Моя Родина
Мы все думали, что ты женщина,
голубоглазая, светловолосая, дающая жизнь,
что ты всех прощаешь
и всё терпишь.
Мы думали, ты чуть ли не Богородица
и родила, похоже, народ богоизбранный.
Приехала, горемычная, из дремучего села,
в полотняном узелке привезла
свой самодельный, из дерева вырезанный,
как кукла, слишком грубый для городского
уха язык.
Ты страдала тут, никто не считался
с тобой, никто не слушал. От тебя,
отверженной, даже собственные дети
воротили свои чистенькие личики. А ты
всё переносила, стиснув зубы.
Бедная ты, бедная.
Но мы не заметили,
глаза вперив в стихи,
о тебе написанные,
как ты ощерилась,
как ты надела штаны цвета хаки,
как ты натянула на свой бритый череп
чёрный шлем, как дорисовала себе усы.
Как ты взяла дрючок,
Словно отрастила стручок.
И теперь размахиваешь им у нас перед глазами,
чтобы никто не усомнился, что ты изменила
гендерную идентичность.
Чтобы все знали, что ты держишься
за свои традиционные ценности:
бить, громить, презирать, рожать
убивать, забывать, ломать, воздвигать
из железобетона огромную стену,
чтобы спрятать за ней наше тёмное прошлое,
чтобы отгородить нас
от нашего тёмного будущего.
Ты бросила нас всех на чашу весов,
а на другую чашу уселась сама
в сияющей амуниции
с водомётами и бронетранспортёрами,
с танками, самолётами, огнемётами,
военными комбайнами
и тракторами-убийцами.
Так устанавливается стабильность.
Так удерживается равновесие.
Бедные мы, бедные.
Но
Не воняют ли твои ноги в высоких берцах?
Не зудит ли твой бритый череп под каской?
Не чихаешь ли ты от пыли, разглядывая нас
в окошко танка?
Не боишься ли, что смерть всё равно придёт
тебя раздеть?
Юлия Тимофеева
(Перевод с беларусского Ии Кивы)
Мы все думали, что ты женщина,
голубоглазая, светловолосая, дающая жизнь,
что ты всех прощаешь
и всё терпишь.
Мы думали, ты чуть ли не Богородица
и родила, похоже, народ богоизбранный.
Приехала, горемычная, из дремучего села,
в полотняном узелке привезла
свой самодельный, из дерева вырезанный,
как кукла, слишком грубый для городского
уха язык.
Ты страдала тут, никто не считался
с тобой, никто не слушал. От тебя,
отверженной, даже собственные дети
воротили свои чистенькие личики. А ты
всё переносила, стиснув зубы.
Бедная ты, бедная.
Но мы не заметили,
глаза вперив в стихи,
о тебе написанные,
как ты ощерилась,
как ты надела штаны цвета хаки,
как ты натянула на свой бритый череп
чёрный шлем, как дорисовала себе усы.
Как ты взяла дрючок,
Словно отрастила стручок.
И теперь размахиваешь им у нас перед глазами,
чтобы никто не усомнился, что ты изменила
гендерную идентичность.
Чтобы все знали, что ты держишься
за свои традиционные ценности:
бить, громить, презирать, рожать
убивать, забывать, ломать, воздвигать
из железобетона огромную стену,
чтобы спрятать за ней наше тёмное прошлое,
чтобы отгородить нас
от нашего тёмного будущего.
Ты бросила нас всех на чашу весов,
а на другую чашу уселась сама
в сияющей амуниции
с водомётами и бронетранспортёрами,
с танками, самолётами, огнемётами,
военными комбайнами
и тракторами-убийцами.
Так устанавливается стабильность.
Так удерживается равновесие.
Бедные мы, бедные.
Но
Не воняют ли твои ноги в высоких берцах?
Не зудит ли твой бритый череп под каской?
Не чихаешь ли ты от пыли, разглядывая нас
в окошко танка?
Не боишься ли, что смерть всё равно придёт
тебя раздеть?
Юлия Тимофеева
(Перевод с беларусского Ии Кивы)
🔥2
Forwarded from Аля, и что?
Сто десятый день
Разумеется, мы не умерли.
Мы живые и эластичные,
Мы в желудки кладём калории
И на солнце щурим глаза.
Мы гуляем порой по улицам,
Наблюдаем с детьми за птичками
И обмениваемся паролями
Перед тем как "привет" сказать.
Разумеется, мы не умерли,
Это подло - твердить обратное,
Мы ведь можем суши заказывать,
Пить кефир, обнимать детей.
Не лежим голышом по улицам,
Наполняя могилы братские,
Не стоят над нами безглазые
Обитатели новостей.
И такое вокруг сияние,
Трепетание и чириканье,
У детей на носу каникулы,
Есть черешенки и жасмин.
Скоро будет солнцестояние,
Чайки рыбу хватают с криками,
Друг вернулся из ада дикого,
Может, свидимся скоро с ним.
Все мы стали такими умными,
Разобрались в хитросплетениях,
Президентам звоним так благостно,
Будто те нам что-то должны.
Разумеется, мы все умерли
И по улицам ходят тени нас,
Как же глупо - расстаться с радостью
За четыре дня до весны.
#русскийвоенныйкорабльидинахуй
Разумеется, мы не умерли.
Мы живые и эластичные,
Мы в желудки кладём калории
И на солнце щурим глаза.
Мы гуляем порой по улицам,
Наблюдаем с детьми за птичками
И обмениваемся паролями
Перед тем как "привет" сказать.
Разумеется, мы не умерли,
Это подло - твердить обратное,
Мы ведь можем суши заказывать,
Пить кефир, обнимать детей.
Не лежим голышом по улицам,
Наполняя могилы братские,
Не стоят над нами безглазые
Обитатели новостей.
И такое вокруг сияние,
Трепетание и чириканье,
У детей на носу каникулы,
Есть черешенки и жасмин.
Скоро будет солнцестояние,
Чайки рыбу хватают с криками,
Друг вернулся из ада дикого,
Может, свидимся скоро с ним.
Все мы стали такими умными,
Разобрались в хитросплетениях,
Президентам звоним так благостно,
Будто те нам что-то должны.
Разумеется, мы все умерли
И по улицам ходят тени нас,
Как же глупо - расстаться с радостью
За четыре дня до весны.
#русскийвоенныйкорабльидинахуй
❤6
В зависимости от контекста и интенсивности, молодые взрослые не всегда замечают агрессию в порнографии.
