Вы, бляди, еще хуже прочих. Продаёте смерть, наживаясь на этом, обманывая глуповатых бедолаг, рассказывая им сказки.
Написал бы "гореть вам в Аду", но я материалист. А то, что должен написать материалист, я написать не смогу, потому как - это статья. Но вы поняли.
#просвещение_или_смерть
Написал бы "гореть вам в Аду", но я материалист. А то, что должен написать материалист, я написать не смогу, потому как - это статья. Но вы поняли.
#просвещение_или_смерть
🔥26🤬5👍1😁1💯1
Уязвимое эго толкает мужчин к правым взглядам
Немецкие психологи Леа Лоренц и Свен Кахель выяснили, что неуверенность в собственной мужественности заставляет мужчин склоняться к правым политическим взглядам. Ученые пришли к такому выводу после проведения метаанализа более сотни исследований, в которых приняли участие почти 20 тысяч человек.
В ходе экспериментов участникам искусственно создавали чувство уязвимости, заявляя об их недостаточной доминантности в переговорах или демонстрируя ложную статистику об ослаблении традиционной мужской роли добытчика. Реакцией на подобную «угрозу» становилась резкая смена поведения в сторону жестких патриархальных стереотипов. Испытуемые начинали активнее поддерживать агрессивную внешнюю политику, выступать за свободное владение оружием и покупку массивных автомобилей.
Помимо этого, у мужчин на фоне неуверенности возрастал уровень одобрения дискриминации женщин и представителей меньшинств, а их политические симпатии смещались к консерватизму и авторитаризму. Авторы работы подчеркивают, что эти психологические механизмы наглядно объясняют нарастающий идеологический раскол в современном обществе, где молодые мужчины все чаще выбирают правые взгляды, тогда как девушки придерживаются левых убеждений.
Одна из главных причин этой неуверенности кроется в стремительном разрушении традиционных гендерных моделей на фоне экономических и социальных трансформаций. На протяжении веков социальная ценность мужчины во многом определялась его статусом единоличного добытчика и защитника. Однако в современном мире женщины стали финансово независимыми, успешно конкурируя на рынке труда, что лишило мужчин их исторической «монополии». Старый патриархальный сценарий перестал работать, а новые экономические реалии часто не позволяют одному человеку содержать семью, что бьет по самолюбию тех, кто был воспитан в парадигме «мужчина должен быть кормильцем».
Дополнительное давление оказывает информационная среда и противоречивые культурные ожидания. С одной стороны, новая этика требует от мужчин быть эмоционально открытыми, эмпатичными и вовлеченными в быт. С другой стороны, массовая культура и социальные сети продолжают транслировать нереалистичные стандарты успешного «альфа-самца» — богатого, физически безупречного и непоколебимого. Оказавшись между устаревшими стереотипами и новыми, еще не до конца сформированными ролями, многие мужчины теряют четкие ориентиры. Испытывая страх потери идентичности и фрустрацию из-за несоответствия взаимоисключающим требованиям, они пытаются вернуть себе чувство контроля и значимости через поддержку консервативных идеологий, предлагающих простые ответы и возврат к «традиционному» порядку.
Примечательно, что наиболее острую угрозу мужчины испытывают не из-за внешнего давления, а когда сами осознают свое несоответствие стандартам общества. Этот внутренний конфликт бьет по самооценке и провоцирует сильные негативные эмоции, в первую очередь страх. Однако исследователи выявили любопытный механизм компенсации. Если мужчина превентивно демонстрировал типично мужское поведение, например, шел на осознанный риск, уровень внутренней тревоги падал. Реализовав эту потребность в моменте, такие мужчины гораздо реже испытывали необходимость дополнительно доказывать свою состоятельность через агрессию или радикальные взгляды.
__
О чем, собственно, мы неоднократно писали. Все эти мужские клубы обиженок, общины, табуны оленей и тд
#просвещение_или_смерть
Немецкие психологи Леа Лоренц и Свен Кахель выяснили, что неуверенность в собственной мужественности заставляет мужчин склоняться к правым политическим взглядам. Ученые пришли к такому выводу после проведения метаанализа более сотни исследований, в которых приняли участие почти 20 тысяч человек.
В ходе экспериментов участникам искусственно создавали чувство уязвимости, заявляя об их недостаточной доминантности в переговорах или демонстрируя ложную статистику об ослаблении традиционной мужской роли добытчика. Реакцией на подобную «угрозу» становилась резкая смена поведения в сторону жестких патриархальных стереотипов. Испытуемые начинали активнее поддерживать агрессивную внешнюю политику, выступать за свободное владение оружием и покупку массивных автомобилей.
Помимо этого, у мужчин на фоне неуверенности возрастал уровень одобрения дискриминации женщин и представителей меньшинств, а их политические симпатии смещались к консерватизму и авторитаризму. Авторы работы подчеркивают, что эти психологические механизмы наглядно объясняют нарастающий идеологический раскол в современном обществе, где молодые мужчины все чаще выбирают правые взгляды, тогда как девушки придерживаются левых убеждений.
