Как я сначала стала журналистКОЙ, а потом волонтерКОЙ и земля при этом не налетела на небесную ось или еще раз почему женщины имеют право на феминитивы, а те, кому они не нравятся не должны на каждом углу орать об этом - ну не нравятся и не нравятся, мне лично плевать на ваши предпочтения, почему вам на мои нет?

На днях в группе довольно уважаемых и местами известных журналистов и журналисток я опять прочла о том, что феминитивы это беее, бяка, гадость и тд. Мол, негоже поддаваться этим временным явлениям.

Временному, если что, ооооочень много лет. Но для многих это "секрет", как и то, что движению "ми ту" и больше десяти - мизогины прям в осадок выпадают, услышав это. В их-то микромозгах это что-то прям свеженькое, где баппы как с цепи сорвались одномоментно, но скоро все пройдет и опять можно будет как раньше - просто лапать и тд, и все промолчат.

В общем, прочла, охренела и вспомнила как меня саму перестало раз и навсегда тошнить и мутить от "авторки", "продюсерки", "директорки" и тд.

Не помню в какой момент, но давно я начала называть себя исключительно журналистКА. А почему нет? Слову сто миллионов лет в обед, да? Да! А я явно девочка со всеми признаками.

Но вот же интересно: те, кому я так представлялась при случае, частенько со мной из-за этого воевали. Молчу уже про комментарии: в них мужчины, если вдруг "спорили" со мной (ах, уж эти знаменитые мужские аргументы), то называли меня обычно "журналюшка", "журнашлюха", а если делали комплимент типа, то непременно "журналисточка". То есть здесь у них мозгов на самый настоящий феминитив хватало. Но при слове "журналистка" их точно так же хватал самый настоящий удар, ибо я могла называться только ЖУРНАЛИСТ и никак иначе.

Дальше больше - меня так не хотели называть коллеги. Не буду уточнять кто, но разные известные медиа, когда брали у меня комментарии и спрашивали потом "как тебя представить" просто с боем писали "журналистка".
- Что, прям так и подписывать? - этот вопрос я слышала регулярно. И отвечала, что да, у тебя не отсохнет палец дописать КА.

Но в те времена я все еще не посылала активно на хер тех, кто орал - какая еще авторКА? вы там с глузды съехали? - ну имеет же каждый и право на свое мнение.
Так было до тех пор, пока в одной ветке не собрались женщины, которые спасали животных и кормили никому не нужных стариков и стали обмениваться опытом. Не буду уточнять где и при каких обстоятельствах это было, но туда занесло мущщинку каким-то ветром. И он вдруг обратился к нам всем, мол, вот вы, ВОЛОНТЕРЫ...

Я посмотрела на толпу, в ней были одни ЖЕНЩИНЫ - молодые, зрелые, седые, крашеные... но женщины только. Ведь это не секрет, что как спасать там, где не заплатят, а наоборот - потратишь свои, то там 98% это те самые баппы. Обычно они моют стариков, которые никому не сдались, ловят и стерилизуют бездомных собак и кошек, пристраивают их же, они помогают друг другу с детьми-инвалидами и тд и тп. Мужчины в красивых галстуках появляются в благотворительности тогда, когда там начинает пахнуть деньгами, причем хорошими.
Не, не все, но вы оглянитесь и, например, ту самую зоошизу, которая спасает животных на районе пересчитайте: там сколько мужчин и сколько женщин?

В общем, он гордо назвал нас ВОЛОНТЕРЫ и меня накрыло, потому что я стояла явно в окружении ВОЛОНТЕРОК. Там не пахло мужским родом ни в слове, ни на деле.

И тогда я подумала - вот я уже столько лет бьюсь за то, чтобы меня в титрах подписывали как ЖУРНАЛИСТКА. Известное слово, не новое. А почему же я не поддерживаю АВТОРОК? Она тоже ведь девочка. Почему я не поддерживаю ПРОДЮСЕРОК? И тд и тп. Ведь я прекрасно знаю, что если я настаиваю на журналистКЕ, то чаще услышу - да ты просто журналистишКА! - то есть в этом случае говорящий прекрасно справится с суффиксом и создаст нужное ему слово. Но мы такие создавать не имеем права, а почему?

Я не волонтер, я волонтерка, женщина, которая на помощь другим тратит свои собственные деньги. С хрена ли я и должна быть мужского рода? Почему язык пластичен там, где мы, например, говорим - да ты прогугли! - тут блин раз! и новое слово создали, но при "юристка" у мизогинов случается просто инфаркт и вот такой рубец?

В общем, земля не налетела на небесную ось, когда я стала так себя ЗАСЛУЖЕННО называть. Что там у других случается, когда они это слышат, мне нОсрать: ты мальчик и ты волонтер? Ай молодца, ведь это такая редкость, в отличие от волонтерКИ, бесплатную помощь по умолчанию все ждут от женщин, а хорошего слова при этом для нее нет. Журнашлюшка - есть, а волонтерка нет. Но не в моем словаре.


