#ОпытПрисутствия
#психоанализ
Текс и фото со странички Гелсины Станкевич
«Кумулятивная травма возникает в тот период развития, когда ребенок нуждается в матери и использует ее как защитный щит...
Когда подобные сбои в выполнении защитной функции становятся слишком частыми и наносят удары по психосоматике ребенка — удары, которые он не в силах нейтрализовать, — формируется ядро патогенных реакций.
Они, в свою очередь, запускают процесс взаимодействия с матерью, кардинально отличающийся от адаптации матери к потребностям ребенка... по мнению Хана, такое взаимодействие может иметь различные последствия, в том числе: оно способно сформировать у ребенка особую чувствительность к настроению матери, тем самым нарушая баланс интеграции агрессивных импульсов.
Еще одним следствием становится вытеснение чувства разочарования, сопутствующего неизбежному отделению от матери, на фоне искусственного поддержания иллюзии единения, основанной на идентификации.
Таким образом, вместо разочарования и тоски формируется установка эго, характеризующаяся постоянной заботой о матери и чрезмерным стремлением получить от нее ответную заботу»
______
Масуд Хан
#психоанализ
Текс и фото со странички Гелсины Станкевич
«Кумулятивная травма возникает в тот период развития, когда ребенок нуждается в матери и использует ее как защитный щит...
Когда подобные сбои в выполнении защитной функции становятся слишком частыми и наносят удары по психосоматике ребенка — удары, которые он не в силах нейтрализовать, — формируется ядро патогенных реакций.
Они, в свою очередь, запускают процесс взаимодействия с матерью, кардинально отличающийся от адаптации матери к потребностям ребенка... по мнению Хана, такое взаимодействие может иметь различные последствия, в том числе: оно способно сформировать у ребенка особую чувствительность к настроению матери, тем самым нарушая баланс интеграции агрессивных импульсов.
Еще одним следствием становится вытеснение чувства разочарования, сопутствующего неизбежному отделению от матери, на фоне искусственного поддержания иллюзии единения, основанной на идентификации.
Таким образом, вместо разочарования и тоски формируется установка эго, характеризующаяся постоянной заботой о матери и чрезмерным стремлением получить от нее ответную заботу»
______
Масуд Хан
👍2
#ОпытПрисутствия #Впечатления
Что бы там ни было, никогда не принимайте жизнь слишком всерьез – вам из нее живьем все равно не выбраться, считает Кин Хаббард.
Но Куприн уверен, что Главное — не бойтесь вы, не бойтесь жизни: она веселая, занятная, чудная штука — эта жизнь!
——
Известный польский художник и иллюстратор Войтек Сюдмак, «Материя».
Сюдмак считается одним из ярчайших представителей фантастического реализма, направления, тесно связанного с сюрреализмом.
Что бы там ни было, никогда не принимайте жизнь слишком всерьез – вам из нее живьем все равно не выбраться, считает Кин Хаббард.
Но Куприн уверен, что Главное — не бойтесь вы, не бойтесь жизни: она веселая, занятная, чудная штука — эта жизнь!
——
Известный польский художник и иллюстратор Войтек Сюдмак, «Материя».
Сюдмак считается одним из ярчайших представителей фантастического реализма, направления, тесно связанного с сюрреализмом.
👍2🔥2
#ОпытПрисутствия
Это ключевой фрагмент из «Анатомии человеческой деструктивности» Фромма — и одновременно точная, почти хирургическая формулировка природы разрушительных влечений.
Духовность — это способность человека преодолевать примитивные импульсы и выбирать более трудный, но созидательный путь, требующий терпения, дисциплины, критического мышления, самоограничения и отказа как от отождествление себя с внешними авторитетами, массовыми суждениями и коллективными аффектами, так и от нарциссизма. Это внутренняя работа, направленная не на разрушение, а на созидание, творчество и развитие. Бездуховность — это не результат “падения”, а следствие наименьшего сопротивления.
Любовь, творчество и зрелость требуют труда и внутреннего роста. А гнев и насилие, даже праведные — доступны сразу и доставляют быстрое удовлетворение. Именно поэтому массам легче резонировать с ненавистью, чем с состраданием. Простые раздражители всегда под рукой — особенно в эпоху социальных медиа.
