Слово «сука» не имеет реальной власти; женщина может применять его к себе как отдельная личность, но в отличии от термина феминистка, оно не часть движения. Скорее наоборот, женщина которая мужчиной воспринимается как «сука», может стать более уязвимой перед его влиянием, включая насилие. В конце концов, она воспринимается как та, кто выражает непослушание в каком то плане.

Короче говоря, «сука» это та, чей гнев может игнорироваться из-за её принадлежности к половому классу. И в тоже время, мужчина может использовать это слово для оправдания своего насилия над женщинами которые что то сделали — или наоборот, ничего не сделали.

Несмотря на чьи-либо намерения, постоянное использования «суки» в обществе, посылает нам мысль о том что для мужчин приемлемо использовать этот термин. В конце концов, даже угнетенная группа использует его для описания себя! Например, даже несмотря на то, что слово «ниггер» считается крайне оскорбительным, настолько, что белые лишались работы за его использование в своем кругу, некоторые белые все же употребляли его в общении с чернокожими (особенно с мужчинами), наблюдая, как сами чернокожие используют это слово в дружеском контексте. Большинство белых теперь знают что этого делать не следует, или по крайней мере боятся последствий от его использования, особенно если они белые мужчины, взаимодействующие с черными мужчинами. Мужчины которые используют расистские оскорбления между собой, находятся под реальной угрозой насилия в их сторону. Термин «сука» более глобально общепринят — кто использует эвфемизмы вроде «слово на букву С» или «С-бомба»? И в отличии от слова на букву Н, мужчины не беспокоятся, что женщины к которым они будут использовать слюр«сука», отреагируют бурно, или жестоко, поэтому у них меньше стимулов отказаться от его использования. В целом, обычно женщины не возражают, когда мужчины называют их "суками". Женщина может быть недовольна, когда мужчина называет ее таким образом, но не когда он называет так других женщин. Даже если женщина с сарказмом скажет "спасибо" в ответ на такое оскорбление, это все равно делает слово приемлемым. Вместо этого она могла бы сказать: "Нет, я не сука, я феминистка".

Мы уверены, что женщины чувствуют удовольствие когда произносят «эй, сучки» по отношению к их подругам, точно также как женщины допускают к себе обращение «эй, чуваки», и «первокурсники». Но то что может нами восприниматься как приятное, не делает последнее безвредным. Как давно учили нас феминистки, личное это политическое; женщины которые нормализуют «суку», также нормализуют сексизм. Удовольствие, которое они получают от использования этого термина, будь то в качестве женского рода или как старомодное унижение («Она сука!»), является проявлением ложной силы. Персона в подчиненной группе может чувствовать себя лучше, перенимая практики угнетателей, но такое поведение и чувство не бросает вызов угнетающей системе. Такое удовольствие, в конце концов, зиждется на чувстве доминирования, что то, что систематически принадлежит привилегированной группе угнетателей. (Другие практики, как например использование взрослыми женщинами обращение «девочки», связаны с эйджизмом и сексизмом, а также с сексуальной привлекательностью).

Такая деятельность поддерживает патриархальную систему, следовательно не представляют угрозы существующему неравенству. Понятно, почему женщины боролись за то чтобы организовать женские, а не сучьи исследования в научной дисциплине, или, если на то пошло, девичьи исследования.

Шеррил Кляйнман, Мэтью Б. Эззел и А. Кори Фрост
"Сука": Как слово наносит социальный вред – возвращение к критическому анализу
Переведено: Шмеля
Источник: https://t.me/Female_city/825

60 лет легендарной писательнице и активистке Джоан Роулинг!

Одна из старейших и уважаемых британских газет The Telegraph поздравила Роулинг с юбилеем и посвятила ей очень любопытную колонку (автор - Майкл Дикон). Статья находится под пейволом. Процитирую здесь несколько интересных пассажей.

“Разумеется, у Роулинг невероятное воображение, мастерство в построении сюжета, талант писать захватывающую прозу. Но, прежде всего, у неё есть то, что делает её практически уникальной в современной культуре. Это называется характер.
В наши дни такая черта — редкий и необычный дар, потому что культура XXI века — от издательского дела до комедии, от театра до поп-музыки — находится под властью трусливых конформистов. Людей, которые покорно повторяют модные лозунги о политике, истории и «социальной справедливости», при этом очерняя тех, кто осмеливается им возражать. В результате художественная среда фактически превратилась в нечто вроде закрытого клуба, из которого автоматически исключают всех, кто высказывает «неправильные» взгляды на текущие события”.

“В результате сегодняшнее искусство кажется пресным и предсказуемым. Его создают люди, мыслящие одинаково. Они пропагандируют все формы разнообразия, кроме одной — самой важной: разнообразия мышления”.

В качестве примера Дикон приводит музыкальную группу, которая “проявляет храбрость”, размахивая палестинскими флагами перед толпой, полностью разделяющей ее взгляды.

“Простите, дорогие, но если вы действительно хотите сделать нечто бунтарское на Гластонбери, попробуйте помахать израильским флагом. В сегодняшней душной, однородной культурной среде это было бы воспринято как шокирующий акт подрывной деятельности”.

Роулинг в отличие от большинства своих коллег по искусству совершенно не стремится быть «своей» среди модной элиты.

