Forwarded from Поэтесса Zаславская (Elena Zaslavskaja)
И еще один стих Друниной. Люблю его. Он открывает сборник «Мир под оливами». Так сказать, реплика о позиционировании, маркетинге, пиаре и etc. Недавно эта тема всплывала в постах собратьев по перу и единомышленников.
Мне, друзья, везет.
Я иногда могу оказаться в шкуре оппонентов. Может, это писательское, может, такая вот эмпатия, может, фантазия. Или наблюдательность.
Я могу побыть и тем, и этим, мысленно. Поэтому, собственно, я и смогла из либералов стать патриотом. Если б я пребывала в состоянии закрытого сознания, то этого бы не произошло. Многие люди совсем не в состоянии заглянуть за забор своих убеждений. Я слышу аргументы. Иногда. Тоже не всегда, разумеется.
Я, я, слишком нескромно. Слышу и этот голос, конечно.
Так вот. Дело в том, что я в Троицкий храм дорогу знаю лучше, чем в Третьяковку. И парковки любимые неподалеку) и потому я понеслась в Лавру, вслед за иконой, год назад. Следуя непреодолимому внезапному намерению.
И сейчас я запощу текст свой про то паломничество. Не стесняясь того, что нынче думаю я. Мы знаем про климатическую витрину, которой не было. И знаем, что было потом. Мы знаем настоящее. Тут - слепок прошлого. Снятый мной, оставленный в тексте. Будущее пока скрыто.
Вы сейчас просмотрите моими глазами паломника на то путешествие «Троицы». Задача человека, как мне кажется, слышать и слушать и не прельщаться своей гордыней, диктующей ему «ты знаешь лучше, ты прав, а остальные идиоты». В тексте есть и это. Про искусствоведов, снобирующих и препятствующих. Про икону для церкви и Церкви. То, что мне легко нынче увидеть в других - убеждённость категоричности и ощущение моральной высокой правоты, причастности к тайнам бытия. Видишь то, что есть в тебе.
Итак, мой текст про «Троицу»-паломницу.
Комментировать можно в группе канала по адресу https://t.me/ossichat
Группа живая. Но отключена от канала, с целью предотвратить набеги людей излишне ангажированных своей идеей и эмоцией
Я иногда могу оказаться в шкуре оппонентов. Может, это писательское, может, такая вот эмпатия, может, фантазия. Или наблюдательность.
Я могу побыть и тем, и этим, мысленно. Поэтому, собственно, я и смогла из либералов стать патриотом. Если б я пребывала в состоянии закрытого сознания, то этого бы не произошло. Многие люди совсем не в состоянии заглянуть за забор своих убеждений. Я слышу аргументы. Иногда. Тоже не всегда, разумеется.
Я, я, слишком нескромно. Слышу и этот голос, конечно.
Так вот. Дело в том, что я в Троицкий храм дорогу знаю лучше, чем в Третьяковку. И парковки любимые неподалеку) и потому я понеслась в Лавру, вслед за иконой, год назад. Следуя непреодолимому внезапному намерению.
И сейчас я запощу текст свой про то паломничество. Не стесняясь того, что нынче думаю я. Мы знаем про климатическую витрину, которой не было. И знаем, что было потом. Мы знаем настоящее. Тут - слепок прошлого. Снятый мной, оставленный в тексте. Будущее пока скрыто.
Вы сейчас просмотрите моими глазами паломника на то путешествие «Троицы». Задача человека, как мне кажется, слышать и слушать и не прельщаться своей гордыней, диктующей ему «ты знаешь лучше, ты прав, а остальные идиоты». В тексте есть и это. Про искусствоведов, снобирующих и препятствующих. Про икону для церкви и Церкви. То, что мне легко нынче увидеть в других - убеждённость категоричности и ощущение моральной высокой правоты, причастности к тайнам бытия. Видишь то, что есть в тебе.
Итак, мой текст про «Троицу»-паломницу.
Комментировать можно в группе канала по адресу https://t.me/ossichat
Группа живая. Но отключена от канала, с целью предотвратить набеги людей излишне ангажированных своей идеей и эмоцией
Forwarded from OSSиноегнездо (Nataly Oss)
«ТРОИЦА»-ПАЛОМНИЦА
Впервые за сто с лишним лет рублевская «Троица» побывала в Троице-Сергиевой Лавре, на своем первоначальном месте – в Троицком соборе, подле мощей Сергея Радонежского. Первая встреча Музея и Церкви в пространстве Лавры прошла непросто. Особенным испытанием она оказалась для стойких верующих. Но дары этой великой встречи паломники унесли с собой. Подробности – в репортаже Наталии Осиповой, специально для Ossиного гнезда.
Тот, кто бывал в Троице-Сергиевой Лавре, изрядно удивился бы вчерашним сценам и событиям.
Главная дорога, разделяющая Посад, была перекрыта – впервые на моей памяти – все машины уводили налево, в объезд Лавры. Напрямки было не проехать, так что любимая парковка была вне досягаемости. Повезло – я нырнула под первый же открытый шлагбаум и нашла место. Единственное. И опять повезло – я приехала сразу после ливня, городок был весь мокрый, но на меня не упало ни капли.
Лужи, мокрый железный мосток, мокрые скамейки, мокрая трава. По главной проезжей дороге – перекрытой – летали самокатчики, которых много и в Посаде. На пригорке крепкие мужики раскладывали снарядные ящики для салюта. На подступах к Лавре установили рамки металлоискателей и проверяли всех входящих. Обнаружилась даже сцена – большая – на ней шел концерт. Но – что удивительно – концерт не гремел, а шелестел, он был тих – и то верно, рядом же монастырь, не погрохочешь звуком. Да и концерт не сам по себе, а в честь празднования 600-летия обретения мощей Сергия Радонежского.
Вот в такой удивительной для бывалого паломника атмосфере я оказалась. По привычке бодро прошествовала к Троицкому храму. Обнаружила начало очереди. Детской. Родители с детьми стояли в отдельной маленькой очереди. Начало же взрослой пришлось еще поискать. За колокольню идите, сказали мне. За колокольней же я спросила охранника и тот сказал – я видел хвост у входа. Я не поверила. Пошла. И точно. Очередь шла вдоль всей аллеи, откуда вход в трапезный храм. То есть – кто понимает в лаврской географии – очередь начиналась сразу от ворот, если повернуть направо. Далее поворачивала налево, на тенистую аллею, с которой вход в трапезный храм, стояла вдоль всей аллеи, далее выходила на площадь, делилась на сегменты, - и уже в финале вливалась в Храм.
Начало было оптимистичным. Солнце, с деревьев слетали тяжелые капли, на вечно зеленые папоротники, на сиреневые цветы, похожие на мини-лилии, на скамьи. Ощущение – совсем эдемское. Стоялось легко. Подходили люди, мы медленно продвигались. Но в какой-то момент, через часа полтора, стало понятно, что все надолго – и мы, набравшись терпения, занялись делами: кто читал молитвы, кто – телеграм, кто – решал по телефону текущее. Люди замечательно дружелюбные. Кто говорит, что наш народ зол и агрессивен, тот не знает его. До самого последнего момента – а он был тяжел – не услышала я резкого слова. Наоборот. Быстро поняв, что мы оказались в настоящем паломничестве, люди стали помогать друг другу – советовать зайти в Успенский храм, подать записку. Или за просвирками, которые раздавали вчера щедро. Или на миропомазание. Или в трапезную. И это были прекрасные советы – потому что попробуй-ка постой несколько часов. Когда стало холодать, тепло одетые, в пушистых кофтах или в шалях женщины – а таких было меньшинство – стали согревать тех, кто не сообразил разжиться заранее теплой одеждой. Парень передо мной стоял в легкой белой рубашке и сандалиях на босу ногу, а к вечеру-то уже было 15 градусов, так три женщины, как три орлицы, нависли над ним и захватили его в свое тепло. Всюду по очереди – такие группки возникали: чтобы обогреть и прикрыть того, кому холоднее и труднее.