«Оказывается, у человека гораздо более сильное возбуждение вызывают гнев, бешенство, жестокость или жажда разрушения, чем любовь, творчество или другой какой-то продуктивный интерес. Оказывается, что первый вид волнения не требует от человека никаких усилий: ни терпения, ни дисциплины, ни критического мышления, ни самоограничения; для этого не надо учиться, концентрировать внимание, бороться со своими сомнительными желаниями отказываться от своего нарциссизма. Людей с низким духовным уровнем всегда выручают «простые раздражители»; они всегда в изобилии: о войнах и катастрофах, пожарах, преступлениях можно прочитать в газетах, увидеть их на экране или услышать о них по радио. Можно и себе самому создать аналогичные «раздражители»: ведь всегда найдется причина кого-то ненавидеть, кем-то управлять, а кому-то вредить.»
Эрих Фромм, из книги «Анатомия человеческой деструктивности»
Это ключевой фрагмент из «Анатомии человеческой деструктивности» Фромма — и одновременно точная, почти хирургическая формулировка природы разрушительных влечений.
Духовность — это способность человека преодолевать примитивные импульсы и выбирать более трудный, но созидательный путь, требующий терпения, дисциплины, критического мышления, самоограничения и отказа как от отождествление себя с внешними авторитетами, массовыми суждениями и коллективными аффектами, так и от нарциссизма. Это внутренняя работа, направленная не на разрушение, а на созидание, творчество и развитие. Бездуховность — это не результат “падения”, а следствие наименьшего сопротивления.
Любовь, творчество и зрелость требуют труда и внутреннего роста. А гнев и насилие, даже праведные — доступны сразу и доставляют быстрое удовлетворение. Именно поэтому массам легче резонировать с ненавистью, чем с состраданием. Простые раздражители всегда под рукой — особенно в эпоху социальных медиа.
«Оказывается, у человека гораздо более сильное возбуждение вызывают гнев, бешенство, жестокость или жажда разрушения, чем любовь, творчество или другой какой-то продуктивный интерес. Оказывается, что первый вид волнения не требует от человека никаких усилий: ни терпения, ни дисциплины, ни критического мышления, ни самоограничения; для этого не надо учиться, концентрировать внимание, бороться со своими сомнительными желаниями отказываться от своего нарциссизма. Людей с низким духовным уровнем всегда выручают «простые раздражители»; они всегда в изобилии: о войнах и катастрофах, пожарах, преступлениях можно прочитать в газетах, увидеть их на экране или услышать о них по радио. Можно и себе самому создать аналогичные «раздражители»: ведь всегда найдется причина кого-то ненавидеть, кем-то управлять, а кому-то вредить.»
Эрих Фромм, из книги «Анатомия человеческой деструктивности»
👍3❤1🙏1
#ОпытПрисутствия #Впечатления
Автор текста Халил Мусин
Он ждал три года. Чтобы поймать луну точно над руками Христа-Искупителя.
Леонардо Сенс разрабатывал этот кадр годами - вычислял угол, время, расстояние. В июне 2023 года, с расстояния 11 километров, луна встала точно туда, куда он планировал.
В Лиме другой фотограф ждал, пока пожарный поднимется в нужную точку - и золотые крылья позади стали его.
Лучшие снимки - это не случайность. Это терпение, везение и математика.
Автор текста Халил Мусин
Он ждал три года. Чтобы поймать луну точно над руками Христа-Искупителя.
Леонардо Сенс разрабатывал этот кадр годами - вычислял угол, время, расстояние. В июне 2023 года, с расстояния 11 километров, луна встала точно туда, куда он планировал.
В Лиме другой фотограф ждал, пока пожарный поднимется в нужную точку - и золотые крылья позади стали его.
Лучшие снимки - это не случайность. Это терпение, везение и математика.
❤3🔥1
#ОпытПрисутствия
ДУМАТЬ САМОМУ — ОЧЕНЬ ТРУДНО
96 лет назад родился философ Мераб Константинович Мамардашвили (1930-1990). Из его эссе "Философия и свобода":
"Зная человеческую историю, остается только удивляться активному человеческому невежеству и бездушию. И когда это есть, то ясно, конечно, что бескультурье воспроизводится как постоянная тень культуры, потому что саму культуру можно держать лишь на пределе доступного человеку напряжения всех сил. В так называемых чистых, или граничных, состояниях.
