Выложил запись моей беседы об атеизме:
https://m.youtube.com/watch?v=LnMZTeuIEMQ

Глава Экзархата Африки: еще ряд священников желают перейти в Русскую Православную Церковь

Патриарший экзархат Африки начал 2024 год с самого масштабного выезда священнослужителей Русской Православной Церкви в разные страны африканского континента. В некоторых из них впервые прошли богослужения для русскоязычных верующих в праздники Рождества Христова, Крещения и Обрезания Господня.

Новый глава экзархата – и.о. Патриаршего экзарха Африки епископ Зарайский Константин – в своем первом интервью на этой должности рассказал РИА Новости об отборе священнослужителей для поездки, а также о первоочередных задачах, образовательных и миссионерских проектах Африканского экзархата.

https://ria.ru/20240207/ekzarkhat_afriki-1925686144.html

Книга Притч день за днем.

Глава 9, стих 11:

«Потому что чрез меня умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни» (Притч. 9:11).

Здесь опять говорится о долголетии как о награде для человека, который идёт по пути премудрости. Многие из подвижников, проживших в благочестии, получали от Бога дар долголетия и очень долго жили. Хотя, конечно, иногда праведник может пострадать за Господа и принять смерть в более раннем возрасте, об этом в Священном Писании тоже говорится. Но в целом путь греха разрушительный и часто сокращает время жизни, мы знаем это в случае алкоголизма, наркотиков, или когда человек становится бандитом, — его или убивают в перестрелке, или он оказывается в тюрьме, где условия содержания не особо способствуют долголетию. Путь греха объективно сокращает время жизни, это есть. Но кроме этого, здесь через долголетие есть и указание на вечную жизнь, которую мы получим от Господа.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 9, стих 12:

«[Сын мой!] если ты мудр, то мудр для себя [и для ближних твоих]; и если буен, то один потерпишь» (Притч. 9:12).

Буйный — здесь этим словом передано понятие «безумный», «сумасшедший». То есть, если ты будешь зол, то ты сам потерпишь от этого зло, если же будешь премудр, то и для себя получишь благо, и для своих ближних. Здесь содержится еще и та мысль, что Господь призывает нас к добру не потому что Он нуждается в этом. От того, что ты станешь премудр, Он не прибавит в Себе ничего, и от того, что ты выберешь путь безумия, Бог нисколько не пострадает. Он уже всесовершенен и уже имеет все необходимое для Себя. Господь предлагает путь премудрости именно для нашей пользы. Так что, вступая на этот путь, мы не Богу какое-то одолжение делаем, но себе оказываем благодеяние. В этом смысле сказано, что «если ты мудр, ты мудр для себя», а не для Бога. «И если буен, то один потерпишь» — ты не сможешь причинить вреда Богу, выбрав путь зла.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 9, стихи 13-18:

«Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая» (Притч. 9:13).

Это олицетворение пути греха, как женщины прелюбодейной, и этот образ встаёт в конце Библии, в Апокалипсисе уже в виде вавилонской блудницы. Женщина прелюбодейная противопоставляется премудрости, которая тоже предстаёт в женском образе. Женщина безрассудная, шумливая, то есть привлекающая к себе шумом. Мир греховный постоянно привлекает к себе внимание теми или иными резонансными событиями, новостями, замешанными на страстях и негативе.

Итак, эта женщина «садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями» (Притч. 9: 14-15).

Под возвышенными местами города имеются в виду места, через которые легче всего быть услышанным и увиденным большим количеством людей. Современные аналоги — СМИ, реклама и т.п. Но также в стремлении встать на возвышенном месте скрывается страсть к самовозвеличиванию, то есть гордость.

И вот неразумие призывает:
«кто глуп, обратись сюда!» и скудоумному сказала она: «воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен» (Притч. 9:15-17).

Она здесь указывает путь греха, в частности, через воровство у других.

«И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею» (Притч. 9:18).

