Отец Максим Сандович был одним из первых православных миссионеров среди лемков на территории Австро-Венгерской империи. Его смерть привела к спонтанному возвращению лемков в православие. Вскоре села Тылава и Тресчанка стали пионерами этого движения. Это вызвало также широкий отклик во всей Европе. Православные лемки всегда считали отца Максима народным героем, борцом за независимость народа и своим духовным отцом. В его честь сочиняли песни и слагали стихи. В домах лемки ставили небольшие портреты-иконки своего небесного покровителя. После Второй мировой войны иконы мученика начали появляться и в православных церквях. В память о мученической кончине отца Максима лемки совершали паломничества к месту его упокоения.

В межвоенный период 9 сентября 1934 года в 20-ю годовщину мученической смерти отца Максима в селе Чарном на Лемковщине был воздвигнут памятник святому. Инициатором его установки стал священник Константин Гаврилков, а участником торжеств стал епископ Симон (Иванов), посланец митрополита Дионисия (Валединского). Год спустя в селе было образовано церковное братство во имя Максима Сандовича.

Особенно торжественно праздновалось 70-летие мученической кончины отца Максима в Ждыни. После Божественной литургии, которую служил епископ Перемышльский и Новосондецкий Адам (Дубец), все присутствующие направились крестным ходом из церкви к могиле отца Максима, на которой была отслужена панихида.

Два года спустя архиепископ Адам освятил закладной камень на месте строительства в Горлицах нового храма Святой Троицы, который был призван стать памятником мученичества отца Максима и символом верности лемков вере своих предков. Этот храм был воздвигнут с помощью лемков из Америки и освящен в 1991 году. Спустя три года на здании районного суда в Горлицах, где некогда размещалась тюрьма, появилась скромная памятная доска с надписью: «Здесь 06.09.1914 г. погиб мученической смертью расстрелянный австрийскими жандармами о. Максим Сандович, сын лемковской земли. В 80-ю годовщину смерти – верующие лемки».

Решением Священного Синода Польской Автокефальной Православной Церкви от 7 июля 1994 года мученик Максим Сандович был причислен к лику святых. Вскоре после этого и освящения креста в Ждыни, месте его рождения, начались торжества в честь нового святого.

Торжественная канонизация о. Максима Сандовича произошла 9–10 сентября 1994 года в Ждыни и Горлицах. Мощи святого, согласно решению Священного Синода Польской Церкви, были оставлены на родовом кладбище. В Горлицах, на месте казни святого, была освящена памятная доска. Торжества собрали тысячи человек, в том числе 40 священников и много верующих из Канады, Словакии, Украины, США и Польши. Возглавлял их Предстоятель Польской Автокефальной Православной Церкви митрополит Василий. Это была первая канонизация святого в истории Польской Автокефальной Православной Церкви.

https://1rodina.ru/sites/default/files/2019/vg06081902.jpg

По словам Святейшего Патриарха, слова молитвы, которая произносилась на сегодняшней литургии, «вызывают ненависть у недругов нашего Отечества». Он сказал, как ему «некоторые из священнослужителей, которые уже не в нашей стране, далече, говорили, что не надо читать этой молитвы: мы кого-то можем обидеть, мы будем неправильно поняты». Патриарх заключил: «Радуюсь, что те, кто был с нами, но не был наш, — покинули нас. И наверняка никогда не вернется в Россию».

Молитва «О Святой Руси» была впервые прочитана патриархом Кириллом в сентябре 2022 года. В январе 2024 года РПЦ опубликовала указ о запрете в служении известного столичного священника протоиерея Алексея Уминского из-за отказа от «чтения установленной молитвы», вскоре церковный суд лишил его сана.

Как бы кто не ненавидел РФ, в любом случае, если он выступает против победы Федерации, то он антихрист, так как при победе Федерации гонения на Церковь автоматически упраздняться.

"Так в Писании нет таких признаков. Наоборот богоугодными войнами были вполне захватнические сражения. Например битвы Иисуса Навина или царя Давида. Да и св. Георгий прославился на военной службе вовсе не в оборонительных сражениях.

....Мое мнение таково. - В конфликте богоборцев с не богоборцами выбор должен быть очевиден. Только против богоборцев." (Федерация гонит Церковь? Нет. Усраина гонит Церковь? Да, да и ещё раз ДА, и де-факто, и де-юре примеч.).

Священномученик Даниил Сысоев

Стало быть тот, кому "жалко хохлов", тот не миротворец и не братолюбец, а жестокосердная мразь, ставящая жизни гонителей выше благополучия Церкви. Бог на первом месте, а человек всегда на втором. Если надо убить человека во славу Божию - убей. Это повеление Господне:

"Что бывает по воле Божией, то, хотя бы казалось и худым, лучше всего; а что противно и не угодно Богу, то, хотя бы и казалось самым лучшим, хуже и беззаконнее всего. Если кто даже совершит убийство по воле Божией, это убийство лучше всякого человеколюбия; но если кто пощадит и окажет человеколюбие вопреки воле Божией, эта пощада будет преступнее всякого убийства. Дела бывают хорошими и худыми не сами по себе, но по Божию о них определению.

Само убийство, всеми признаваемое за изобретение лукавого, будучи совершено в приличное время, сделало Финееса, учинившего его, достойным степени священнической (Чис. 25). А что убийство есть дело дьявола, то послушай, что говорит сам Спаситель: "Вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала" (Ин. 8: 41, 44). Но Финеес был человекоубийца, и – "[это] вменено ему в праведность", говорит Писание (Пс. 105:31). А Авраам был не только человекоубийцею, но, что еще хуже, детоубийцею, – и тем самым больше всего благоугодил Богу. Равным образом и Петр учинил двойное убийство, и однако, это было делом духовным (Деян. 5 и след.). Итак, не станем просто судить о делах, но будем тщательно вникать во время, причину, намерение, в различие лиц и во все другие обстоятельства, – иначе нельзя дойти и до истины"

Святитель Иоанн Златоуст

Бог на первом месте, а человек на втором, поэтому и в декалоге Моисеевом (10 заповедей), первые заповеди говорят о БОГЕ, а не о человеке:

"Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
да не будет у тебя других богов пред лицом Моим" (это первая заповедь).

И Христос наиважнейшей заповедью ставил любовь к Богу, а не любовь к ближнему:

"Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей:
слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;
и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем
твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим
сия есть первая и наибольшая заповедь" Мф. 22:38

Бог вообще предписывал убивать даже родственников, которые требовали отступить от Него под предлогом служения богам иным, а когда человек требует отречься от Бога ради него, то он сам себя ставит на Его место:

"Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, [сын отца твоего или] сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои»,
богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, –
то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его,
но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа;
побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства"

Второзако́ние, глава 13

Человек это ничто в сравнении с Богом и цену он имеет лишь относительно воли Божией, не более:

"Повиноваться больше Богу, нежели человекам, — это устав Православной Церкви, Устав вечный и неизменный, Устав всех уставов, а также вечная и неизменная ее позиция, в соответствии с которой должны вырабатываться все другие ее позиции (в сербском языке слова «устав» и «позиция» (сербск. — «став»), являются однокоренными. — Примеч. пер.). В этом содержится и первый ответ Церкви первым ее гонителям; но это — ответ и всем последующим ее гонителям во все последующие века, вплоть до Страшного Суда. Для Церкви Бог всегда на первом месте, а человек — всегда на втором. Поэтому людям можно и должно повиноваться до тех пор, пока они не ополчаются против Бога и Божиих законов. Но как только они начинают противиться Богу и Его законам, Церковь должна против них выступить и им воспротивиться"

Преподобный Иустин Попович

Либо свои личные хотелки земные (отечество, семья, взгляды), либо скрипя зубами, но за победу Федерации, дабы Церковь освободить. Третьего здесь быть не может. Либо со Христом, либо с дьяволом:

"Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает" Мф. 12:30

А кто не друг Кесарю Российскому ныне, тем более из граждан РФ, тот суть враг Бога по совместительству:

"Бойся Бога, сыне, и царя. То есть, истинно царя Христа Бога; или царем (называет) того, кто управляет собою вместо управляемых. Ни единому их противися, так как, противясь царю, поставляемому Богом, бесчестишь Бога. Внезапу бо истяжут нечестивых, так как никто не знает этого часа или дня; часто неожиданно еще при жизни бывает наказание. Разумную причину назначения наказания свойственно знать только судье или его другу. Кроме Господа и царя не имей друзей; не друзья их — враги их: а недругов не имей друзьями."