Но вот очередь. Не двигается никак. Время совсем к вечеру, а она стоит. Те, кто был впереди нас, говорили что простояли четыре часа – только от начала очереди до выхода на площадь. А это только начало второй части стояния.
Наконец, мы продвинулись вперед. Всего-то три часа. Далее очередь замерла и встала на месте. А я примерно понимаю, как устроен цикл богослужения в Троицком. К концу дня служат молебен Сергию и перекрывают доступ.
Продолжение тут и тут
Впервые за сто с лишним лет рублевская «Троица» побывала в Троице-Сергиевой Лавре, на своем первоначальном месте – в Троицком соборе, подле мощей Сергея Радонежского. Первая встреча Музея и Церкви в пространстве Лавры прошла непросто. Особенным испытанием она оказалась для стойких верующих. Но дары этой великой встречи паломники унесли с собой. Подробности – в репортаже Наталии Осиповой, специально для Ossиного гнезда.
Тот, кто бывал в Троице-Сергиевой Лавре, изрядно удивился бы вчерашним сценам и событиям.
Главная дорога, разделяющая Посад, была перекрыта – впервые на моей памяти – все машины уводили налево, в объезд Лавры. Напрямки было не проехать, так что любимая парковка была вне досягаемости. Повезло – я нырнула под первый же открытый шлагбаум и нашла место. Единственное. И опять повезло – я приехала сразу после ливня, городок был весь мокрый, но на меня не упало ни капли.
Лужи, мокрый железный мосток, мокрые скамейки, мокрая трава. По главной проезжей дороге – перекрытой – летали самокатчики, которых много и в Посаде. На пригорке крепкие мужики раскладывали снарядные ящики для салюта. На подступах к Лавре установили рамки металлоискателей и проверяли всех входящих. Обнаружилась даже сцена – большая – на ней шел концерт. Но – что удивительно – концерт не гремел, а шелестел, он был тих – и то верно, рядом же монастырь, не погрохочешь звуком. Да и концерт не сам по себе, а в честь празднования 600-летия обретения мощей Сергия Радонежского.
Вот в такой удивительной для бывалого паломника атмосфере я оказалась. По привычке бодро прошествовала к Троицкому храму. Обнаружила начало очереди. Детской. Родители с детьми стояли в отдельной маленькой очереди. Начало же взрослой пришлось еще поискать. За колокольню идите, сказали мне. За колокольней же я спросила охранника и тот сказал – я видел хвост у входа. Я не поверила. Пошла. И точно. Очередь шла вдоль всей аллеи, откуда вход в трапезный храм. То есть – кто понимает в лаврской географии – очередь начиналась сразу от ворот, если повернуть направо. Далее поворачивала налево, на тенистую аллею, с которой вход в трапезный храм, стояла вдоль всей аллеи, далее выходила на площадь, делилась на сегменты, - и уже в финале вливалась в Храм.
Начало было оптимистичным. Солнце, с деревьев слетали тяжелые капли, на вечно зеленые папоротники, на сиреневые цветы, похожие на мини-лилии, на скамьи. Ощущение – совсем эдемское. Стоялось легко. Подходили люди, мы медленно продвигались. Но в какой-то момент, через часа полтора, стало понятно, что все надолго – и мы, набравшись терпения, занялись делами: кто читал молитвы, кто – телеграм, кто – решал по телефону текущее. Люди замечательно дружелюбные. Кто говорит, что наш народ зол и агрессивен, тот не знает его. До самого последнего момента – а он был тяжел – не услышала я резкого слова. Наоборот. Быстро поняв, что мы оказались в настоящем паломничестве, люди стали помогать друг другу – советовать зайти в Успенский храм, подать записку. Или за просвирками, которые раздавали вчера щедро. Или на миропомазание. Или в трапезную. И это были прекрасные советы – потому что попробуй-ка постой несколько часов. Когда стало холодать, тепло одетые, в пушистых кофтах или в шалях женщины – а таких было меньшинство – стали согревать тех, кто не сообразил разжиться заранее теплой одеждой. Парень передо мной стоял в легкой белой рубашке и сандалиях на босу ногу, а к вечеру-то уже было 15 градусов, так три женщины, как три орлицы, нависли над ним и захватили его в свое тепло. Всюду по очереди – такие группки возникали: чтобы обогреть и прикрыть того, кому холоднее и труднее.
Но вот очередь. Не двигается никак. Время совсем к вечеру, а она стоит. Те, кто был впереди нас, говорили что простояли четыре часа – только от начала очереди до выхода на площадь. А это только начало второй части стояния.
Наконец, мы продвинулись вперед. Всего-то три часа. Далее очередь замерла и встала на месте. А я примерно понимаю, как устроен цикл богослужения в Троицком. К концу дня служат молебен Сергию и перекрывают доступ.
Продолжение тут и тут
Telegram
OSSиноегнездо
«ТРОИЦА»-паломница.
Часть вторая.
Начало тут
Но на сей раз было еще интереснее. Молебен служили перед отправкой иконы в Третьяковку. Но была надежда, что все же пропустят всех. До того, как запакуют «Троицу».
Но нет. Было 21:20, когда волонтеры сообщили…
Часть вторая.
Начало тут
Но на сей раз было еще интереснее. Молебен служили перед отправкой иконы в Третьяковку. Но была надежда, что все же пропустят всех. До того, как запакуют «Троицу».
Но нет. Было 21:20, когда волонтеры сообщили…
Forwarded from OSSиноегнездо (Nataly Oss)
«ТРОИЦА»-паломница.
Часть вторая.
Начало тут
Но на сей раз было еще интереснее. Молебен служили перед отправкой иконы в Третьяковку. Но была надежда, что все же пропустят всех. До того, как запакуют «Троицу».
Но нет. Было 21:20, когда волонтеры сообщили нам: икона должна уехать в 22:00, поэтому сейчас доступ в Храм прекращается и начинается упаковка.
И точно. На площадь въехала маленькая машинка, затем грузовик-сейф, возле дверей в левый предел встало полицейское оцепление – а именно оттуда вынесли потом белый ящик с иконой. Приехали машины сопровождения.
Люди, которые стояли и пять, и шесть уже часов, а были те, кто с утра пытался попасть, но не смог – стали понимать, что все – не пройти. Они не попадают. Не скажу, что никто не начал роптать – конечно, начали. Это трудно принять – столько сделано и когда до цели уже несколько шагов, выясняется, что она недостижима. Усердие паломника не вознаграждено будто бы.
Но слушайте дальше. Приняв такой ход развития событий, я переключилась на сюжет с иконой – не каждый раз удается участвовать в таких историях. Хотя мне везет. На выставке Серова за 50 метров до меня публика вынесла двери – и я смогла написать отличную колонку. Везет мне быть очевидцем.
Так и тут. Заскучав ожидать вывоза «Троицы», я решила разведать, что происходит, почему так долго и чего ждем. И нельзя ли людей все-таки пустить.
- Нельзя! Не мы распоряжаемся! Таков регламент. Установлен не нами, - говорили мне волонтеры.
Троицкий храм был освобожден от паломников полностью. Двери из притвора были наглухо закрыты. Внутри не оставалось даже волонтеров. Только начальство и музейные работники, которые извлекали икону из витрины и помещали ее в транспортировочный ящик.
И тут я и выяснила, что за причина не позволила мне зайти. И не только мне. Наверное, еще 300 – не меньше – человек, среди которых были паломники из далеких мест и безмашинные. Те, кто приехал на электричках и уже не мог вернуться домой – время 22:30, наступает ночь.