Ее выделяют, если на ней основан конкретный сценарий: например, практикуется БДСМ или женщину душат во время плача.
Но «легкая» форма агрессии во время интенсивного секса — например, шлепки, битье, удушение, таскание за волосы, обзывание, — которая не играет главной роли в действии, в памяти не фиксируется.
- Мы попросили респондентов оценить различные сексуальные акты до просмотра видео, поэтому знали, что они считают эти действия агрессивными, — говорит Пол Брайант . — После просмотра видео мы попросили перечислить все проявления жестокости на экране, однако участники исследования ответили, что ничего такого не заметили.
Тогда мы изменили вопрос: “Вы видели какие-либо из этих действий?” — и перечислили их, но даже с такой формулировкой люди не смогли ответить утвердительно.
Что же это значит?
- Можно сказать, что они буквально не замечают этого, потому что обращают внимание на другие вещи», — предполагает Пол.
Однако более убедительное объяснение опирается на так называемую теорию прайминга: любые типы медиа вызывают определенные ассоциации на подсознательном уровне.
- То есть если вы замечаете эти моменты, так сказать, краем глаза, — говорил Пол, — но игнорируете их, потому что они вас не интересуют и вы смотрите видео не ради них, это может привести к установке “игнорировать микроагрессию по отношению к женщинам”.
Или же «игнорировать не такую уж и микроагрессию»: это отчасти объясняет, почему мужчины, которые регулярно смотрят порно, как отмечено выше, реже поддерживают права женщин и равноправие в политике и профессиональной жизни.
Пегги Оренстейн
Парни & секс. Молодые люди о любви, беспорядочных связях и современной мужественности
Ее выделяют, если на ней основан конкретный сценарий: например, практикуется БДСМ или женщину душат во время плача.
Но «легкая» форма агрессии во время интенсивного секса — например, шлепки, битье, удушение, таскание за волосы, обзывание, — которая не играет главной роли в действии, в памяти не фиксируется.
- Мы попросили респондентов оценить различные сексуальные акты до просмотра видео, поэтому знали, что они считают эти действия агрессивными, — говорит Пол Брайант . — После просмотра видео мы попросили перечислить все проявления жестокости на экране, однако участники исследования ответили, что ничего такого не заметили.
Тогда мы изменили вопрос: “Вы видели какие-либо из этих действий?” — и перечислили их, но даже с такой формулировкой люди не смогли ответить утвердительно.
Что же это значит?
- Можно сказать, что они буквально не замечают этого, потому что обращают внимание на другие вещи», — предполагает Пол.
Однако более убедительное объяснение опирается на так называемую теорию прайминга: любые типы медиа вызывают определенные ассоциации на подсознательном уровне.
- То есть если вы замечаете эти моменты, так сказать, краем глаза, — говорил Пол, — но игнорируете их, потому что они вас не интересуют и вы смотрите видео не ради них, это может привести к установке “игнорировать микроагрессию по отношению к женщинам”.
Или же «игнорировать не такую уж и микроагрессию»: это отчасти объясняет, почему мужчины, которые регулярно смотрят порно, как отмечено выше, реже поддерживают права женщин и равноправие в политике и профессиональной жизни.
Пегги Оренстейн
Парни & секс. Молодые люди о любви, беспорядочных связях и современной мужественности
👍16
Столичный проспект.
Деревья — рентгены смерти.
Обязательно праздник —
черепно-лицевая площадь.
Скамейка в Парке Победы:
«Лена + Катя = любовь».
Надпись в музее свободы:
«Открытые окна не трогать руками!»
Юлия Подлубнова
Деревья — рентгены смерти.
Обязательно праздник —
черепно-лицевая площадь.
Скамейка в Парке Победы:
«Лена + Катя = любовь».
Надпись в музее свободы:
«Открытые окна не трогать руками!»
Юлия Подлубнова
❤4👍1
Сомневаюсь, что парни знают, насколько широко распространены сексуальные правонарушения, харассмент, насилие и другие формы жестокого обращения с женщинами. Общенациональный репрезентативный опрос 1147 мужчин в возрасте от 18 до 55 лет, проведенный Glamour и GQ в апреле 2018 года — через шесть месяцев после скандала с Харви Вайнштейном, — показал, что более половины респондентов либо никогда не слышали о движении #MeToo, либо так мало о нем знали, что не смогли объяснить его суть
Спортсмены тоже, как мы отметили, часто совершают сексуальные правонарушения: составляя всего 4% студентов колледжей, они участвуют в 19% случаев сексуального насилия.
Причем «официальный состав команды» — не единственные виновники. В опросе 2016 года более половины межвузовских спортсменов и любителей признались в том, что они принуждали женщин к сексуальным действиям, к которым относятся «любые виды нежелательного орального, вагинального и анального проникновения в результате вербального или физического давления, включая изнасилование».
Команды, которые гордятся своей фанатической приверженностью группе, агрессией и мужским доминированием и ставят все это выше честности (как и все, кто практикует любые формы дедовщины), должны вызывать опасения у любого, кто хочет вступить в их ряды, а также у болельщиков.
Спортсмены, которых возносят на пьедестал в школах и колледжах, прекрасно знают, что могут действовать безнаказанно и что спортивные подразделения, школьная администрация, даже Национальная студенческая спортивная ассоциация защитят их от любых последствий.
Пегги Оренстейн
Парни & секс. Молодые люди о любви, беспорядочных связях и современной мужественности
Спортсмены тоже, как мы отметили, часто совершают сексуальные правонарушения: составляя всего 4% студентов колледжей, они участвуют в 19% случаев сексуального насилия.
Причем «официальный состав команды» — не единственные виновники. В опросе 2016 года более половины межвузовских спортсменов и любителей признались в том, что они принуждали женщин к сексуальным действиям, к которым относятся «любые виды нежелательного орального, вагинального и анального проникновения в результате вербального или физического давления, включая изнасилование».
Команды, которые гордятся своей фанатической приверженностью группе, агрессией и мужским доминированием и ставят все это выше честности (как и все, кто практикует любые формы дедовщины), должны вызывать опасения у любого, кто хочет вступить в их ряды, а также у болельщиков.
Спортсмены, которых возносят на пьедестал в школах и колледжах, прекрасно знают, что могут действовать безнаказанно и что спортивные подразделения, школьная администрация, даже Национальная студенческая спортивная ассоциация защитят их от любых последствий.