“Политически она, как известно, находится слева (раньше она жертвовала деньги Лейбористской партии). Но она не следует слепо левым идеям. Напротив, она не боится злить левый фланг, высмеивая Джереми Корбина, критикуя глупые попытки легализовать «секс-работу» и, самое главное, отказываясь преклоняться перед транс-активизмом.
Именно это особенно требует настоящей смелости и независимости мышления. И именно за это её сегодня должны приветствовать все, кто верит в свободу слова. Потому что в последние годы она борется не только за право женщин на раздельные пространства, но и за то, что Джордж Оруэлл назвал самым важным правом — право сказать, что дважды два — четыре. И редко когда это право было под такой угрозой, как в 2020-х — в эпоху, когда политики, работодатели и СМИ настаивают, что дважды два — пять, и подавляют всех, кто с этим не согласен”.

Популярное обвинение в адрес Роулинг — это ее богатство, под защитой которого она может позволить себе инакомыслие. Но именно богатство делает её поступки ещё более выдающимися.

“Будучи невероятно обеспеченной, она могла бы ничего не делать. Могла бы проигнорировать весь конфликт вокруг транс-идеолгии и спокойно потягивать коктейли на своей яхте, не обращая внимания на то, как гораздо более бедные и менее влиятельные женщины подвергаются травле просто за то, что защищают свои права.
Но она всё равно вмешалась — осознавая, как это будет воспринято. Сколько других сверхбогатых знаменитостей добровольно пошли бы на шквал оскорблений, угроз и разрушение своей репутации ради дела, осуждаемого в высокостатусных кругах? Сколько из них готовы взять на себя такие страдания — не ради личной выгоды, а просто потому что это правильно?

Единицы. Но Джоан Роулинг это сделала. И теперь, без сомнения, это приносит плоды. Её финансовая поддержка помогла группе For Women Scotland подать апелляцию, завершившуюся решением Верховного суда, согласно которому, по закону, женщины — это отдельная категория, имеющая право на свои пространства по признаку пола. Но ещё важнее её моральная поддержка. Её смелость вдохновила бесчисленное множество других тоже говорить вслух”.

Именно поэтому в свои 60 лет Джоан Роулинг приобрела совершенно уникальный статус: она стала не просто самой продаваемой писательницей, но и национальной героиней.
“А чего добились её бесхребетные критики? Очевидно, они никогда не добьются такого успеха, как она. Но что ещё важнее — у них никогда не будет её смелости”.

Вот так нужно встретить свои 60 лет: чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы и за подленький конформизм, и чтобы твой юбилей отметила The Telegraph, назвав тебя национальной героиней!

А 2 сентября выходит новый детективный роман Роулинг: восьмая книга серии детективов о Корморане Страйке под названием The Hallmarked Man! Каждая новая книга этой серии бьет рекорды популярности предыдущей и возглавляет рейтинги самых читаемых книг.

Желаю Джоан Роулинг долгих плодотворных лет и не сворачивать со своего пути!


Майя Гусейнова

Что имеет больший вес - реальная опасность мужчин для женщин или то что женщины могут якобы на них наклеветать и т.о. навредить. Что делают мужчины когда женщины пытаются заботиться о своей безопасности т.к. общественные механизмы и структуры не способны на это? Мужчины злятся и пытаются запретить/наказать женщин говорящих о них.Что делают мужчины когда получают негативный отзыв? Злятся и немедленно доказывают что он был заслуженным. Кстати мужчины так же объединяются в группы, но не чтобы предупредить друг друга б опасности исходящей от женщин, с которыми у них что-то было, а для обмена инструкциями абьюза, материалами порномести и т.д. Т.е. если конечная цель объединения женщин в данном случае - избежать опасности от мужчин, то цель объединения мужчин в большинстве случаев - создание опасности для женщин (и детей и кто там еще под руку попадется)..

Текст ниже является компиляцией статей с разных новостных сайтов, ссылки в комментарии.

На прошлой неделе самым скачиваемым бесплатным приложением в апсторе в США стало приложение Tea Dating Advice, а публикации о нём стали трендами в социальных сетях. Это приложение только для женщин, где они анонимно могут обмениваться опытом о дейтинге, свиданиях и отношениях с мужчинами. В приложении есть инструменты, позволяющие пользователям проверить, состоит ли потенциальный спутник в браке или имеет ли судимость, а также обратный поиск по изображениям, помогающий выявить обман. Однако эти функции получили гораздо меньше внимания, чем функция рейтинга, которая позволяет женщинам делиться своим опытом в отзывах в стиле Yelp, давая мужчинам «зелёный» или «красный» флаг.
Приложение существует с 2023 года, его создал, как ни странно, мужчина, обнаружив с чем сталкивается его мать, знакомясь с мужчинами. Именно в последнее время приложение столкнулось с стремительным ростом популярности и фоне множества упоминаний в социальных сетях, Tiktok и т.д.

На прошлой неделе на анонимной доске 4chan стали собираться мужчины разгневанные приложением (тем что где-то женщины делятся правдой о них), требуя «взлома и утечки», чтобы публично разоблачить пользователей приложения. В пятницу утром кто-то на 4chan опубликовал ссылку, ведущую к более чем 70 000 изображений пользователей Tea, включая проверочные фотографии и фотографии удостоверений личности, согласно 404 Media , которые первыми сообщили об этих событиях. Вскоре после этого кто-то создал карту, которая, как утверждалось, связывает пользователей Tea с местоположениями, и гласила, что любой, кто ее просматривает, может «наслаждаться»; другой человек создал сайт для сравнения и ранжирования внешности пользователей.