Святитель Иоанн Златоуст

Покаяние или смерть для выродков:

"...Слышно, что и в Питере, и у вас в Москве, не мало лиц, которые не благоволят к войне, и даже к самому заступничеству нашему. Это должно быть выродки какие-нибудь. Ибо я не вижу и не слышу, чтоб хоть где-нибудь было какое колебание в народе и среди всех провинциалов. Есть и тут лица с "высшими взглядами"; но и это всё грошовый народ...».

Святитель Феофан Затворник

"Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими.
..."Боимся Бога, – говорят некоторые суеверы; и отрекаются молиться за царя, или давать ему дань, или вступать в его службу. Не очевидно ли, что это не последователи благочестия, но враги онаго, также как и отечества? Христос учил: «воздадите Кесарева Кесареви». Апостолы учили: «царя чтите». Кто учит не тому, чему поучал Христос и Его Апостолы: тот не последователь, а враг Христов. Негде есть и инаго рода политические раскольники...Что значит слово: Клятва, без Всевидящаго и Всемогущаго, Который Один дает сему слову дух и силу, неколебимо поддерживающую вернаго и неизбежно карающую изменника?"

Святитель Филарет Московский


https://sun9-77.vkuserphoto.ru/s/v1/ig2/eGTdlA-ADUn9_qO71HrtGYHXwf9D3VpvxaYjcwQO4paxdpCVZSJapYXvPiuxFTfnEkci-1GUTqjt04Y1T2qCCZsJ.jpg?quality=95&crop=0,0,768,1024&as=32x43,48x64,72x96,108x144,160x213,240x320,360x480,480x640,540x720,640x853,720x960,768x1024&from=bu&u=fZdtpBxkytM2K39RiLgiNK2l7i5AdyvDYO8dc89CPXE&cs=768x0

По поводу претензий в духе "мы проигрываем/проиграем, фронт не двигается, уже столько лет война идёт..."

Во-первых, это ложь, так как Федерация имеет в своём составе те территории, которые до начала СВО в неё не входили, а Украина напротив их лишилась, но продолжает претендовать (про Крым с 2014 года от которого хохлы также до сих пор не отказались, говорить не приходится, всё очевидно). Невозможно сказать, что Россия проигрывает, даже если военные успехи некоторых критиков не впечатляют, они всё равно остаются "успехами" относительными.

Во-вторых, святые ничего против поддержки своей отчизны земной не имели, даже если та и проигрывала. Это не критерий для оценки правости войны. Святитель Феофан Затворник, например, прямо говорит, что даже если бы и проиграли, то поступили бы по правде, своим участием в справедливой войне:

"Все такие мысли прямо ведут к решению: хочешь, не хочешь, — а ступай воевать, мать Русь Православная. Пусть даже неудачно будет, если Богу угодно посрамить нас; но мы и пред своею совестию, и пред историею будем оправданы... что сделали своё дело достодолжно. Напротив, если мы ничего прочного не доставим братьям, и воевать не станем, нам будет и пред собою стыдно, и пред другими, и пред историею... и на том свете будет нас преследовать стыд и срам. Падёт Россия без войны ниже, нежели как унизит ее неудача войны."

Или можно привести пример слов Преподобного Макария Оптинского относительно войны Крымской 1853-1856 годов (война между Российской империей, с одной стороны, и коалицией в составе Британской, Французской, Османской империй и Сардинского королевства, с другой.), где Россия проиграла коалиции, то есть не имела военных успехов, что никак на поддержке и истинности слов святого не сказывается отрицательно:

"Война сатаны против креста продолжается; и чем кончится – единому Господу известно; конечно, нам это наказание за грехи наши; однако с милостию и покровом Божиим, аще не бы была Его защита и покров, что бы могли они сделать с такою сильною армадою и полчищем католицизма, протестантства, исламизма, при таком нечаянном и неожиданном нападении? Право и истинно слово Господне. Если бы мы исполняли волю Его, то поженет един тысящи и два двигнета тьмы (Втор.32:30). Что́ пострадали, нападающие на избранный Божий народ, неприятели: в одну ночь 185 тысяч поражено. А в другой раз, никомуже гонящу, бежали от страха и ужаса от Самарии. Но когда прогневали Господа, то что пострадали Иудеи – всем известно. Надобно нам молиться Господу и умилостивлять Его покаянием и благим житием. Да сохранит Господь православную нашу Церковь и чад ее, братий наших, подпавших мусульманскому игу и мнимо-христианскому тиранству. Они, бедные, теперь без защиты. Вся Европа обрушилась на нас и на них. Один Бог наш помощник и покровитель, и Он да будет нам во спасение. Воззовем к Нему в скорбех сих и услышит нас. Он силен и ныне коня и всадника ввергнуть не в Чермное, а в Черное море, и избавить людей Своих от горькие работы умного Фараона и тристаты его совокупленные уничтожить. Но что наше умствование? Мы должны повергаться пред величеством Славы Его в бездну смирения, и ожидать, да будет воля Его на нас! Благодарим Вас за сообщенное нам сведение!

...О делах Европы и войне нынешнего времени, рассуждать я не могу и, со своей стороны, не смею делать больших заключений, кроме того, что война эта есть перст Божий и бич наказующий нас, уклонившихся от правого пути и идущих строптивым, широким и пространным, отводящим в пагубу. Многие, положившие живот свой на брани, верно получат оставление грехов и многие увенчаются нетленными венцами славы небесной; а оставшиеся ближние их, да и все вообще, страдая о сем сердцем, и терпя во многом нужду, невольно оставят роскошь и утвердятся в вере. Судьбы Божии для нас непостижимы, и Ему единому ведома будущая вся, как прошедшее и настоящее. Буди воля Его святая на нас, но мы должны молиться, да милостив будет к нам, грешным, и помилует мир…
Видно, как все действуется и к чему клонится… в ходе дел Европы, мнящейся быти мудрой, но объюродевшей, и стремящейся не к миру любви и смирению, но совсем к злобам, противоположным сим добродетелям. Не дай Господи, чтобы весь мир заразился болезнью неверия и вольнодумства, но чтобы сохранились вера и чистота учения Церкви нашей в чадах ее до скончания века, ибо слова Спасителя нашего обнадеживают: и врата адова не одолеют ей (Мф.16:18)"
3 мая 1855 года.

Из сих слов видно, что Преподобный молился о победе России за освобождение угнетаемых братьев и сестер по вере (аналогии с УПЦ МП гонимой в Усраине весьма очевидны), при этом Преподобный не называет РИ каким-то там "святым катехоном", но заявляет, что это и нам в наказание было. И не смотря на то, что та война и нас наказывала, он все ещё называет войну Европы с Россией войной "САТАНЫ ПРОТИВ КРЕСТА", это факт. Не смотря на все прегрешения России и её народа (война была при Николае I и если даже не вдаваться в крепостничество, в синодальный террор, то достаточно вспомнить, что при нём были легализованы БЛУДИЛИЩА в 1843 году!!! И ЭТО "ПРАВОСЛАВНОЕ САМОДЕРЖАВНОЕ ЦАРСТВО" ТАКОЕ! Никакой безбожной Федерации такое и не снилось, так как она суть светское государство и бОльший спрос, очевидно, c таких "православных" вавилонов, чем с безбожников), Преподобный выступает за Россию и называет эту войну войной "САТАНЫ ПРОТИВ КРЕСТА", то есть Империя была на стороне добра, можно так сказать, также как и Федерация сейчас тоже в этом отношении на стороне добра (Креста).