Пегги Оренстейн
Парни & секс. Молодые люди о любви, беспорядочных связях и современной мужественности
👍6🔥1
I’m going to say this once here, and then—because it is obvious—I will not repeat it in the course of this book: not all boys engage in such behavior, not by a long shot, and many young men are girls’ staunchest allies.
However, every girl I spoke with, every single girl—regardless of her class, ethnicity, or sexual orientation; regardless of what she wore, regardless of her appearance—had been harassed in middle school, high school, college, or, often, all three.
Who, then, is truly at risk of being “distracted” at school?
― Peggy Orenstein, Girls and Sex: Navigating the Complicated New Landscape
However, every girl I spoke with, every single girl—regardless of her class, ethnicity, or sexual orientation; regardless of what she wore, regardless of her appearance—had been harassed in middle school, high school, college, or, often, all three.
Who, then, is truly at risk of being “distracted” at school?
― Peggy Orenstein, Girls and Sex: Navigating the Complicated New Landscape
👍5💯1
Herbenick invited me to sit in on the Human Sexuality class she was about to teach, one of the most popular courses on Indiana’s campus. She was, on that day, delivering a lecture on gender disparities in sexual satisfaction.
More than one hundred fifty students were already seated in the classroom when we arrived, nearly all of them female, most dressed in sweats, their hair pulled into haphazard ponytails. They listened raptly as Herbenick explained the vastly different language young men and young women use when describing “good sex.”
“Men are more likely to talk about pleasure, about orgasm,” Herbenick said. “Women talk more about absence of pain. Thirty percent of female college students say they experience pain during their sexual encounters as opposed to five percent of men.”
The rates of pain among women, she added, shoot up to 70 percent when anal sex is included. Until recently, anal sex was a relatively rare practice among young adults. But as it’s become disproportionately common in porn—and the big payoff in R-rated fare such as Kingsman and The To Do List—it’s also on the rise in real life.
In 1992 only 16 percent of women aged eighteen to twenty-four said they had tried anal sex. Today 20 percent of women eighteen to nineteen have, and by ages twenty to twenty-four it’s up to 40 percent.
A 2014 study of heterosexuals sixteen to eighteen years old—and can we pause for a moment to consider just how young that is?—found that it was mainly boys who pushed for “fifth base,” approaching it less as a form of intimacy with a partner (who they assumed would both need to be and could be coerced into it) than a competition with other boys.
Girls were expected to endure the act, which they consistently reported as painful. Both sexes blamed that discomfort on the girls themselves, for being “naïve or flawed,” unable to “relax.” Deborah Tolman has bluntly called anal “the new oral.”
“Since all girls are now presumed to have oral sex in their repertoire,” she said, “anal sex is becoming the new ‘Will she do it or not?’ behavior, the new ‘Prove you love me.’” And still, she added, “girls’ sexual pleasure is not part of the equation.”
According to Herbenick, the rise of anal sex places new pressures on young women to perform or else be labeled a prude. “It’s a metaphor, a symbol in one concrete behavior for the lack of education about sex, the normalization of female pain, and the way what had once been stigmatized has, over the course of a decade, become expected. If you don’t want to do it you’re suddenly not good enough, you’re frigid, you’re missing out, you’re not exploring your sexuality, you’re not adventurous.
― Peggy Orenstein, Girls & Sex: Navigating the Complicated New Landscape
More than one hundred fifty students were already seated in the classroom when we arrived, nearly all of them female, most dressed in sweats, their hair pulled into haphazard ponytails. They listened raptly as Herbenick explained the vastly different language young men and young women use when describing “good sex.”
“Men are more likely to talk about pleasure, about orgasm,” Herbenick said. “Women talk more about absence of pain. Thirty percent of female college students say they experience pain during their sexual encounters as opposed to five percent of men.”
The rates of pain among women, she added, shoot up to 70 percent when anal sex is included. Until recently, anal sex was a relatively rare practice among young adults. But as it’s become disproportionately common in porn—and the big payoff in R-rated fare such as Kingsman and The To Do List—it’s also on the rise in real life.
In 1992 only 16 percent of women aged eighteen to twenty-four said they had tried anal sex. Today 20 percent of women eighteen to nineteen have, and by ages twenty to twenty-four it’s up to 40 percent.
A 2014 study of heterosexuals sixteen to eighteen years old—and can we pause for a moment to consider just how young that is?—found that it was mainly boys who pushed for “fifth base,” approaching it less as a form of intimacy with a partner (who they assumed would both need to be and could be coerced into it) than a competition with other boys.
Girls were expected to endure the act, which they consistently reported as painful. Both sexes blamed that discomfort on the girls themselves, for being “naïve or flawed,” unable to “relax.” Deborah Tolman has bluntly called anal “the new oral.”
“Since all girls are now presumed to have oral sex in their repertoire,” she said, “anal sex is becoming the new ‘Will she do it or not?’ behavior, the new ‘Prove you love me.’” And still, she added, “girls’ sexual pleasure is not part of the equation.”
According to Herbenick, the rise of anal sex places new pressures on young women to perform or else be labeled a prude. “It’s a metaphor, a symbol in one concrete behavior for the lack of education about sex, the normalization of female pain, and the way what had once been stigmatized has, over the course of a decade, become expected. If you don’t want to do it you’re suddenly not good enough, you’re frigid, you’re missing out, you’re not exploring your sexuality, you’re not adventurous.
― Peggy Orenstein, Girls & Sex: Navigating the Complicated New Landscape
🤯7👍4
С диким криком, точно из ада,
в платье рваном, по горло в росе
полоумная баба-дриада
выскочила на шоссе.
Её дочерей увели в город
силком на туманной заре.
Младшая от горя свихнулась,
говорит с тех пор на горе.
И соловьи стращают,
что от нас совсем улетят,
потому что музыку заперли в ящик
и таскают куда хотят.
Мать мою осмеяли.
Сестра побежала к обрыву.
Потом её, плакучую иву,
сломали на тихой заре.
Она умирать не хотела.
Её подвело её белое тело,
волос долгий в немом серебре.
Но меня им не взять так просто.
Чешуя моя ярче слюды,
я свободна, проворна, я малого роста,
мое ложе в озере возле погоста,
мои волосы цвета воды.
Бетти Альвер
(Перевод Светлана Семененко)
в платье рваном, по горло в росе
полоумная баба-дриада
выскочила на шоссе.
Её дочерей увели в город
силком на туманной заре.
Младшая от горя свихнулась,
говорит с тех пор на горе.