Пользователи в социальных сетях устроили праздник, делясь изображениями пользователей Tea, называя их «китами» и «уродливыми с*чками», говоря, что они все это заслужили. В понедельник 404 Media сообщило, что вторая утечка данных раскрыла прямые сообщения между пользователями, включая конфиденциальные личные разговоры, настоящие имена, ники в социальных сетях и номера телефонов. Представитель Tea сообщила мне, что компания расследует проблему и, обнаружив, что в результате взлома был получен доступ к некоторым сообщениям, отключила свою систему прямого обмена сообщениями. По ее словам, Tea не обнаружила никаких доказательств дальнейших случаев взлома и работает над выявлением пострадавших пользователей и предлагает им бесплатные услуги по защите персональных данных.

Дуглас Зитко, профессор Мичиганского университета во Флинте, изучающий дизайн приложений и безопасность пользователей, сказал, что понимает как похвалу, так и критику в адрес Tea. По его словам, приложения для знакомств с самого начала не уделяли первостепенного внимания безопасности, особенно женщинам и другим уязвимым группам населения. Чтобы компенсировать это, многие пользователи обращаются к поиску Google, соцсетям и групповым чатам, чтобы заполнить пробелы в информации перед знакомством.

По словам Зитко, отличие Tea заключается в централизованности, позволяющей пользователям собирать свои отзывы в одном месте, доступном сотням тысяч. По его словам, это создаёт эффект нагромождения, когда пользователи высказывают своё мнение, даже если у них не было личного опыта общения с этим человеком. По его словам, мужчины вполне обоснованно испытывают тревогу, особенно в эпоху, когда межличностный конфликт может быстро перерасти в вирусную волну.

Даже обоснованная критика может не перевесить пользу инструментов, позволяющих людям собирать информацию о безопасности, сказал Зитко. По его словам, призывы запретить приложение Tea, основанные на опыте некоторых мужчин, не выдерживают критики в рамках более широкого обсуждения вопросов знакомств и безопасности.

«Многочисленные исследования показывают, что около 10% всех случаев сексуального насилия сейчас связаны с приложениями для знакомств», — сказал он. «И мы не видим подобных призывов к полному запрету приложений для знакомств на этом основании».


Анастасия Полянина

#однафеминисткасказала

У большинства женщин уже к ранней молодости отрастает набор жизненных компетенций и навыков, которые так-то требуются в высшем менеджменте.
Я думаю, проблема не в том, что от женщин ничего не ждут в интеллектуальном плане (ждут, и многого!), а в том, что мужское общество насильно загоняет и эксплуатирует женские умения и знания туда, где это им максимально выгодно, туда, где сами мужчины и пальцем не шевельнут: в сферу быта и заботящихся специальностей, а из любой худо-бедно прибыльной и престижной деятельности женщин напротив активно теснят

Мужчины согласны играть в меритократию только с мужчинами, и это не новость, и именно потому всё женское обесценивается и девальвируется

Женщина, желающая самоутверждаться вне назначенного узкого круга "предназначений", в ста процентах случаев широкой публикой будет читаться как дерзкая мужичка, лезущая, куда ей не следует

Я узнал, что 95-99% насильников являются мужчинами, и мне пришлось признать, что инцест – это проблема гендера, мужская проблема, которую мы навязываем женщинам и детям. Мне пришлось признать, что это вовсе не преступление, совершаемое «несколькими больными посторонними людьми», как я думал большую часть своей жизни.

Когда я говорил с Люси Берлинер, экспертом по защите прав жертв в больнице Сиэтла, то она рассказала мне, что каждая четвертая девочка хотя бы раз будет изнасилована пока не станет взрослой, а Дэвид Финклехор, автор книги «Дети – жертвы сексуальных преступлений», сказал мне, что то же самое относится к одному из одиннадцати мальчиков. Удивительно, но оба они считали, что это самые заниженные оценки. Оба они говорили, что в 75-80% случаев насильником был тот, кого ребенок знал и часто доверял.

Исследования вернули меня в то же самое место, где по вечерам проходила группа. Мне пришлось начать думать о миллионах мужчин, мужчин из самых разных социальных, экономических и профессиональных групп. Мужчинах, которые являются отцами, дедушками, дядями, братьями, мужьями, любовниками, друзьями и сыновьями. Мне пришлось думать об обычных американских мужчинах.

Сказать, что насильники, совершающие инцест, - это «обычные мужчины», равносильно критическому взгляду на социализацию мужчин и открытию того, что же с ней не так. Однако это также и утверждение, которое мужчины используют в качестве оправдания. Поскольку растет количество мужчин из среднего класса, которых задерживают как насильников, довольно часто можно услышать, как полицейские, офицеры по досрочному освобождению, адвокаты, судьи и психотерапевты говорят: «Большинство этих мужчин не являются преступниками. Они ранее не совершали преступлений. Они – хорошие мужчины, которые просто допустили ошибку».

Как только они называют мужчину «хорошим», то его насилие перестает быть преступлением. Однако если мужчина не считается «хорошим», то его действия, независимо от его мотивов, будут осуждены по закону. Безработный отец, который ограбил магазин, чтобы накормить детей, осуждается как преступник, в то время как преуспевающий отец, который насиловал свою восьмилетнюю дочь в течение пяти лет, считается «хорошим человеком», который заслуживает еще одного шанса.

Психотерапевты часто сообщают, что насильники, совершающие инцест, не являются угрожающими мужчинами, что они очаровательные люди, и что их действия – это лишь «искаженная любовь» или «неправильно направленные чувства». Я внимательно слушал эти описания и не знал, что о них и думать, пока однажды вечером на группе я не обнаружил, что достаточно немного поскрести их поверхность, чтобы открыть правду о них. Я начал обсуждать вопрос судебных запретов, и тут внезапно я увидел напряжение мышц, скрежет зубов и сжатые кулаки, весь их вид говорил, что им всем маскулинности более чем хватает.