Условия транспортировки и экспонирования «Троицы», были чрезвычайно жесткими. Их прописали музейщики и Лавра взялась из соблюдать.
В храме, где почивают мощи преподобного Сергия Радонежского, могли одновременно находиться всего несколько человек:
– певчие, меньше чем обычно (а кто был, видел, что обычно там человек 15-20);
– волонтеры, которые создавали проход, направляя паломников по новой для них траектории. Обычно все идут сначала налево, затем вдоль линии иконостаса, поднимаются к раке, кланяются, выходят, а сейчас путь пролегал сразу наискосок по храму, прямиком к раке. То есть место, где стояла «Троица» было паломнику недоступно. Никакого моления у иконы совершить было нельзя;
– охрана;
– паломники.
Собственно, с паломниками было сложнее всего. Одновременно в церкви могли находиться, по словам волонтеров, не более трех человек паломников! А в очереди стояли тысячи. Понимаете теперь, почему она не двигалась? Потому что ей никак не сдвинуться при такой скорости прохождения храма. (На некоторых фото я вижу больше человек одновременно в храме, скажем, пять, но те фото сделаны пресс-службами, явно не во время прохода «рядовых» паломников, а в момент, когда доступ был шире – для прессы и участников молебна).
Свыше этой нормы в храм не допускались даже насельники Лавры. Даже священники. Я сама видела, как в общей очереди стояло и священство.
Такие строгости связаны с температурным режимом, который требовался для иконы. Не более 23-х градусов. Если температура начинала повышаться, доступ в храм прекращался. И никак иначе, под угрозой того, что ее увезут досрочно.
Сохранность иконы и температурный режим обеспечивала не только витрина. В храме – 1422-1423 года постройки, между прочим, – был установлен специальный кондиционер. К нему были подключены специальные трубы-отводы. Которые вели с уровня колосников на уровень земли, трубы были проложены по внешней стене храма. Я их лично вчера наблюдала.
Срок пребывания «Троицы» в Лавре – до 22:00 18 июля. Далее упаковка и отбытие в Москву, в сопровождении кортежа полиции.
Окончание тут
Часть вторая.
Начало тут
Но на сей раз было еще интереснее. Молебен служили перед отправкой иконы в Третьяковку. Но была надежда, что все же пропустят всех. До того, как запакуют «Троицу».
Но нет. Было 21:20, когда волонтеры сообщили нам: икона должна уехать в 22:00, поэтому сейчас доступ в Храм прекращается и начинается упаковка.
И точно. На площадь въехала маленькая машинка, затем грузовик-сейф, возле дверей в левый предел встало полицейское оцепление – а именно оттуда вынесли потом белый ящик с иконой. Приехали машины сопровождения.
Люди, которые стояли и пять, и шесть уже часов, а были те, кто с утра пытался попасть, но не смог – стали понимать, что все – не пройти. Они не попадают. Не скажу, что никто не начал роптать – конечно, начали. Это трудно принять – столько сделано и когда до цели уже несколько шагов, выясняется, что она недостижима. Усердие паломника не вознаграждено будто бы.
Но слушайте дальше. Приняв такой ход развития событий, я переключилась на сюжет с иконой – не каждый раз удается участвовать в таких историях. Хотя мне везет. На выставке Серова за 50 метров до меня публика вынесла двери – и я смогла написать отличную колонку. Везет мне быть очевидцем.
Так и тут. Заскучав ожидать вывоза «Троицы», я решила разведать, что происходит, почему так долго и чего ждем. И нельзя ли людей все-таки пустить.
- Нельзя! Не мы распоряжаемся! Таков регламент. Установлен не нами, - говорили мне волонтеры.
Троицкий храм был освобожден от паломников полностью. Двери из притвора были наглухо закрыты. Внутри не оставалось даже волонтеров. Только начальство и музейные работники, которые извлекали икону из витрины и помещали ее в транспортировочный ящик.
И тут я и выяснила, что за причина не позволила мне зайти. И не только мне. Наверное, еще 300 – не меньше – человек, среди которых были паломники из далеких мест и безмашинные. Те, кто приехал на электричках и уже не мог вернуться домой – время 22:30, наступает ночь.
Условия транспортировки и экспонирования «Троицы», были чрезвычайно жесткими. Их прописали музейщики и Лавра взялась из соблюдать.
В храме, где почивают мощи преподобного Сергия Радонежского, могли одновременно находиться всего несколько человек:
– певчие, меньше чем обычно (а кто был, видел, что обычно там человек 15-20);
– волонтеры, которые создавали проход, направляя паломников по новой для них траектории. Обычно все идут сначала налево, затем вдоль линии иконостаса, поднимаются к раке, кланяются, выходят, а сейчас путь пролегал сразу наискосок по храму, прямиком к раке. То есть место, где стояла «Троица» было паломнику недоступно. Никакого моления у иконы совершить было нельзя;
– охрана;
– паломники.
Собственно, с паломниками было сложнее всего. Одновременно в церкви могли находиться, по словам волонтеров, не более трех человек паломников! А в очереди стояли тысячи. Понимаете теперь, почему она не двигалась? Потому что ей никак не сдвинуться при такой скорости прохождения храма. (На некоторых фото я вижу больше человек одновременно в храме, скажем, пять, но те фото сделаны пресс-службами, явно не во время прохода «рядовых» паломников, а в момент, когда доступ был шире – для прессы и участников молебна).
Свыше этой нормы в храм не допускались даже насельники Лавры. Даже священники. Я сама видела, как в общей очереди стояло и священство.
Такие строгости связаны с температурным режимом, который требовался для иконы. Не более 23-х градусов. Если температура начинала повышаться, доступ в храм прекращался. И никак иначе, под угрозой того, что ее увезут досрочно.
Сохранность иконы и температурный режим обеспечивала не только витрина. В храме – 1422-1423 года постройки, между прочим, – был установлен специальный кондиционер. К нему были подключены специальные трубы-отводы. Которые вели с уровня колосников на уровень земли, трубы были проложены по внешней стене храма. Я их лично вчера наблюдала.
Срок пребывания «Троицы» в Лавре – до 22:00 18 июля. Далее упаковка и отбытие в Москву, в сопровождении кортежа полиции.
Окончание тут
Telegram
OSSиноегнездо
«ТРОИЦА»-ПАЛОМНИЦА
Впервые за сто с лишним лет рублевская «Троица» побывала в Троице-Сергиевой Лавре, на своем первоначальном месте – в Троицком соборе, подле мощей Сергея Радонежского. Первая встреча Музея и Церкви в пространстве Лавры прошла непросто.…
Впервые за сто с лишним лет рублевская «Троица» побывала в Троице-Сергиевой Лавре, на своем первоначальном месте – в Троицком соборе, подле мощей Сергея Радонежского. Первая встреча Музея и Церкви в пространстве Лавры прошла непросто.…
Forwarded from OSSиноегнездо (Nataly Oss)
«ТРОИЦА»-паломница
Часть третья.
Читайте первую и вторую часть
И несмотря на огромные надежды верующих - увидеть, помолиться – выстоявших много часов к соединенным двум святыням – мощам преподобного Сергия Радонежского и иконе Андрея Рублева, их в храм не допустили. Дабы соблюсти условия, под которыми подписались.
Вопрос - а те искусствоведы, которые устроили атаку на Церковь в связи с пребыванием иконы в Лавре, – они не знали разве об этих условиях? Они не могли разве рассказать о том, как именно сохраняют «Троицу» в Троицком храме? Они не могли провести ликбез для взволнованной креативной общественности? Я тут пишу только о том, что я узнала почти случайно – просто потому, что мне было важно туда поехать. Но профессионалы – они же точно знаю все про температуру, доступ к иконе и создание атмосферы. И уж точно могут рассказать поболее меня. Но – не говорят.