В Крымской войне 1853–1856 годов победила коалиция противников Российской империи. Мирный договор был подписан 30 марта 1856 года на Парижском конгрессе. По его условиям Россия понесла ряд уступок и ограничений: лишилась права иметь военный флот на Чёрном море (нейтрализация Чёрного моря); отказалась от протектората над Валахией, Молдавским княжеством и Сербией; уступила часть Южной Бессарабии и владения в устьях Дуная Молдавскому княжеству; вернула Турции занятые у неё территории (Карс, Баязет, Ардаган и другие).

Можно привести и в пример слова Святителя Гавриила Кикодзе, одобрившего покорение Кавказа. Кавказская война проходила в 1817–1864 годах (почти 50 лет). Это обобщающее название военных действий Русской императорской армии, связанных с присоединением Северного Кавказа к Российской империи, и её военного противостояния с Северо-Кавказским имаматом. 1817 год — начало войны. В этот период русские войска под командованием генерала А. П. Ермолова начали систематическое продвижение в горные районы Северного Кавказа. Почти 50 лет, но закончилось всё победой Империи, что Святитель одобрил, а не ныл на "угнетение бедных бандитов " или же "сколько вы наш народ можете мучить войной? Сколько наших бравых парней на убой на этот Кавказ ещё пошлёте?". Напротив воспевал дела Императора Александра II (гонителя Церкви по совместительству*) по сему завоеванию. Слово на день рождения Государя Императора, и по случаю покорения Кавказа:

"Господи, силою Твоею возвеселится царь и о спасении Твоем возрадуется зело. Желание сердца его дал еси ему, и хотения устну его неси лишил его (Пс. 20, 1–4).

Как должен быть счастлив народ, который исполнение сих высоких обетований может видеть на царе своем! Как, в то же время, должен быть доволен и счастлив тот проповедник слова Божия, который во дни подобные нынешнему, смело и чистосердечно, не из одного желания исполнить холодную обязанность, не боясь быть заподозренным в лести, а напротив будучи уверенным в сочувствии своих слушателей, может сказать, что желания нашего Царя, благодетельные для его народа, видимо благословляются Богом, что великия его намерения и ныне, как и в прежние годы, мало-по-малу осуществляются, что деятельность его на пользу общую не ослабляясь распространяется, словом: желания сердца его дает ему Бог, и хотений устен его не лишает его.

И таким-то высоким счастием наслаждаемся ныне мы русские в благочестивейшем царе нашем Алексапдре II. Не должны ли мы от всей души благодарить Бога за то, что у нас ныне, так мирно и спокойно, вследствие лишь взаимной любви и доверенности царя и народа, совершается тот великий переворот, который в других странах был вызываем страшными потрясениями народов и сопровождался пролитием крови многих людей!

Но не этим великим событием, обнимающим судьбы всего нашего отечества, и хотя совершающимся, однако еще не совершившимся, вызывается на сей раз наше слово. Мы будем говорить о событии вполне совершившемся, и притом – в наших пределах, здесь – на Кавказе.

Если мы припомним, как долго продолжалась война на Кавказе, каких она требовала усилий и пожертвований, сколько драгоценной крови проливалось ежегодно для ея продолжения, то легко можем себе представить, как усердно любвеобильный царь наш должень был желать ея окончания. И вот Бог дал ему желания сердца его, и хотения устен не лишил его. Война эта окончилась так хорошо, что лучшего конца нельзя было и ожидать. Еслибы кто-нибудь за несколько времени пред сим вздумал предсказать, что не пройдет и одного года, а Кавказския горы будут покорены, – все эти дикия племена, из которых многия никогда не видели среди себя неприятеля, принуждены будут положить оружие и наконец – сам предводитель их, так хорошо умевший соединить эти разнородные племена во-едино и пользоваться их фанатизмом, их воинственными инстинктами и всеми местными выгодами, будет взят в плен и из неукротимого предводителя храбрых племен превратится чуть ли не в кроткого ягненка: такого предвещателя, без сомнения, все назвали бы мечтателем; а между тем все это сбылось на наших глазах."

*"...Вы говорите, что священники выступают за существующее положение вещей. А какое вам надо? Вам надо, что бы мы выступали за КОМИССИЮ ПО ЗАКРЫТИЮ ХРАМОВ, учрежденную императором Александром II, или за возрождение богоборного СССР? Сейчас власть не мешает нам делать добро, и по мере сил пытается сдержать зло" (ещё одна цитата в пику ропчующих "православным" дегенаратам, не понимающим, какие выгоды и свободу мы имеем при нынешней власти, примеч.)

Священномученик Даниил Сысоев

Итак, Святитель свидетельствует о тяжелости, кровопролитности сей войны, однако же в его словах нет ропота, лишь благодарность царю и Царю. Весьма показательно для нынешних ропчующих, использующих ситуацию на фронте для поношения начальствующих, являя тем самым своё антихристовое скотство. Далее Святитель пишет о необходимости научения этих диких племён (хохлы в сто крат хуже горцев, абсолютно тупорылое бесноватое дикое невежественное и сатанинское племя и как уже говорил украинский журналист Руслан Калинчук - необходимо будет проводить воспитание/миссию в Украине после окончания СВО) истине, дабы завершить победу земную победою духовной:

"Радуясь тому, что война, казавшаяся безконечною, окончилась, мы должны однако сказать, что сильно бы ошибся – кто подумал бы, будто теперь победители могут отдыхать на лаврах. Нет, победа меча есть победа одной физической силы; за нею должна следовать другая высшая победа, – победа ума и образованности. Мечь воина сделал свое дело, но подвиги гражданского труженика должны увенчать это дело; иначе завоевания могут быть только вредны и для побежденных, и для победителей. Если только чем-либо можно оправдать печальную необходимость проливать кровь себе подобных людей, то разве лишь тем, чтобы возвысить и осчастливить побежденных, сделав их участниками благодетельных плодов образованности.

К счастию никто не может сомневаться, что таковы именно намерения России в отношении к покоренному Кавказу Но одних добрых намерений еще недостаточно, а нужны умение и средства к их исполнению, и в этом-то последнем случае всякий член общества, любящий свое отечество, должен помогать ему: одни словами и советами, другие самим делом." 

Здесь же Святитель подмечает "печальную необходимость пролития крови себе подобных людей", так как все люди суть братья по Адаму и всякая война вне зависимости от расовых, социальных, народных, религиозных связей является братоубийственной. А то некоторые лукавствующие говорят, что "убивать православных нельзя" в пику проведения СВО, как будто допуская то, что уже "неправославных убивать можно и против неверных война более обоснованная", но Святитель и в войне против агарянских бандитов видит "печальную необходимость" и кровь их считает кровью "себе подобных людей", так что разница в подходе у Святителя и у лукавствующих копроженцев из числа "православных нетвоенщиков" очевидна.

Есть и ещё один пример войны, где православные проиграли, то чьё дело было праведным, не смотря на земное поражение, речь о Битве на Косовском поле 1389 года. Поражение в Косовской битве привело к потере независимости Сербии почти на 500 лет. Косовская битва играет важную роль в сербском национальном самосознании, истории и фольклоре. Лазарь и Милош Обилич почитаются как святые Сербской православной церковью. 28 июня в Сербии отмечают как Видовдан — день поминовения всех святых мучеников сербских и день памяти битвы на Косовом поле. По сей войне есть произведение Святителя Николая Сербского:

"Автор осмысляет высший смысл мученической судьбы князя Лазаря и всей косовской трагедии. Накануне битвы князь видит ангела, который предложил ему выбор – победа и царство земное или поражение и Царство Небесное. Лазарь выбирает второе и его войско, причастившись, гибнет в сражении. Святитель Николай трактует это как духовную победу. Гибель войска и державы становится путём к спасению народа, очищению его ума и сердца, обретению Небесной любви и внутренней свободы даже под игом рабства. Проиграв земной бой, держава продолжает существовать в Царстве Небесном."