Я, взрослый мужчина, сидел посреди этой озлобленной группы, и мне было страшно. Внутри меня все замерло. Я перестал слышать эхо голосов вокруг меня. Единственное, о чем я мог думать, так это ребенок, который оставался наедине с таким мужчиной. Какой же ужас она должна была испытывать. Эта бездонная ярость, которую она должна была чувствовать, даже если он использовал ее тело вежливо, нежно говоря ей комплименты. Даже если он говорил ей о своих потребностях как попрошайка, она была вынуждена ему повиноваться, или же ее ждала его ярость. Я мог думать только о ребенке, которой пришлось переживать изнасилование в одиночестве, и которой, в отличие от меня, было некуда бежать, у нее не было собственного дома, куда она отправится в десять вечера после завершения группы.

Насильники, совершающие инцест, - это просто мужчины, у которых была власть, чтобы взять то, что им хочется, и которые ею воспользовались. Они мужчины, которые слишком сильно похожи на других мужчин.


Рич Сноудон
Работа с насильниками, совершающими инцест: оправдания, оправдания, оправдания

#однафеминисткасказала


В глазах общества мужчина имеет право быть мудаком, и это нормально, и статистически нормально, и не особо осуждаемо, че тут обсуждать, ну все мужики такие, знала, че брала.

А требования к женщине на порядок выше, не то, что мудаком нельзя быть женщине, вообще только заботливой альтруисткой быть можно, и то найдут к чему придраться. Родила - теперь отвечай за детей и внуков. Вышла замуж - корми детей своих и мужа, конечно должна, муж не накормил, это нормально, он же мужчина, откуда ему это мочь, а если ты не накормила - ужас, тыжженщина.

Альма Шиндлер (1879-1964), «первая красавица Вены», имела задатки композитора, которые могла бы развить. В 22 года она вышла замуж за сорокаоднолетнего Густава Малера, уже знаменитого на тот момент композитора и дирижера. Накануне свадьбы Малер писал ей:

«Как ты себе представляешь семью, где муж и жена оба композиторы? Понимаешь ли ты, как смехотворны, а со временем и разрушительны для нас обоих неизбежно окажутся эти полные странного соперничества отношения? Что если тебя посетит вдохновение, а надо работать по дому или помогать мне?.. Если мы хотим быть счастливы вместе, ты должна стать «тем, что мне нужно». А мне нужна жена, а не коллега».

Альма приняла его условия, но через три года замужества написала в дневнике: «Я вдруг поняла: то что я проживаю, лишь кажется жизнью. Столько всего я держу в себе. Я страдаю в заточении, но почему и ради чего?» Что до Малера, то он мог сочинять музыку, только питаясь и вдохновляясь ее присутствием.

В тридцать один Альма повстречала двадцатисемилетнего архитектора по имени Вальтер Гропиус. Он просил у Малера ее руки, но она предпочла остаться с мужем. Через год после этого Малер умер, а Альма вскоре стала любовницей художника Оскара Кокошки. Она воодушевляла его, придавала сил и одновременно подавляла собственное развитие. Однажды Альма провела вечер в компании Густава Климта и его окружения и об этом написала: «Я была по-настоящему счастлива. Этот вечер исцелил меня после нескольких лет затворничества с Оскаром». Но Альма так навсегда и осталась музой. В 1915 году она вышла замуж за вновь воспылавшего к ней Вальтера Гропиуса, тем самым быстро заполнив пустоту после разрыва с Кокошкой.

Хотя Гропиус видел в Альме музу, она не разделяла его подхода к архитектуре и переживала в этом союзе ранее незнакомое ей гнетущее чувство одиночества. Но к этому времени роль музы стала привлекать ее куда больше, чем развитие собственной творческой энергии. И вот, в 1918 году, все еще будучи замужем, Альма влюбилась в поэта, писателя и драматурга Франца Верфеля. С Гропиусом она развелась.

Из двух дочерей Малера и Альмы в живых осталась только одна. Дочь Гропиуса умерла в возрасте восемнадцати лет, а сын Верфеля – в десять месяцев. Но смерти эти не заставили Альму уйти с головой в творчество. Она никогда по-настоящему не страдала, быстро находя утешение в новых отношениях. В конце концов Альма и Верфель сочетались браком и в 1940 году бежали в Штаты. В 1945 Верфель умер.

У нее случались романы и с другими выдающимися мужчинами, которых она вдохновляла. Быстрая смена привязанностей, возвращение к бывшим любовникам, мимолетное увлечение фашизмом и нацизмом, тотальный антисемитизм (притом что двое ее мужей были евреями) – все это, кажется, достаточно красноречивые свидетельства ее нереализованности. Из плодов творчества она оставила после себя девять романсов.


Энн Тинг
От музы до главной героини. Путь к признанию творческой индивидуальности

Иногда полезно донести мысль, что исторически, во всех случаях, не только в случае женщин, получение прав на бумаге не приводило к получению прав в реале.

Простой пример.
В Луизиане в 1960 г. правительство разработало программу интеграции чернокожих в школы, где раньше учились только белые. Сегрегация уже была запрещена. Но в бывших рабовладельческих штатах население не было настроено смешиваться с черными. Они бы предпочли, чтобы вроде как и сегрегации нет, а черные _сами, по собственному выбору_ не заходили на территории белых. Типа, и все были бы довольны, никто никого не угнетает )) Поэтому на шестилетних чернокожих учеников и их родителей попытались надавить с помощью угроз. Все было настолько серьезно, что охранять детей была прислана федеральная охрана, и так они некоторое время и ходили. Знаменитая фотография: черная Руби Бриджес и трое охранников вокруг.