Провожали «Троицу» Рублева трогательно и бережно. Колокольным звоном, невероятной мощи и красоты. Я слушала, я заслушалась и записала.
А до того был салют в честь Сергия Радонежского. В честь «Троицы»? – предположила я в начале. – Икона тут не при чем! В честь Сергия! - строго поправил меня парень в белой волотерской рубашке.
Мне иконы в храме не досталось. Но мне достались – салют над белыми закомарами Троицкого собора, колокольный звон с бирюзовой звонницы, наблюдение за отданием иконы музейщикам и стояние в ночной, взволнованной, праздничной, закрытой от мира Лавре – я и еще 300 таких паломников.
Я могу посмотреть «Троицу» в Третьяковке, а тот пожилой человек из Курска, который стоял два раза и не достоялся – он сможет? Или та девушка из Рязани, что опоздала на электричку и вернется домой только ранним утром, сразу на работу.
– Да она не в Москву поехала, икона, а дальше, по России, - сказал кто-то в очереди. – Нет, конечно, она поехала в Москву, – сказала я.
– Вы точно знаете?
– Я знаю точно, - ответила я.
Откуда мои паломники взяли, что «Троица» поедет по России? А потому что верующему сердцу понятно, что икона нужна для молитвы, к ней прибегают в тяжелую для Родины годину, и история о чудотворной «Троице», которая обойдет Россию и вернется в Лавру – она сама собой сочиняется в народе.
Между тем, не «Троица», но ковчег с мощами Сергея Радонежского идет всероссийским крестным ходом, прямо сейчас, совершая свой великий обход нашей страны.
Два дня всего побыла в своем родном Храме икона, созданная для него одним из главных русских гениев – Андреем Рублевым, в похвалу Сергею Радонежскому, одному из главных русских святых, почивающих здесь. Всего два дня – а какой важной была эта встреча.
В заключение.
Сегодня я познакомилась с Олесей Николаевой, поэтом, супругой протоирея Владимира Вигилянского. Именно он первым в 2008 году высказал идею попросить у Третьяковской галереи икону, на богослужение в Лавру. Тогдашний Патриарх Алексий II тогда идею поддержал. Но музейщики отказали в резкой форме. «Даже заключенных за хорошее поведение на время отпускают домой. Может быть, за 100 лет хорошего поведения эта икона заслужила хотя бы на три дня отпуск домой, а потом обратно в тюрьму», — говорил Вигилянский в ответ на протест музейных сотрудников. Сотрудник отдела древнерусского искусства Третьяковки Левон Нерсесян заявлял: «Нет, Лавра для иконы – это смертельно».
Москва – Троице-Сергиева Лавра
18 июля 2022 года
Часть третья.
Читайте первую и вторую часть
И несмотря на огромные надежды верующих - увидеть, помолиться – выстоявших много часов к соединенным двум святыням – мощам преподобного Сергия Радонежского и иконе Андрея Рублева, их в храм не допустили. Дабы соблюсти условия, под которыми подписались.
Вопрос - а те искусствоведы, которые устроили атаку на Церковь в связи с пребыванием иконы в Лавре, – они не знали разве об этих условиях? Они не могли разве рассказать о том, как именно сохраняют «Троицу» в Троицком храме? Они не могли провести ликбез для взволнованной креативной общественности? Я тут пишу только о том, что я узнала почти случайно – просто потому, что мне было важно туда поехать. Но профессионалы – они же точно знаю все про температуру, доступ к иконе и создание атмосферы. И уж точно могут рассказать поболее меня. Но – не говорят.
Провожали «Троицу» Рублева трогательно и бережно. Колокольным звоном, невероятной мощи и красоты. Я слушала, я заслушалась и записала.
А до того был салют в честь Сергия Радонежского. В честь «Троицы»? – предположила я в начале. – Икона тут не при чем! В честь Сергия! - строго поправил меня парень в белой волотерской рубашке.
Мне иконы в храме не досталось. Но мне достались – салют над белыми закомарами Троицкого собора, колокольный звон с бирюзовой звонницы, наблюдение за отданием иконы музейщикам и стояние в ночной, взволнованной, праздничной, закрытой от мира Лавре – я и еще 300 таких паломников.
Я могу посмотреть «Троицу» в Третьяковке, а тот пожилой человек из Курска, который стоял два раза и не достоялся – он сможет? Или та девушка из Рязани, что опоздала на электричку и вернется домой только ранним утром, сразу на работу.
– Да она не в Москву поехала, икона, а дальше, по России, - сказал кто-то в очереди. – Нет, конечно, она поехала в Москву, – сказала я.
– Вы точно знаете?
– Я знаю точно, - ответила я.
Откуда мои паломники взяли, что «Троица» поедет по России? А потому что верующему сердцу понятно, что икона нужна для молитвы, к ней прибегают в тяжелую для Родины годину, и история о чудотворной «Троице», которая обойдет Россию и вернется в Лавру – она сама собой сочиняется в народе.
Между тем, не «Троица», но ковчег с мощами Сергея Радонежского идет всероссийским крестным ходом, прямо сейчас, совершая свой великий обход нашей страны.
Два дня всего побыла в своем родном Храме икона, созданная для него одним из главных русских гениев – Андреем Рублевым, в похвалу Сергею Радонежскому, одному из главных русских святых, почивающих здесь. Всего два дня – а какой важной была эта встреча.
В заключение.
Сегодня я познакомилась с Олесей Николаевой, поэтом, супругой протоирея Владимира Вигилянского. Именно он первым в 2008 году высказал идею попросить у Третьяковской галереи икону, на богослужение в Лавру. Тогдашний Патриарх Алексий II тогда идею поддержал. Но музейщики отказали в резкой форме. «Даже заключенных за хорошее поведение на время отпускают домой. Может быть, за 100 лет хорошего поведения эта икона заслужила хотя бы на три дня отпуск домой, а потом обратно в тюрьму», — говорил Вигилянский в ответ на протест музейных сотрудников. Сотрудник отдела древнерусского искусства Третьяковки Левон Нерсесян заявлял: «Нет, Лавра для иконы – это смертельно».
Москва – Троице-Сергиева Лавра
18 июля 2022 года
Telegram
OSSиноегнездо
«ТРОИЦА»-ПАЛОМНИЦА
Впервые за сто с лишним лет рублевская «Троица» побывала в Троице-Сергиевой Лавре, на своем первоначальном месте – в Троицком соборе, подле мощей Сергея Радонежского. Первая встреча Музея и Церкви в пространстве Лавры прошла непросто.…
Впервые за сто с лишним лет рублевская «Троица» побывала в Троице-Сергиевой Лавре, на своем первоначальном месте – в Троицком соборе, подле мощей Сергея Радонежского. Первая встреча Музея и Церкви в пространстве Лавры прошла непросто.…
В общем, это как война русских с русскими на Украине. Война между двумя частями одного целого.
За этим я и запостила текст. В нынешнем контексте.
Воюют две части единого организма, две части одного общества, Церкви, человека
За этим я и запостила текст. В нынешнем контексте.
Воюют две части единого организма, две части одного общества, Церкви, человека
Напишу то, что отпугнет сразу всех))
Депутат Дмитрий Кузнецов и актриса Яна Поплавская делают одно дело, это части одного целого. И то, что Яна шлет спальники, как мать, и то, что Дмитрий возит противодроновые ружья, как мужчина, - есть две грани одного дела. Они дополняют друг друга.
Кто знает - может, мы и ругаемся с теми, кто нам на самом-то деле необходим? Кто нам нужен как вторая потерянная часть? Чтобы стать единым целым? На пользу и радость всем.
Может быть, икона, стоящая между Церковью и музеем, как институтами - это тоже взыскание единства и согласия в общем деле?
Может быть, стоит искать мира внутри, а не войны?
Может быть, это такое испытание, попущенное?