В том, что я назвал существующим в виде границ мира, а не внутри мира. Лишь благодаря им возможны своезаконные человеческие события, составляющие тело культуры. Вот, скажем, если есть граница, называемая мыслью, то в поле, сопряженном с этой границей, могут случаться мысли. Иначе они случаться не могут.
Вообще, ум и глупость я бы различил так: глупость — это все то, что думается само по себе. А ум — это то, что производится на собственных основаниях. Что я думаю сам. А это очень трудно — подумать самому. Для этого нужно оказаться в каком-то поле, иметь силу на предельное напряжение своих возможностей. И держаться в этом усилии.
И во-вторых, нужно иметь мужество. Потому что самое большое мужество — это мужество идти к тому, о чем в принципе нельзя знать. Поскольку это наверняка может обернуться тем terror antiquus — древним ужасом, который есть ужас чего? Реальности. Той реальности, что обнаруживается только со стороны священного ужаса, который она вызывает как лик чего-то в принципе всегда другого. Другого, чем мы предполагали, другого, чем мы привыкли думать, другого, чем мы знаем, и т.д. Все это есть реальность, поступающая в тот самый момент, когда мы оказываемся «по ту сторону добра и зла».
И мы должны иметь мужество встретить ее. Войти в эту реальность, став другими. А это невероятно трудно. Но в то же время если что-нибудь происходит, то происходит именно так. Хотя может, конечно, и ничего не происходить. Вообще ничего не случаться.
Вот, например, за те годы, что мы прожили (и вы, и я), мы уже убедились, что в нашей жизни практически ничего не происходило. То есть всегда что-то делалось, но ничего не менялось. Все только снова и снова повторялось. Почему? Потому что позади нас не нашлось (или нашлось мало) людей, способных пребыть — раз и навсегда. Пребыть — в смысле совершить поступок, в котором человек осуществился бы. Реализовал себя, став другим.
Страну, в которой мы живем, я бы назвал страной вечной беременности. Ведь это действительно некое адское состояние: никак не разрешиться от бремени. Или все время разрешаться и никак не разрешиться. Вот и сейчас, например, говорят об обществе «Память», как будто мы снова в России начала века.
Почти через сто лет, когда появилась «Черная сотня», мы снова имеем дело фактически с той же раскладкой политических сил и возможностей: большевики и «патриоты». Значит, где-то в чем-то люди не шли до конца, не меняли радикально саму почву проблем. Не меняли термины дилеммы. Не дилемму. Внутри она может быть неразрешима.
Так же как, скажем, во времена Достоевского была неразрешима дилемма: доносить на народовольца, несущего в кармане бомбу, или не доносить. Доносить — безнравственно. Общественное мнение заест. Не доносить — тоже. Тем более если ты сторонник определенной концепции государства, устройства разумной жизни, когда возможен хоть какой-то прогресс, и, казалось бы, нужно схватить террориста. Но нет. Нельзя. И вот это крутится, как вечная машина.
Выход из этой ситуации возможен, повторяю, только через выпадение в другой мир, через изменение самой почвы, которая рождает такое сцепление, само по себе неразрешимое. Тогда только можно что-то сделать. Это изменение почвы и означает перерождение. И тем самым разрешение от беременности. Иначе все будет оставаться в состоянии добронамеренности.
А в морали, этике нет добрых намерений. Потому что добро — это не просто желание или склонность к добру, а искусство. То есть точно сделанная вещь, независимая от намерений.
ДУМАТЬ САМОМУ — ОЧЕНЬ ТРУДНО
96 лет назад родился философ Мераб Константинович Мамардашвили (1930-1990). Из его эссе "Философия и свобода":
"Зная человеческую историю, остается только удивляться активному человеческому невежеству и бездушию. И когда это есть, то ясно, конечно, что бескультурье воспроизводится как постоянная тень культуры, потому что саму культуру можно держать лишь на пределе доступного человеку напряжения всех сил. В так называемых чистых, или граничных, состояниях.
