«﴿وأنْذِرْ بِهِ﴾ أيْ بِما أُوحِيَ إلَيْكَ. وقِيلَ: يَعُودُ عَلى اللَّهِ أيْ بِعَذابِ اللَّهِ. وقِيلَ: يَعُودُ عَلى الحَشْرِ، وهو مَأْمُورٌ بِإنْذارِ الخَلائِقِ كُلِّهِمْ، وإنَّما خَصَّ بِالإنْذارِ هُنا مَن خافَ الحَشْرَ لِأنَّهُ مَظِنَّةُ الإيمانِ، وكَأنَّهُ قِيلَ: الكَفَرَةُ المُعْرِضُونَ دَعْهم ورَأْيَهم وأنْذِرْ بِالقُرْآنِ مَن يُرْجى إيمانُهُ».

- البحر المحيط - لأبي حيّان.

‏أبشر أبشر .. 🌻
هذا الهَمُّ الكاتمُ أنفاسَكَ قريبًا ينقشع، ثم تتنهَّدُ تنهُّدَ ناجٍ من غَرَق.

- فواز اللعبون.

وَالْآن ... 👌
بَعْدَ هُدُوءِ عَاصِفَةِ الْغَمّ، وَانْقِشَاعِ غَيْمِ الْأَلَم.

عِشْ دَوْرَ النّاجِي لَا دَوْرَ الضَّحِيَّة.

- عماد الدين

تقبل الله منا ومنكم 🌻

«جاء يوم العيد، يوم الخروج من الزّمن إلىٰ زمن وحده لا يستمرّ أكثر من يوم.

زمن قصير ظريف ضاحك، تفرضه الأديان علىٰ النَّاس؛ ليكون لهم بين الحين والحين يوم طبيعيّ في هذه الحياة الَّتي انتقلت عن طبيعتها.

يوم السَّلام، والبشر، والضّحك، والوفاء، والإخاء، وقول الإنسان للإنسان: وأنتم بخير.

يوم الثِّياب الجديدة علىٰ الكلّ؛ إشعارًا لهم بأنَّ الوجه الإنسانيَّ جديد في هذا اليوم.

يوم الزِّينة الَّتي لا يُراد منها إلَّا إظهار أثرها علىٰ النَّفس ليكون النَّاس جميعًا في يوم حبّ.

يوم العيد؛ يوم تقديم الحلوى إلىٰ كلِّ فم لتحلو الكلمات فيه.

يوم تعمُّ فيه النَّاس ألفاظ الدُّعاء والتَّهنئة مرتفعة بقوَّة إلهيَّة فوق منازعات الحياة.

ذلك اليوم الَّذي ينظر فيه الإنسان إلىٰ نفسه نظرة تلمح السَّعادة، وإلىٰ أهله نظرة تبصر الإعزاز، وإلىٰ داره نظرة تدرك الجمال، وإلىٰ النَّاس نظرة ترىٰ الصَّداقة.

ومن كلِّ هذه النَّظرات تستوي له النَّظرة الجميلة إلىٰ الحياة والعالم؛ فتبتهج نفسه بالعالم والحياة.

وما أسماها نظرة تكشف للإنسان أن الكلَّ جماله في الكلِّ!».

- وحي القلم للرَّافعيّ.

«فالعيدُ صوتُ القوَّةِ يَهتِفُ بالأُمَّة: أخرِجي يومَ أفراحِك، أخرِجي يومًا كأيّامِ النَّصر!».

- المعنى السِّياسيُّ في العيد

- وحي القلم للرّافعيّ.

«يا نفسُ لا تقنطي مِن زلَّةٍ عظُمَت
إنَّ الكبائرَ في الغفران كاللَّمَمِ».

إنّ الناس -مما ألِفوا الكلمة، ومما جهلوا من معناها- لا يسمعونها إلا كما يسمعون الكلام، لا تتراجعوا، هذا هو النداء، لن يكبر عليكم شيءٌ ما دامت كلمتكم: الله أكبر.