Есть между вами любовь или нет ее? Ведь от этого ответа зависит будущее наше
Депутат Дмитрий Кузнецов и актриса Яна Поплавская делают одно дело, это части одного целого. И то, что Яна шлет спальники, как мать, и то, что Дмитрий возит противодроновые ружья, как мужчина, - есть две грани одного дела. Они дополняют друг друга.
Кто знает - может, мы и ругаемся с теми, кто нам на самом-то деле необходим? Кто нам нужен как вторая потерянная часть? Чтобы стать единым целым? На пользу и радость всем.
Может быть, икона, стоящая между Церковью и музеем, как институтами - это тоже взыскание единства и согласия в общем деле?
Может быть, стоит искать мира внутри, а не войны?
Может быть, это такое испытание, попущенное?
Есть между вами любовь или нет ее? Ведь от этого ответа зависит будущее наше
Ой))
Как продюсер «Донбасс. История боли» сейчас испытала эмоции)) мы-то делали… за… ну да ладно.
Но, может, артистам платили. А тогда суммы могут быть очень и очень приличные
https://t.me/real_cultras/2816
Как продюсер «Донбасс. История боли» сейчас испытала эмоции)) мы-то делали… за… ну да ладно.
Но, может, артистам платили. А тогда суммы могут быть очень и очень приличные
https://t.me/real_cultras/2816
Telegram
real cultras Z
А знаете сколько стоили эти ролики со стихами?
Где Дмитрий Певцов читает «переродившихся» певцов Майдана?
Снятые на фотоаппарат, с паршивым светом и одними и теми же задниками на все два десятка «чтецов»?
18 миллионов рублей.
Из которых 13,5 - государственных.…
Где Дмитрий Певцов читает «переродившихся» певцов Майдана?
Снятые на фотоаппарат, с паршивым светом и одними и теми же задниками на все два десятка «чтецов»?
18 миллионов рублей.
Из которых 13,5 - государственных.…
Как человек, который вынужден считать и искать способы сделать проект, да, самое дешевое - взять произведения, на которые права свободны. Почему классику, думаете, ставят? А она бесплатная.
Без бюджета если - просишь людей за бесплатно разрешить использовать их произведения, бумаги подписываешь. Но если есть бюджет, то, конечно, и гонорары платить - это правильно и честно. Поэтому лично я всегда за нормальный бюджет, чтобы можно было всем получить достойное вознаграждение. И поэт, и актер, и режиссер должны купить хлеба и масла.
Вопрос корректной работы с деньгами.
Другой вопрос, что очень редко когда есть этот самый бюджет
Как учил меня один взрослый и опытный дядя, когда я посчитала одну просветительскую акцию в 1,2 млн. рублей: «Откуда такая смета?! Ты просто еще не умеешь работать с бюджетом. Какие гонорары? Кому? Берешь студентов и они тебе за практику все делают бесплатно - и сыграют, и прочтут, и детей развлекут на игровой площадке. А декорации и реквизит добудь бесплатно, по письму сверху». В общем, пока еще не научилась так
https://t.me/Dmitry_Melnikoff_Poetry/1554
Без бюджета если - просишь людей за бесплатно разрешить использовать их произведения, бумаги подписываешь. Но если есть бюджет, то, конечно, и гонорары платить - это правильно и честно. Поэтому лично я всегда за нормальный бюджет, чтобы можно было всем получить достойное вознаграждение. И поэт, и актер, и режиссер должны купить хлеба и масла.
Вопрос корректной работы с деньгами.
Другой вопрос, что очень редко когда есть этот самый бюджет
Как учил меня один взрослый и опытный дядя, когда я посчитала одну просветительскую акцию в 1,2 млн. рублей: «Откуда такая смета?! Ты просто еще не умеешь работать с бюджетом. Какие гонорары? Кому? Берешь студентов и они тебе за практику все делают бесплатно - и сыграют, и прочтут, и детей развлекут на игровой площадке. А декорации и реквизит добудь бесплатно, по письму сверху». В общем, пока еще не научилась так
https://t.me/Dmitry_Melnikoff_Poetry/1554
Telegram
Стихи и книги Дмитрия Мельникова
Весело, чо. Мои стихи гоняют по Первому каналу, и не то, чтобы гонорар, а даже не уведомили, разрешения не получили. Молодцы, ребята с Первого! Это, видимо, Первый такой бедный, а я такой богатый, и поэтому их своей поэзией кредитую.
А здесь за ролики на…
А здесь за ролики на…
Forwarded from Солоно. Стихи. Ольга Старушко
Ветер мая — шёлк по коже.
Маков степь полным-полна.
В дымке Чатыр-даг, похожий
на лежащего слона.
На отвалах серых сланцев,
в рыжей глине, на скале,
в колосках у автостанций —
волны маков, осмелев,
долетают до обочин,
вслед автобусу глядят.
А в саду, большие очень,
ждут горячего дождя.
Брызнет — и как не бывало.
Я приехала к отцу.
Мак пылает жарко-алым,
сеет синюю пыльцу,
сеет сонную.
Лиловым
венчика горит неон,
а за ним многоголовый
розовый встаёт пион.
Подоспевшая черешня,
светом жимолость пьяна,
и на зелень белым плещет,
зацветая, бузина.
Ноет сердце без причины,
перехватывает дух.
Млеет мак.
И спит мужчина,
поработавший в саду.
Маков степь полным-полна.
В дымке Чатыр-даг, похожий
на лежащего слона.
На отвалах серых сланцев,
в рыжей глине, на скале,
в колосках у автостанций —
волны маков, осмелев,
долетают до обочин,
вслед автобусу глядят.
А в саду, большие очень,
ждут горячего дождя.
Брызнет — и как не бывало.
Я приехала к отцу.
Мак пылает жарко-алым,
сеет синюю пыльцу,
сеет сонную.
Лиловым
венчика горит неон,
а за ним многоголовый
розовый встаёт пион.
Подоспевшая черешня,
светом жимолость пьяна,
и на зелень белым плещет,
зацветая, бузина.
Ноет сердце без причины,
перехватывает дух.
Млеет мак.
И спит мужчина,
поработавший в саду.
Кстати.
А если они зашили в эту смету пиар, то, дорогие друзья, вот вам и мильены.
Ролики сеялись в телеге.
Посчитайте на пиар. Эти суммы убивают лошадь.
Чисто справедливости ради и поумничать))
А если они зашили в эту смету пиар, то, дорогие друзья, вот вам и мильены.
Ролики сеялись в телеге.
Посчитайте на пиар. Эти суммы убивают лошадь.
Чисто справедливости ради и поумничать))
Нет, Маша, пиар не отменяет гонорар и очистку авторских прав, конечно. Это все части единого целого.
То есть все должно быть учтено.
И уважение к творческому труду - одно из финусловий. По идее, так должно работать всегда и везде.
Увы, очень часто на людях-то и экономят
Сейчас же на продвижение проекта надо тратить больше, чем на его производство. И это, правда, огромные суммы.
Конкретное устройство конкретных проектов может быть, разумеется, очень и очень разным.
https://t.me/mvatutina/2507
То есть все должно быть учтено.
И уважение к творческому труду - одно из финусловий. По идее, так должно работать всегда и везде.
Увы, очень часто на людях-то и экономят
Сейчас же на продвижение проекта надо тратить больше, чем на его производство. И это, правда, огромные суммы.
Конкретное устройство конкретных проектов может быть, разумеется, очень и очень разным.
https://t.me/mvatutina/2507
Telegram
Мария Ватутина
Много цепочек обсуждения. Кто-то говорит, что если был мощный дорогой пиар, то - вот, тогда понятно, почему не платили гонорар авторам. Кто-то смиренно констатирует, что гонорар - это редкий случай в практике, кто-то видит, что по тв читают его стихи и даже…
Это как раз самый неприятный момент в хорошем фильме. Явная антирелигиозность, в стиле безбожных пятилеток.