Марина Соколовская

Может, слышали выражение «Мужчины с Марса, женщины с Венеры» — это высказывание, ставшее популярным после выхода одноимённой книги Джона Грея ("Men Are from Mars, Women Are from Venus", 1992).
Оно используется как метафора, чтобы подчеркнуть различия между мужчинами и женщинами в восприятии мира, общении и выражении эмоций. 🌎💫
Так вот сама книга, не в обиду почитателям, — сексистская чушь, в которой женщине отводится роль эмоциональных дурочек 😅. А мужчины представлены сплошь творцами и решалами.
Но, изучая историю научных открытий как мужских, так и женских, я пришла к сенсационному выводу:
мужчины — это хаос и эксперименты, а женщины — истинные мыслители и творцы! 💡
Сейчас поясню:
Большинство мужских открытий были сделаны опытным путём – когда учёный, имея ресурсы (лабораторию, время), ставил эксперименты типа: «а что если я это соединю с этим?», «а если я подожгу это — что тогда произойдет?» 🔥💥.
Буквально более 60% изобретений мужчинами сделано случайным образом. Настолько случайным, что даже открыв что-то новое, они не могли грамотно описать своё открытие, если рядом с ними не было женщины.
Вот расширенный список случайных открытий в науке и технике, где учёный не искал прямо то, что нашёл:
• Александр Флеминг — пенициллин (1928) 🧫
• Вильгельм Рентген — рентгеновские лучи (1895) 🩻
• Виллем Кун — витамин B1
• Чарльз Гудьир — вулканизация каучука
• Никола Тесла — радиоволны (разработка экспериментов с токами, случайно открыл радио) ⚡️
• Генри Бехтел — суперклей (цианакрилат, случайное склеивание пальцев)
• Сир Александр Грэм Белл — телефон (в ходе экспериментов с телеграфом)
• Перси Спенсер — микроволновая печь (шоколад растаял в кармане возле магнетрона) 🍫
• Генри Дрейпер — спектроскопия (случайные наблюдения линий)
• Луи Пастер — пастеризация, случайные наблюдения влияния температуры на микроорганизмы 🔬
• Селман Ваксман — стрептомицин (антибиотик, случайное открытие при изучении почвенных бактерий)
• Роберт Кох — микробы туберкулёза (частично случайное наблюдение окрашивания)
• Эрнст Резерфорд — ядро атома (неожиданное рассеяние альфа-частиц)
• Александр Попов — радиосигналы, возникли случайно при экспериментах с электромагнитными волнами 📡
• Чарльз Дарвин — наблюдения на Галапагосах, случайные находки, повлиявшие на формирование теории естественного отбора 🐦
Женщины же почти всегда работали уже с пониманием задачи, записывая каждый осмысленный эксперимент ✍️.
Их открытия возникли через систематическое, внимательное исследование, а не случайность:
• Мария Кюри — радиоактивные элементы (радий, полоний) ☢️
• Розалинд Франклин — рентгеновские снимки ДНК
• Барбара МакКлинток — транспозоны («прыгающие гены»)
• Ирен Жолио-Кюри — искусственная радиоактивность
• Дороти Ходжкин — структура витамина B12 и пенициллина
• Сесилия Пейн-Гапошкин — химический состав звёзд (водород как основной элемент) 🌟
• Лиза Мейтнер — ядерное деление
• Гретель Таска — открытие нистатина (антибиотик)
• Маргарет Кинан — редкие генетические мутации
• Рита Леви-Монтальчини — открытие факторов роста нервов (NGF)
• Ту Ю-ю — открытие артемизинина (лекарство от малярии) 💊
• Джейн Гудолл — социальное поведение шимпанзе 🐒
• Диана Сингер — исследования экологии растений и поведения насекомых 🐝
• Флоренс Найтингейл — статистические исследования медицины и санитарии
• Грейс Хоппер — компьютерные языки и алгоритмы (COBOL) 💻
• Ада Лавлейс — алгоритм для аналитической машины Чарльза Бэббиджа
• Хеди Ламарр — концепция частотной модуляции для передачи (основа Wi-Fi и Bluetooth) 📶
• Мария Гепперт-Майер — теория ядерной оболочки
Список можно продолжать бесконечно…
У женщин-учёных почти все открытия (≈90–95%) были результатом систематических, тщательно спланированных исследований, а не случайных находок. 🧠✨
Вот так вот!🪂

Концепция дифференцированного гражданства звучит у Кэрол Пейтмен, автора книги Сексуальный договор. Основной в этой работе является мысль о том, что теневой стороной теорий социального договора, обеспечивших идейное обоснование модерных демократий, является молчаливое соглашение о субординации полов.

Как подчеркивает Пейтмен, «значение разделения семьи и политики или приватного и публичного (гражданского) становится понятным только в контексте сексуального договора». В классических теориях общественного договора половое различие незаметно срастается с политическим различием свободы (мужское) и подчинения (женское), в силу чего женщины «рассматриваются как существа по самой своей природе лишенные характеристик, необходимых для того, чтобы участвовать в политической жизни, а гражданство конструируется по мужскому образцу».

Это обстоятельство обусловливает двусмысленное положение женщин в рамках политического порядка: с одной стороны, специфические характеристики женщины (прежде всего, опыт материнства) не включаются в набор гражданских добродетелей, с другой стороны, благодаря им женщине может отводиться особая гражданская роль – роль «матери-республиканки», общественная миссия которой состоит в рождении и воспитании будущих граждан. «Возникновение модерного патриархата породило новый способ исключения женщин, которое, впрочем, могло подразумевать их формальную принадлежность к сообществу граждан. Женщины были инкорпорированы в политическое поле иначе, нежели мужчины, “индивиды” и “граждане” политической теории; женщины включались в него как подчиненные, “другой” пол, как “женщины”».

Нерефлексивное использование устоявшихся представлений о гражданстве при определении стратегии политической борьбы женщин, по мнению Пейтмен, неизбежно помещает нас в рамки «дилеммы Уоллстоункрафт» – выбора между равенством (приобретением женщинами прав «мужчины и гражданина») и различием (культивацией специфически женских особенностей, несовместимых с патриархатным образом гражданина).