Прочитать можно здесь: https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/tsarev-zavet/

Из выше приведённых примеров следует, что поддерживать проигрышную войну можно, если это угодно Богу, если война правая. Война России с Украиной (СВО) - правая. Федерация, насколько бы она грешной не была, выступает здесь в роли защитника Церкви официально и фактически. Федерация уничтожает дикое бесноватое племя дегенератов, желающих спалить Москву ("Пусть Москва лежит в руинах, нам на это наплевать!" кричалка азовцев), вернуть себе Кубань (вспоминая слова Турчинова), ежегодно устраивающие факельные шествия в честь своих лжебогов (Бандер), призывавших поубивать как можно больше "москалей". Даже без учёта гонения на Церковь, Украина здесь это явно бесноватое отродье, нуждающееся в уничтожении. Это и есть тот самый "агрессивный сосед" против которого Святитель Аврелий Августин допускал проведение справедливой войны:

«Несомненно, что возрастанию государства способствовала несправедливость тех, с которыми велись справедливые войны. Государство неизбежно оставалось бы малым, если бы спокойствие и справедливость соседей не вызывали никакой обидой войны против них; и при более счастливых условиях человеческой жизни все государства оставались бы малыми, наслаждаясь дружелюбием соседей, так что в мире было бы так же достаточно много государств разных народов, как в городе достаточно много домов разных граждан. Поэтому вести войны и путем покорения народов расширять государство представляется делом хорошим для людей дурных, но для добрых – это только дело необходимости.

Может это быть названо и делом хорошим, но только потому, что было бы хуже, если бы люди более несправедливые господствовали над более справедливыми. Но не подлежит сомнению, что иметь доброго и мирного соседа – большее счастье, нежели подчинять соседа плохого и воинственного. Желание ненавидеть или бояться кого-нибудь, чтобы было кого побеждать, – желание дурное».

Украина на фоне России 100% НЕ является "дружественным соседом с благими намерениями", а Россия в этом отношении сверх-милосердный сосед, терпящий подобную погань очень и очень долго.

https://sun9-56.vkuserphoto.ru/s/v1/ig2/eJfSp1hWOGiJnj6bbVaYq0pOVqqBwA4VoATht0Kp4H5qD_mvDoPQ_OjMGPH5UoQTjQKom5dm1GtedwSGG7d9YBUy.jpg?quality=95&as=32x32,48x48,72x72,108x108,160x160,240x240,360x360,480x480,540x540,640x640,720x720,834x834&from=bu&u=eI2ASbfcOub4D6cCG1hMxdZHS1d80gK8ygUwlKa40B0&cs=834x0

Святитель Гавриил после очень долгой и утомительной войны всё же заключает, что Бог Своим Промыслом подчинил Кавказ России (что мешает Ему сделать аналогичное относительно подчинения Украины Россией?). Не без православного "шовинизма" (почему-то за подобные изречения в адрес хохлов могут записать в "нацистов-патриотов, не любящих свою православную братию") констатирует необходимость научения покоренных истине, дабы смягчить их нравы дикие:

"Главная задача наша в отношении многочисленных кавказских племен, которые Провидение подчинило нашей власти, состоит в том, чтобы мало-по-малу отвлечь их от воинственных наклонностей и смягчить их нравы образованием нравственным и религиозным, так чтобы они впоследствии примкнули к великому семейству русского народа и сделались бы полезными его членами." (интересно, что сам Святитель Гавриил был грузином, но ему не было зазорно говорить про присоединение к русскому народу в отличие от нынешних хохловствующих с их апологетами "низалижными)

Далее Святитель говорит о необходимости постановки православных кадров в начальники над завоеванными (опять же к вопросу о том, что еретики не должны иметь власти в государстве, дабы не продвигать своих интересов еретических, даже если ты ставишь начальников именно в среде, враждебной православной вере, как то было с кавказскими горцами):

"Для этого необходимо, чтобы те лица, которые будут ближайшими их начальниками, были люди достойные, вполне проникнутые важностию своих обязанностей. Лица эти будут, в глазах тех племен, единственными представителями нашей образованности и нашей святейшей веры, – посему, если они будут безпристрастны, справедливы и безкорыстны и, особенно, безукоризненной жизни, то они на деле будут доказывать в глазах покоренных племен превосходство нашей образованности и нашей веры и тем самым заставят их невольно полюбить ту и другую: напротив того, если они будут корыстолюбивы, несправедливы, то возбудят в них отвращение от самой образованности. Племена сии находятся еще на такой ступени умственного развития, что их нельзя убеждать в превосходстве наших учреждений умственными доказательствами, а надобно доказывать сие превосходство самым делом, проявляя его в жизни и поступках, ибо младенчествующия племена хорошо угадывают характер людей, и нельзя их обмануть одним наружным лоском образованности."

https://cdn.monetnik.ru/storage/blog/e9i4va2fgj/2024-12-0707.800.jpg

Картина, на которой российский солдат перевязывает голову брату-близнецу, служащему в ВСУ, написанная в 2022 году, хранится в Смоленском скиту Валаамского Спасо-Преображенского мужского монастыря и символизирует молитву о победе и мире. Об этом заявил иеромонах Смоленского скита Давид Легейда.

Глава Смоленского подворья иеромонах Давид рассказал, что, вероятно, ее нарисовали валаамские монахи в марте 2022 года, вскоре после того, как Президент России объявил о «специальной военной операции». Президент утверждает, что русские и украинцы — один народ, насильственно разделённый Западом, и интерпретация фрески иеромонахом Давидом, похоже, согласуется с этой точкой зрения.

«Я знаю несколько случаев. когда братья оказались по разные стороны баррикад. На картине два воина. Один поддерживая, обнимает и перебинтовывает голову другому. Это рана символическая, голова — это образ мышления, которое ранено. Эти братья смотрят не друг на друга, они смотрят в одном направлении, которое они вместе выбрали, и смотрят на древнерусский стяг, флаг, на котором Спас Нерукотворный, и они находят общие ценности, что под одним Богом, с одной верой православной, с одной историей, с одной кровью, родные братья», — рассказал насельник Смоленского скита иеромонах Давид (Легейда).

"Ранение головы символично, это поврежденный образ мышления, который нужно лечить. Смотрят они в одном направлении, на стяг со Спасом Нерукотворным - древний флаг русского воинства. Они нашли общее служение, веру, историю - на общей земле. Это может объединить и создать настоящий мир", - сказал иеромонах.

Священнослужитель также подчеркнул, что на Валаам приезжают участники СВО, они "с уважением относятся к мирному населению, к беззащитным, военнопленным, ведь и враги - чада Божии".

Скит в честь Смоленской иконы Божией Матери на Валааме построен с 1914 по 1917 годы по просьбе великого князя Николая Николаевича Романова, бывшего главнокомандующим российской армии в начале Первой мировой войны. В советское время храм был разрушен, в 2000-е годы - восстановлен и освящен.

https://sun9-68.vkuserphoto.ru/s/v1/ig2/qAI-SMxmSYYEi4sZ9EeyV0W4tp0NFwBeD4ut1qMPObh0kQYmpAVO_x6c86vwzqocRVs67HQtEbSah0eXgLl8USdj.jpg?quality=95&as=32x24,48x36,72x54,108x81,160x120,240x180,360x270,480x360,540x405,640x480,720x540,1080x810,1280x960&from=bu&u=wrjAaJyMfj1aH-FOU6mjS6sgCwgoYLem_92XYmPMnAQ&cs=1280x0

Открытие для русских националистов, но оказывается русские никаких проблем с присутствием "чёрных" не видели и не считали, что "каждому своё место в своей отчизне"

Так, православный народ Руси почитал Преподобного Моисея Мурина Эфиопского, чернокожего святого и считал за благо приложиться к частичке его мощей и иконе:

"В России уникальным вместилищем мощей М. М. является напрестольный крест, сделанный для новгородского Росткина Иоанно-Предтеченского мон-ря его игум. Марфой Пановой (1691, НГОМЗ; с датировкой 1670/71 г.- Стерлигова И. А. Священные вложения в новгородских напрестольных крестах XVI-XVII вв. // Ставрографический сб. М., 2003. Вып. 2: Крест в Православии. С. 123)...Часть мощей «стых мчнкъ 9 иже в Кизице» встречается уже в напрестольном кресте 1661 г. новгородского Деревяницкого мон-ря. Возможно, мощи М. М. попали в Россию с каким-то из синайских посольств в сер.- 2-й пол. XVII в. Сначала они были привезены в Москву, а оттуда - в Новгород. Создателями креста были лучшие новгородские мастера, Н. П. Горина связывает его с мастерской серебряника Григория Лопкова."