Режиссер там высмеивает Гошу как позера и балабола, но не только. Он представляет верующего как фарисея. Он пародирует крестный ход. Он представляет верующего анекдотичным персонажем, переходящим от религиозного экстаза к цинизму (пинок мальчику, в котором он только что видел святого отрока).
Можно было бы сказать - да он высмеивает псевдоверующих. Но тогда там должен быть герой-оппонент. Истинно верующий. Но его нет. То есть религиозность - такая красочка для неприятного персонажа Гоши.
https://t.me/real_cultras/2826
Режиссер там высмеивает Гошу как позера и балабола, но не только. Он представляет верующего как фарисея. Он пародирует крестный ход. Он представляет верующего анекдотичным персонажем, переходящим от религиозного экстаза к цинизму (пинок мальчику, в котором он только что видел святого отрока).
Можно было бы сказать - да он высмеивает псевдоверующих. Но тогда там должен быть герой-оппонент. Истинно верующий. Но его нет. То есть религиозность - такая красочка для неприятного персонажа Гоши.
https://t.me/real_cultras/2826
Telegram
real cultras Z
Вообще, всегда казалось, что крестик, который он достает и целует в момент неудачной рыбалки у «Чёрных камней» - это такой тонкий стеб над модниками, носившими крестик, как модный аксессуар.
В журнале «Крокодил» было довольно много такого рода картинок -…
В журнале «Крокодил» было довольно много такого рода картинок -…
Наткнулась в запрещённой сети на чрезвычайно интересный слепок «мыслящего украинца». Из Донецка, жил в Москве много лет, возможно, свалил, возможно, до сих пор здесь.
Вчитайтесь в их логику самооправданий. Это любопытно. Краткое содержание - убивали в Бабьем Яре мы? Да ладно, всего-то 50 человек карателей. Сожгли Хатынь мы? Да ладно, всего-то хохол-начальник. ОУН - нацисты? Да ладно, всего лишь националисты, боровшиеся с Гитлером за неньку.
Виноваты кто угодно, но не хохлы. Евреи и русские - эти да, всегда виноваты.
Раньше мы не знали, как устроено их сознание. Теперь знаем. Прогуляйтесь по умственному ландшафту этого представителя Украины. Характерно
«Значительная часть публики, полагающей себя просвещенной, знающей, не чуждой и т.д., искренне принимает за факты сложившиеся у них в голове на основе знакомства с низкокачественной публицистикой стереотипы. Примерно этого качества - 100% того, что среднестатистический россиянин (а иногда и вполне себе укорененный украинец) знает о русско-украинских отношениях.
В некоторых случаях столкновения с подобными укорененными стереотипами лично у меня вызвают бешенство, - поскольку ежели тебе интересна тема, то информации в эпоху интернета вагон, так что ж ты продолжаешь что-то такое транслировать архаично-примитивное.
В отдельных особых случаях обычное стереотипное невежество наслаивается на более или менее современные передернутые трактовки. И вот от этих случаев уже начинает реально клокотать где-то между ребер.
Вот нонеча наткнулся на ламентации "хорошего русского" по фамилии Мовчан (популярного экономического эксперта из числа оклобиржевых выжиг, которых в нормально функционирующей экономике быть вообще не должно как класса за полной паразитарностью) на тему "вы, украинцы, не выпендривайтесь после того, что сотворили в Бабьем Яру".
Это великолепно ложится в траекторию, продвигаемую "не очень хорошими и даже совсем плохими русскими", с которыми у "хороших русских" гораздо меньше разночтений, чем им самим кажется. В т.ч. и те, и другие норовят продвинуть "нарратив", согласно которому едва ли не все омерзительные зверства, совершенные нацистами над евреями в период Второй Мировой войны, совершили украинцы.
Желающие могут подробно разобраться в вопросе. Но кратко будет примерно так.
В Бабьем Яру стреляла Зондеркоманда 4а Айнзацгруппы Ц. В оцеплении стояли два батальона Орднунгполицай, из которых некоторым тоже разрешили пострелять. Первые - чистейше-расово-чистые эсесовцы. Вторые - просто немцы, сформированные в подразделения на территории Германии еще до вторжения в ССР. Всего их было никак не меньше 1500... чуть было не написал "человек".
Им в помощь работала группа Хильфеполицай в количестве 200 особей. Из них примерно 150 - советские военнопленные, изъявившие готовность перейти из статуса пленных в полицаи. Скорее всего, среди них были в большинстве украинцы по факту мест формирования разгромленных советских частей и мест пленения, но точно нацсостав никто не считал, не мог, да и незачем было, поскольку это не имело и не имеет никакого значения. И 50 человек - оуновцев-мельниковцев. Вот эти были добровольной сволочью, четко и конкретно определенной как украинские националисты.
Что делали эти 200 особей? 1) Расклеивали по Киеву объявления типа "всем евреям города явиться туда-то, за неисполнение или укрывательство - расстрел" (всего было расклеено порядка 2000 таких объявлений). 2) Стояли в живых коридорах, направляющих жертв от мест первичного сбора к местам, где их начинали раздевать перед убийством. 3) Принимали участие в сортировке и погрузке вещей, отнятых у жертв. Есть свидетельства, что в "коридорах" они обращались с жертвами чрезвычайно грубо; есть свидетельства вывода из "кордиоров" показавшихся привлекательными девушек с дальнейшим изнасилованием и возвращением в "коридор"; есть свидетельства, что кто-то закрывал глаза на передачу за черту разграничения детей тех родителей, которые что-то поняли в происходящем.
Это кого-то оправдывает? Само собой, нет.
Вчитайтесь в их логику самооправданий. Это любопытно. Краткое содержание - убивали в Бабьем Яре мы? Да ладно, всего-то 50 человек карателей. Сожгли Хатынь мы? Да ладно, всего-то хохол-начальник. ОУН - нацисты? Да ладно, всего лишь националисты, боровшиеся с Гитлером за неньку.
Виноваты кто угодно, но не хохлы. Евреи и русские - эти да, всегда виноваты.
Раньше мы не знали, как устроено их сознание. Теперь знаем. Прогуляйтесь по умственному ландшафту этого представителя Украины. Характерно
«Значительная часть публики, полагающей себя просвещенной, знающей, не чуждой и т.д., искренне принимает за факты сложившиеся у них в голове на основе знакомства с низкокачественной публицистикой стереотипы. Примерно этого качества - 100% того, что среднестатистический россиянин (а иногда и вполне себе укорененный украинец) знает о русско-украинских отношениях.
В некоторых случаях столкновения с подобными укорененными стереотипами лично у меня вызвают бешенство, - поскольку ежели тебе интересна тема, то информации в эпоху интернета вагон, так что ж ты продолжаешь что-то такое транслировать архаично-примитивное.
В отдельных особых случаях обычное стереотипное невежество наслаивается на более или менее современные передернутые трактовки. И вот от этих случаев уже начинает реально клокотать где-то между ребер.
Вот нонеча наткнулся на ламентации "хорошего русского" по фамилии Мовчан (популярного экономического эксперта из числа оклобиржевых выжиг, которых в нормально функционирующей экономике быть вообще не должно как класса за полной паразитарностью) на тему "вы, украинцы, не выпендривайтесь после того, что сотворили в Бабьем Яру".
Это великолепно ложится в траекторию, продвигаемую "не очень хорошими и даже совсем плохими русскими", с которыми у "хороших русских" гораздо меньше разночтений, чем им самим кажется. В т.ч. и те, и другие норовят продвинуть "нарратив", согласно которому едва ли не все омерзительные зверства, совершенные нацистами над евреями в период Второй Мировой войны, совершили украинцы.