Вот как комментирует эти слова отец Даниил Сысоев: «Те люди, которые послушались голоса мира сего, не знают, что там мертвецы. Если взглянешь, что стоит за порогом нашей цивилизации, то увидишь смерть. Какие сейчас права предлагаются человеку? Право на аборт, то есть на детоубийство; право на эвтаназию, то есть на убийство стариков и больных; право на гомосексуализм, то есть на бесплодие и разложение личности. Признается даже право бандитов, так как либеральная общественность защищает их. Голос смерти прикрывается удовольствием».

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 9, стих 19:

В прошлых стихах приводился призыв персонифицированной глупости к людям — последовать по пути греха. И далее советует Премудрость: «Но ты отскочи, не медли на месте, не останавливай взгляда твоего на ней; — ибо таким образом ты пройдешь воду чужую. От воды чужой удаляйся, и из источника чужого не пей, чтобы пожить многое время, и чтобы прибавились тебе лета жизни» (Притч. 9:19).

Словами «удаляйся от воды чужой, и из источника чужого не пей» читатель предостерегается от греха прелюбодеяния. Как физического (измены супруге), так и духовного (измены Богу). Подробнее это освещалось ранее.

Важный практический совет — не останавливать взгляда своего, даже не рассматривать то, что греховно или ведёт ко греху, не позволять уму задерживаться на этом. Потому что чем дольше мы позволяем греховным помыслам или чувствованиям в нас оставаться, тем глубже они пускают в нас корни и тем сложнее потом им противостоять и их выкорчевывать.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 10, стих 1:

«Притчи Соломона. Сын мудрый радует отца, а сын глупый — огорчение для его матери» (Притч. 10:1).

Почему здесь снова надписание «Притчи Соломона»? Составитель книги собирал ее из нескольких сборников притч и сейчас начинается следующий. Как отмечает святой Беда Достопочтенный, здесь священный автор начинает писать уже в другой форме. Если до этого мы видели пространные речи на несколько стихов, то сейчас автор пишет в форме кратких афористичных изречений — то, что у нас называется пословицами. В общем и целом на протяжении этой главы мы будем видеть противопоставление пути человека мудрого и человека глупого.

Если говорить про первый стих, то его непосредственный смысл понятен, —человек, который идёт по пути закона Божия, почитает своих родителей, причём не формально, но делает то, что радует отца. Наоборот, сын глупый доставляет огорчение для своей матери.

Если же переходить к более глубокому смыслу, то стоит обратить внимание на слова блаженного Иеронима, который так толковал стих: «Будь покорен епископу своему и имей его отцом души своей». Вы знаете, что когда на Литургии совершается Великий вход, то священник или диакон возглашает «великого Господина и отца нашего». То есть, Церковь учит нас отношению к нашему епископу именно как к отцу. Этот взгляд, к сожалению, для многих утрачен, и нередко люди, особенно зараженные раскольническим духом, воспринимают епископа как врага, а не как отца. И, разумеется, они своими действиями вовсе не ставят себе целью радовать его, и на них как раз таки исполняется вторая часть этого изречения: «сын глупый — огорчение для его матери». Под матерью в данном случае духовно понимается Церковь.

#КнигаПритч

Дорогие братья и сестры, сегодня день памяти святителя Никита Новгородского. Он сначала был монахом, но возжелал больших подвигов, и само по себе это желание хорошее, но оно было смешано с гордыней. А страсти отравляют и извращают даже лучшие побуждения.

И вот он решил отшельничать, хотя его не благословил на это игумен, и как раз в этом самочинии видна гордость, которая привела впоследствии к падению. Будущий святой Никита впал в прелесть, ему явился бес под видом ангела, и он принял его как ангела и стал доверять ему. У святых отцов есть описание другого случая, когда бес в виде ангела явился одному монаху, а тот отвернулся со словами: я не достоин видеть ангела в этой жизни, и тогда бес отстал от него. А инок Никита гордо считал себя достойным увидеть ангела, и поэтому поверил.