Выход из этого тупика становится возможным, если, во-первых, дезавуировать существующую категорию гражданства как патриархатную и аннулировать само различение приватного и публичного; во-вторых, ввести в политическую теорию и практику «двойной стандарт», то есть построить би-гендерную версию гражданства, которая апеллирует не к мнимой универсальности «гражданина» (вылепленного, как мы знаем, по образу и подобию мужчины), а к двум формам универсальности – «гражданина» и «гражданки».

Другими словами, женщины должны быть включены в поле политических решений и действий не в качестве младших компаньонов «настоящих» граждан, а как женщины-гражданки, что, в свою очередь, становится возможным, если мы признаем, что существует особый – женский – тип индивидуальности, а женский опыт, в особенности, опыт материнства, является политически значимым.


Ольга Оришева
Постмарксизм и «женский вопрос»

#однафеминисткасказала

Мне тоже радфем сначала показался в среднем более травмированным чем другие группы феминисток. Потом оказалось, что не более. Просто травму активно пытаются осмыслить, и ресурсы на это находятся.

Те же ресурсы можно было бы тратить на еще одну безуспешную попытку в травматичной ситуации, между прочим (например, получила в морду за невкусный борщ.
Вариант 1 - постарайся и свари борщ повкуснее.
Вариант 2 - вникни в суть проблемы, пойми что она системная, и попытайся решить ее для себя и других.

Стопудово внешне вариант 2 будет смотреться травматичней, женщина будет ходить и говорить о нем, искать инфу, анализировать)

Наибольшая доля бедных семей в 2020 г. приходилась на домохозяйства с двумя детьми (30,3% от общей численности бедных семей с детьми), наименьшая - на многодетные семьи (23,1%). Вместе с тем наблюдалось значительное (на 5,1 п.п.) увеличение доли бедных семей с одним ребенком.

Главной задачей системы социальной помощи семьям с детьми является содействие улучшению их материального положения за счет компенсации части утраченного заработка одного из работающих трудоспособных членов семьи, возникающего в связи с рождением и воспитанием ребенка. Такая помощь нужна семьям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации в связи с потерей работы, утратой кормильца, разводом родителей и т.п.

В 2020 г. дефицит денежных доходов в малоимущих домашних хозяйствах в абсолютных значениях составил 3230,7 руб. в месяц в расчете на одного члена домашнего хозяйства4. При этом в отличие от горожан (3044,6 руб. на одного члена малоимущего домохозяйства, проживавшего в городском населенном пункте), бедность жителей сельских поселений (3400,8 руб. на члена малоимущей семьи) была более выраженной.

В целом по Российской Федерации наибольшее значение данного показателя отмечается в многодетных домохозяйствах, наименьшее - в домохозяйствах с одним ребенком (3622,7 руб. и 3090,0 руб., соответственно). Это свидетельствует об ухудшении благосостояния семей по мере роста иждивенческой нагрузки, а также из-за прекращения трудовой деятельности одного из родителей, связанной с рождением и воспитанием детей.


Разумов А.А., Селиванова О.В.
Влияние детских пособий и компенсационных выплат на снижение уровня бедности в регионах РФ

#однафеминисткасказала


Иногда на "я не вижу тут сексизм/мудачество/оскорбление/харассмент/насилие" очень хочется ответить коротко и зло: не видишь потому что у тебя хуй в голове.
Но я, конечно, не отвечаю. Это и оскорбительно, и не ведёт к диалогу.

Тем не менее это точная, краткая всеобъемлющая метафора.
Она о том, что выбор делается всë ещё с оглядкой на мужчин — на их присутствие в жизни. На то, что их мнение важно и учитывается. Что их интересы важны и учитываются. Что взаимодействие с ними не опция, не вынужденность. Что всë ещё продолжается выбор или поиск "адекватных".

В 2015 году полиция Большого Манчестера принесла свои извинения за провал дела о банде педофилов, действовавших в городе Рочдейл в период с 2008 по 2010 год и подвергавших детей сексуальному насилию: сотрудники не стали проводить более подробное расследование на основе имевшихся обвинений и систематически игнорировали призывы жертв о помощи. Ни один из участвовавших в расследовании офицеров полиции не был привлечен к суду за ненадлежащее исполнение обязанностей, а вот Сара Роуботам, медсестра-венеролог, которая высказала опасения по поводу состояния более сотни жертв и которая ни на секунду не позволила себе закрыть на что-либо глаза или заткнуть уши, потеряла работу.

Кто же защищает медсестер?

За всю мою карьеру мне предлагали психологическую помощь дважды. Однажды мне и моим коллегам предоставили возможность получить психологическую консультацию после того, как одна из медсестер, которая пошла показывать родителю тело его умершего ребенка, обнаружила, что оно уже начало разлагаться, потому что холодильник в морге вышел из строя. Во второй раз помощь мне предложили после того, как треснул аппарат экстракорпоральной мембранной оксигенации, и вся кровь пациента в полном объеме разлилась, забрызгав стены, потолок, медработников и других пациентов. Оба раза я отказалась, как и мои коллеги. Смею надеяться, что сейчас дела в сестринском деле обстоят чуть лучше и что медсестры, которые вынуждены работать в таких экстремальных условиях, скажем в отделении интенсивной терапии или в неотложной помощи, имеют возможность проходить регулярные клинические обследования, но рассказы коллег свидетельствуют об обратном, да и времени на это в любом случае ни у кого нет.

