Европейское Средневековье – тот ещё хардкор. То чума с пожарами, то неурожай с голодом, а то и вовсе – всё это сразу. Из редких развлечений – турниры и трубадуры. А ведь так хотелось помечтать. Своя родная действительность навевала исключительно мрачные образы, а вся красота была сосредоточена где-то далеко, в тех местах, о которых никто ничего толком не знал, но от кого-то слышал.

Слухи… Один что-то сказал, другой добавил, третий не расслышал, но пересказал, четвертый рассказал как понял, пятый немножко приукрасил… Всё как и в наше время, с той только разницей, что мы всё перепроверяем и ничему до конца не верим. А вот в средневековой Европе слухам верили, более того, они были чуть ли не единственным источником информации.

На основе таких слухов родился миф, который на протяжении нескольких веков будоражил умы жителей средневековой Европы, - миф о легендарном царстве пресвитера Иоанна.

А началось всё в 1145 году с распространившегося по Европе слуха о том, что где-то между Великой степью и Страною шелка, «по ту сторону Персии и Армении», находится чудесная страна, которой правит царь-христианин Иоанн, ведущий род от древних волхвов, тех, что принесли дары новорожденному Иисусу. Спустя два десятилетия, в 1165 году, по Европе поползли новые слухи: теперь все говорили о некоем загадочном «Письме пресвитера Иоанна» к византийскому императору. В письме Иоанн рассказывал о могуществе своего войска, о несметных богатствах, о мифических животных и монстрообразных людях.

И люди верили. Не знали, где её искать – в Азии, в Индии или в Африке, но твёрдо верили, что она существует. Более того, каждый путешественник, возвращавшийся с Востока, непременно стремился подтвердить, что там побывал. Марко Поло в своей «Книге о разнообразии мира» рассказывал о потомках пресвитера Иоанна, монах-доминиканец Журден де Северак поведал миру об обитающих там чудесных животных – о птице Рух и драконах с карбункулами на головах.

А что было в реальности? Откуда растут ноги у этого мифа?
Историки до сих пор ведут споры, кто был прообразом Иоанна, да и был ли он вообще, или всё это заведомая мистификация, придуманная для поддержания Крестовых походов?

Продолжение следует...

Крестовые походы на Святую Землю.

Фото из открытых источников.

✨ Исследователи считают, что появлением мифа о царстве Пресвитера Иоанна европейцы обязаны неудачам в Крестовых походах. Только первый Поход имел успех, остальные же – сплошное разочарование. Чтобы вдохновить рыцарей на спасение христианских святынь придумали того, кто в трудную минуту обязательно придёт на помощь. Придумали и сами уверовали!

🏇 Роль правителя мифического царства была отведена гурхану Елюй Даши (1087–1143) – выдающемуся киданьскому полководцу и государственному деятелю, основателю государства кара-киданей (Западное Ляо), занимавшему территорию Центральной Азии. Елюй Даши не был христианином, но зато весьма успешно воевал с сельджуками, нанося султанам сокрушительные поражения. В войске гурхана были представители разных национальностей и вероисповеданий, в том числе и христиане. Через купцов (куда ж без них!) вести о победах Елюя Даши дошли до Европы. Его признали «своим», а от искаженного произношения титула «гурхан» родилось имя Иоанн.

🏇 Вторым возможным претендентом на титул царя Иоанна был ванхан Тогрул (1130–1203), правивший кереитами, племенами, проживающими в Забайкалье и Монголии в X—XIII веках. Кереиты исповедовали несторианское христианство. Некоторое время Торгул вместе с Тэмуджином (Чингисханом) весьма успешно сражался против тюркских племен. Целью было расширение территорий, но крестоносцев это ничуть не смущало. Главное – «свой» в тылу мусульманского мира. А «ван» (титул правителя) легко трансформировался в имя «Иоанн».

🏇 Теперь главное: почему крестоносцы, рассуждая о царстве пресвитера Иоанна, настойчиво упоминали Индию, хотя в реальности речь шла о государствах, расположенных в Северо-Восточной и Центральной Азии? В представлениях европейцев того времени Индией считалось всё, что находилось дальше Персии. Правда, некоторые географы все же разделяли Индию на Ближнюю, Среднюю и Дальнюю.

👨‍🎓 Для тех, кто хочет самостоятельно погрузиться в средневековые интриги, предлагаем почитать книгу Гумилева «Поиски вымышленного царства». Книга интересная, но не для праздного чтения. Увы, мы прочитали лишь фрагменты: о Елюй Даши (С.116-133) и о Тогруле (С.143-152).