И соловьи стращают,
что от нас совсем улетят,
потому что музыку заперли в ящик
и таскают куда хотят.
Мать мою осмеяли.
Сестра побежала к обрыву.
Потом её, плакучую иву,
сломали на тихой заре.
Она умирать не хотела.
Её подвело её белое тело,
волос долгий в немом серебре.
Но меня им не взять так просто.
Чешуя моя ярче слюды,
я свободна, проворна, я малого роста,
мое ложе в озере возле погоста,
мои волосы цвета воды.
Бетти Альвер
(Перевод Светлана Семененко)
🔥4
Боже, мама тобі розказувала?
як окупанти задумали той клятий перепис
погнали її в дорогу, таку ще юну
на старому віслючку, який ступав тихо, м'яко
щоб не трусило опуклий животик
як Йосиф шукав хати
і не знаходив, бо ж людей так багато
ви ж зрозумійте, Вифлеєм не гумовий
пустити вагітну? а ми ж щойно зробили нову кухню
і хто його зна, чи при нових квартирантах
не впаде зі стіни шафка
а, у вас ще й віслючок? нє, з тваринами не беремо
бруківку нам поб'є копитами, об'їсть оливи
он там на околиці спитайте волонтерів
Боже, ти пам'ятаєш?
як зимно було серед ночі в печері
як старий пастух був за повитуху
він-бо не раз помагав, ну й що, що не жінці
як прийшли представники міжнародних організацій
і принесли дари, за які твоя мама була вдячна
але нишком думала "мені би краще памперси чи поїсти..."
як крик і лемент здійнявся довкола
а мама затуляла тобі ротика грудьми
і пошепки благала не плакати
щоб кати не почули голосочку зі сховища
і як темної ночі мама сіла з тобою на віслючка
і ви рушили в темну, чужу невідомість
через пустелю, зимну вночі і пекучу за дня
з тихою певністю, що дім вас дочекається
Боже, ти не місцевий, але ж ти розумієш, правда?
Наталия Наконечна
як окупанти задумали той клятий перепис
погнали її в дорогу, таку ще юну
на старому віслючку, який ступав тихо, м'яко
щоб не трусило опуклий животик
як Йосиф шукав хати
і не знаходив, бо ж людей так багато
ви ж зрозумійте, Вифлеєм не гумовий
пустити вагітну? а ми ж щойно зробили нову кухню
і хто його зна, чи при нових квартирантах
не впаде зі стіни шафка
а, у вас ще й віслючок? нє, з тваринами не беремо
бруківку нам поб'є копитами, об'їсть оливи
он там на околиці спитайте волонтерів
Боже, ти пам'ятаєш?
як зимно було серед ночі в печері
як старий пастух був за повитуху
він-бо не раз помагав, ну й що, що не жінці
як прийшли представники міжнародних організацій
і принесли дари, за які твоя мама була вдячна
але нишком думала "мені би краще памперси чи поїсти..."
як крик і лемент здійнявся довкола
а мама затуляла тобі ротика грудьми
і пошепки благала не плакати
щоб кати не почули голосочку зі сховища
і як темної ночі мама сіла з тобою на віслючка
і ви рушили в темну, чужу невідомість
через пустелю, зимну вночі і пекучу за дня
з тихою певністю, що дім вас дочекається
Боже, ти не місцевий, але ж ти розумієш, правда?
Наталия Наконечна
😢3❤1
Дай ему быть мужчиной! – говорили они
Восхищайся, хвали, преклоняйся, цени
Будь слабей его, но помни, что быть слабой нельзя
Притворись, что без него ты не забьешь ни гвоздя
Делай вид, что банку груш открыть не можешь сама
Это сводит его с ума
Не капризничай, не жалуйся, что за день устала
Не признавайся, что любишь орхидеи и каллы
Ахай от восторга от малиновых роз
Не рассказывай ему про варикоз, токсикоз
Говори не менструация, а "женские дни"
Дай ему быть мужчиной! – говорили они
Дай ему, не обламывай
Не изменяй, не обманывай
Притворись, что успела кончить за 48 секунд
Не давай ему увидеть, как у тебя слезы текут
Выравнивай тон, следи за каждой морщиной,
Ты же рядом с мужчиной!
Гилауронку и филеры вколи в носогубку
Он же вкалывает, чтоб купить тебе шубку
Не говори, что хочешь пуховик, а не мех
Это просто смех!
Не ходи в обдергайках, как деревенщина!
Ты что, не женщина?
Не мешай ему пить – да всего-то две кружки
Не мешай покупать дорогие игрушки
Не мешай колотить по столу кулаком
Дай ему быть мужиком!
Будь нежной, как бабочка и легкой, как фея
Не говори ему, что не можешь быстрее
Что если глубже, то тошнит, что отваливается шея
Будь сильной, но будь его немного слабее
Притворись, что не любила никогда никого
Притворись, что он лучше, чем любой до него
Притворись, что не было никого до него
Притворись, что ты была никем до него
Обмани его
Ролевая игра, а не ложь под личиной
Дай ему быть мужчиной, настоящим мужчиной
Притворись, обмани, притворись, обмани
Это и значит "быть женщиной" –
Говорили они
Анна Русс
Восхищайся, хвали, преклоняйся, цени
Будь слабей его, но помни, что быть слабой нельзя
Притворись, что без него ты не забьешь ни гвоздя
Делай вид, что банку груш открыть не можешь сама
Это сводит его с ума
Не капризничай, не жалуйся, что за день устала
Не признавайся, что любишь орхидеи и каллы
Ахай от восторга от малиновых роз
Не рассказывай ему про варикоз, токсикоз
Говори не менструация, а "женские дни"
Дай ему быть мужчиной! – говорили они
Дай ему, не обламывай
Не изменяй, не обманывай
Притворись, что успела кончить за 48 секунд
Не давай ему увидеть, как у тебя слезы текут
Выравнивай тон, следи за каждой морщиной,
Ты же рядом с мужчиной!
Гилауронку и филеры вколи в носогубку
Он же вкалывает, чтоб купить тебе шубку
Не говори, что хочешь пуховик, а не мех
Это просто смех!
Не ходи в обдергайках, как деревенщина!
Ты что, не женщина?
Не мешай ему пить – да всего-то две кружки
Не мешай покупать дорогие игрушки
Не мешай колотить по столу кулаком
Дай ему быть мужиком!
