقر بوده اند، جاینام‌هایی با پیشوند و پسوند «پیر» و «بابا» مانند «بابارشانی» ، «پیرتاج» و مناطق دیگری با نام‌های چهل‌امیران و شاه‌نشین به چشم می‌خورد که همگی دلالت بر تعلق جاینام‌ها به دوره‌ای از تاریخ منطقه دارد که پیروان مذهب یارسان در مناطق مختلف استان های غربی تسلط و سکونت داشته‌اند و از دوران حکام صفوی و در جریان تحمیل مذهب رسمی، مذهب آنان به تشیع دوازده امامی تغییر یافته است.

@oumalakan🦅

پیاده روی عمومی
جشنواره
#ورزش_در_ابادی
حسین آباد
۱۴اذر۱۴۰۴

@oumalakan🦅

پیاده روی عمومی
جشنواره
#ورزش_در_ابادی
حسین آباد
۱۴اذر۱۴۰۴

@oumalakan🦅

پیاده روی عمومی
جشنواره
#ورزش_در_ابادی
حسین آباد
۱۴اذر۱۴۰۴

@oumalakan🦅