📖 Гумилев, Л.Н. Поиски вымышленного царства (Легенда о "государстве пресвитера Иоанна") / Л. Н. Гумилев; АН СССР. - М.: Наука, 1970. - 431 с. (шифр OII 26556)
🖥 Краткую информацию о Крестовых походах и поисках царства Пресвитера Иоанна можно прочитать в электронной версии журнала «Вокруг света» (www.vokrugsveta.ru/vs/article...)

✨ Мы неоднократно рассказывали о книгах с необычной, можно даже сказать, с загадочной, судьбой. Вот и ещё одна – французский перевод книги «Константинополь» («Constantinople») известного итальянского писателя XIX века Эдмондо де Амичиса, опубликованный в Париже в 1883 году. Внешний вид книги вызывает восхищение: роскошный издательский переплёт с золотым тиснением по корешку и переплетным крышкам, тройной золотой обрез, муаровая бумага на форзаце и нахзаце, прекрасная сохранность.

✨ Но этим привлекательность издания не ограничивается. Настоящая культурно-историческая ценность книги заключена во владельческих знаках – двух экслибрисах графа Александра Дмитриевича Шереметева (1859–1931).

📄 Первый – классический геральдический экслибрис круглой формы, выполненный в технике литографии. На нём изображены мальтийский крест, щит с элементами родового герба Шереметевых (корона и два креста) и девиз рода «Deus conservat omnia» (Бог сохраняет всё).

📄 На втором экслибрисе отмечены не только владельческие данные, но и место хранения книги – усадьба Вороново. И в этом как раз и заключается уникальность!

⚡ Дело в том, что в феврале 1917 года усадьба была разграблена и сожжена промышлявшей в тех местах бандой. Павел Сергеевич Шереметев, племянник Александра Дмитриевича, в своем дневнике оставил такую запись: «Дом в Воронове сгорел. Вещи, библиотека, все почти погибло. Часть выбрасывали из окна в снег. Теперь, если войти в залу, видно небо…». Документы из «Сводного перечня усадеб 1918–1923 годов» подтверждают эти сведения. В официальных отчетах зафиксировано, что книжные фонды усадьбы сгорели либо были разграблены до того, как эмиссары ведомства успели организовать их системный вывоз. «Почти все расхищено, найденные художественные ценности: портреты и мебель — заперты и опечатаны в одной комнате. 4 портрета вывезены в Музейный фонд».

❓ В связи с этим возникает вопрос: как сохранилась книга, что сейчас является частью нашего фонда? Возможно, её вывез сам Александр Дмитриевич, когда продавал имение своему брату Сергею, или сами поджигатели вынесли до того, как разорили усадьбу, или она попала в число тех «случайно уцелевших», что эмиссары Наркомпроса всё-таки вывезли и передали в Государственный книжный фонд, откуда книга потом попала в библиотеку Ленинградского Восточного института, а затем и в библиотеку ЛГУ/СПбГУ… Вопросы остаются без ответа!

В следующем посте расскажем о самом сочинении. Оно того заслуживает!

📝 Турецкий писатель Орхан Памук назвал сочинение Эдмондо де Амичиса «Constantinople» «лучшим путеводителем по Стамбулу всех времен». И ведь не поспоришь с Нобелевским лауреатом и коренным жителем Стамбула! В книге ярко и эмоционально описана жизнь города 70-х годов XIX века: суета базара и тишина окраин, блеск дворцов и сумрак бедных кварталов. Город, в котором комфортно сосуществуют представители разных культур, национальностей и вероисповеданий.

🤓 Увы, целиком книгу не осилили (слишком она объемная!), но даже те небольшие фрагменты, что удалось прочесть, поражают красотой изложения и обилием информации. Вместе с автором с интересом совершили прогулку по городу, наслаждаясь сменой окружающей обстановки, рельефа, людей. «…То спускаешься, то карабкаешься вверх, то спрыгиваешь с кручи, то поднимаешься по каменной лестнице, то вязнешь в грязи и преодолеваешь сотни преград, пробираясь то сквозь толпу, то через заросли кустарника, то сквозь лес развешанного тряпья; то зажимаешь нос, а то вдыхаешь волны благоухающего воздуха».

🛒 Самое яркое впечатление – стамбульский базар. Город в городе, где «аромат» рыбных рядов заглушается одуряющим запахом изысканных благовоний, где красота и обилие ковров и тканей соседствует с зловещими рядами холодного оружия…

📖 Для тех, кто заинтересовался, предлагаем электронную версию книги на английском языке на сайте archive.org/.
📖 У нас в фонде хранится экземпляр на французском. Можно посмотреть в читальном зале библиотеки (шифр – Tr. III 35).

✨ «Да защитит вас от несчастий Слоноликий, сокрушающий беды своим сиянием, окрашивающий всю землю в шафранный цвет краской со своего хобота».
Это отрывок из книги индийского поэта Сомадевы «Океан сказаний».