Будь нежной, как бабочка и легкой, как фея
Не говори ему, что не можешь быстрее
Что если глубже, то тошнит, что отваливается шея
Будь сильной, но будь его немного слабее
Притворись, что не любила никогда никого
Притворись, что он лучше, чем любой до него
Притворись, что не было никого до него
Притворись, что ты была никем до него
Обмани его
Ролевая игра, а не ложь под личиной
Дай ему быть мужчиной, настоящим мужчиной
Притворись, обмани, притворись, обмани
Это и значит "быть женщиной" –
Говорили они
Анна Русс
👏11😢9❤1
СЕКС И ЛЮБОВЬ
Зигмунд Фрейд безответно любил свою мать
его маленькой пипиской играла его пожилая няня
тогда это было модно, как утверждают психоаналитики,
изучавшие обычаи того времени.
Зигмунд, в свою очередь, съел свою дочь Анну,
умную и не такую красивую, как ее сестричка Софи.
Анна посвятила свою жизнь идеям папы
и когда он болел раком гортани
руководила его лечением и занималась его делами.
Вот мужчина, который любит секс.
Секс приносит ему радость
он любит дружить с женщинами и ебаться.
Хорошо, если у женщины есть мозги — тогда можно побеседовать
немного, а потом поебаться.
Мужчина свободно плавает в этой стихии
а потом он женщин запирает в банку,
большую банку с икрой.
Там женщины безлицые и безымянные.
Когда надо, он вынимает икринку
и называет ее — Люся,
Лариса, Инка.
Они все милые
и он их всех очень любит
они дружат,
то бишь не любит ни одной из них.
Любовь, и вообще чувства — это глубокая вода
а глубокой воды он боится,
тонул однажды
и держится от нее на расстоянии.
Периодически с Олимпа раздается голос его мамы
которая говорит ему — ты мой любимый котик,
радость моя и утешение.
Анна Гальберштадт
Зигмунд Фрейд безответно любил свою мать
его маленькой пипиской играла его пожилая няня
тогда это было модно, как утверждают психоаналитики,
изучавшие обычаи того времени.
Зигмунд, в свою очередь, съел свою дочь Анну,
умную и не такую красивую, как ее сестричка Софи.
Анна посвятила свою жизнь идеям папы
и когда он болел раком гортани
руководила его лечением и занималась его делами.
Вот мужчина, который любит секс.
Секс приносит ему радость
он любит дружить с женщинами и ебаться.
Хорошо, если у женщины есть мозги — тогда можно побеседовать
немного, а потом поебаться.
Мужчина свободно плавает в этой стихии
а потом он женщин запирает в банку,
большую банку с икрой.
Там женщины безлицые и безымянные.
Когда надо, он вынимает икринку
и называет ее — Люся,
Лариса, Инка.
Они все милые
и он их всех очень любит
они дружат,
то бишь не любит ни одной из них.
Любовь, и вообще чувства — это глубокая вода
а глубокой воды он боится,
тонул однажды
и держится от нее на расстоянии.
Периодически с Олимпа раздается голос его мамы
которая говорит ему — ты мой любимый котик,
радость моя и утешение.
Анна Гальберштадт
🔥7
Forwarded from Аля, и что?
Сто двенадцатый день: вайбер
Человек с красивой головой
Воротись, пожалуйста, живой.
И тогда мы всё тебе покажем:
Над поляной розовый закат,
Новый двухколёсный самокат
И цветок под кустиком под каждым.
Мы тебе покажем, как шутя
Языки освоило дитя
Переводит в магазинах деду.
Я-то только разве "как дела",
Но зато девчонку родила,
Подрастёт немного - и приеду.
Так-то сложно - на перекладных,
Дни летят, не зная выходных,
Дед скучает - как его пионы?
Как там дом, стоит? Ключи нашли?
Тут уже пионы расцвели,
Дед ворчит - мол, ранние, шпионы.
Человек с красивой головой,
Тут так аккуратненько - хоть вой,
Впрочем, за кустами тоже гадят.
Маленькая снова просит грудь.
Мне бы хоть немного отдохнуть.
Мне бы хоть разок тебя погладить.
Ты о нас не думай, всё путём.
Выучим, освоим, подрастём,
Тут ведь много нашего народу.
Человек с красивой головой,
Воротись, пожалуйста, живой.
У девчонки папин подбородок.
#русскийвоенныйкорабльидинахуй
Человек с красивой головой
Воротись, пожалуйста, живой.
И тогда мы всё тебе покажем:
Над поляной розовый закат,
Новый двухколёсный самокат
И цветок под кустиком под каждым.
Мы тебе покажем, как шутя
Языки освоило дитя
Переводит в магазинах деду.
Я-то только разве "как дела",
Но зато девчонку родила,
Подрастёт немного - и приеду.
Так-то сложно - на перекладных,
Дни летят, не зная выходных,
Дед скучает - как его пионы?
Как там дом, стоит? Ключи нашли?
Тут уже пионы расцвели,
Дед ворчит - мол, ранние, шпионы.
Человек с красивой головой,
Тут так аккуратненько - хоть вой,
Впрочем, за кустами тоже гадят.
Маленькая снова просит грудь.
Мне бы хоть немного отдохнуть.
Мне бы хоть разок тебя погладить.
Ты о нас не думай, всё путём.
Выучим, освоим, подрастём,
Тут ведь много нашего народу.
Человек с красивой головой,
Воротись, пожалуйста, живой.
У девчонки папин подбородок.
#русскийвоенныйкорабльидинахуй
😢3❤2
Война. День 102
здравствуйте, проходите в дом.
ничего, что не убрано?
вчера в кухню прилетела ракета,
пробила несколько этажей.
неудобно, ничего нельзя приготовить,
вот тут стояла плита, там был столик,
небольшой, с вышитой скатертью,
не разувайтесь, тут повсюду осколки,
проходите в прихожую, где две стенки,
садитесь на пол, я постелю одеяло,
угощайтесь конфетами, берите добавки,
чувствуйте себя, как дома.
Людмила Херсонская
здравствуйте, проходите в дом.
ничего, что не убрано?
вчера в кухню прилетела ракета,
пробила несколько этажей.
неудобно, ничего нельзя приготовить,
вот тут стояла плита, там был столик,
небольшой, с вышитой скатертью,
не разувайтесь, тут повсюду осколки,
проходите в прихожую, где две стенки,
садитесь на пол, я постелю одеяло,
угощайтесь конфетами, берите добавки,
чувствуйте себя, как дома.