Желающие могут подробно разобраться в вопросе. Но кратко будет примерно так.
В Бабьем Яру стреляла Зондеркоманда 4а Айнзацгруппы Ц. В оцеплении стояли два батальона Орднунгполицай, из которых некоторым тоже разрешили пострелять. Первые - чистейше-расово-чистые эсесовцы. Вторые - просто немцы, сформированные в подразделения на территории Германии еще до вторжения в ССР. Всего их было никак не меньше 1500... чуть было не написал "человек".
Им в помощь работала группа Хильфеполицай в количестве 200 особей. Из них примерно 150 - советские военнопленные, изъявившие готовность перейти из статуса пленных в полицаи. Скорее всего, среди них были в большинстве украинцы по факту мест формирования разгромленных советских частей и мест пленения, но точно нацсостав никто не считал, не мог, да и незачем было, поскольку это не имело и не имеет никакого значения. И 50 человек - оуновцев-мельниковцев. Вот эти были добровольной сволочью, четко и конкретно определенной как украинские националисты.
Что делали эти 200 особей? 1) Расклеивали по Киеву объявления типа "всем евреям города явиться туда-то, за неисполнение или укрывательство - расстрел" (всего было расклеено порядка 2000 таких объявлений). 2) Стояли в живых коридорах, направляющих жертв от мест первичного сбора к местам, где их начинали раздевать перед убийством. 3) Принимали участие в сортировке и погрузке вещей, отнятых у жертв. Есть свидетельства, что в "коридорах" они обращались с жертвами чрезвычайно грубо; есть свидетельства вывода из "кордиоров" показавшихся привлекательными девушек с дальнейшим изнасилованием и возвращением в "коридор"; есть свидетельства, что кто-то закрывал глаза на передачу за черту разграничения детей тех родителей, которые что-то поняли в происходящем.
Это кого-то оправдывает? Само собой, нет.
Продолжаем экскурсию по сознанию ловкого самооправдывающегося хохла.
«Всякий, кто хоть косвенно, хоть расклейкой объявлений принял участие в одном из самых омерзительных преступлений за последние 150 лет, виновен. Но 50 оуновцев из маргинальной группы с косвенным участием в кровавом скотстве на 1500+ немецких непосредственных организаторов и исполнителей этого кровавого скотства - это можно назвать "украинцы - палачи Бабьего Яра"? Или чтобы так передернуть, надо быть все-таки немножечко предвзятым? Ровно настолько, чтобы такую предвзятость можно было трактовать как такую же нацистскую пропаганду как пропаганда антисемитская, опирающаяся на тот несложный факт, что среди евреев встречались не только жертвы, нои редкостные подонки, чему история палаческих ВЧК-ОГПУ-НКВД дает великое множество примеров.
Для контраста следует отметить, что во рвах Бабьего Яра вместе с евреями лежат, по минимальной оценке, 625 членов ОУН(б), организации украинских националистов, объявленной немцами вне закона в июле 1941 года. Члены этой организации, являющейся в стереотипном (трудно удержаться от слова "идиотском") русском восприятии "пособниками нацистов", подлежали немедленному уничтожению по факту выявления - не за действия, за факт принадлежности к группе, так же, как и евреи.
Примерно то же касается, кстати, и Хатыни, про которую теперь норовят задвинуть, что ее как бы и украинцы сожгли. На деле же жгла Хатынь "особая команда Дирлевангер" - полный аналог рф-фашистской группировки "ЧВК Вагнер". Тоже всякую сволочь по тюрьмам насобирали (с большим, как попадалось в некоторых источниках, преобладанием гомосексуалистов). Только нацисты немецкие были почестнее нацистов рфовских, а потому "особая команда" была не "я не я и лошадь не моя", как "вагнеры" в РФ, а официальной частью вооруженных формирований рейха, доросшей до гренадерской дивизии СС.
Помогали немецким "вагнерам" - "дирлевангерам" служащие 118 шуцманшафта, набранные из советских военнопленных. Одну из рот возглавлял некто Васюра, известный, в основном, тем, что ловко прятался после войны и даже позиционировавшийся как ветеран. Он по национальности украинец, из-под Черкас, был кадровым лейтенантом Красной Армии, после пленения подался в шуцманы, украинским националистом не то что не был - о существовании ОУН, скорее всего, даже не слышал. Но украинец же, - значит, Хатынь сожгли украинцы.
Я уж не говорю о том, что варварство, совершенное над житиелями Хатыни, было совершено над житиелями еще не менее 250 белорусских деревень. И Хатынь из них выбрана для широкой известности, с высочайшей вероятностью, по созвучию с Катынью. Жертвами Хатыни пытались цинично камуфлировать нквдшные бессудные казни поляков.
С пиаровской точки зрения тонко, безусловно.
Но чрезвычайно мерзостно. Мерзее этого только сравнение с Хатынью одесской трагедии 2014 года, но это уже другая история.
Хотя тренд - один и тот же. Сейчас, когда нацисткая РФ с особой активностью переписывает историю (в чем постоянно пытается обвинить здоровое головой человечество в наивной надежде "взять горлом") все больше будет входить в общественное сознание и, думаю, и в учебниках будет прописано, что украинцы - палачи Бабьего Яра и Хатыни, а также всего, что там еще придет в голову распоясавшемуся коллективному мединскому.
Никоим образом все это не означает, что украинский национализм - белокрылое движение, состоявшее из чистых непорочных ангелов. И, да, Волынская резня - несмываемое пятно. Но была ведь не только эта резня и не только пресловутый "львовсий погром" (у русских, как обычно без когнитивного диссонанса, уживается в голове, что Львов - стопроцентно польский город, но когда там после захода немцев били евреев, то это делали сплошь украинцы).
Был митрополит Шептицкий, балансировавший на грани, но жестко обязавший клир и паству спасать евреев от гонений и только лично укрывший не менее 200 человек. И моя двоюродная прабабка, от которой у меня даже фотографии нет и которую сожгли в собственной хате под Каменец-Подольском вместе с еврейской семьей, укрытой ею в подполе, тоже была».
«Всякий, кто хоть косвенно, хоть расклейкой объявлений принял участие в одном из самых омерзительных преступлений за последние 150 лет, виновен. Но 50 оуновцев из маргинальной группы с косвенным участием в кровавом скотстве на 1500+ немецких непосредственных организаторов и исполнителей этого кровавого скотства - это можно назвать "украинцы - палачи Бабьего Яра"? Или чтобы так передернуть, надо быть все-таки немножечко предвзятым? Ровно настолько, чтобы такую предвзятость можно было трактовать как такую же нацистскую пропаганду как пропаганда антисемитская, опирающаяся на тот несложный факт, что среди евреев встречались не только жертвы, нои редкостные подонки, чему история палаческих ВЧК-ОГПУ-НКВД дает великое множество примеров.
Для контраста следует отметить, что во рвах Бабьего Яра вместе с евреями лежат, по минимальной оценке, 625 членов ОУН(б), организации украинских националистов, объявленной немцами вне закона в июле 1941 года. Члены этой организации, являющейся в стереотипном (трудно удержаться от слова "идиотском") русском восприятии "пособниками нацистов", подлежали немедленному уничтожению по факту выявления - не за действия, за факт принадлежности к группе, так же, как и евреи.
Примерно то же касается, кстати, и Хатыни, про которую теперь норовят задвинуть, что ее как бы и украинцы сожгли. На деле же жгла Хатынь "особая команда Дирлевангер" - полный аналог рф-фашистской группировки "ЧВК Вагнер". Тоже всякую сволочь по тюрьмам насобирали (с большим, как попадалось в некоторых источниках, преобладанием гомосексуалистов). Только нацисты немецкие были почестнее нацистов рфовских, а потому "особая команда" была не "я не я и лошадь не моя", как "вагнеры" в РФ, а официальной частью вооруженных формирований рейха, доросшей до гренадерской дивизии СС.