А читали о Преподобном Моисее ещё раньше:

"Сведения о М. М. содержатся прежде всего в Патериках. В Скитском патерике (точный греч. оригинал неизв.; в основе лежат Apophthegmata Patrum), переведенном на славянский язык, возможно, ранее др. Патериков (выдержки из Скитского патерика читаются уже в Изборнике 1076 г.; наиболее ранние рукописи относятся к XIII в.)"

Так что когда русский "православный" националист/монархист не может твёрдо и чётко ответить на простой для реальных православных вопрос - "кто вам ближе: православный эфиоп или русский атеист?" и начинает юлить задним местом, то делайте вывод о нацизме и неправославности такого отвечающего.

"Братство во Христе несравненно лучше, чем братство по плоти; потому что братство по плоти состоит только в телесном сродстве; а братство во Христе – в единомыслии и единодушии, как написано: народу же веровавшему бе сердце и душа едина (Деян.4:32). Посему тот истинно брат, кто сходствует с нами не столько по телу, сколько по душе. Тот, говорю, есть истинный брат, у кого с братом один дух и одна воля.

Итак братство во Христе (как я уже сказал), лучше братства по плоти. Братья по плоти иногда бывают во вражде друг с другом; а братья во Христе постоянно мирны между собою. Те иногда с завистию разделяют между собою общее достояние; сии всегда с радостию жертвуют друг другу и своею собственностию. Первые не редко презирають в обществе и роднаго; а последние часто принимают к себе и чужаго"

Святитель Амвросий Медиоланский

(Древнерусская икона XV века прп. Моисея Мурина. Так новгородский иконописец изобразил древнего африканского православного святого.)

https://sun9-38.vkuserphoto.ru/s/v1/ig2/vDuU77n_EhUZnqZRJ0aUtWNUtklfchYtxXri7WJDINN_xq9pTLXgWTjYSgGv4Ogy73X1k8EWwpr2ntpx6unDojRf.jpg?quality=95&as=32x96,48x145,72x217,108x325,160x482,240x723,360x1084,425x1280&from=bu&u=_WzuD6lmXm04nnsUtsYwP5t2H0gHrFlasvc7yy30T00&cs=425x0

В интервью «Святой Горе» афонский старец о. Лука Филофейский так ответил на вопрос об оправданности активного участия христианина в политике:

– Господь призывает нас изменить себя. Если все мы постарались бы стать хоть немного лучше, всё человечество было бы в полном порядке. А сейчас происходит следующее: некоторые ищут способы сделать лучше других, а самим остаться такими же как они есть сейчас. Это политические деятели…

– Можем ли мы изменить судьбу своей Страны?

– Одну вещь мы призваны, можем и должны изменить. Самого себя. Тому, кто начнёт с этого всё будет под силу. Меняя себя, человек явит и реализует те таланты, которые ему даны Богом. Он и другим поможет изменить себя и победить зло.

Об отношении к КША и символике конфедератов

Насколько вообще должно быть легально с точки зрения земного закона Федерации использование флага Конфедеративных Штатов Америки? Используют сей флаг люди разных взглядов (от ЖОЖЕКОВ в лице Мятежника Джека до НОДовцев, кстати, показательно, что в обоих случаях речь идёт о политических сектах, впрочем оное и "правых" касается у коих этот символ порою в почёте) , публично и не неся за это никакой ответственности. Если Федерация продвигает идеи о многонациональном мире, то должна криминализировать и этот символ и ввести уголовную ответственность за его использование в положительном ключе (демонстрация символа ради исторических лекций или для осуждения вполне допустимо, как и в случаях со свастонами рейховскими), ведь конфедераты буквально были расистами. Да и будет благоразумно по справедливости Божией искоренить подобные символы из общества, так как идеи КША противны Богу.

Есть миф, будто бы Север воевал в гражданской войне против "бедных южан", желая удушить их налогами и тому подобное, такое представление оттеняет прегрешения Юга и выставляет северян однозначными "злодеями", но правда состоит в том, что насколько бы Север не был зол и корыстен, то это никак не умаляет виновности южан в гражданской войне и их твёрдой позиции относительно рабства. Большинство отделившихся южных штатов отделялось прежде всего по причине вопроса о рабстве, а не по каким-то иным причинам. И движение аболиционистов (против рабства) имело намного больше влияния именно на Севере, а не на Юге.

"Плантаторы южных штатов не намеревались отказываться от дешёвого рабского труда, приносившего им огромные прибыли. Большинство рабов, родившихся в Америке, считали её своей родиной и не желали покидать штаты.
Резкий прорыв в борьбе с рабством связан с президентством Авраама Линкольна.
Аболиционизм как политическое движение исчерпал себя после того, как 22 сентября 1862 года была принята Прокламация об освобождении и 18 декабря 1865 года Тринадцатая поправка к Конституции США. 30 марта 1870 года Пятнадцатой поправкой бывшим невольникам было дано и право голоса."

Интересно, что и сами южане понимали, что Север занимает проаболиционисткие позиции, так выражение "солдаты аболиционизма" это презрительная с точки зрения южан кличка солдат армии северян в Гражданской войне 1861—1865.

Само движение зародилось и набирало силу именно в северных штатах. Его участники — Уильям Ллойд Гаррисон, Фредерик Дуглас и другие — вели активную кампанию: формировали общественное мнение, осуждая рабство как аморальный институт. Они помогали беглым рабам — организовывали тайные маршруты («Подземная железная дорога»), давали убежище, юридическую и финансовую поддержку. Так что в этом смысле их деятельность была тесно связана с Севером и опиралась на него. Аболиционисты поддерживали курс на противостояние с Югом и видели в Севере силу, способную победить рабовладельческую систему.

О том, чем руководствовались южане, да и в целом Америка до гражданской войны и реформ Линкольна:

"Североамериканские индейцы выселялись со своих земель (в XIX в.) вовсе не из христианских мотивов. Напротив, систематическое выселение устраивало Федеральное правительство, которое, как правило, в большинстве придерживалось мнения о «превосходстве белой расы», «недочеловечности краснокожих», их моральной отсталости. (Забавнее всего то, что почти так же относятся к неграм и... католикам. США управляли протестанты, зачастую крайне фундаментально настроенные. Это сегодня РКЦ имеет в США огромное влияние, а в последней трети XIX в. всесильный ку-клукс-клан преследовал не только негров, но и католиков, и индейцев. Надо ли удивляться, что из 44 президентов лишь один был католиком (Кеннеди)?) И, как ни странно, оправдание такой политики многие нашли в социал-дарвинизме и евгенике, а не в Священном Писании. Такой радикализм молодого государства распространялся даже на католиков."

(https://azbyka.ru/otechnik/konfessii/53-samyh-zhivuchih-mifa-ateizma-o-hristianstve/#0_23)

The Lost Cause - это взгляд на события, который долгое время был крайне популярен на Юге. Он подразумевает, что рабство было "не так уж и плохо", а во-вторых, воевали "вообще не из-за него, просто благородные южане защищали свой образ жизни перед лицом северных агрессоров, решивших навязать свободолюбивым штатам свою волю". Но вот беда, есть декларация о причинах сецессии, где 5 основных южных штатов со всей "южной благородной непосредственностью" объясняли почему они решили выйти из состава союза, подсчитано даже сколько места в каждой из деклараций уделено вопросу рабства: в декларации Джорджии это 56 %, Миссисипи - 73 %, Техас - 54 %, Южная Каролина - 20%. В каждой из деклараций защита рабства обозначена в качестве цели. Вопросу о правах штатов тоже уделено не мало текста, однако догадайтесь к каким конкретно примерам всё это сводится? Штат Миссисипи жалуется, что противясь вступлению новых рабовладельческих штатов в союз, северяне тем самым препятствуют "расширению рабства". Миссисипи и Джорджия отмечают, что рабство это важнейший институт от которого зависит экономика Юга. Представители Миссисипи пишут, что удар по рабству станет ударом по всей цивилизации и торговли. Южане были недовольны избранием Линкольна в связи с тем, что республиканская партия это партия противников рабства. Высказывали также недовольство тем, что союз не может обеспечить исполнение закона о беглых рабах, предписывавшего возвращать тех хозяевам. То есть декларации южан сводятся к тезису "рабство это наше всё".