Любая привилегированная группа мечтает добиться этого результата: чтобы угнетенные, даже имея права на бумаге, _сами, по доброй воле_ ими не пользовались, т.е. "их никто не угнетает, просто сами не хотят, им так удобнее".

Вспомним недавний случай: у нас появились первые женщины - машинистки метро. Какая дикая травля была в сети, как их оскорбляли мужчины, как кричали, что не поедут с машинистками. Это та же картина, просто не 60-ые годы, а наше время, не штат Луизиана, а Москва, не в реале, а в вирутале.

А что вы думаете, если бы события в Луизиане обсуждались в сети, разве там бы не было тучи комментов, что "мои белые дети больше не будут учиться в этой мерзкой школе, если туда пустят ниггеров", "эти обезьяны все равно не способны учиться, но они занимают чье-то место" и т.п.

Между обретением какого-то права на бумаге и в реале - большой путь, и часто его невозможно проделать без такой решительной помощи государства, как, в случае с Руби, высланные на защиту федеральные агенты. Кроме того, и на бумаге не все гладко. В частности, тема абортов, когда государство считает нужным решать, в каких случаях женщина обязана рожать, в каких нет. То есть государство, как видно на примере Польши, может спокойно решить за женщину, что нечто внутри ее тела важнее, чем она сама.


Наталья Михайлова

в 2022 г. немолодые женщины протестовали против выхода «Семейного шоу о сексе» – шоу, в котором дети пяти лет должны были петь вместе с родителями о мастурбации, – их называли ханжами из правого крыла, которые уже слишком стары, чтобы понять суть программы. «Дети не против идеи шоу, – заявлял один из организаторов. – Это взрослым некомфортно, когда что-то не соответствует их предубеждениям». Как будто взрослая женщина, отвоевавшая свои личные границы с таким трудом, готова принять незнание своего шестилетнего ребенка за «отсутствие предубеждений». Когда само понятие опыта ассоциируется с узостью мышления, жертвами оказываются те, кто более всего уязвим.

«Женщины слишком много знают. Я больше люблю девочек, которые знают еще не слишком много», – так сказал Джимми Сэвил, но почему-то никто не счел его слова красным флажком. Серийный насильник, прячущийся у всех на виду, Сэвил мог использовать образ старой мудрой ведьмы и быть уверенным, что слушатели не примут ее сторону. Ведь, как отмечает Хелен Джойс, «в сексистском обществе самый ненавистный и ненужный человек – немолодая женщина. Она не имеет никакой ценности для мужчин, и она пытается остановить насильников, чтобы защитить молодых женщин и детей». Луиза Перри отмечает, что, когда все встали на сторону Сэвила, именно немолодые женщины, матери, бабушки и медсестры, начали присоединяться к кампании против него: «Мизогинные мужчины всегда питали особую ненависть к таким существам с толстыми лодыжками и обвисшей шеей, ведь они утратили свою красоту, но все еще раздражают своей привычкой говорить “нет”».

От их протестов против насилия над детьми отмахнулись как от истерии, но даже спустя годы, когда оказалось, что все это было правдой (сейчас такого не могло бы случиться), их не только не похвалили, но даже не извинились перед ними. Наоборот, то, что этому «позволяли» происходить, лишний раз подтверждает сексуальную двуличность прошлого и людей, живших в то время.

В новой редакции «Почему молодые женщины более консервативны», вышедшей в 1995 г., Стайнем пишет, что проработка пережитого опыта сексуализированного насилия и безопасность, в которой можно о нем поговорить, – факторы, склоняющие немолодых женщин к радикализму. Как сказала Карен Уорд, пятидесятивосьмилетняя жертва Джимми Сэвила, «тогда я не знала, что я жертва, но теперь знаю». Сейчас и я вспоминаю прошлое с позиции большей власти и не думаю, что проблемы мужских сексуальных привилегий, насилия и замалчивания со стороны женщин остались позади.


Виктория Смит
HAGS: The Demonisation of Middle-Aged Women

24 мая 1961 года Президиум ЦК КПСС поручил Госэкономсовету СССР совместно с ЦСУ СССР на основе проделанной над «генеральной перспективой» работы представить к 10 июня расчеты к экономическому разделу проекта программы КПСС[56]. Уже 8 июня руководители ведомств направили эти расчеты в ЦК КПСС.


<...>

К 1980 году планировалось перевести школьников на полное государственное обеспечение (включая еду, одежду, обувь, учебные пособия и все прочее, необходимое для учебы), сделать бесплатными детские спектакли, концерты, кино и прочие виды культурного обслуживания, обеспечить всех трудящихся бесплатными обедами на предприятиях, сделать бесплатными жилищно-коммунальные услуги, общественный транспорт, почтовые услуги. 75–80 % дошкольников должны были быть обеспечены детскими садами, а престарелые – домами престарелых и инвалидов в объеме, полностью закрывающем потребности в бесплатном содержании всех нуждающихся в этом.

К 1975 году планировалось завершить перевод на 30-часовую рабочую неделю (то есть работать шесть часов в день при двух выходных), а к 1980 году создать условия для будущего перехода к 25-часовой рабочей неделе, довести среднюю продолжительность отпуска до 33 календарных дней. К 1980 году каждая семья должна была иметь отдельную квартиру из расчета одна комната на каждого члена семьи плюс одна общая комната при обеспеченности жилплощадью 15–16 кв. м на человека.