Недостаток понимания и заботы по отношению к медсестрам, страдающим от психологических травм, это не новость. После Первой и Второй мировых войн огромное количество солдат проходили лечение от военного невроза или, другими словами, посттравматического стрессового расстройства. А вот медсестры, работавшие в зоне боевых действий, подобной помощи не получали. Исследования о том, как война влияет на психологическое здоровье, всегда касались лишь мужчин, несмотря на то что сотни женщин служили медсестрами бок о бок с солдатами. В своих письмах и дневниках эти женщины описывают время, проведенное на ничьей земле, сломанные кости, ампутации и газовые атаки, а также уход за солдатами с оторванными конечностями. Все это они видели воочию, совсем близко, нюхали и трогали. Военный невроз никогда не упоминался в отношении этих женщин, им его никогда не диагностировали, и лечения им никто не предлагал.


Кристи Уотсон
Язык милосердия: Воспоминания медсестры

Долгое время право путешествовать по стране и за ее пределами принадлежала исключительно мужчинам. Женщинам дозволялось быть лишь спутницами отцов, братьев, мужей. Зарождение гендерного равенства в Европе XIX в. позволило постепенно изменить эту ситуацию.

Появление туризма как формы досуга в викторианскую эпоху также облегчало положение женщин. Руководства для леди помогали путешественницам оставаться в безопасности, следуя известным маршрутам, и решать многие проблемы, которые могли возникнуть в пути.

Например, один из популярных гидов «Советы для леди, путешествующих за границей и дома» (1889 г.) был написан англичанкой, защитницей прав женщин Лилиас Кэмпбелл Дэвидсон.

В результате поездок викторианки создавали произведения, в которых описывали свои воспоминания и впечатления от увиденного. Несмотря на все расширяющиеся возможности для женщин XIX в., от них не ждали серьезных исследований. Основной целью таких работ являлось развлечение читателя приключениями в экзотических странах. Труды часто были написаны в эпистолярном жанре, популярном во второй половине XIX в.

Политика изоляции Японии была прервана американской эскадрой коммодора Перри во второй половине XIX в. После чего Страна восходящего солнца стала объектом пристального внимания Запада. Туристическое паломничество европейцев в неизведанную для них экзотическую страну привело к появлению большого количества публикаций о Японии. В том числе среди авторов было довольного много женщин – Мэри Буск, Шарлотта Пембертон Ходжсон, Анна Д’Алмейда, Алиса Фрер, Лилиас Данлоп Свейнсон, Маргарета Веппнер, Изабелла Берд и др.. Викторианские путешественницы активно осваивали Страну восходящего солнца: сначала только по книгам, затем, как только Япония стала доступной для поездок, и в реальности.

Одной из самых известных и значимых сочинений женщинпутешественниц является труд «Нехоженые тропы в Японии. Отчет о путешествиях вглубь страны, в том числе посещение аборигенов Эдзо и святилища Никко» И. Берд. Произведение сохранило форму и тон эпистолярного жанра, так как было составлено из писем путешественницы своей сестре, но не носило сугубо развлекательного характера. Оно также имело научное значение.

«Это не “книга о Японии”, а рассказ о путешествиях по Японии и попытка внести какой-то вклад в общую сумму знаний о современном состоянии страны», – писала Берд. Викторианка не боялась затрагивать сложные политические темы, смело рассуждала о судьбе и возможностях Японии, отмечая ее развитие на пути к модернизации.

«Нехоженые тропы в Японии» до сих пор востребованы читателем и переиздаются в Великобритании и Японии. О путешествии Берд упоминают как ее современники, так и нынешние авторы (например, в Японии популярен комикс «Изабелла Берд в стране чудес». И. Берд была самой знаменитой женщиной-путешественницей своего времени. Она также стала в 1872 г. первой женщиной – членом Королевского географического общества, была удостоена аудиенции у королевы Виктории.

Таким образом, путешествия для женщин викторианской эпохи явились очередной возможностью, отвоеванной у общества XIX в., благодаря которой они могли раскрыть себя с новой стороны. Не только ради развлечений, но и ради науки создавали они свои произведения, с помощью которых читатели смогли увидеть новый мир, доселе им недоступный.


С.П. Мальчикова
Постигая Японию: викторианские путешественницы в Стране восходящего солнца

Невольно меня затянуло в историю с новым альбом Тейлор Свифт, хоть я и не слушательница такого жанра в музыке.
Но всё утро обдумываю ситуацию с хейтом вокруг исполнительницы и пришла к некоторым выводам.

Общество накинулось на женщину, исполнившую все необходимые каноны, которые от нас требуются — от внешности до социальных ожиданий.
Но для андроцентричного общества даже самая конвенционально привлекательная и милая по характеру женщина никогда не будет идеальной. Патриархальная сделка состоялась, но мы в ней — всегда проигравшая сторона.
А если не видно разницы, зачем платить стараться больше?

Хочу кричать в окно, что интерсекциональный подход в феминизме — полная лажа, помноженная на миллион.
Где тут привилегии у богатой и знаменитой женщины? Она может зигануть на миллиардную публику или занять пост главы США и принимать людоедские законы совершенно безнаказанно? Она могла бы спеть про то, как убила своего несовершеннолетнего дружка, которого потом нашли бы мёртвым в её тачке? (зеркалка на кейс с рэпером D4vd)

Нет, Тейлор просто поёт свои песни и никому не вредит, но её постоянно буллят, хейтят, отменяют. Ведь «что дозволено Юпитеру, не дозволено быку».