Так за что борются те, кто использует этот символ как своё знамя? За расизм, евгенику, рабство протестантизм американского толка что-ли? Безумцы.

Потенциальные возражения же в духе "мы вкладываем иной смысл и вообще Север это глобалисты и надо от них Югу отделяться" смехотворны и нелепы. В таком случае может ещё свастоны наденем и будем ходить с флагами Третьего Рейха, который тоже боролся с США? Может немецкой оппозиции, которая не одобряет "глобалисткой курс" использовать сей флаг, кидая зигу, но оговариваясь "это не значит, что мы Гитлер"? Если из логики "север - плохой, а значит его оппоненты хорошие" исходить, то поборники сего мнения должны срочно использовать флаги 3-его Рейха, так как он был врагом СССР, а СССР это злое государство. Это безумные выводы. Да, совок это злое государство, но это не повод кидать зигу и использовать символику нацистов/расистов. Нужно исходить из Истины (православных критериев - воли Божией, выраженной в Писании и Предании Церкви), а не из своих земных вожделений, не имеющих отношения к Горнему.

https://avatars.mds.yandex.net/i?id=d4d3da5085b839586544beadb439a5a5_l-5234389-images-thumbs&n=13

Священномученик Даниил Сысоев об отношении христиан к государственной власти

О воздаянии чести всякому начальнику и сохранении баланса между хамством и понибратством:

"Мы должны заплатить и налоги, и плату солдатам, если там наложен, там, к примеру, бывает реквизиции в случае войны, например, да? Мы оплачиваем. Так? Мы воздаём честь. Причём интересно, здесь стоит слово немножко раньше. Вот, надо повиноваться, дословно, дословно не просто повиноваться, а повиноваться, склоняя голову. Вот знаете, вот такой знак почтения. Да. Мы как бы не только внешне. Ну и да, и-и внутренне тоже. Поэтому, на самом деле, отношения, когда у нас сейчас говорят, там начинают за понибрата и по-хамски относиться к представителям государственной власти — это отношения противные Богу, понимаете? Вот я, например, когда всегда здороваюсь там с представителем власти с министром там или с депутатом или там с главой управа. Я всегда воздаю уважение обязательному представителю власти, как представителю власти, понимаете, да? Это ваш долг."

А ныне мы наблюдаем, что не просто даже к депутату не воздают почтения, но даже и к Кесарю (президенту и всякому иному главе государства), понося его всячески. Эти отношения противны Богу. Люди мнят себя пророками, юродивыми (себя ради только если), святыми и дерзают подчас на то, на что не дерзнул бы даже священник, коему суду подвластны и земные начальства в отличие от суда мирян. Однако дозволения для сего поведения мы ни в Писании, ни в Предании Церкви не находим в отличие от увещеваний супротив сего. Продолжим далее:

"Я сейчас не хочу, я не собираюсь сейчас заниматься агитацией правительства. Я вам даю общие принципы, так? Я вообще принципиально, я вне политики, я даю даю принцип отношения к государственным властям. Правильно, правильно. Вот. Обязательно, и вот поклон. И заметьте, здесь как раз тот самый принцип, который существовал всегда изначально в Церкви, да? Властям надлежит почитание, принадлежит почитание по факту. Вот, это у нас сейчас там, да, принято там хамить."

На слова "А вот непочитание властям, это же культивируется СМИ сейчас. Да. Как бы науськивает народ" отец Даниил отвечает, соглашаясь:

"И это не случайно. Кстати, действительно, на самом деле, то, что мы слышим, это СМИ, мы видим картинки. Дело в том, что если ты не почитаешь властителей, ты не почитаешь того, кто его поставил. Кто осуществляет свою власть до сих пор, так? И при этом, заметьте, мы никоим образом не обязаны при этом одобрять всё то, что он делает, так? Нам Писание не говорит одобрять всё, что он делает, так? Писание, например, говорит: «Горе тем, кто пишет несправедливые законы, да, чтобы обобрать бедняков». «Горе тем, кто выносит несправедливые приговоры за взятку», да? То есть Писание жёстко осуждает злодейство власти. Злодейство, но не власти, заметьте, да? Злодейство, но не власть."

Далее отец Даниил буквально согласился со словами о том, что в России готовится оранжевая революция посредством такого ропота на начальствующих.
Продолжим:

"Вот как раз что говорит Писание, слушайте. Итак, первое послание апостола Петра. Вторая глава. Начиная с одиннадцатого стиха: "Возлюбленные, прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от мирских похотей, восстающих на душу и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то что за что злословят вас как злодеев. Увидев добрые дела ваши послали Бога в день посещения. Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству для Господа. " Заметьте, да? Опять-таки, мы видим то же самое, о чём мы говорили, да? Быть покорным. Зачем? Не для человека, а для Господа. Царю ли, как Верховной власти, правителям ли, как от него посылаемом, для наказания преступников и для поощрения делающих добро? Ибо такова есть воля Божья, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей. Видите, да, как относится апостол Пётр относится уже к этому же вопросу. Как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божьи. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. Вот тот самый принцип, да? Тот же самый принцип мы видим у апостола Петра. Тот же самый, на котором вот, и причём мы видим здесь, что должно быть именно вот надо себя настраивать, понятно? Вот на это. Настраивайте свою душу, чтобы никоим образом не грешить. А если грешили, что нужно делать? Покаяться в обязательном порядке, потому что Господь наказывает тех людей, которые злословят в высокой власти. В послании апостола Иуды сказано, что еретики презирают начальство высокой власть. Вот это и как раз один из признаков еретиков, да? То есть вот, а у нас, заметьте, у нас принято, я ж даже про государственную власть не говорю, у нас даже в церковных властях поносят, да? У нас как Патриарха ругают там епископов и так далее, священников и так далее. Вот, э-э, чтобы там, какое, понимаете, ведь на это что есть? На это же есть церковный суд. Если бы кто-то что-то сделал, существует церковный суд, который, власть Святого Духа обязана этим заниматься, а не какие-то земные власти."

Изобличение мифа о том, что будто бы не надо молится за властей, неугодных Богу:

"А за Кесаря мы всегда молимся. Почему? Причём они говорили это, несмотря ни на что. Понимаете? Вот интересно, когда говорят, что: «Ой, нельзя молиться за тех властей, которые неугодны, которые там не почитают Бога». Но, э-э, надо помнить, что Писание не так говорит. Когда апостол Павел к Тимофею давал повеление, да, молиться за властей, за царей, он говорил о конкретном правителе. Послании Тимофею написано около шестьдесят четвёртого года — это время правления императора Нерона. Замечательно. Это император был такой, знаете, да, наверное. Вот, который поджёг Рим, который там жил со своей матерью родной, там, с сёстрами, там, там развратник был чудовищный, при этом он, э-э, идолопоклонник был, естественно, демонопоклонник, по-русски говоря. Вот, и устроил гонения на самих христиан, самого апостола Петра Павла, он, собственно, и казнил. Но апостол Павел повелевает за него молиться. Понимаете, да? И более того, он объясняет, почему это надо. Он даёт очень интересное объяснение, которое мы должны внимательно вслушаться. Потому что оно вызывает у людей очень много возмущений. Мы открываем с вами тринадцатую главу Послания к Римлянам. Итак, всякая душа, да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящиеся власти противятся Божьему установлению, а противявщиеся сами навлекут на себя осуждение. Итак, здесь апостол начинает с чего? Он говорит, что всякая душа должна, а-а, быть покорна высшим властям. Какая? Златоуст какое-то место говорит: «Смотри, — говорит, — будь ты евангелистом, будь ты пророком, да будь ты епископом, будь ты монахом». Павел не даёт тебе исключений, да? Он не говорит, что там пускай Патриарх не будет покорен высшим властям. Так? Он не сказал, пускай пророк не будет покорен высшим властям. Он сказал: «Всякая душа, да? Да будет покорна высшим властям, потому что если нет власти, если не от Бога»."