На первой ступени коммунизма, которой планировалось достичь к 1980 году, радикально расширялись объемы оказания бытовых услуг и общественного питания, то есть должны были резко сократиться объемы домашнего труда, особенно женского. Улучшалось обеспечение больницами и санаториями, но при этом сохранялись деньги, торговля, зарплата, сохранялся квартирный принцип расселения (ориентированный на нуклеарную семью), планирование рабочего времени и отпусков означало сохранение контроля над трудовым поведением человека.

Что до общественного воспитания детей, численность обучающихся в школах-интернатах на полном обеспечении государства должна была вырасти с 0,6 млн человек в 1960 году до 16–17 млн в 1980 году (30 % всех школьников). Еще 24 млн школьников (50 % общего количества) должны были обучаться в школах с продленным днем.

Третья программа КПСС была принята XXII съездом в конце 1961 года.


Алексей Сафронов
Большая советская экономика: 1917–1991

Буржуазная цивилизация, изобличаемая некогда Коллонтай, а ныне леворадикальным движением, пошла другим путем. Она подвела «под жакетку» марксистский — не столь материалистический, сколь материальный — базис и оснастила свои излюбленные «мифологии» житейской инфраструктурой. Заглянем на минуту в ту «эксноминированную» безымянную область, где буржуазия натурализует свои мифы, укореняя их в «естественном». Заглянем в то — обычно и не нуждающееся в номинации, ибо оно само собою разумеющееся — материальное обеспечение, которое эти мифы накопило. Возьмем хотя бы два противоположных мифа: презираемый миф буржуазной семьи и матери и амбивалентный миф femme fatale.

Миф семьи предполагает наличие дома или по крайней мере квартиры в качестве своего locus standi. А миф дома, в свою очередь, предполагает всю огромную индустрию жизнеобеспечения, начиная от посудомоечной и стиральной машин, микроволновой печи и прочего кухонного, ванного и садового оборудования и кончая супермаркетами и иными альтернативными вариантами продовольственной торговли (включая те самые готовые обеды, которые обещала, но не дала нам фабрика-кухня).

Если мы обратимся к типу «вамп», то и этот миф обеспечен целой индустрией эротического украшения женщины. Весь огромный институт моды, рекламы, косметики, парфюмерии, ювелирного дела — все это так же разумеется само собою, как индустрия кухни, материнства и дома. Они естественны для буржуазной жизни и принадлежат быту.

Всего этого у советской женщины никогда не было — нет и по сей день. Когда-то моя бабка говорила: «Один плачет оттого, что у него жемчуг жидкий, а другой оттого, что у него суп жидкий», — хотя слезы одинаково горькие и соленые.

Если женщина буржуазного общества «отчуждает» свои — достаточно существенные — социопсихологические трудности в сфере леворадикальной мысли, то советская женщина радикально «отчуждена» в сфере простейшего материального потребления. Все — от квартиры до трусиков, не говоря о пропитании, — составляет фронт ее ежедневных усилий. Это формирует пространственно-временной континуум ее существования; ее язык — язык непосредственного воздействия на повседневность. Она действительно «трудовая единица». Львиная доля ее времени и энергии уходит на кустарную переработку препятствий неприспособленной действительности в «образ жизни». Недаром в советском языке неупотребительные термины «купить» и «продать» заменены синонимическим рядом: «выбросили», «давали», «выдали», «достала», «выкупила», «отстояла», «оторвала», «нашла»... Сама их семантика показывает, что бытовой язык советской женщины первичен и транзитивен (по Барту): «Речь угнетенных реальна, как речь лесоруба; это транзитивная речь, она почти не способна лгать».

Существует ли в таком случае сама возможность «мифологий» «советской женщины»? О, да, о, да, о, да! Ведь кроме языка быта для посильного сосуществования с Системой она употребляет «новояз» (по Оруэллу); а в своей «филологической» критике — старый Эзопов язык.

<...>

Самыми могущественными мифами ХХ столетия стали именно левые мифы — между ними сталинский. К числу «левых» относятся и мифы женской эмансипации. В наших «классических текстах» нет ни секс-бомбы a la Мерилин Монро, ни femme fatale: «сама» Любовь Орлова вынуждена была играть сельских простушек и домработниц, чтобы лишь к концу фильма оказаться лауреатом олимпиады или членом правительства: «звездой» по-советски. Миф советской женщины — трудовой по преимуществу. Не случайно, что самая популярная из всех советских пьес, пьеса А. Арбузова «Таня», рассматривает отказ героини от профессии во имя любви к мужу как величайший из грехов, который карается уходом мужа и смертью ребенка, что и заставляет Таню вернуться в профессию и найти себя в ней.

Там, где в буржуазной мифологии помещается миф семьи и матери, в советской образован миф Матери-Родины, и он не менее столповиден.


Женщина и кино: Майя Туровская о феминистской критике

Когда я с трудом пыталась найти время на свою книгу, коллега посоветовал мне книгу о привычках и распорядке дня талантливых людей. Но вместо вдохновения, меня в историях этих гениев поразили не их привычки и распорядок дня, а привычки и распорядок дня женщин в их жизни.

Их жены оберегали их покой, их служанки и экономки готовили им завтрак или кофе в удобное им время, их няни и гувернантки занимали их детей.

🧹Марта Фрейд не только раскладывала для Зигмунда приготовленную одежду каждое утро, она даже выдавливала пасту ему на зубную щетку.