- الرافعي.

‏حجّ أعرابي فلم يدرِ ما يقول في عرفة، فقال:
اللهم إنّي أسألك من خير ما سألك السائلون في عرفة منذ خلقتها.

قيل: قد أبلَغَ الدعاء.

«يا عيدُ ما عُدتَ بِمَحبوبٍ
عَلىٰ مُعَنّىٰ القَلبِ مَكروبِ

يا عيدُ قَد عُدتَ عَلىٰ ناظِرٍ
عَن كُلِّ حُسنٍ فيكَ مَحجوبِ

يا وَحشَةَ الدَّارِ الَّتي رَبُّها
أَصبَحَ في أَثوابِ مَربوبِ

قَد طَلَعَ العيدُ عَلىٰ أَهلِهِ
بِوَجهِ لا حُسنٍ وَلا طيبِ

ما لي وَلِلدَّهرِ وَأَحداثِهِ
لَقَد رَماني بِالأَعاجيبِ».

- أبو فِراس الحَمْدانيّ.

«أيَّتُها الأيّامُ السّعيدةُ الهاربةُ من عملِ الدّنيا ببراءتِها مِن الشَّقاء، أيَّتُها الأيّامُ الصّغيرةُ المُتلألئةُ في ظَلامِ الزّمنِ بأفراحِ السّعادة، أيَّتُها الأيّامُ الذّاهلةُ عن معاني الآلام!

أنتِ هكذا أبدًا، وهكذا أبدًا تعودين.. ولكن هل تستطعينَ أن تمنحي النّاسَ جميعًا بعضَ سعادتِك وأفراحِك ولذَّاتِك البريئة؟

هل تستطيعينَ أن تمنحي العقولَ المُتغَضِّنةَ من الهمِّ والكِبَرِ أفكارًا غَضَّةً ناعمةً كأحلامِ العَذارَىٰ؟».

- العيد جمهرة المقالات
- محمود شاكر.

فإن جلّ هذا الأمر فالله فوقه..
‏وإن عظُمَ المطلوبُ فالله أعظَمُ!

‏-أبو فراس الحمداني.

لأن أعض علي جمرة حتى تبرد أحب إليَّ من أن أقول لشيء قضاه الله: ليته لم يكن

- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

"وَأَقبَلَ يَمشي في البِساطِ فَما دَرى
إِلى البَحرِ يَمشي، أَم إِلى البَدرِ يَرتَقي".

- أبو الطيب المتنبي.

"‏لاَ تَلْقَىٰ دَهْرَكَ إِلاَّ غَيْرَ مُكْتَرِثٍ
مَا دَامَ يَصْحَبُ فِيِهِ رُوحَكَ الْبَدَنُ!".

- أبو الطيب المتنبي.

"سَهِرتُ بَعدَ رَحيلي، وَحشَةً لكُمُ
ثمَّ استَمَرَّ مريري وَارْعَوَى الوَسَنُ".

- أبو الطيب المتنبي.

"أَعيدوا صَباحي فَهوَ عِندَ الكَواعِبِ
وَرُدُّوا رُقادي فَهوَ لَحظُ الحَبائِبِ

فَإنَّ نَهاري لَيلَةٌ مُدلَهِمَّةٌ
عَلى مُقلَةٍ مِن بَعدِكُم في غَياهِبِ."

- أبو الطيب المتنبي.

لايبقى إلا الحق، ولا يصحّ إلا الصّحيح
لاتفزعوا ولا تبتئسوا.

- الشيخ الرسلان حفظه الله

لا أدري كيف تطيق اللغات أحيانًا أن تخادع عقول الناس، فاللعب ربّما سمّي اختراعا، والجنون ربّما سمّي ذكاءً، والفجور ربّما سمّي جرءة، والعبث ربّما سمّي بحثا.

- محمود شاكر.

وسينقضي بلقائك عهد بؤسي وشقائي!

- المنفلوطي.