Изобличение мифа о том, что дар свободы воли можно употребить на непослушание властям:

"Златоуст говорит: Смотри, многие христиане будучи более привычные к неповиновению, чем к послушанию, и привыкшие мнимой ревностью обосновывать своё беззаконие, что делают? Они говорят, что мы сейчас свободны, освобождены Христом. Нам дана свобода Христом, поэтому мы не должны быть рабами никому, поэтому мы не должны покоряться властям. Логика знакомая, да, наверное. Вот. Богодарованный дар свободы нельзя никому отдавать. Вот. Но, — говорит он, а-а, апостол обличает этот подход."

Институт власти от Бога, но далеко не всякий начальник поставляется Богом прямо (во осуждение узурпаторов/революционеров):

"Власти, любые, любое, сам по себе принцип власти устанавлен Богом. И дальше говорит: «Что же это значит, если нет власти, если нет Бога? Значит ли это, что любой, любой начальник непосредственно Богом устанавливается?» «Нет, — говорит, — для того, — смотри, — говорит он. В книге притчи сказано: «Браки совершаются на небесах». Но кто будет столь безумен, — говорит, — для того, чтобы думать, что любой муж с любой женой венчается с самим Богом? Нет, это не означает он, что сам институт брака установлен Богом. Вот. Точно так же сам-сам принцип власти установлен Богом, да? Сам институт, что есть подчинённый, есть начальник. Вот этот принцип установлен Создателем. Таким образом, Бог не оправдывает узурпаторов, да? Он не оправдывает революционеров там, злодеев власти, как говорил позднее Блаженный Августин: правитель, который не осуществляет справедливость справедливость, есть лишь предводитель банды разбойников. Ну, понятно, да? То есть принцип какой? Если правитель нарушает собственные законы, да? Что это за правитель такой? Вот. Но что говорит Писание? Но при этом душа должна быть покорна высшим властям, нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. То есть тот принцип, который существует на Земле, принцип властей установлен от Бога."

О православной монархии и предпочтении закона хаосу:

"Здесь, заметьте, не сказано какая-то православная монархии, да? Как вы понимаете, в Первом веке православная монархия как бы отсутствовала по
факту. Да? Нерон не был миропомазанником. Вот, помазанником Божьим он не был. Вот. А при этом сказано, что существующие власть и тем не менее от Бога установлены. Почему? Здесь надо понимать, что, кстати, эту мысль очень подробно Отцами Церкви, особенно первых веков, рассмотрим. Во-первых, принцип порядка всегда Церковь предпочиталась принципу хаоса. Об этом мы уже говорили, да? То есть любой хаос гораздо хуже, чем порядок. Да, анархия хуже, чем власть."

О пользовании христианами права и свободами светской власти себе во благо:

"И более того, Церковь утверждала, что существующая светская власть, она по факту того, что соблюдает свои законы, она работает на благо Церкви. И более того, Церковь всегда настойчиво рекомендовала христианам этим правом настойчиво пользоваться. Некоторые говорят: «Ой, мы должны отделиться от общества, не пользоваться законами». Но а библейского обоснования для этого вы не найдёте. Если вы посмотрите на апостола Павла, как он пользовался, помните, государственными властями? Так? Я римский гражданин и всё там. А вам разве можно бить римского гражданина, да ещё и без суда? Да нас римские граждан без суда, без, да, незаконно били, а сейчас втихую отпускают, да нет, пускай придут и извинятся. Помните, да? Вот места, когда апостол Павел прямо, совершенно чётко пользуется государственными властями."

О запрете хуления властей:

"И более того, апостол Павел попадает однажды в такую ситуацию, в двадцать третьей главе Деяния описывается случай, когда он попадает на суд первосвященнику, тот его велит убить вопреки закону. И Павел отвечает ему цитатой из книги Пророка Иеремии и говорит Бог будет бить тебя по устам. Стена подбелённая, потому что ты здесь сидишь, чтобы судить по закону, а вопреки закону велишь бить меня. Вот. Ему тогда говорят: «Первосвященник или божий злословишь?» Он сразу же извиняется, да? Не знал я, братец, что он первосвященник, ибо сказано: «Начальствующий в народе твоём не злословь». То есть Павел здесь подтверждает, что подтверждает заповедь Ветхого Завета, которая запрещает в категорической форме хулить государственные власти. Понятно? Признавал, он не знал, что он первый священник. А дело в том, что откуда он знает, понимаете? Он же не в служебной одежде был. Священники менялись регулярно. А Синедрион мог возглавлять вполне не первый священник, понимаете? То есть как бы здесь вот это принцип, который у нас сейчас в грубую нарушают. У нас люди хулят государственные власти непрерывно, так? Не считаю, что это грех. Между прочим, это с точки зрения Бога большой грех. Между прочим, грех против пятой заповеди — чти отца твоего и мать Твою, да? Потому что, если мы говорим, что почитание отечества входит к почитанию отца и матери, то тем паче почитание властей. Потому что про почитание отечества ничего в Библии не сказано, а вот про почитание властей сказано и очень много."

Неосуждение начальника действует до той поры, покуда он занимает своё начальство и судить его в общем как личность мы можем лишь после потери начальства, а до сего можем судить лишь его злые поступки, но не его самого:

"Поэтому есть очень простой принцип, значит, беззаконные дела любого человека, в том числе и властителя, можно и должно осудить. Да? Но при этом самого властителя осуждать не должно. Вы можете сказать, что вот это дело плохое. Да. А вот сказать, что вот такой там президент там или правитель плохой? Нет, мы не об этом говорим. Это недопустимо, понимаете, да? Вот граница очень чёткая. То есть мы можем обсудить закон, сказать, что он там как сказано "восстанавливать законы беззаконные, чтобы обобрать бедняка, да лишите последнего выселка там пришельца". Вот. То есть можно сказать так: законы противоречат правде Божьей, закон, постановление правительства, постановление, да? Но сказать, что там А там такой-то такой-то правитель — мерзавец....Ленин и Сталин являются сейчас правителями? Нет, а были? — Были, кстати. — А вот, когда они были, тогда их никто не трогал. Из церковных властей никто принципиально их не тронул потому что они носили в тот момент служение от Бога, да? Когда Ельцин был во власти, естественно, его трогать как властителя нельзя, понятно? То есть можем оценивать преступление, тогда вот преступное приказ, преступное, да, действие, да, но самого носителя в момент ношения вот этого служения нельзя. Мы же не можем сказать, что, например, Ленин сейчас является правителем России. Не, ну хоть труп там, конечно, гниёт на Красной площади, но правителем России, слава Богу, не является, да? Как и Борис Николаевич Ельцин сейчас правителем России не является, да? Вот, поэтому мы можем оценивать уже и поступки его и его вот, да, потому что он перестал быть правителем. Принцип очень простой. В момент правления мы уважаем что? Мы забыли очень простую вещь, которая, на самом деле, в Библии всегда была. Есть понятие такое, да? Есть понятие чести, оказываемое правителю, понимаете? Вот касается, например, священства, да, например. Священник может быть забулдыгой, там, блудником, не знаю, там, подзаборным пьянчугой, так? Но пока он не лишён сана, он достоин уважения как священник, так? Ну, понятно, да? Отец у меня может быть алкоголиком, да, к примеру, так? Но я его должен почитать как отца вне зависимости от этого, понимаете? То есть есть честь, которую мы оказываем человеку в силу его положения. Вот именно этого требует от нас Бог, понимаете?