И вот что стал ему этот псевдоангел говорить: молитва отнимает у тебя много времени, которое ты мог бы потратить для пользы ближних - давай я за тебя буду молиться, а ты читай больше Священное Писание и духовные книги, чтобы через них приносить пользу людям. Так он и стал делать, думая, что ангел за него молится.

И вот первый урок, который мы из этой истории получаем – всякий помысел, даже самый благовидный, которые удаляет нас от молитвы, происходит не от Бога, а от дьявола. Оторвать нас от молитвы, от церковной службы – это цель дьявола.

Что же дальше? Стал монах Никита читать, особенно он читал писание Ветхого Завета, и даже наизусть его выучил. Множество людей стало приходить к нему за советом, и открылся у него дар прозорливости. На самом деле для беса нет ничего сложного в том, что имитировать прозорливость, о чем также писали святые отцы. И Никита даже какие-то предсказания делал, которые сбывались. Но братья пришли, обличили его и помогли выйти из прелести.

Это, конечно, и чудо, и милость Божия, а также объяснение, почему все-таки Никита стал святым. Потому что обычно если человек впадает в такую прелесть, его уже невозможно вывести, гордыня не позволяет. Но, видимо, у инока Никиты все-таки в сердце оставалось осознание, что «я могу ошибаться». И когда он понял, что на самом деле был в заблуждении, отрекся от этой лжи, перестал общаться с так называемым ангелом, покаялся во всем, то, как сказано, после этого он совершенно забыл и Священное Писание, и все, что прочитал.

Здесь есть еще два урока для нас. Во-первых, что для того, чтобы прельстить людей, бесы могут позволить прельщенному подвижнику говорить и делать что-то полезное, впечатляющее других. Поэтому не стоит думать, что если нечто, кажущееся нам полезным, происходит, значит, тот человек точно не в прелести. Вполне может быть в прелести.

Второй урок: Бог не принимает то, что было сделано в прелести, включая даже как бы хорошее. Ведь это же хорошо – знать Священное Писание, мы к этому призваны. Но Никита выучил его в послушание бесу, и Бог этого не принял. И когда инок покаялся, Бог его от этого избавил, чтобы не осталось ничего того, за что он мог бы сказать: «Вот, какая-то польза от этой прелести все-таки произошла». Никакой пользы от прелести не может произойти для человека, который ей предается.

Нужно полностью отвергнуть ее и все, что она дала, признать свою немощь смириться. И он действительно смирился, и впоследствии стал даже епископом Новгорода и святым, имел подлинные дарования – уже не бесовские, но от Бога.

Важно, чтобы наши труды для Бога были чисты от всякой страсти, от всякого примешавшегося зла и хотя бы отдаленного служения бесам. Очень важно хранить себя в смирении.

Может возникнуть вопрос: если даже святые могли впасть в прелесть, что мы видим на примере святителя Никиты, то как нам сохранить себя от нее? Через доверие другим, через советование с духовным отцом, через готовность выслушать критику, обличение, задаться вопросом: «А может быть тот, кто меня критикует, прав?» Если мы имеем такое смирение и открытость к советованию, через это Господь предохранит нас от впадения в прелесть. А если даже и впадем, через это сможем из нее выйти, как вышел в свое время и святой Никита.

Книга Притч день за днем.

Глава 10, стих 2:

«Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти» (Притч. 10:2).

Приведу толкование святителя Иоанна Златоуста: «Как же это? Разве не избегли многие смерти, благодаря богатству? Так. Но не освободились от греха и выкупили жизнь более тяжкую, чем смерть. А праведность не только спасает приобретших ее, но и возбуждает многих к ревности по ней и переносит от смерти к вечному бессмертию».