В том, что я назвал существующим в виде границ мира, а не внутри мира. Лишь благодаря им возможны своезаконные человеческие события, составляющие тело культуры. Вот, скажем, если есть граница, называемая мыслью, то в поле, сопряженном с этой границей, могут случаться мысли. Иначе они случаться не могут.
Вообще, ум и глупость я бы различил так: глупость — это все то, что думается само по себе. А ум — это то, что производится на собственных основаниях. Что я думаю сам. А это очень трудно — подумать самому. Для этого нужно оказаться в каком-то поле, иметь силу на предельное напряжение своих возможностей. И держаться в этом усилии.
И во-вторых, нужно иметь мужество. Потому что самое большое мужество — это мужество идти к тому, о чем в принципе нельзя знать. Поскольку это наверняка может обернуться тем terror antiquus — древним ужасом, который есть ужас чего? Реальности. Той реальности, что обнаруживается только со стороны священного ужаса, который она вызывает как лик чего-то в принципе всегда другого. Другого, чем мы предполагали, другого, чем мы привыкли думать, другого, чем мы знаем, и т.д. Все это есть реальность, поступающая в тот самый момент, когда мы оказываемся «по ту сторону добра и зла».
И мы должны иметь мужество встретить ее. Войти в эту реальность, став другими. А это невероятно трудно. Но в то же время если что-нибудь происходит, то происходит именно так. Хотя может, конечно, и ничего не происходить. Вообще ничего не случаться.
Вот, например, за те годы, что мы прожили (и вы, и я), мы уже убедились, что в нашей жизни практически ничего не происходило. То есть всегда что-то делалось, но ничего не менялось. Все только снова и снова повторялось. Почему? Потому что позади нас не нашлось (или нашлось мало) людей, способных пребыть — раз и навсегда. Пребыть — в смысле совершить поступок, в котором человек осуществился бы. Реализовал себя, став другим.
Страну, в которой мы живем, я бы назвал страной вечной беременности. Ведь это действительно некое адское состояние: никак не разрешиться от бремени. Или все время разрешаться и никак не разрешиться. Вот и сейчас, например, говорят об обществе «Память», как будто мы снова в России начала века.
Почти через сто лет, когда появилась «Черная сотня», мы снова имеем дело фактически с той же раскладкой политических сил и возможностей: большевики и «патриоты». Значит, где-то в чем-то люди не шли до конца, не меняли радикально саму почву проблем. Не меняли термины дилеммы. Не дилемму. Внутри она может быть неразрешима.
Так же как, скажем, во времена Достоевского была неразрешима дилемма: доносить на народовольца, несущего в кармане бомбу, или не доносить. Доносить — безнравственно. Общественное мнение заест. Не доносить — тоже. Тем более если ты сторонник определенной концепции государства, устройства разумной жизни, когда возможен хоть какой-то прогресс, и, казалось бы, нужно схватить террориста. Но нет. Нельзя. И вот это крутится, как вечная машина.
Выход из этой ситуации возможен, повторяю, только через выпадение в другой мир, через изменение самой почвы, которая рождает такое сцепление, само по себе неразрешимое. Тогда только можно что-то сделать. Это изменение почвы и означает перерождение. И тем самым разрешение от беременности. Иначе все будет оставаться в состоянии добронамеренности.
А в морали, этике нет добрых намерений. Потому что добро — это не просто желание или склонность к добру, а искусство. То есть точно сделанная вещь, независимая от намерений.
🔥1
Поэтому правы те художники и писатели, которые утверждают, что не существует моральной или аморальной литературы. Плохая литература, т. е. плохо сделанный текст, всегда аморальна".
🔥1
#ОпытПрисутствия #психотерапия #размышления
Мне видится , что в работе с человеком есть одна очень важная граница.
Можно видеть перед собой человека как объект работы.
И можно встретиться с человеком.
На первый взгляд — почти одно и то же. Но для меня между этими двумя способами быть рядом — огромная разница.
Метод по своей природе работает с объектом. Он предполагает определённую логику: есть человек в каком-то состоянии, есть проблема или задача и есть способ воздействия, который должен привести к каким-то изменениям.