А почему честь, положение нужно оказывать? А вы понимаете, таким образом поддерживается этот порядок? Понимаете? Мы вполне можем оценить после ухода из власти поступки и действия самого там властелина, так? Иначе там представленный суд Божий, так? Вот. Но в момент нахождения у власти мы это делаем невластны. Мы властны оценить действия, но не властны оценить его."

Стало быть ропчущие "христиане" ниспровергают порядок тем, что не оказывают почитания должного начальству просто по факту его начальствования. Кто не чтит властителей - тот не христиан, а еретик, ибо сообразуется с еретиками, которые в отличие от христиан и Апостолов в частности, сим поношением и отвержением властей как раз таки и занимались.

Священномученик о "предсергиансте" Святителя Тихона, Патриарха Московского:

"Что когда Ленин стал пытаться наводить порядок и правосудие, за него стали молиться. Патриарх Тихон, кстати говоря, это стал делать, между прочим, ещё даже не Сергий"

О неверном понимании подвига Священномученика Гермогена:

"...А вы не помните, что Гермоген делал? У нас все привыкли Гермогена сваливать, не удосужившись почитать его житие. А очень напрасно, очень интересный текст. Кто у нас требовал присяги верности присяге очень слабому, безобразному царю Василию Шуйскому? Гермоген. Хотя Шуйский там безобразный царь был, просто ужасный царь был, понимаете. Раздолбал, там развалил Россию жутко. Именно Василий Шуйский, помните, да? Помните. Да. Потом дальше что было? Потом Гермоген возникает после того как его сместили, он понял, что уже нет возможности его восстановить, Гермоген согласился с Королевичем Владиславом, помните? Ну, поставил условие, какое?...Нет, чтобы он принимал православие, крестился, да, принял православие, и тогда он станет правителем. То есть Гермоген не был упёртым человеком, понимаете? Он предлагал легитимный, законный выход. То есть какой? Безопасность и порядок. Видите, опять приходим к тем самым двум принципам, на которых вся любая государственная власть подходит. Гермоген именно за это делал. А вот когда семибоярщина взяла фактически и отказалась и от безопасности и от порядка, вот тогда он выступил, понимаете, да?"

Христиане могут воздействовать на власть, но лишь законными способами без революций и мятежей:

"Мы должны очень простую вещь сказать: «Хотите быть во власти — будьте». Понимаете? Христиане могут прийти к власти. Каким способом, да? Ну, любым, кроме революционного. Любым, кроме революции, да? Любой переворот неугоден Богу. Это понимаете? То есть Бог может сам свергнуть там при помощи разных способов, да, делает Бог. И перевороты Бог попускает каким-то образом, да. Вот. Но христианам негоже в этом участвовать. Понятно? Понятно. Вот и всё. Сможете там при помощи Гогослования сместить? Да, пожалуйста. По документу современному Русской Православной Церкви в случае издания законов, прямо входящих в противоречия Священному Писанию, Церковь может потребовать, после того как государство откажется эти законы отменить, потребовать призвать людей к гражданскому неповиновению. Вот. Ну, собственно, так Церковь и делала. Церковь возмущалась несправедливостями отдельными. Ну, кстати, даже Патриарх Алексей вот за время его вот понтификата, да, правления, сколько раз он выступал против вот этой самой несправедливости, вот при Ельцине, знаете, сколько раз выступал? Было, вот я сейчас на моей памяти, это было, по-моему, 13 выступлений, наверно, при одном Борисе Николаевиче Ельцине, которое обращался к президенту, члену Федерального Собрания, с требованием как раз к каким? То есть восстановить, поддержать бедняков, да, не давать там, чтобы Задерживали зарплату, ну то есть библейские требования, собственно говоря, да, которые Патриарх Алексей 13 раз при Ельцине выдвигал...При Путине Патриарх сказал, что на его взгляд, он видит, что на самом деле ситуация резко изменилась. Ну, это мы своими глазами видим всё-таки."

Не нужно стесняться обращаться к властям и гнушаться ими:

"Высшие власти потому и существуют, что они должны надзирать над всеми более нижестоящими властями. И христианин никогда не должен стесняться к ним прибегать. Понятно? Вот, мы можем обращаться в суды в гражданские, да, можем обращаться в обращаться к соответствующим органам государственной власти, прокуратуре, ФСБ — всё для нас открыто, понимаете? ...Вот у нас просто из-за замечательного наследия коммунизма возникло нормальное здоровое отторжение, да, которое было коммунистической властью. Но сейчас власть другая, сейчас можно это делать и нужно делать. Использовать все законные способы. Революцию Бог не благословляет, сразу скажу. К топору Бог не благословляет."

Власть не должна быть слабой и осуждение мягкотелости при подавлении мятежей:

"То есть Писание говорит, что начальник должен воздавать злодеям за злодейство. Вот как раз-таки здесь надо понимать, что правление начальника должно быть справедливым, законным и сильным. Начальник обязан быть сильным. Вот это утверждение, что там власть должна быть слабенькой. Нет, она должна быть, она должна быть властной, понимаете? Если власть безвластна, это противоречие. Вот. Если мятежник поднял мятежнику, он должен быть мятежник, он подавлен. Понимаете? Ну то есть начинают там говорить: «Ой, как же там нельзя стрелять в свой народ». Ну, то есть понятно, что если выйдешь на улицу и будешь стрелять в прохожих, это грех. Злодейство, так? Но если тебя подняли революцию, что обязан делать начальник? Везти танки и ты эту революцию спокойно разогнать. Танками или это подручными средствами. Потому что вот он отомститель, делающий злое. Понятно, да? Он обязан что делать? Заботиться о порядке и о законе, о справедливости, так? Вот. Потому что чтобы другим было неповадно свою справедливость навязывать методом топора. Хватит уже навязывались, да? Нам XX века вот революции вот так хватит. За глаза и за уши, что называется, да? Уже сколько зла нам вот эти метод справедливости коммунистический принёс. В Бутово съездите, посмотрите."

Право казни должно быть у государства неотъемлемо:

"Кстати, здесь, видите, сказано: меч не напрасно носит. Потому что право смертной казни на государстве неотъемлемо. Попытка отменить отменить смертную казнь, она на самом деле, конечно же, означает фактически отмену самого государства."

Заметьте, что отец Даниил не даёт исключений в духе "у нас сейчас государство дебильное, детей невинных убивает и поэтому не надо ему ещё полномочий раздавать, у нас суды плохие и невиновных казнят". Священномученик в общем говорит, что казнь всякому государства необходимо и без казни государство само что без самого государства. Отец Даниил, кстати, в ответ на слова "у нас сейчас тоже отменена смертная казнь" прямо ответил - "ничего хорошего из этого не получается". Так что противникам разморозки смертной казни в РФ во вразумление.

Отмена смертной казни нужна прежде всего бандитам, которые сами придя ко власти, станут массово убивать всех:

"Да, а почему, собственно, недаром выступали кто за отмену смертной казни? — Могу перечислить. Был такой Марат раньше, знаете, может быть, Робеспьер, они вот выступали за отмену смертной казни. До 1789 года. А потом нет, смертную казнь не ввели, они просто ввели гильотину. Они никогда никого не вешали. Гильотину и всё. Вот выступал яростным противником смертной казни некий Владимир Ульянов-Ленин, знаете?И был противником смертной казни некий такой Джугашвили Иосиф. Знаете, может быть? Вот. Вот. Да. А вот почему-то, как они пришли к власти, почему-то сразу всё забыли. Это означает то, что вот все эти вещи, они говорятся зачем? Чтобы просто бандитов отпускать на свободу, понимаете, элементарно?"

О том, что помилование может быть злом и об ошибке Николая II:

"Результат помилования это революция 1905 года..Мы видим по результату просто, о чём говорить-то просто?...Оно было на зло, потому что начальник обязан справедливость восстанавливать, опять-таки, если террорист-убийца убивает людей на улице, простите, он должен быть казнён. И всё."

(источник: https://www.youtube.com/watch?v=u3NIkyPgfTg&t=4406s)