🧹Селеста, служанка Марселя Пруста, не только приносила ему каждый день кофе, круассаны, газеты и письма на серебряном подносе, но готова была часами его слушать, если ему хотелось поговорить.

🧹Некоторые женщины были упомянуты только за то, что они выносили: например, жена Карла Маркса, даже не названная в книге по имени, жила в полной нищете с тремя из шести выживших детей, пока он писал свои труды в Британском Музее.

🧹Композитор Густав Малер женился на молодой и талантливой Альме, после чего запретил ей сочинять музыку, потому что в семье может быть только один композитор. Вместо этого ее задачей стало поддержание полной тишины в доме.
После утреннего плавания он подзывал Альму свистком, и она должна была сопровождать его на длинных молчаливых прогулках, в процессе которых он в голове сочинял музыку.
Она часами сидела на бревнышке или на траве, не беспокоя его.

В отличие от мужчин, которые жили так, будто право на личное время им даровано от рождения, распорядок дня и возможности того небольшого количества женщин-творцов, которые упоминаются в книге, были ограничены их обязанностями по уходу за домом и детьми.

🧹Жорж Санд работала по ночам – привычка, обретенная ею еще в детстве, когда ребенком она была вынуждена заботиться о больной бабушке. Время на книги Франсин Проуз было ограничено школьным автобусом.

Элис Монро писала урывками между заботой о детях и уборкой.

Я думаю о всех тех книгах, картинах, симфониях, научных открытиях, философских трактатах, которые я изучала в школе. Почти всегда авторами были мужчины.

Дирижёр Зубин Мехта как-то сказал: «Не думаю, что женщинам стоит играть в оркестре», – как будто бы у них не было ни характера, ни таланта. (Слепые прослушивания положили конец этой идее).

И меня поражает вот что: дело не в том, что у женщин не было способностей, чтобы внести свой вклад в мир искусства.
У них не было времени.

Личное время у женщин постоянно разрывали и прерывали всю их жизнь, ритм их дня подчинялся Сизифовому домашнему труду, воспитанию детей и уходу за родственниками – тому, что поддерживает семью и общество.


Бриджид Шульте

Еще в 2020 г. Верховный Суд Российской Федерации определил необходимость разработки проекта «федерального закона о совершенствовании уголовного судопроизводства по делам о нанесении побоев, умышленном причинении легкого вреда здоровью и клевете, являющихся делами частного обвинения».

Речь идет об изменении процедуры привлечения к ответственности по ст. 115 УК РФ и переводе таких дел из категории частного обвинения в категорию частно-публичного обвинения, по которым бы производилось дознание. Пока в судах рассматривается незначительное количество дел данной категории, к ответственности по данной статье привлекается не более 23 % лиц, обвиняемых в совершении умышленного причинения легкого вреда здоровью. Большинство дел прекращается по основаниям, предусмотренным УПК РФ.

По данным Судебного департамента при Верховном Суде Российской Федерации за 2024 г., по ч. 1 ст. 115 УК РФ, как правило, лишение свободы не назначается, осужденный приговаривается к штрафу, обязательным или исправительным работам. По ч. 2 ст. 115 УК РФ в 37,1 % случаев назначаются обязательные работы, в 17,1 % – условное лишение свободы, в 14,3 % – лишение сво- боды, в 12 % – ограничение свободы, в 9,1 % – исправительные работы.

Основную проблему слабой применимости ст. 115 УК РФ связывают с тем, что обязанность по сбору доказательств преступления ложится на его жертву. В случае семейного насилия в большинстве случаев и жертва, и ее обидчик продолжают проживать совместно, жертва, как правило, финансово зависима, имеются совместные дети, она не является юристом и т. д., что сводит возможность отстаивания своих интересов к минимуму. Отсюда возникает и значительный процент дел, закрытых в связи с примирением сторон.

Вместе с тем ежегодно от рукоприкладства в доме умирают тысячи женщин и детей, многие становятся инвалидами, а дети, растущие в таких семьях, в дальнейшем имеют все шансы на создание таких же дисфункциональных семей, не способных раскрыть свой демографический потенциал.

По данным ведомственной статистики, 56 % случаев причинения тяжкого вреда здоровью в отношении женщин совершают родственники. Специалисты отмечают, что говоря о домашнем насилии, не стоит ограничиваться только физическим насилием. Психологическое насилие трудно диагностировать и практически невозможно доказать в российском суде. Признаки психологического воздействия редко видны, а последствия при этом могут быть чрезвычайно тяжелыми, вплоть до суицидов.

Согласно проводимым исследованиям лишь 10–12 % жертв домашнего насилия обращаются в полицию, а те, кто обращаются, зачастую не получают конкретной помощи до тех пор, пока не будет причинен вред здоровью.

Данные, предоставляемые специализированными неправительственными организациями, показывают, что ситуацию с замалчиванием проблемы усугубляет страх обращения в правоохранительные органы, несвоевременное реагирование и формальный отказ в защите при обращении с жалобами о насилии, отсутствие возможности своевременного изолирования лица, от которого исходит угроза, несоразмерность наказания.

Все эти условия складываются во многом из-за того, что полиция в настоящее время не имеет полноценных нормативных оснований действовать в таких случаях на предупреждение. Для этого зачастую просто недостаточно установленных административно-юрисдикционных полномочий. Косвенно на данную проблему в деятельности территориальных органов МВД России указывают итоги регулярно проводимых ВНИИ МВД России и иными ведомственными подразделениями опросов общественного мнения.