✨ Узнали, о ком речь?
Об одном из самых любимых богов в индуизме, о сыне бога Шивы и богини Парвати, всегда улыбающемся пухлом человечке с четырьмя руками и головой слона – о Ганеше.

✨ Вокруг этого божества ходит огромное количество легенд.
Даже в истории его появления на свет много загадок. По одной версий, он был вылеплен своей матерью из смеси шафрана и глины, по другой – из смеси благовоний, которыми богиня умащивала тело во время купания. Есть ещё легенда, что Парвати получила сына в дар от бога Вишну.

✨ А вот свою слоновью голову, равно как и имя, Ганеша получил от невоздержанного папаши.
Легенда гласит, что юный бог (тогда ещё без имени!) был поставлен своей матерью охранять вход в её купальню. Шива, намеревавшийся проникнуть к своей супруге, получил отпор, разгневался и призвал ганов (своих слуг) наказать мальчишку. Ганы не справились. Это так разозлило Шиву, что он со всей силы рубанул ребёнка по шее, и голова отлетела далеко на север.
Парвати, узнав о гибели сына, приняла свою воинственную форму Ади-Шакти и поклялась разрушить Вселенную. Ужаснулись даже боги! Шива, осознав вину, пообещал вернуть ребёнка к жизни. Он приказал ганам принести голову любого спящего существа, лицо которого было обращено на север. Этим существом оказался слонёнок, вахана (ездовое животное) бога Индры.
Ганы принесли Шиве голову слонёнка, тот присоединил её к телу сына и сказал, что с этого дня имя мальчика «Ганеша», что значит «Повелитель ганов».

✨ Есть ещё любопытная легенда о появлении у Ганеши собственного ездового животного. Кто, думаете, может удержать на себе слона? Нам на ум пришла, естественно, черепаха. Но, нет! Мы мыслили шаблонно, как все европейцы. У индийцев всё намного загадочнее! Легенда гласит, что Ганеша приобрел свою вахану в пылу сражения с великаном Гаджамукхой. Он отломил один из своих бивней и коснулся им врага, превратив того в мышь. Эта мышь и стала ваханой Ганеши.
К сожалению, нам не удалось найти в инете картинок, где Ганеша восседает на мыши.

✨ У индусов хранится ещё одна история про утраченный бивень. В одной из легенд говорится, будто бы Ганеша использовал свой бивень в качестве пера для записи священного текста «Махабхараты» под диктовку мудреца Вьясы.

Истории про Ганешу можно прочитать в книге:
📖 Андреева Е. Ганеша и его культ: происхождение, иконография, мифология. – М.: Ганга, 2020. – 464 с. (в фонде библиотеки издания нет, но электронную версию можно легко найти в сети)

"Да, скифы – мы! …"

Имя Александра Блока самым тесным образом связано с Петербургским университетом.

Кто бы ещё мог похвастаться, что родился не просто «на брегах Невы», а в ректорском флигеле Императорского университета, что дедом был всемирно известный ботаник А.Н. Бекетов, а тестем – сам Д.И. Менделеев.

✨ Сегодня, 7 августа, день памяти Блока, самого Петербургского поэта, сумевшего рассказать не только о будничной жизни города, но обнажить душу, раскрыть его мистическую сущность.

❗PS, в университетском дворике, под окнами нашей библиотеки, стоит памятник Поэту работы скульптора Е.Н. Ротанова. На наш взгляд, памятник странный, но критики называют его «устремлённым ввысь» и говорят, что в нём чувствуется истинная сущность Поэта: «одухотворенность, порыв, возвышенность».

❗PPS, любопытная деталь: дед Блока, до того как поступить на естественно-научный факультет и стать потом ботаником, сначала поступил на Факультет восточных языков и даже отучился на нём 2 курса.

✨ Известный итальянский писатель, поэт и журналист второй половины XIX –начала XX веков Эдмондо Де Амичис оставил после себя достаточно объемное литературное наследие. В основном его повести и рассказы рассчитаны на детей и юношество, но есть и несколько работ востоковедного плана. Среди них «Очерки Марокко».

⚓ Книга была написана после поездки Амичиса в Марокко в качестве специального корреспондента газеты La Nazione в 1880 году. В работе удачно сочетаются разные литературные жанры: путевые заметки, репортажи и этнографические наброски.

PS, на библиотечном экземпляре книги трогательный инскрипт: «Дорогому племяннику Саше от дяди Миши».

📖 Амичис, Эдмондо де Очерки Марокко. Путешествие Эдмондо де Амичиса. – М.: Типография Высочайше утвержденного Товарищества И.Д. Сытина, 1894. – 168 с.