Есть более лайтовый, но невыполнимый для женщины в обществе, пропитанном мейл гейзом, вариант — она может постричься под ёжик и выступать на сцене в оверсайзе с глубокими морщинами на лбу без грамма макияжа, и остаться при этом с деньгами и популярностью? Нет? А её жених Трэвис Келси может.

Неравенство одинаково для всех нас, абсолютно все женщины угнетены патриархатом: бедные, богатые, цветные, белые, здоровые, больные и т.д.
Только системный подход может изменить ситуацию.

Я/Мы Тейлор Свифт ✊🏻

#однафеминисткасказала

Я попыталась составить в уме список "привилегий", не без яда. Начиная с того, что я родилась в социуме, где не практикуют селективные аборты и убийства новорожденных девочек... Этот список, список того, в чем лично мне лучше, чем миллиардам других женщин, он бесконечен. И он весь такой: меня не закопали на заднем дворе, мне не делали обрезание, меня не облили кислотой, меня не забили камнями, меня не отдали кредиторам в оплату части долга. Это же бред, просто бред, я не стала это писать.

И потом, многое из того, что там писали другие женщины, на самом деле – одна из петель дабл-байнда. Чем это женщины с детьми более привилегированны, чем бездетные? Их не клюет только ленивый, "почему не рожаешь" плавно перетекает в "зачем столько понарожала". А уж многодетные...

Толстым надо срочно худеть, худым – срочно поправляться, а средним – и то, и другое разом, срочно, и ноги кривые. Когда мы осуждаем фэтшейминг и вообще негативные высказывания о теле, мы выступаем против дискриминации. Но что мы делаем, когда рассуждаем о привилегированности худых, среди которых 9 из 10 систематически недоедает на диетах, имеет пищевые расстройства или серьезные болезни (у меня знакомая наконец-то похудела после рака, шутит на эту тему, угу)?

Ну и да, у женщин нет ни единой привилегии, ни единого по-настоящему эксклюзивного права, которого не было бы у мужчин из той же группы. А вот видов дискриминации – множество.

Женский феминистский детектив тоже проделал некоторую эволюцию во времени. Сандра Томк (Sandra Tomc) описывает происшедшие с ним метаморфозы следующим образом: если начинавшие в 80‐е годы в жанре «крутого (hard-boiled) феминистского детектива» Сью Графтон или Сара Парецки писали тексты про частную сыщицу, своего рода «одинокую волчицу», которая бунтует против репрессирующих социальных институтов, то в 90‐е годы, по мысли Томк, появляются тексты совсем иного рода. Томк называет их «феминистскими детективами после феминизма» (the feminist mystery after feminism).

Анализируя английский телесериал «Prime Suspect», роман Патрисии Корнуэлл (Patricia D. Cornwell) «Postmortem» и знаменитый американский триллер «Молчание ягнят», Томк замечает, что здесь перед нами в роли детектива — не женщина-аутсайдер, а женщина-полицейский, член организованного коллектива по борьбе с преступностью. Несмотря на свой особый статус, женщина-сыщик уязвима, она реально или метафорически всегда может оказаться на месте женщины-жертвы, убийство которой расследует. Дело не в личных ее качествах, пределах смелости, границах чувствительности и т. п. — дело в мизогинной природе преступления как такового. Женщина беззащитна перед таким преступлением по определению; прекращение работы, отказ от расследования — не являются в реальности альтернативным выбором. Чтобы защититься, ей надо вернуться в объятия мужского коллектива, полицейской семьи; ей нужно признать, что она всегда и только женщина (как и определяют ее мужчины-коллеги), а не «профессионал, один из этих парней» (как определяет себя она сама). Чтобы не поменяться местами с жертвой, женщине-полицейскому надо пойти на вынужденный компромисс с мужским истеблишментом, и таким образом она оказывается пойманной в тесную ловушку, страдая от клаустрофобии.

Феминистские интенции такой криминальной драмы заключаются в обнажении патриархатной природы акта преступления и, в конечном счете, — патриархатной структуры социума.


Ирина Савкина
Национальные особенности русского феминизма в детективах А. Марининой

#однафеминисткасказала


Мужчин точно нельзя просвещать на тему феминизма. А то потом начинаются, например, "пополамы" - за это сама заплати, ты же сильная и независимая, тут за коммуналку и аренду будем платить пополам, и прочая лапша.

И звучит логично, за исключением одной маленькой детали, в которой кроется слон - женщины за ту же работу получают на 30 процентов меньше, работают в низкооплачиваемых отраслях, имеют список запрещенных высооплачиваемых профессий, стеклянный потолок, престарелых родителей, их часто дискриминируют по полу при приеме на работу и т.д., можно долго перечислять. Давайте это все устраним, а потом начнем пополамничать. И это только один пример, думаю можно много найти примеров, как мужчины извращают феминистские идеи и обращают их против женщин.

В фильме 1983 года «Йентл», главная героиня, которую играет Барбра Стрейзанд, притворяется мужчиной, чтобы получить желанное образование. Ей приходится иначе одеваться, изменить тембр голоса и многое другое, чтобы добиться уважения.

Термином «синдром Йентл» в медицине называют то, что происходит, когда женщины сообщают врачам о симптомах, отличающихся от мужских. Их заболевания часто неправильно диагностируются, к женщинам относятся плохо или вообще говорят, что их боль — только в голове. Все это может привести к летальным последствиям.