Так, по результатам опроса 2024 г. на вопросы о доверии в целом органам внутренних дел в защите личных и имущественных интересов и эффективности деятельности органов внутренних дел положительный ответ дали около 54 % опрошенных.

Вместе с тем исследование гендерных различий в оценке проявляется достаточно сильно. Согласно результатам исследования, проведенного в Нижегородской академии МВД России, женщины более требовательны к работе полиции и менее склонны рассчитывать на положительный результат взаимодействия. В целом нелояльных к работе полиции женщин оказывается не менее 62 %, при этом большее количество – это люди с жизненным опытом в возрастных группах 26–30, 38–40, и более 46 лет.

У многих женщин это является следствием неудачного взаимодействия с полицией, отсутствия помощи при возникновении случаев бытового насилия. Наряду с нежеланием тратить время на бумажную волокиту, неверие женщин в эффективность работы правоохранительных органов часто является одной из основных причин отказа от обращения в полицию. При этом женщины неизменно отвечали, что если бы они были уверены в реакции полиции, они бы в подавляющем большинстве случаев обратились за помощью.

Несмотря на угрожающие данные по этой проблеме, специального закона о семейном насилии в России до настоящего времени нет. Мужчины, взятые под стражу за преступления, совершенные в отношении жены (сожительницы), обычно проходят по некоторым статьям УК РФ: 111,112, 115, 119, связанным с причинением разной степени вреда здоровью или доказанной угрозой. Вместе с тем декриминализация такого деяния, как побои, ранее включенного в состав УК РФ, а в настоящее время влекущего административную ответственность, во многом развязала руки домашним тиранам.

Наказать за побои, с одной стороны, стало проще, для этого достаточно обоснованно вызвать полицию и составить протокол. Дело уйдет в суд и виновного накажут. Однако несравнимость правовых последствий административного наказания с уголовным способствует высокой частоте подобного рода правонарушений.

Отметим, что случается и обратная ситуация, когда женщина, доведенная до предела своих психических возможностей домашним насилием в отношении ее, совершает ответное насилие, приводящее к смерти или вреду здоровью ее партнера. В дальнейшем это влечет отрыв от детей, психологическую травму женщины и ее детей, отбывание наказания и иные тяжелые последствия, влияющие в общей своей массе на демографическую ситуацию.


Кожокарь В. В., Пролетенкова С. Е.
Роль МВД России в обеспечении стабильности
демографической ситуации в Российской Федерации

Каждая первая, а не почти каждая третья.

Каждая из нас либо видела эксгибициониста в парке, либо получала дикпик в личку, либо имела опыт "знакомства" когда мужик не хочет слышать отказ, либо терпела "комплименты" от мужчин, которые были вовсе не комплиментами, а домонательствами или оскорблениями, слышали кэтколлинг в свой адрес, и прочее, прочее. Это всё было насилие.
Все вот эти "мелочи", которые мы забыли, которые рассказываем как почти смешные страшные истории или как "у меня такого не было, я умею им правильно отвечать" — это было насилие.
Вам не нужно уметь вести переговоры с террористами, чтобы правильно отказать мужчине, не вызвав у него агрессию. Отказа достаточно. Если его не достаточно — это уже ситуация насилия.

Так что по факту КАЖДАЯ женщина была в ситуации насилия от мужчины.

Великий обман двадцатого века объединяет три аспекта якобы женского освобождения:

— Свободу быть выебанной любым мужчиной;
— Оргазмы от ёбли с мужчинами;
— Достижение равенства с мужчинами благодаря противозачаточным таблеткам, чтобы быть выебанной мужчинами без последствий, то есть отделить пенисо-вагинальное проникновение от размножения.

На деле речь идёт о свободе мужчин насиловать больше женщин и снятии ограничений для мужчин на изнасилование чужих женщин. Они хотят иметь возможность изнасиловать хоть жену или дочь соседа и не получить наказание за покушение на частную собственность другого мужчины. Смысл в том, чтобы убрать барьеры мужского обладания женщинами и обмена женщинами и ввести новую модель, когда мужчинам можно будет потенциально обладать всеми женщинами и домогаться всех женщин прилюдно, то есть когда женщины под эгидой якобы полового освобождения становятся вечными проститутками мужчин. С самого начала либерализм был сосредоточен только на том, чтобы либерально предоставить свободный доступ к собственности (такой как женщины) всем мужчинам.

Мне всегда любопытно изучать язык, которым описывались требования к женскому подчинению до сексуальной революции. Удивительно, насколько открыто обо всём тогда говорили, и насколько ясно женщины, кажется, осознавали, что не имеют права выбора и вынуждены соглашаться на пенисо-вагинальное проникновение, ради которого их и выдавали замуж.

Я так долго не могла отказаться от пенисо-вагинального проникновения и понять, что оно вредоносно, в том числе потому, что думала, будто оно приносит мне «оргазмы».
Я была уверена, что мне нравится проникновение, несмотря на постоянное беспокойство, страх и стыд. Кроме того, я считала, что других вариантов нет. Однако я продолжала им заниматься… но однажды мне вновь стало больно, и я отметила, что парень не остановился, а продолжал несмотря на мою реакцию, и ему было всё равно, нравится мне или нет. И я осознала, что всё это время моё удовольствие от пенисо-вагинального проникновения никак не касалось ни меня, ни какой-то взаимности. Оно было просто полезно мужчинам, потому что так они могли легко использовать меня и проникать в меня, раз я считала, что сама этого хочу.


witchwind

«Политика любви»: беспощадная критика мифа о романтической любви
Перевод: le mot de la fin|последние слова