Людмила Херсонская
😢7👍1
Не давай мне спать,
Не давай мне спать.
Двухлетняя Ева больше не ляжет в кровать
С мамой, не привалится к ней плотнее:
Россия взрывается, превращая Украину в Помпеи.
Ева уже начала лепетать слова,
Под ногами у Евы трава,
Она прибежит и скажет: “Зеленоглазый мой,
Хорошо, что мама сгорела вместе со мной,
А белый мишка с нами всегда обедал,
И теперь он чёрный. Посмотри, какой у нас тёплый пепел”.
Ты прорастёшь сквозь неё, как бобовый стебель –
Ева станет Тобой.
Не давай мне спать,
Не давай мне спать,
Не давай мне пятиться через рощицу, через гать,
Через просеку, по тропе той самой –
От двухлетней Евы, горящей в обнимку с мамой.
Не давай мне зажмуриться, покуда рвёт
Родину танками, покуда её живот
Переполнен лавой,
И покуда глаз косит, и квадратный рот
Со вставною челюстью без запинки врёт
Про былую славу.
А от Евы с мамой останется пустота,
Как в Помпеях, гибким
И прозрачным воздухом залита –
Белым гипсом.
Не давай мне спать, натянув на голову дом:
Вот же ямка с пеплом, где лежали они вдвоём:
Я куда ни шагну – и сразу же упаду
В Евину пустоту.
Татьяна Вольтская
Не давай мне спать.
Двухлетняя Ева больше не ляжет в кровать
С мамой, не привалится к ней плотнее:
Россия взрывается, превращая Украину в Помпеи.
Ева уже начала лепетать слова,
Под ногами у Евы трава,
Она прибежит и скажет: “Зеленоглазый мой,
Хорошо, что мама сгорела вместе со мной,
А белый мишка с нами всегда обедал,
И теперь он чёрный. Посмотри, какой у нас тёплый пепел”.
Ты прорастёшь сквозь неё, как бобовый стебель –
Ева станет Тобой.
Не давай мне спать,
Не давай мне спать,
Не давай мне пятиться через рощицу, через гать,
Через просеку, по тропе той самой –
От двухлетней Евы, горящей в обнимку с мамой.
Не давай мне зажмуриться, покуда рвёт
Родину танками, покуда её живот
Переполнен лавой,
И покуда глаз косит, и квадратный рот
Со вставною челюстью без запинки врёт
Про былую славу.
А от Евы с мамой останется пустота,
Как в Помпеях, гибким
И прозрачным воздухом залита –
Белым гипсом.
Не давай мне спать, натянув на голову дом:
Вот же ямка с пеплом, где лежали они вдвоём:
Я куда ни шагну – и сразу же упаду
В Евину пустоту.
Татьяна Вольтская
😢5❤1🔥1
Women must hold men accountable for their behavior. Women do men no favors in terms of their growth as responsible, caring human beings if women allow men to abuse us. It is not genuine love that causes women to put up with men's destructive behavior; it is the fear-induced love produced by Stockholm Syndrome. Stockholm Syndrome hurts men's development as well as women's.”
― Dee L.R. Graham, Loving to Survive: Sexual Terror, Men's Violence, and Women's Lives
― Dee L.R. Graham, Loving to Survive: Sexual Terror, Men's Violence, and Women's Lives
👍2❤1🤔1
Forwarded from iya.kiva (Iya Kiva)
Анета Камінська,
переклад з польської
сьогодні мені сказали
пише ксеня
що європа надто втомилася від війни в україні
черговий день війни
кажуть вони
краще подивитись який-небудь фільм
в нас ще є час до кінця червня
максимум до кінця літа
люди із заходу поїдуть відпочивати
а потім почнеться новий сезон
нові проблеми
що тут сказати
оперативні зведення новин у виборчій
відшукаєш тепер хіба
лише з GPS
не сьогодні-завтра
зникнуть як не було
ніхто й не помітить
бо
нащо
псувати людям
відпустку
Варшава, 15 червня 2022
переклад з польської
сьогодні мені сказали
пише ксеня
що європа надто втомилася від війни в україні
черговий день війни
кажуть вони
краще подивитись який-небудь фільм
в нас ще є час до кінця червня
максимум до кінця літа
люди із заходу поїдуть відпочивати
а потім почнеться новий сезон
нові проблеми
що тут сказати
оперативні зведення новин у виборчій
відшукаєш тепер хіба
лише з GPS
не сьогодні-завтра
зникнуть як не було
ніхто й не помітить
бо
нащо
псувати людям
відпустку
Варшава, 15 червня 2022
❤1😢1
...не только отдельные врачи, но и само по себе медицинское учреждение как таковое впрямую и косвенно нацелено не только на лечение, но и на то, чтобы помогать женщине адаптироваться к существующим несправедливым условиям.
Это, конечно, особенно относится к психоанализу. Его основная цель на деле - это встраивание в психику женщины некоего приспособительного механизма. Этот механизм должен заставлять ее "овнутрять" свою традиционную социально лимитированную роль и при этом сознательно отказаться от ее осмысления, поскольку осмысление-то как раз и нежелательно для изжившей себя сексистской идеологии.
Психоаналитик же говорит: "Остановите сознание. Вы не знаете, чего вы хотите. У вас проблема на уровне подсознания, а чего хочет ваше подсознание, это знаю только я. Я вам объясню". А объяснение всегда дается сексистское.
Если женщина поймет, чем вызваны претерпеваемые ею жизненные коллизии, она неминуемо рано или поздно будет делать выводы, влияющие на ее жизненный выбор и модели поведения в обществе. В этом смысле психоанализ - это не столько помощь, сколько техника адаптации женщины к существующей в обществе дискриминации, но, собственно говоря, зачем нужно к ней адаптироваться? Тем более, что от "адаптирования" сами проблемы-то не исчезают автоматически. Пожалуй, разумнее добиваться изменения положения дел.
А в итоге получается, что женщина страдает депрессиями, и они действительно существуют, но было бы очень полезно хорошо осознавать, что депрессии распространены среди женщин не в силу женских биологических особенностей, а потому, что сами стереотипы ролевого поведения построены так, чтобы женщина могла быть более восприимчива к депрессии и истерии.
Причем интересно, что среди женщин одного и того же статуса замужние страдают от депрессии чаще, чем незамужние (которые в силу самого их образа жизни в общем виде менее подвластны действию ролевых стереотипов, поскольку они в них не так часто включены).