Множество женщин сталкивались с этим, обращаясь к врачу. Я сама прошла через это какое-то время назад. За последние пару лет появилось множество статей об этом явлении, и все больше людей стали говорить о «гендерном разрыве в боли».

Британская журналистка Кэролайн Криадо Перес в новой книге «Невидимые женщины: предвзятость данных в мире, созданном для мужчин» утверждает, что все это — часть более масштабной проблемы: «гендерный разрыв в данных». По сути, данные, которые собирает наше общество, обычно основаны на мужском опыте, а не на женском. Эти данные используются для распределения финансирования исследований и принятия проектировочных решений. Поскольку большинство вещей и пространств — от обезболивающих до автомобилей, от офисов с кондиционерами до городских улиц, — были разработаны мужчинами для мужчин как пользователей по умолчанию, они зачастую плохо подходят для женщин.

Даже когда исследователи в своих работах собирают данные как о женщинах, так и о мужчинах, они часто не могут разделить собранные данные по половому признаку и проанализировать их на предмет различий. Это очень важно, потому что новое обезболивающее лекарство, которое неэффективно для мужчин, может отлично работать для женщин, но вы никогда этого не узнаете, если смешаете все данные вместе.

Из этого рождается мощное предположение: что, если мы можем уменьшить страдания половины населения, просто прекратив проектировать все так, как если бы оно использовалось только мужчинами?


Кэролайн Криадо Перес

Очевидно, что в России семейная революция фактически не состоялась, поскольку массовый выход женщин на рынок труда не получил такого же «симметричного ответа» со стороны мужчин в сфере их участия в осуществлении заботы о детях и пожилых, выполнении неоплачиваемой домашней работы.

<...>

Демографические проблемы в развитых странах, в которых зачастую обвиняют феминизм и политику гендерного равенства, гораздо более обоснованно объясняются сокращением детской смертности,
обусловленного развитием медицины; значительным увеличением продолжительности периода детства и значительным ростом расходов на уход, образование и содержание ребенка; изменением стандартов качества жизни; ориентацией современных обществ на самореализацию и успех и др.

Так называемый кризис семьи, который интерпретируется как «деградация семейных ценностей», на самом деле символизирует переход к современному типу семейного и общественного устройства. Однако этот переход связан с разрушением не самой семьи, а традиционных представлений о семье, которые, в свою очередь, противопоставляют семейные ценности патриархата правам человека.

Тем не менее, как показывают социологические и психологические исследования, семья остается доминирующей ценностью в оценках россиян в целом и молодежи в частности. Однако представления о
ценностях семьи и семейного образа жизни, ожидания современных мужчин и женщин как супругов и родителей по сравнению с традиционными представлениями о семье в прошлом, изменяются. В целом эволюция семейных и личностных ценностей отражает ключевые направления модернизации всего мира – рационализация и секуляризация, переход от единообразия – к многообразию, от жестких правил и ограничений – к свободе индивидуального выбора жизненных стилей и самовыражения, от ценностей выживания к ценностям благополучия.


Монография под науч. ред. О. И. Ключко
Гендерная ментальность российской молодежи: психологический портрет

В комментариях сломался профеминист, ущемившийся с тезиса о том, что порно снимают для мужчин. А как же женщины? Они тоже любят его смотреть, их же не заставляют? Мужское право приобщаться праву на изнасилования женщин через визуальную культуру при этом возмущённо встаёт на дыбы, и у него идёт пена из глаз.

Во-первых, если у вас во время первой эякуляции включится над ухом циркулярная пила, возможно её звук всё время будет вас возбуждать. Это не значит, что циркулярная пила - является чем-то сексуальным, это значит что так случайно совпало. Но если мы будем в этом как бизнес коммерчески заинтересованы - мы добьёмся того, чтобы много кого возбуждала циркулярная пила.

Во-вторых, давайте снимем порно так, как снимают его для мужчин, но как если бы его снимали для женщин. Значит мужские лица будут постоянно обновляться. Их тела будут преимущественно юными, их лица - привлекательными. А от женщин мы будем видеть нижнюю часть, часто в джинсах. И женщины будут одни и те же, три. Они, одни и те же, снимались когда им было 20, когда 30, когда 50 и когда 60 лет.

И вот после текстовой завязки на 15 секунд, вам будут показывать женские руки, которые скользят по мужскому телу. Юноши в кадре - пожалуйста крупным планом возьмите стоны и экстаз. Теперь женские пальцы засунем ему в рот. Снова его экстаз, очень хорошо. От женщины в кадре будет виден жирноватый бочок. Теперь засунем руки ему в анус. Крупным планом анус, крупным планом восторг на лице. Ну и конечно он должен стонать. Финал снимем так: ракурс даём сверху, с позиции женщины. Чтобы было видно волосы на лобке, а дальше - мужское лицо. Демонстрирующее экстаз. Можно ещё на его языке потом показать смазку, и как он её глотает.

Но это был вариант лайт. В варианте хот это будут делать с мальчиками-подростками, с дедушками, с африканцами, и женщин будет в кадре несколько. А, да, у нас их всего три. И они будут этих детей пинать, избивать, иногда постановочно, иногда - более чем реально. Финал будет всегда одинаковым, но только с несколькими женщинами подряд. И либо избитое, либо счастливое сглатывающее мужское лицо. Так мы снимем 99% контента, и ещё один или пара процентов будут про однополые пары.