Помогали немецким "вагнерам" - "дирлевангерам" служащие 118 шуцманшафта, набранные из советских военнопленных. Одну из рот возглавлял некто Васюра, известный, в основном, тем, что ловко прятался после войны и даже позиционировавшийся как ветеран. Он по национальности украинец, из-под Черкас, был кадровым лейтенантом Красной Армии, после пленения подался в шуцманы, украинским националистом не то что не был - о существовании ОУН, скорее всего, даже не слышал. Но украинец же, - значит, Хатынь сожгли украинцы.
Я уж не говорю о том, что варварство, совершенное над житиелями Хатыни, было совершено над житиелями еще не менее 250 белорусских деревень. И Хатынь из них выбрана для широкой известности, с высочайшей вероятностью, по созвучию с Катынью. Жертвами Хатыни пытались цинично камуфлировать нквдшные бессудные казни поляков.
С пиаровской точки зрения тонко, безусловно.
Но чрезвычайно мерзостно. Мерзее этого только сравнение с Хатынью одесской трагедии 2014 года, но это уже другая история.
Хотя тренд - один и тот же. Сейчас, когда нацисткая РФ с особой активностью переписывает историю (в чем постоянно пытается обвинить здоровое головой человечество в наивной надежде "взять горлом") все больше будет входить в общественное сознание и, думаю, и в учебниках будет прописано, что украинцы - палачи Бабьего Яра и Хатыни, а также всего, что там еще придет в голову распоясавшемуся коллективному мединскому.
Никоим образом все это не означает, что украинский национализм - белокрылое движение, состоявшее из чистых непорочных ангелов. И, да, Волынская резня - несмываемое пятно. Но была ведь не только эта резня и не только пресловутый "львовсий погром" (у русских, как обычно без когнитивного диссонанса, уживается в голове, что Львов - стопроцентно польский город, но когда там после захода немцев били евреев, то это делали сплошь украинцы).
Был митрополит Шептицкий, балансировавший на грани, но жестко обязавший клир и паству спасать евреев от гонений и только лично укрывший не менее 200 человек. И моя двоюродная прабабка, от которой у меня даже фотографии нет и которую сожгли в собственной хате под Каменец-Подольском вместе с еврейской семьей, укрытой ею в подполе, тоже была».
Третья часть системы оправдания украинских нацистов «И еще свыше 2500 украинцев, официально признанных за спасение евреев "праведниками мира", что, если верить википедии, составляет по оценкам института Катастрофы Яд-Вашем не более десятой части от реальных случаев спасения украинцами евреев.
А потому сегодня всякий, кто походя квакает про украинцев-палачей-нацистов, является либо ленивым мозгом забаненным в гугле идиотом, не имеющим права на мнение, либо сознательным провокатором и целенаправленным пропагандистом рф-фашизма.
Достали мерзавцы прямо до печенок, честно скажу. Так, что хочется в табло кому-то из этих мовчанов зарядить за длинный безмозглый язык, плюющий в могилы под иезуитской маркой защиты святости этих самых могил».
А потому сегодня всякий, кто походя квакает про украинцев-палачей-нацистов, является либо ленивым мозгом забаненным в гугле идиотом, не имеющим права на мнение, либо сознательным провокатором и целенаправленным пропагандистом рф-фашизма.
Достали мерзавцы прямо до печенок, честно скажу. Так, что хочется в табло кому-то из этих мовчанов зарядить за длинный безмозглый язык, плюющий в могилы под иезуитской маркой защиты святости этих самых могил».
Forwarded from Стихи и книги Дмитрия Мельникова (Dmitry Melnikoff)
Из книги "Белее снега"
Легким, как дым, бегума,
я стал,
и душа моя, легкая самая,
теперь звенит, как металл.
Ночью
начинается новый день,
молча
из сада глядит сирень,
два куста махровой, один - персидской,
Дети идут за водой.
Незаметно в музыку моей жизни,
вкрался волос седой.
На пространстве от Бронной до Божедомки -
туман и легкая грусть,
Ты
мои
собери
обломки,
если
я
разобьюсь.
Седина становится лейтмотивом,
по аллеям в Новом Ерусалиме
старые деревья - вишни и сливы
шествуют куда-то в утреннем дыме,
это призраки или не знаю, кто там,
как на смерть, по-праздничному одеты,
их наверно тоже возьмет в работу
этот странный парень из Назарета,
что меняет мертвое на живое,
что дает нам хлеб и вино без денег.
Вот умру и узнаю, Господи, кто я,
столяр или плотник, или просто бездельник.
29 мая 2017 года
Легким, как дым, бегума,
я стал,
и душа моя, легкая самая,
теперь звенит, как металл.
Ночью
начинается новый день,
молча
из сада глядит сирень,
два куста махровой, один - персидской,
Дети идут за водой.
Незаметно в музыку моей жизни,
вкрался волос седой.
На пространстве от Бронной до Божедомки -
туман и легкая грусть,
Ты
мои
собери
обломки,
если
я
разобьюсь.
Седина становится лейтмотивом,
по аллеям в Новом Ерусалиме
старые деревья - вишни и сливы
шествуют куда-то в утреннем дыме,
это призраки или не знаю, кто там,
как на смерть, по-праздничному одеты,
их наверно тоже возьмет в работу
этот странный парень из Назарета,
что меняет мертвое на живое,
что дает нам хлеб и вино без денег.
Вот умру и узнаю, Господи, кто я,
столяр или плотник, или просто бездельник.
29 мая 2017 года
Когда Ципсо обмануло своих хозяев
"Reuters: видео речи сенатора Грэма об «убийстве» русских смонтировали в Киеве"
"Reuters: видео речи сенатора Грэма об «убийстве» русских смонтировали в Киеве"
Вредно, конечно, ходить в запрещенные сети.
Там альтернативная версия реальности, там борьба с «рашистами», там они нас судят, приговаривают «z-общественность» к пожизненным репрессиям, остальных - к перевоспитанию, там ОУН - добрые подвижники, там существует свободолюбивая от сотворения мира Украина и так далее.
Надо понимать, что сейчас мы воюем не только за настоящее и будущее, но и за прошлое.
Кто победит, тот и напишет учебники, тот и передаст свои заветы детям, тот и создаст картину исторической реальности.
Примерно такую, как нарисована в постах украинского националиста (см выше), снимающего вину с укронацизма за убийства в Бабьем Яре и сожжение Хатыни.
Все будет оболгано, расхищено, уничтожено. Вплоть до памяти о наших героях Великой Отечественной. Вплоть до Суворова и Александра Невского. Зыгарье уже обозначило точки слома нашей исторической памяти.
Так что воюем и за себя, и за всех русских людей, создававших нашу Родину своим героизмом, трудом и верой
Там альтернативная версия реальности, там борьба с «рашистами», там они нас судят, приговаривают «z-общественность» к пожизненным репрессиям, остальных - к перевоспитанию, там ОУН - добрые подвижники, там существует свободолюбивая от сотворения мира Украина и так далее.
Надо понимать, что сейчас мы воюем не только за настоящее и будущее, но и за прошлое.
Кто победит, тот и напишет учебники, тот и передаст свои заветы детям, тот и создаст картину исторической реальности.
Примерно такую, как нарисована в постах украинского националиста (см выше), снимающего вину с укронацизма за убийства в Бабьем Яре и сожжение Хатыни.
Все будет оболгано, расхищено, уничтожено. Вплоть до памяти о наших героях Великой Отечественной. Вплоть до Суворова и Александра Невского. Зыгарье уже обозначило точки слома нашей исторической памяти.
Так что воюем и за себя, и за всех русских людей, создававших нашу Родину своим героизмом, трудом и верой