21 апреля Православная Церковь отмечает особый день — Радоницу, день поминовения усопших, совершаемый в пасхальные дни.

После литургии (или до нее) в храме служится панихида, на которой заупокойные тексты соединяются с пасхальными. На Радоницу служится первая панихида после Великого четверга Страстной недели: по церковному уставу в Великий пост поминальные службы совершается только в определенные дни, а с Великого четверга до Радоницы не совершаются вообще.

Откуда такое название?

«Радоница» происходит от слова «радость». Это не случайно: в отличие от других поминальных дней, здесь акцент делается не на скорби, а на светлой уверенности в том, что смерть побеждена Воскресением Христовым.

Молитва:

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

«Да, великие ныне дни. В эти дни радуются и в миру, но не по-духовному: один радуется, что получил деньги, другой – чины и ордена, третий – по другим причинам. Некоторые радуются, что пост прошел и наступило разрешение «на вся». Это, пожалуй, законная радость, если только в пище не полагать главного счастья. Но во святых обителях радость бывает о Воскресшем Иисусе. Не оставляйте посещать святые обители, особенно в праздники, когда и меня не будет. Здесь теплится духовная жизнь, согревающая душу человека. Правда, есть и земные радости, облагораживающие душу. Нет греха, например, наслаждаться красотами мира сего. Есть на земле необыкновенно красивые местности. Прекрасны Альпы, освещенные солнцем, великолепны многие места в Италии, про Неаполь сложилась пословица: «Посмотри на Неаполь и умри». Ни о Париже, ни о Риме этого не говорится. А говорят именно о Неаполе, который, действительно, дивно хорош со своим синим морем и голубыми горами.

Хороша и наша северная природа. Тургенев живо и ярко описал ее в своих произведениях. Он, между прочим, был в Оптиной и восхищался красотою нашей обители. Но нынешний мир есть только слабое подобие мира, бывшего некогда до грехопадения. Есть мир горний, о красотах которого мы не имеем понятия, а понимают его и наслаждаются им только святые люди. Этот мир остался неповрежденным, но мир земной после грехопадения резко изменился. Все равно как если бы кто-то лучшее музыкальное произведение, например, Бетховена, разделил на отдельные тона, тогда впечатления целого не получилось бы. Или если картину Рафаэля разорвать на клочки и рассматривать их по отдельности, то что увидели бы мы? Какой-нибудь пальчик, на другом клочке – часть одежды и т. д., но величественного впечатления, которое дает произведение Рафаэля, конечно, мы не получили бы. Разбейте великолепную статую на части – впечатления прекрасного не получится. Так и нынешний мир. Некоторые подвижники даже отвращали от него свои взоры.

Известен один подвижник, который загородил иконой единственное окно своей келлии, а из него открывался восхитительный вид.
Его спросили:

– Как это ты, отец, не хочешь даже взглянуть, а мы не можем налюбоваться и на небо, и на горы, и на Эгейское море с его островами?

– Отчего я закрываю окно – вам не понять, но созерцать красоты мира сего я не имею желания, – ответил подвижник.

Это оттого, что он созерцал красоту горнего мира и не хотел отвлечь от него своего внимания. Действительно, кто познал высшее блаженство, тот нечувствителен к земным утешениям. Но для сего познания надо иметь высокую душу.»

Преподобный Варсонофий Оптинский

#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни

Несчастный случай на переправе

21 апреля (8 апреля с. ст.) 1858 года произошло несчастное происшествие.
По свидетельству иеромонаха Евфимия (Трунова): «Утром на реке Жиздре шесть человек мостовщиков, в числе их одна женщина плыли на лодке от правого берега на левую сторону. На середине реки приблизились к канату парома, лодку перевернуло. Из них пять человек успели схватиться за канат, а 6-й ухватился за край лодки, которую с ним понесло вниз и далеко прибило к кустам, где снят был подоспевшими на помощь. А ухватившиеся за канат висели и кричали. К счастью, в это время случился пришедший из Козельска сельский заседатель Земского суда прапорщик Александр Степанович Фадеев, тоже кричал  и вызвал из изб рабочих плотников, которое подъехали на паром и поснимали всех пятерых человек и спасли от потопления. В эту ночь вода на лугу и реке сильно прибыла».

#этот_день_с_оптинскими_старцами

22 апреля (9 апреля с. ст.) 1863 года старец Амвросий написал письмо своему духовному чаду. В своем послании старец ответил на вопрос своего подопечного: почему Господь не всегда исполняет благие желания человека?

На это старец ответил, «что Господь исполняет не все благие желания наши, а только те, которые служат к душевной нашей пользе. Если мы при воспитании детей разбираем, какое преподавание какому возрасту прилично, тем более Господь-сердцеведец весть, что и в какое время бывает нам полезно. Есть духовный возраст, который считается не по летам, и не по бородам, и не по морщинам; и как иногда 15-летние обучаются наукам вместе с 8-летними детьми, так при обучении духовном еще чаще случается подобное».

На сайте монастыря опубликовано подробное описание монастырского некрополя, где покоятся братия, благотворители и богомольцы, нашедшие здесь место своего последнего упокоения.

В годы советской власти древнее монастырское кладбище было разорено, как и сама обитель. Часовни и надгробия разрушены, памятные плиты сорваны с могил, и все, что уцелело, было в беспорядке свалено в сараях или разбросано по территории. Связь между надгробиями и погребениями была утрачена.
С возобновлением монастырской жизни начался и долгий, кропотливый труд по восстановлению некрополя. Братия обратилась к дореволюционным описаниям погребений, собирала и очищала уцелевшие памятники, стремясь вернуть их на прежние места. Некоторые насельники, скончавшиеся в годы гонений вдали от обители, уже в 2000-х годах были перезахоронены в оптинской земле.

Опубликованные материалы охватывают как дореволюционные захоронения XIX – начала XX века, так и современные надгробия. Каждое описание включает фотографию памятника, краткое жизнеописание погребенного, указание места захоронения, а также свидетельства из скитской Летописи и монастырских архивов.