Это может быть полезно.
Можно многому научить. Можно помочь что-то изменить, натренировать, скорректировать, понять.
Но терапия для меня начинается немного в другом месте.
В тот момент, когда я перестаю видеть перед собой «случай», «клиента с проблемой», набор симптомов или даже очень интересный профессиональный материал.
И вижу человека.
Не объект, который нужно изменить, а субъекта, с которым я встречаюсь.
Человека, который сам создаёт свою жизнь. Иногда создаёт её очень странно. Иногда ошибается. Иногда повторяет одно и то же. Иногда отчаянно пытается не чувствовать. Иногда неожиданно делает что-то такое, чего сам от себя не ожидал.
И в этом для меня есть что-то невероятно важное.
Человек не является законченной конструкцией.
И жизнь в нём продолжает происходить — несмотря на то, что происходило с ним раньше. Несмотря на потери, травмы, страх, одиночество, обстоятельства, которые могли бы заставить его совсем перестать верить в возможность другого.
Каждое утро жизнь каким-то образом снова выбирает себя.
Для меня это чудо.
И тогда терапия становится не столько способом что-то сделать с человеком, сколько возможностью быть рядом с этим процессом.
Увидеть.
Услышать.
Не знать заранее, каким должен стать другой.
Оставить ему место для того, чтобы он сам обнаружил, куда движется его жизнь.
Мне видится , что в работе с человеком есть одна очень важная граница.
Можно видеть перед собой человека как объект работы.
И можно встретиться с человеком.
На первый взгляд — почти одно и то же. Но для меня между этими двумя способами быть рядом — огромная разница.
Метод по своей природе работает с объектом. Он предполагает определённую логику: есть человек в каком-то состоянии, есть проблема или задача и есть способ воздействия, который должен привести к каким-то изменениям.
Это может быть полезно.
Можно многому научить. Можно помочь что-то изменить, натренировать, скорректировать, понять.
Но терапия для меня начинается немного в другом месте.
В тот момент, когда я перестаю видеть перед собой «случай», «клиента с проблемой», набор симптомов или даже очень интересный профессиональный материал.
И вижу человека.
Не объект, который нужно изменить, а субъекта, с которым я встречаюсь.
Человека, который сам создаёт свою жизнь. Иногда создаёт её очень странно. Иногда ошибается. Иногда повторяет одно и то же. Иногда отчаянно пытается не чувствовать. Иногда неожиданно делает что-то такое, чего сам от себя не ожидал.
И в этом для меня есть что-то невероятно важное.
Человек не является законченной конструкцией.
И жизнь в нём продолжает происходить — несмотря на то, что происходило с ним раньше. Несмотря на потери, травмы, страх, одиночество, обстоятельства, которые могли бы заставить его совсем перестать верить в возможность другого.
Каждое утро жизнь каким-то образом снова выбирает себя.
Для меня это чудо.
И тогда терапия становится не столько способом что-то сделать с человеком, сколько возможностью быть рядом с этим процессом.
Увидеть.
Услышать.
Не знать заранее, каким должен стать другой.
Оставить ему место для того, чтобы он сам обнаружил, куда движется его жизнь.
❤8
#Житьжизнь немножко балуюсь:) #моямантранасегодня #психологДонецк
Нaчинaйте кaждый день с этого текстa и вaшa жизнь обретет новый смысл!
Сегодня, проснувшись рaно утром, я вдруг неожидaнно понял(-a), что сегодняшний день будет лучшим днем в моей жизни! И отбросив все сомнения, я решил(-a), что у меня сегодня весь день будет прaздник! Сегодня я решил(-a), что буду блaгодaрить себя зa то, кaкой удивительной былa моя жизнь: зa все мои победы и достижения, вдохновение и блaгословение, и, конечно, зa все трудности, которые у меня были. Ведь они меня делaли только сильнее.
И этот день я обязaтельно проживу с высоко поднятой головой и счaстливым сердцем. Я буду блaгодaрен(-нa) Богу зa все те простые вещи, которые меня окружaют: зa утреннюю росу, солнце, облaкa, деревья, цветы и пение птиц.