Далее, изучение самих диагностических критериев истерии показало, что они уже предполагают признаки, присущие только или в основном женщинам (такие, как нарушение месячного цикла и др.), причем чем меньше признаков такого характера включается в диагностический набор, тем больше обнаруживается мужчин, больных истерией.
Нормативные ожидания тесно связаны и с моральными императивами общества, призванными контролировать поведение его членов. Так, врачи склонны приписывать женщинам скорее психогенные заболевания и объяснять симптомы болезней через психогенные факторы, а для мужчин объяснения подыскиваются скорее органического характера, женщинам обычно прописывают больше лекарств без особой необходимости, при лечении женщин возникает больше сложных ситуаций и т.д.
Татьяна Клименкова.
Женщина как феномен культуры.
Взгляд из России
Это, конечно, особенно относится к психоанализу. Его основная цель на деле - это встраивание в психику женщины некоего приспособительного механизма. Этот механизм должен заставлять ее "овнутрять" свою традиционную социально лимитированную роль и при этом сознательно отказаться от ее осмысления, поскольку осмысление-то как раз и нежелательно для изжившей себя сексистской идеологии.
Психоаналитик же говорит: "Остановите сознание. Вы не знаете, чего вы хотите. У вас проблема на уровне подсознания, а чего хочет ваше подсознание, это знаю только я. Я вам объясню". А объяснение всегда дается сексистское.
Если женщина поймет, чем вызваны претерпеваемые ею жизненные коллизии, она неминуемо рано или поздно будет делать выводы, влияющие на ее жизненный выбор и модели поведения в обществе. В этом смысле психоанализ - это не столько помощь, сколько техника адаптации женщины к существующей в обществе дискриминации, но, собственно говоря, зачем нужно к ней адаптироваться? Тем более, что от "адаптирования" сами проблемы-то не исчезают автоматически. Пожалуй, разумнее добиваться изменения положения дел.
А в итоге получается, что женщина страдает депрессиями, и они действительно существуют, но было бы очень полезно хорошо осознавать, что депрессии распространены среди женщин не в силу женских биологических особенностей, а потому, что сами стереотипы ролевого поведения построены так, чтобы женщина могла быть более восприимчива к депрессии и истерии.
Причем интересно, что среди женщин одного и того же статуса замужние страдают от депрессии чаще, чем незамужние (которые в силу самого их образа жизни в общем виде менее подвластны действию ролевых стереотипов, поскольку они в них не так часто включены).
Далее, изучение самих диагностических критериев истерии показало, что они уже предполагают признаки, присущие только или в основном женщинам (такие, как нарушение месячного цикла и др.), причем чем меньше признаков такого характера включается в диагностический набор, тем больше обнаруживается мужчин, больных истерией.
Нормативные ожидания тесно связаны и с моральными императивами общества, призванными контролировать поведение его членов. Так, врачи склонны приписывать женщинам скорее психогенные заболевания и объяснять симптомы болезней через психогенные факторы, а для мужчин объяснения подыскиваются скорее органического характера, женщинам обычно прописывают больше лекарств без особой необходимости, при лечении женщин возникает больше сложных ситуаций и т.д.
Татьяна Клименкова.
Женщина как феномен культуры.
Взгляд из России
🔥4
Дверь открываешь – а там дорога.
Кипрей закипает.
Рыжик на поводке.
Прямо с порога, с утра пораньше,
в лёгком зелёном штапельном платье -
напрямик, в кривую или дворами,
а можно по кругу.
Из школы – на первый,
после защиты – опять на первый.
Дверь открываешь – а там так много!
Кипрей – в полную силу.
Лопухи – до фенечек на запястье.
Вот оно счастье, –
мчаться на поводке за Рыжиком,
вот оно счастье…
Летишь – не узнавая обочин.
Сиреневое и зелёное просвистело мимо.
Один Гераклит ухмыляется,
просочившись повсюду.
После второй защиты – в работу,
по ходу меняя пелёнки.
Счастье внутри
барабанит в твои перепонки:
попутный ветер.
Счастье снаружи…
Ненужное выбросим, приготовим ужин,
зайдём за ребёнком после пяти.
Дверь открываешь – а там
сущий Эндрью Уайет.
Кипрей отцветает.
И поводок в руке.
Но Рыжик уже не привзан.
Мелькает меж долговязых
спиленных тополей.
Поди догони.
Александра Мочалова
Кипрей закипает.
Рыжик на поводке.
Прямо с порога, с утра пораньше,
в лёгком зелёном штапельном платье -
напрямик, в кривую или дворами,
а можно по кругу.
Из школы – на первый,
после защиты – опять на первый.
Дверь открываешь – а там так много!
Кипрей – в полную силу.
Лопухи – до фенечек на запястье.
Вот оно счастье, –
мчаться на поводке за Рыжиком,
вот оно счастье…
Летишь – не узнавая обочин.
Сиреневое и зелёное просвистело мимо.
Один Гераклит ухмыляется,
просочившись повсюду.
После второй защиты – в работу,
по ходу меняя пелёнки.
Счастье внутри
барабанит в твои перепонки:
попутный ветер.
Счастье снаружи…
Ненужное выбросим, приготовим ужин,
зайдём за ребёнком после пяти.
Дверь открываешь – а там
сущий Эндрью Уайет.
Кипрей отцветает.
И поводок в руке.
Но Рыжик уже не привзан.
Мелькает меж долговязых
спиленных тополей.
Поди догони.
Александра Мочалова
❤2
Смерть начинается с утраты социальных контактов -
Читаю в книге о том, как правильно говорить о смерти
Нина Сергеевна совсем похудела
Видит мёртвых людей за дверью
На её день рождения из пятерых приглашённых пришли двое
Моя мама и ещё коллега с прошлой работы
Рассказывает: было много мяса,
мало картошки
Торт магазинский
Говорит, хотела ставить ещё и пирог
Какой пирог, говорю, мы же объелись и так
Говорит - нет, не тихо
Но как будто в себя
Похудела, совсем похудела
Хорошо, хорошо посидели
Хорошо, что приехала
Говорит моя мама
Я целую ее перед сном
Утром рано вставать на поезд
Анна Лукашенок
Читаю в книге о том, как правильно говорить о смерти
Нина Сергеевна совсем похудела
Видит мёртвых людей за дверью
На её день рождения из пятерых приглашённых пришли двое
Моя мама и ещё коллега с прошлой работы
Рассказывает: было много мяса,
мало картошки
Торт магазинский
Говорит, хотела ставить ещё и пирог
Какой пирог, говорю, мы же объелись и так
Говорит - нет, не тихо
Но как будто в себя
Похудела, совсем похудела
Хорошо, хорошо посидели
Хорошо, что приехала
Говорит моя мама
Я целую ее перед сном
Утром рано вставать на поезд
Анна Лукашенок
❤3
Forwarded from Аля, и что?