И если у вас наступает период полового созревания, или вам в целом становится интересно, что же такое секс, и вы лезете в интернет - вам показывают вот это. И дальше - ваша сексуальность формируется так. Вы привыкните, что мужчина должен заниматься сексом через унижение и боль. Потому что выработка гормонов никуда не денется. Вы будете это смотреть. Вы поверите, что мужские тела - намного привлекательней женских. Потому что операторы будут снимать так, чтобы вы подумали именно это. Некоторые из вас не смогут заниматься сексом, не включая порно параллельно. Кому-то понравится, когда их оскорбляют и бьют по лицу. Хотя в якобы хоум порно - могут и не бить.

И через 40 лет нахождения в такой среде вы не поверите, что вам показывают про насилие и иерархию. Вы не поверите, в то что это снимали не для мужчин. Вы не поверите, что можно жить без бензопилы.


Леда Гарина

Лилиан принимает решение целый год читать работы только женщин. Она приступает к чтению на зимних каникулах после сдачи последней домашней работы. Это личная инициатива Лилиан, стремящейся лучше познакомиться с творчеством писательниц в мире, где доминируют тексты, созданные мужчинами. В то же время это мягкая политическая акция, которую она осуществляет в том числе в рамках изучения философии.

В последнее время Лилиан много говорит о своем проекте. Профессорам (женщин на этой должности в ее институте нет), доцентам и доценткам она объясняет, почему выполняет все домашние задания и пишет рефераты, опираясь исключительно на работы женщин. Она встречает мало понимания. Также Лилиан рассказывает о проекте всем, с кем разговаривает. Да, у нее нет шанса обойти стороной тему, которая постоянно привлекает к себе внимание на семинарах и интересует многих людей. В подобных разговорах Лилиан встречает три наиболее распространенных типа реакций.

Во-первых, ее постоянно спрашивают, пишут ли женщины иначе и можно ли вообще говорить о женской манере письма. На это Лилиан ничего ответить не может. Ей и не хочется этого делать, поскольку подобные заявления опасным образом все обобщают, как и любой дискурс, в рамках которого пытаются определить, что именно значит «мужской» и «женский».

Во-вторых, ее постоянно обвиняют в том, что ей по определению будут больше импонировать писательницы, поскольку они, как и Лилиан, женщины. Словно она должна быть законченным утопистом, чтобы захотеть ввести на год персональную женскую квоту. При этом следует, конечно, понимать: среди текстов, созданных женщинами, есть как более, так и менее интересные. Соответственно, существуют более и менее интересные тексты, написанные мужчинами.

В-третьих (и это действительно неприятная реакция), ей постоянно задают вопрос, не получается ли чтение работ, написанных только женщинами, ограниченным и скучным. Этот вопрос часто задают мужчины, а затем быстро за него извиняются. Но Лилиан спрашивают об этом и женщины – даже так или иначе занимающиеся политикой или работающие над книгами. Это настораживает. Иногда такой вопрос сопровождается пояснением, что в философских текстах, написанных женщинами, речь идет только о феминизме и это не особенно интересует собеседника Лилиан. Она никогда не могла подумать, что в головах людей так много предрассудков и недоверия по отношению к мышлению женщин.

В итоге Лилиан читает только работы женщин около двух лет. С помощью этих текстов она может получить только половину зачетов по философии, но оно того стоит. Для этих целей она читает Крис Краус, Кэти Акер, Мэгги Нельсон, Клариси Лиспектор, Сьюзен Бак-Морс, Джудит Батлер, Симону де Бовуар, Петру Геринг, Сьюзен Нейман, Юлиану Ребентиш, Катю Дифенбах, Ёко Таваду, Эльке Эрб, Энн Карсон, Фридерику Мейрёккер, Монику Ринк, Джоан Дидион, Сибиллу Петерс, Ханну Арендт, Тони Моррисон, Джиллиан Роуз, Махасвету Деви, Джуну Барнс, Хильду Дулитл, Гертруду Стайн, Эльфриду Елинек, Кристину Вессели, Легаси Расселл, Марен Леманн, Элис Манро, Марию Тодорову, Терезию Мору, Сьюзен Сонтаг, Фату Дьом, Эмманюэль Пагано, Марианну Мур, Ирен Немировски, Наоми Кляйн, Сару Кирш, Даниэлу Дан, Юлию Кристеву, Урсулу Ле Гуин, Хелен Ойейеми, Маккензи Уорк, Забине Шо, Ребекку Солнит, Амелию Армстронг, Джоан Тронто, Гвендолин Брукс, Эмили Дикинсон, Сэй-Сёнагон, Зору Ниэл Херстон, Элизабет Бишоп, Сильвию Плат, Эстер Кински, Анне Вебер, Сару Кофман, Ильзе Айхингер, Эдит Уортон, Кристу Вольф, Вирджинию Вулф, Сильвию Бовеншен, Еву фон Редекер, Гаятри Чакраворти Спивак, Гортензию Спиллерс, Заарию Патни, Джамайку Кинкейд, Жизель Халими, Эмму Вольф-Хо, Юдит Шалански, Герту Мюллер, Мелани Кляйн, Рахель Йегги, Лидию Дэвис, Люсию Берлин, Донну Харауэй, Симоне Маренхольц, белл хукс, Карен Барад, Изабель Стенгерс, Катрин Малабу, Марту Нуссбаум, Каролин Эмке, Изабель Лорей, Кристину фон Браун, Ребекку Комэй, Рут Зондереггер и Элен Сиксу.