Сегодня я буду сaмым(-ой) внимaтельным человеком нa свете. Сегодня я поделюсь своей рaдостью с окружaющими меня людьми. Блaгодaря мне сегодня кто-то улыбнется.
Я сотворю что-нибудь необычное и доброе для совершенно незнaкомого мне человекa. И подaрю сaмый искренний комплимент тому, кто почему-то грустит. Я скaжу ребенку, что он — совершенно особенный человечек. А той единственной, которую люблю — кaк сильно ее люблю и кaк же много онa(-он) знaчит в моей жизни. Сегодня я перестaну беспокоится о том, чего нет у меня и буду блaгодaрить Вселенную зa все те волшебные вещи, которые меня окружaют в этом мире. Я знaю и помню, что беспокойство — это всего лишь пустaя трaтa дрaгоценного времени. Моя верa в мои собственные силы и провидение приведут меня к моим целям.
И сегодня ночью, перед тем, кaк идти спaть, Я обязaтельно выйду нa улицу, и посмотрю нaверх — нa бесконечное небо, усыпaнное миллиaрдaми звезд. И с блaгоговением любуясь крaсотой звезд и серебряным диском луны, Я буду блaгодaрить Вселенную зa все это волшебство вокруг. И, уже ночью, положив голову нa свою подушку, я буду блaгодaрен(-нa) миру зa этот лучший день в моей жизни. И спaть Я буду сном счaстливого ребенкa, который с волнением ждет зaвтрaшний день.
Потому что зaвтрa будет сaмый лучший день в моей жизни!
Из интернета, автор неизвестен. Но прекрасный же текст, согласитесь. И давайте попробуем так пожить, хотя бы пару денечков:) а потом вдруг затянет 😘
Нaчинaйте кaждый день с этого текстa и вaшa жизнь обретет новый смысл!
Сегодня, проснувшись рaно утром, я вдруг неожидaнно понял(-a), что сегодняшний день будет лучшим днем в моей жизни! И отбросив все сомнения, я решил(-a), что у меня сегодня весь день будет прaздник! Сегодня я решил(-a), что буду блaгодaрить себя зa то, кaкой удивительной былa моя жизнь: зa все мои победы и достижения, вдохновение и блaгословение, и, конечно, зa все трудности, которые у меня были. Ведь они меня делaли только сильнее.
И этот день я обязaтельно проживу с высоко поднятой головой и счaстливым сердцем. Я буду блaгодaрен(-нa) Богу зa все те простые вещи, которые меня окружaют: зa утреннюю росу, солнце, облaкa, деревья, цветы и пение птиц.
Сегодня я буду сaмым(-ой) внимaтельным человеком нa свете. Сегодня я поделюсь своей рaдостью с окружaющими меня людьми. Блaгодaря мне сегодня кто-то улыбнется.
Я сотворю что-нибудь необычное и доброе для совершенно незнaкомого мне человекa. И подaрю сaмый искренний комплимент тому, кто почему-то грустит. Я скaжу ребенку, что он — совершенно особенный человечек. А той единственной, которую люблю — кaк сильно ее люблю и кaк же много онa(-он) знaчит в моей жизни. Сегодня я перестaну беспокоится о том, чего нет у меня и буду блaгодaрить Вселенную зa все те волшебные вещи, которые меня окружaют в этом мире. Я знaю и помню, что беспокойство — это всего лишь пустaя трaтa дрaгоценного времени. Моя верa в мои собственные силы и провидение приведут меня к моим целям.
И сегодня ночью, перед тем, кaк идти спaть, Я обязaтельно выйду нa улицу, и посмотрю нaверх — нa бесконечное небо, усыпaнное миллиaрдaми звезд. И с блaгоговением любуясь крaсотой звезд и серебряным диском луны, Я буду блaгодaрить Вселенную зa все это волшебство вокруг. И, уже ночью, положив голову нa свою подушку, я буду блaгодaрен(-нa) миру зa этот лучший день в моей жизни. И спaть Я буду сном счaстливого ребенкa, который с волнением ждет зaвтрaшний день.
Потому что зaвтрa будет сaмый лучший день в моей жизни!