Когда я был на Филиппинах, мы там арендовали машину, и ее владельца за какое-то время до того на той же дороге, по которой мы ехали, мусульманские террористы остановили, выкрали его и ещё одну женщину и потребовали выкуп за них. Поскольку он человек богатый, его родственники внесли за него выкуп и он благополучно вернулся домой. А женщина, которая вместе с ним попала в плен, была бедной, выкупа за неё внести не могли, и ей отрезали голову. Вот о какой ситуации говорит святой Иоанн Златоуст. Глядя на такие примеры, он и замечает, что у человека может возникнуть вопрос: как же сказано, что «не доставляют пользы сокровища неправедные», когда мы видим конкретные примеры, что они доставили пользу? И он объясняет: «не доставляют пользы, потому что не освободили от греха». В то время как добродетель освобождает человека от греха, поэтому именно добродетель более ценна, как сказано «правда же избавляет от смерти», — от смерти духовной.

#КнигаПритч

Очередной выпуск "Голоса несломленной УПЦ". В этот раз говорим с о. Геннадием Шкилем, батюшкой из Херсонской области:

https://youtu.be/pwL8DLXNM9c

Книга Притч день за днем.

Глава 10, стих 3:

«Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет» (Притч. 9:3).

Хотя Бог не обещает верующим богатство материальное, Он и не оставляет без необходимого для жизни и пропитания. И в Евангелии Он говорит: «Не заботьтесь о том, во что одеться, или что есть, или что пить, заботьтесь прежде о Царстве Небесном, и это все приложится вам» (Мф. 6:25). Это, конечно, не о лени говорится. Господь обещает позаботиться не о ленивом человеке, который не хочет работать, а о том, который посвящает своё упование Богу и ради Него трудится.

Вот что говорил священномученик Киприан Карфагенский: «Боишься, чтобы вдруг не оскудело имущество твое, если начнешь щедро благодетельствовать из него? Но когда же у праведного могло недоставать средств к жизни?» То есть те, кто не оказывает милосердие из-за страха, что «самим не хватит», не дают благодати Божией в их жизни проявиться и показать, что Он о них позаботится, если они, доверившись Его заповеди, помогут кому-то.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 10, стих 4:

«Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает» (Притч. 10:4).

По толкованию епископа Виссариона (Нечаева), «здесь указываются плоды лености, уклонения от послушания общему для всех закону». Господь дал общее для человечества благословение: «в поте лица твоего будешь есть хлеб твой» (Быт. 3:19), — ещё это было в раю при изгнании Адама сказано ему. И вот леность, помимо всего прочего, является уклонением от послушания этим словам Господа.

Епископ Виссарион продолжает: «Последствием лености бывает нищета, которая смиряет, доводит до унизительнаго положения мужа лениваго, не прилагающаго рук ни к какому полезному труду. Но кто без устали работает своими руками, мужественно, терпеливо несет тяжесть труда, борется с трудностями работы, тот обогащается».

Становиться богаче — не грех, если путь к этому лежит через труд человека. Не через воровство, не через обман, не через попрошайничество, а через честный труд.

#КнигаПритч

К сегодняшней трагедии в Белгороде. Пара цитат:

1 февраля 2023 года (больше года назад):
Приграничные российские регионы не должны подвергаться обстрелам со стороны Украины, это задача, которая стоит перед Минобороны, заявил президент Владимир Путин.
«Конечно, приоритетная задача — ликвидировать саму возможность обстрелов. Но это дело уже военного ведомства», — заявил Путин.

13 июня 2023 года (восемь месяцев назад):
"Прилеты" в Белгородскую область - это плохо, можно было предположить это и лучше подготовиться, но проблема будет решена, заявил президент РФ Владимир Путин.
«Мы должны будем, видимо, рассмотреть вопрос, я говорю это очень аккуратно, чтобы создать на территории Украины какую-то «санитарную зону» на таком удалении, с которого невозможно бы было доставать нашу территорию». 

Мне одному непонятно, почему более чем за год то, что президент назвал приоритетной задачей, так и не было выполнено, проблема даже близко не решена и «санитарная зона» не только не была создана, но даже не начала создаваться?

Ну а украинские войска, судя по происходящему, делают все для того, чтобы количество россиян, поддерживающих СВО, достигло 100%.