Ну, и сюда добавим младенчикового контекста
Сто четырнадцатый день: Дана
Здравствуй, дочка, как дела?
Наконец добралась.
Мне в ладошках принесла
Маленькую радость.
Знаешь, в мире есть война,
Страшные денёчки,
А у нас тут тишина,
Лампы огонёчки.
Словно стая комаров,
Тонкий писк приборов.
Я тебя целую в бровь,
В лобика пригорок.
Хорошо, что ты жива,
Дочка ростом с блюдце.
У меня теперь есть два
Повода проснуться.
Две причины не жалеть
О своих невзгодах,
Два крыла - упрямо лезть
В гору в непогоду.
Два притока у реки
И тенистый берег.
Две коленки, две руки
Чтоб качать обеих.
Здравствуй, маленький зверёк,
Ночь тиха над нами.
И никто не заберёт
Новенькое пламя.
#май_данчик
Сто четырнадцатый день: Дана
Здравствуй, дочка, как дела?
Наконец добралась.
Мне в ладошках принесла
Маленькую радость.
Знаешь, в мире есть война,
Страшные денёчки,
А у нас тут тишина,
Лампы огонёчки.
Словно стая комаров,
Тонкий писк приборов.
Я тебя целую в бровь,
В лобика пригорок.
Хорошо, что ты жива,
Дочка ростом с блюдце.
У меня теперь есть два
Повода проснуться.
Две причины не жалеть
О своих невзгодах,
Два крыла - упрямо лезть
В гору в непогоду.
Два притока у реки
И тенистый берег.
Две коленки, две руки
Чтоб качать обеих.
Здравствуй, маленький зверёк,
Ночь тиха над нами.
И никто не заберёт
Новенькое пламя.
#май_данчик
❤4
...Когда мы говорим о сексе, то, на первый взгляд, кажется, что речь идет о "постельных ситуациях", которые связаны, во-первых, с получением специфического удовольствия и, во-вторых, с деторождением.
Попытаемся показать, что ни к тому, ни к другому наш секс непосредственного отношения не имеет. Прежде всего нужно предупредить, что, с нашей точки зрения, здесь совершается подмена, которую необходимо осознать.
Сейчас принято считать, что секс - это какие-то абстрактно понимаемые половые отношения между индивидами, имеющими различную, также абстрактно понимаемую анатомию, однако на самом деле под этим видом прокламируется совершенно конкретное отношение, которое жестко предписывает индивидам разного пола те или иные модели поведения и чувствования.
Нужно сказать, что в абстрактном виде вообще никто никогда половых отношений не наблюдал, а в конкретном виде они всегда регламентированы, причем эта регламентация поддерживается и усиливается всем строем социальных систем, существующих в культуре в течение последних тысячелетий. И если культура свою работу такого рода скрывает, значит, это неспроста.
Значит, почему-то нужно, чтобы дело было преподнесено так, что это якобы "сама природа" предназначила индивидов к такой интерпретации половых функций, которая имеет вид сексуальности, то есть строго регламентированного поведения, основанного на отношениях обладания, с одной стороны, и подчинения - с другой.
Если присмотреться повнимательнее, то станет ясно, что "сама природа" этого не могла предположить в принципе: здесь противоречие заложено с самого начала, поскольку собственно природное состояние никаких отношений подчинения и подавления не предполагает. Эти отношения связаны с условиями коммуникации, они изначально "культурны", а не "природны". Камень, например, являясь частью природы, не может ни подчиняться, ни властвовать, он, по сути дела, находится вне сферы этих отношений. В природе власти вообще не существует - это изобретение чисто культурное.
Получается, что только в культуре (и только в культуре нашего типа) отношения между мужчинами и женщинами расписываются по схеме, которая постоянно замалчивается, но на деле также постоянно и продляется и воспроизводится: по схеме, которая складывалась постепенно и сейчас, ко времени ее более или менее полного утверждения, получила у психологов квалификацию садомазохистской.
Татьяна Клименкова.
Женщина как феномен культуры.
Взгляд из России
Попытаемся показать, что ни к тому, ни к другому наш секс непосредственного отношения не имеет. Прежде всего нужно предупредить, что, с нашей точки зрения, здесь совершается подмена, которую необходимо осознать.
Сейчас принято считать, что секс - это какие-то абстрактно понимаемые половые отношения между индивидами, имеющими различную, также абстрактно понимаемую анатомию, однако на самом деле под этим видом прокламируется совершенно конкретное отношение, которое жестко предписывает индивидам разного пола те или иные модели поведения и чувствования.
Нужно сказать, что в абстрактном виде вообще никто никогда половых отношений не наблюдал, а в конкретном виде они всегда регламентированы, причем эта регламентация поддерживается и усиливается всем строем социальных систем, существующих в культуре в течение последних тысячелетий. И если культура свою работу такого рода скрывает, значит, это неспроста.
Значит, почему-то нужно, чтобы дело было преподнесено так, что это якобы "сама природа" предназначила индивидов к такой интерпретации половых функций, которая имеет вид сексуальности, то есть строго регламентированного поведения, основанного на отношениях обладания, с одной стороны, и подчинения - с другой.
Если присмотреться повнимательнее, то станет ясно, что "сама природа" этого не могла предположить в принципе: здесь противоречие заложено с самого начала, поскольку собственно природное состояние никаких отношений подчинения и подавления не предполагает. Эти отношения связаны с условиями коммуникации, они изначально "культурны", а не "природны". Камень, например, являясь частью природы, не может ни подчиняться, ни властвовать, он, по сути дела, находится вне сферы этих отношений. В природе власти вообще не существует - это изобретение чисто культурное.
Получается, что только в культуре (и только в культуре нашего типа) отношения между мужчинами и женщинами расписываются по схеме, которая постоянно замалчивается, но на деле также постоянно и продляется и воспроизводится: по схеме, которая складывалась постепенно и сейчас, ко времени ее более или менее полного утверждения, получила у психологов квалификацию садомазохистской.
Татьяна Клименкова.
Женщина как феномен культуры.
Взгляд из России
🔥3👍2