Из интернета, автор неизвестен. Но прекрасный же текст, согласитесь. И давайте попробуем так пожить, хотя бы пару денечков:) а потом вдруг затянет 😘
❤6
#ОпытПрисутствия
19 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ЧУДО АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА, БЫВШЕГО В ХОНЕХ (КОЛОССАХ)
19 сентября Православная Церковь празднует память Архангела Божия Михаила и вспоминает чудо, совершенное им в Хонех.
Во Фригии, недалеко от города Иераполя, в местности, называемой Херотопа, находился храм во имя Архистратига Михаила; около храма истекал целебный источник. Храм этот был сооружен усердием одного из жителей города Лаодикии в благодарность Богу и святому Архистратигу Михаилу за исцеление его немой дочери водой источника.
Архистратиг Михаил, явившись в сонном видении отцу немой девицы, еще не просвещенному святым Крещением, открыл ему, что его дочь получит дар речи, испив воды из источника. Девица действительно получила при источнике исцеление и начала говорить. После этого чуда отец с дочерью и все его семейство крестились, и усердием благодарного отца был воздвигнут храм в честь святого Архистратига Михаила. К источнику стали приходить за исцелением не только христиане, но и язычники; многие из язычников отрекались от идолов и обращались к вере во Христа. В храме святого Архистратига Михаила в продолжение 60 лет исполнял пономарское служение благочестивый человек по имени Архипп.
Проповедью о Христе и примером своей богоугодной жизни многих язычников он приводил к вере во Христа. В своем озлоблении на христиан вообще и в первую очередь на Архиппа, который никогда не отлучался от храма и был примерным служителем Христовым, язычники задумали уничтожить храм и одновременно погубить Архиппа. Для этого они соединили в одно русло две горные реки и направили их течение на храм. Святой Архипп усердно молился Архистратигу Михаилу о предотвращении бедствия. По его молитве около храма явился сам Архангел Михаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в нее водам бурлящего потока. Таким образом храм остался невредим. Увидев такое дивное чудо, язычники в страхе бежали, а святой Архипп и собравшиеся к храму христиане прославили Бога и благодарили святого Архистратига Михаила за помощь. Место же, где совершилось чудо, получило название Хоны, что значит «отверстие», «расселина».
19 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ЧУДО АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА, БЫВШЕГО В ХОНЕХ (КОЛОССАХ)
19 сентября Православная Церковь празднует память Архангела Божия Михаила и вспоминает чудо, совершенное им в Хонех.
Во Фригии, недалеко от города Иераполя, в местности, называемой Херотопа, находился храм во имя Архистратига Михаила; около храма истекал целебный источник. Храм этот был сооружен усердием одного из жителей города Лаодикии в благодарность Богу и святому Архистратигу Михаилу за исцеление его немой дочери водой источника.
Архистратиг Михаил, явившись в сонном видении отцу немой девицы, еще не просвещенному святым Крещением, открыл ему, что его дочь получит дар речи, испив воды из источника. Девица действительно получила при источнике исцеление и начала говорить. После этого чуда отец с дочерью и все его семейство крестились, и усердием благодарного отца был воздвигнут храм в честь святого Архистратига Михаила. К источнику стали приходить за исцелением не только христиане, но и язычники; многие из язычников отрекались от идолов и обращались к вере во Христа. В храме святого Архистратига Михаила в продолжение 60 лет исполнял пономарское служение благочестивый человек по имени Архипп.
Проповедью о Христе и примером своей богоугодной жизни многих язычников он приводил к вере во Христа. В своем озлоблении на христиан вообще и в первую очередь на Архиппа, который никогда не отлучался от храма и был примерным служителем Христовым, язычники задумали уничтожить храм и одновременно погубить Архиппа. Для этого они соединили в одно русло две горные реки и направили их течение на храм. Святой Архипп усердно молился Архистратигу Михаилу о предотвращении бедствия. По его молитве около храма явился сам Архангел Михаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в нее водам бурлящего потока. Таким образом храм остался невредим. Увидев такое дивное чудо, язычники в страхе бежали, а святой Архипп и собравшиеся к храму христиане прославили Бога и благодарили святого Архистратига Михаила за помощь. Место же, где совершилось чудо, получило название Хоны, что значит «отверстие», «расселина».
🙏2