Upd.: Как сообщают, обстрел Белгорода был осуществлен с территории поселка Липцы в Харьковской области. Оттуда же был сбит недавно Ил-76. Поселок Липцы находится всего в 15 километрах от российской границы.

Книга Притч день за днем.

Глава 10, стих 5:

«Собирающий во время лета — сын разумный, спящий же во время жатвы — сын беспутный» (Притч. 10:5).

Речь идёт о необходимых хозяйственных работах по сбору урожая. Человек, который своевременно трудится для того, чтобы ничего не пропало из урожая, называется разумным, а ленивый, который спит во время жатвы, называется беспутным. Владыка Виссарион говорит, что здесь мысль вообще «о благоразумном употреблении времени, о том, что надо дорожить им, не пропускать благоприятных случаев к достижению успеха в том или другом деле, не отлагать на неопределенное время то, что можно сделать сейчас.

Это правило нужно соблюдать не только в житейских делах, но и в нравственной жизни. Кто в раннюю пору своей жизни не стяжал навыка к добродетели и благочестию, в надежде исправиться в старости, тот обманется в своей надежде и под старость сделается еще хуже в нравственном отношении».

#КнигаПритч

Комментарий к сегодняшнему решению Синода Александрийской Церкви о "лишении сана" нового патриаршего экзарха Африки епископа Зарайского Константина.

Интересный факт #1:
15 января 1998 года Священный Синод Александрийской Православной Церкви вынес решение о полной церковной реабилитации свт. Нектария Эгинского. Текст решения:

"Святой Дух просветил собравшихся членов Священного Синода, Патриархата Александрии и всей Африки, под руководством Петра VII, папы и патриарха Александрийского и всей Африки более чем через столетие после изгнания из Александрийской Церкви святого Нектария, великого учителя и святого отца Православной Церкви, на принятие следующего решения: принимая во внимание причисление Церковью отца Нектария к лику святых за его невероятные чудеса и признание религиозным сознанием христиан всего мира, мы взываем к милосердию Господа и настоящим мы восстанавливаем церковный сан святого Нектария и воздаём ему все должные почести и заслуги. Мы просим святого Нектария простить нас недостойных и наших предшественников братьев Александрийского Престола за противодействие и за всё что по человеческой слабости или ошибке претерпел наш святой отец епископ Пентапольский святой Нектарий".

Интересный факт #2:
Первым православным епископом-кенийцем был Георгий (Гатуна), один из героев борьбы за независимость, которого англичане на десять лет бросили в тюрьму. 30 ноября 1979 года решением Александрийского Патриархата епископ Георгий был лишен сана. Восемь лет спустя, в 1987 году он скончался. А 1 ноября 2006 года Синод Александрийской Православной Церкви отменил решение о лишении его сана и все наложенные прещения, посмертно "восстановил память блаженного епископа Нитрийского Георгия и пропел трисвятое в память почившего архиерея, зачитав акт восстановления, подписанный всеми членами синода".

В общем, Александрийской Церкви не впервой принимать решения, которые придется отменять ей же в будущем :-) И это она тогда еще не была в расколе и принимала решения о собственных клириках, над которыми действительно имела власть. А то, что происходит сейчас, иначе, чем фарсом не назовёшь.

Который, причем, они сами не воспринимают всерьёз. На днях одному нашему африканскому клирику позвонил патриарх Феодор и предложил вернуться назад. Этот наш клирик в прошлом закончил успешно семинарию в Александрии и лично знаком с тамошним патриархом. И вот его называют "отцом" и предлагают вернуться в АПЦ в сущем сане. Но интересный нюанс в том, что этот клирик был рукоположен митрополитом Леонидом. Которого тот же самый патриарх Феодор якобы лишил сана :-) но при этом готов признать хиротонию того, кто будто бы "лишен сана" (клирик наш от предложения отказался).