Вероника Райхль
Чтение мыслей. Как книги меняют сознание

В основе революции материнства, которую мы наблюдаем, начиная с 1980-х, лежит грудное вскармливание (ГВ). Медленно, но верно, ГВ завоевывало все больше сторонников на западе. Оно стало отличительной чертой философии, в которой материнство определяет статус женщины и её роль в обществе. К 1970-м женщины в основном отказывались от ГВ в пользу искусственного вскармливания (ИВ), что давало им возможность продолжать работать после рождения ребёнка; лишь небольшое количество женщин продолжало кормить грудью. Разворот этой тенденции вспять в значительной степени обусловлен успешной стратегией и воинственностью ассоциации, основанной американскими матерями — Ла Лече Лиги (La Leche League, LLL), чья история поистине примечательна.

<...>

Все началось с пикника в пригороде Чикаго летом 1956 года. Две матери, Мэри Уайт и Мариан Томпсон, сидели под деревом и кормили грудью своих детей. Несколько женщин подошли, чтобы выразить своё восхищение, потому что им самим ГВ давалось нелегко. Для Мэри и Мариан эта практика была олицетворением женственности, и, по их мнению, должна была быть доступна всем матерям. Вместе с пятью подругами, разделявшими их взгляды, они основали Ла Лече Лигу для помощи «матерей матерям», женщинам, которые хотели бы кормить грудью, но сталкивались с проблемами. Семь основательниц были католичками и активными участницами движения христианских семей (Christian Family Movement), известного своими традиционалистскими взглядами. Они вдохновлялись его моделью небольших дискуссионных групп, предлагавших участникам взаимную поддержку.

Первая встреча состоялась в гостиной Мэри Уайт в октябре 1956 года. Каждые три недели матери собирались вместе, чтобы поговорить о преимуществах ГВ, поделиться советами и помочь друг другу наладить кормление. Встречи LLL были так популярны, что создавалось всё больше и больше групп, они распространялись по всей территории США: 43 группы в 1961 году, 1260 группы в 1971 году, около 3000 групп в 1976 году.

К 1981 году было 17000 лидеров групп, а процент кормящих грудью женщин в США подскочил с 38% в конце 1940-х до 60% в середине 1980-х. Руководительницы групп проходили обучение и постоянно следили за развитием научных исследований в области грудного вскармливания. Ещё в 1958 году LLL выпустила свою знаменитую книгу, «Искусство грудного вскармливания» (The Womanly Art of Breastfeeding), ставшую библией ГВ. К 1990 году было продано более двух миллионов экземпляров. Амбиции Лиги не ограничивались США — организация распространилась по всему миру, ее успех был обусловлен как политической прозорливостью, так и серьёзным идеологическим сдвигом.


Элизабет Бадантер
Конфликт: Как современное материнство подрывает статус женщин»

#стихи
Нашлось в архиве веселое стихотворение о трагедии расставания:

* * *
почему я такая довольная
почему не хожу а летаю
на лице ношу широкую улыбку
и весь день чего-то напеваю
все очень очень просто
да очень очень просто
ведь тебя ведь тебя
больше нет у меня

солнце светит ярко
громко поют птицы
и опять так хочется
жизнью насладиться
ведь тебя ведь тебя
больше нет у меня

тра-ля-ля тра-ля-ля
тебя нет у меня
тра-ля-ля тра-ля-ля
больше нет у меня
тебя

(2008)

Есть и другие истины – глубокие, радикальные истины – относительно других вещей в этом мире, которые не связаны с женщинами и женским освобождением. Но мы не должны делать ошибку, смешивая их с женскими проблемами и женским освобождением.

К примеру, многие люди – в том числе, многие женщины – пытаются переопределить радикальный феминизм, сделав его борьбой против каждой несправедливости на свете, свести всех их вместе под флагом феминистской борьбы, обессмыслив таким образом феминизм. Сказать, что экономическая эксплуатация, бедность, расизм, милитаризм и охрана окружающей среды являются феминистскими проблемами, прежде всего неправда. Это проблемы, от которых страдают как женщины, так и мужчины, а потому и решаться они должны совместными усилиями.

В результате такого огульного причисления посторонних воспросов к вопросам феминистским, проблемы, которые действительно задевают нас как пол, отходят на второй план. НАШИ проблемы размываются или даже полностью теряются из виду, так что женщины борются за все, что угодно, только не за собственную свободу. К тому же это позволяет мужчинам избегать ответственности за решение тех проблем, которые касаются в том числе и их. Если Движение за женское освобождение перестанет бороться за женское освобождение, кто еще будет заниматься этим?"


Кэрол Ханиш

Была такая исполнительница русского фольклора - Аграфена Глинкина. Родилась на Смоленщине, окончила один класс школы, а затем была вынуждена помогать семье, работая наравне со взрослыми. Петь она начала в семь лет:

«Сядем, бывало, вечером за прялки и начинаем петь. И работа как-то легче шла, и о нужде своей за песней забывали»

Несмотря на тяжелую работу и непростую судьбу, Аграфена Ивановна записала около 300 песен Смоленщины, а всего в ее исполнении было записано около 700 композиций!

«Услыхала как-то по радио (вскоре после войны это было) концерт старинных песен. Окончился концерт, и попросил диктор радиослушателей, кто старинные песни знает, присылать их в радиокомитет. Записала я восемь текстов и послала в Москву. А старик мой говорит: «Кому нужны они, песни-то твои». Неправым он оказался»

То есть из-за мужика можно было легко утратить целый пласт культурного наследия. Это ведь про женские песни: о женской доле, женских обрядах и женском быте. Конечно, они не нужны какому-то мужику!
#женщины_поют