Во время моих поездок мне неоднократно доводилось неофициально встречаться или переписываться со священниками АПЦ и даже с одним епископом. Они все называют меня отцом и признают мой сан :-) Никто из них не считает меня лишённым сана. Которого меня может лишить только та Церковь, которая его дала и которой я канонически подчинен.

А ее позиция выражена решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 29 декабря 2022 года (журнал № 136):

"Принимая во внимание фактическое уклонение в раскол Патриарха Александрийского Феодора (признание им раскольнической группировки лиц, не имевших благодати священства и отлученных от Церкви, и евхаристическое общение с ними, поддержка раскола внутри Украинской Православной Церкви), и исходя из укорененного в канонах и традиции общепризнанного принципа неподсудности клириков одной автокефальной Церкви суду другой автокефальной Церкви, считать решение Синода Александрийского Патриархата об «извержении из сана» Патриаршего экзарха Африки митрополита Клинского Леонида и все иные подобные решения в отношении клириков Русской Православной Церкви не имеющими канонической силы и недействительными".

#АфриканскиеЗаметки

Книга Притч день за днем.

Глава 10, стих 6:

«Благословения — на голове праведника, уста же беззаконных заградит насилие» (Притч. 10:6).

Это то, как представлено в синодальном переводе, а в переводе семидесяти вторая часть звучит по-другому: «уста же нечестивых покроет плач безвременный». Святой Иоанн Златоуст, толкуя стих, говорит: «Голова праведного спасается, увенчивается, а нечестивый, как употреблявший свои уста для умножения грехов и через них совершающий грех, покроется преждевременной скорбью». И ещё одно толкование он приводит, которое согласно с тем вариантом, который мы читаем в синодальном переводе, что «уста нечестивых закроются, чтобы обнаружилась полнота наказания».

Так согласуются оба варианта перевода. В одном случае говорится о том, что «уста беззаконных загородит насилие», то есть, их грехи приведут к тому, что по отношению к ним будут оказаны насильственные действия, а в другом случае, когда говорится, что «покроет их безвременный плач» — имеется в виду, что произойдёт наказание через какие-то скорбные обстоятельства в их жизни, не обязательно связанные с насилием. Грех привносит в жизнь человека страдание.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 10, стих 7:

«Память праведника пребудет благословенна, а имя нечестивых омерзеет» (Притч. 10:7), то есть, станет мерзким. В переводе семидесяти сказано немного иначе: «а имя нечестивых угасает».

Святой Иоанн Златоуст так толкует эти слова: «Когда идет речь о праведнике, он прославляется и память его увековечивается, а нечестивый не только преждевременно умирает, но и имя его весьма скоро угасает».

И действительно, мы знаем имена святых, которые жили более полутора тысяч лет назад. И не только мы, некоторых святых по всему миру знают. А сколько за все это время было людей нечестивых, неверующих, хулителей, при том хорошо образованных, высокопоставленных, богатых, но их имена либо совсем неизвестны, либо известны лишь узкому кругу специалистов. Так что история во многом подтверждает эти слова.

Многие из гонителей Церкви были по светским меркам великими императорами, но их имена сейчас никто не знает, кроме профессиональных историков, а вот святителя Николая все помнят и сейчас, и помнят именно за его добро.

Продолжим толкование святого Златоуста. Он говорит, что «память праведника пребудет благословенна не потому, что отшедшие получают от этого великую пользу, но потому, что ее получают прославляющие их».

В свою очередь святой Кесарий Арльский говорит, что и о некоторых злодеях Господь сохраняет память у потомков, но «сказано: память праведника не просто будет оставаться на земле, а что она будет благословенна. А древних злодеев нередко и помнят как злодеев». В частности, святой Кесарий это приводит на примере Ирода, который убил Иоанна Крестителя. Конечно, помнят и Иоанна Крестителя и Ирода, но совершенно по-разному их помнят. Некоторых злодеев Господь оставляет в памяти человеческой как примеры возмездия за зло, как это было с фараоном, преследовавшим Моисея.

#КнигаПритч