Одна из главных причин этой неуверенности кроется в стремительном разрушении традиционных гендерных моделей на фоне экономических и социальных трансформаций. На протяжении веков социальная ценность мужчины во многом определялась его статусом единоличного добытчика и защитника. Однако в современном мире женщины стали финансово независимыми, успешно конкурируя на рынке труда, что лишило мужчин их исторической «монополии». Старый патриархальный сценарий перестал работать, а новые экономические реалии часто не позволяют одному человеку содержать семью, что бьет по самолюбию тех, кто был воспитан в парадигме «мужчина должен быть кормильцем».
Дополнительное давление оказывает информационная среда и противоречивые культурные ожидания. С одной стороны, новая этика требует от мужчин быть эмоционально открытыми, эмпатичными и вовлеченными в быт. С другой стороны, массовая культура и социальные сети продолжают транслировать нереалистичные стандарты успешного «альфа-самца» — богатого, физически безупречного и непоколебимого. Оказавшись между устаревшими стереотипами и новыми, еще не до конца сформированными ролями, многие мужчины теряют четкие ориентиры. Испытывая страх потери идентичности и фрустрацию из-за несоответствия взаимоисключающим требованиям, они пытаются вернуть себе чувство контроля и значимости через поддержку консервативных идеологий, предлагающих простые ответы и возврат к «традиционному» порядку.
Примечательно, что наиболее острую угрозу мужчины испытывают не из-за внешнего давления, а когда сами осознают свое несоответствие стандартам общества. Этот внутренний конфликт бьет по самооценке и провоцирует сильные негативные эмоции, в первую очередь страх. Однако исследователи выявили любопытный механизм компенсации. Если мужчина превентивно демонстрировал типично мужское поведение, например, шел на осознанный риск, уровень внутренней тревоги падал. Реализовав эту потребность в моменте, такие мужчины гораздо реже испытывали необходимость дополнительно доказывать свою состоятельность через агрессию или радикальные взгляды.
__
О чем, собственно, мы неоднократно писали. Все эти мужские клубы обиженок, общины, табуны оленей и тд
#просвещение_или_смерть
💯11💘4🥰2👍1
В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ МОЛОДЫЕ ЛЮДИ ВЗРОСЛЕЛИ РАНЬШЕ
Современные подростки в 16 лет часто выбирают между уроками, TikTok и прогулками с друзьями. В СССР же в этом возрасте многие уже работали, получали паспорт и несли ответственность за семью. Почему советская молодёжь взрослела быстрее? Ответ кроется не только в политике государства, но и в особом устройстве общества, где «ранняя зрелость» была не исключением, а нормой.
Советская система образования воспитывала не только учеников, но и будущих работников. С 14 лет подростки могли пойти в ПТУ, а с 16 — официально трудиться на заводах или в колхозах. Работа не считалась чем-то экстраординарным: дети видели, как их родители годами стояли у станков, и перенимали эту модель. Деньги, полученные подростками за труд, часто шли в семейный бюджет — это формировало чувство ответственности. Не было культуры «вечного студента»: к 20–25 годам человек уже имел профессию, а иногда и семью.
Срочная служба в армии была обязательной для юношей, и многие уходили в войска сразу после школы. Армейская дисциплина, жизнь в казарме и физические нагрузки быстро стирали детские привычки. Девушки тоже не оставались в стороне: студентки ездили в стройотряды, где месяцами жили в палатках и возводили объекты. Коллективизм воспитывал умение решать проблемы без помощи родителей. Неслучайно фраза «надо — значит, надо» стала девизом целого поколения.
В СССР не было культуры «осознанного родительства», но дети рано включались в заботу о младших братьях и сёстрах. Старшеклассники после уроков забирали малышей из садика, готовили ужин, пока родители на работе, или присматривали за бабушками. Разводы считались редкостью, а многопоколенные семьи жили вместе — это учило компромиссам и терпению. Подростки видели, что их вклад важен для общего быта, и не могли позволить себе «бунт ради бунта».
Пионерские отряды, комсомол и партийные собрания не только воспитывали строителей коммунизма, но на практике прививали навыки самоорганизации. Школьники сами писали сценарии мероприятий, организовывали субботники и шефствовали над отстающими.
Советская молодёжь не боялась брать на себя обязательства, потому что альтернативой было тунеядстве. Именно эта суровая школа жизни давала то, чего сегодня многим не хватает, — умение справляться с трудностями без страха и истерик.
Таким образом. советские подростки рано приобретали «взрослые» навыки, их зрелость была прагматичной, а не эмоциональной. И они умели нести ответственность.
_
В духоскрепной и богоспасаемой империи взрослели в 6 годков от роду, если доживали, конечно, ибо до 6 лет не доживало 40+ процентов детей, из-за того, что каждый рот в семье должен был быть рабочими руками - по этой же причине не учили - в поле надо работать. А Союз был государством в индустриальной фазе развития - к 15 годам человек должен был иметь базу для дальнейшего профессионального развития, при этом в изменившемся в мире он должен был иметь эту базу на уровне выпускника высшего учебного заведения РИ. Никакой тут связи социального, традиционного или антропологического характера нет. Просто потому, что союзу досталось аграрное, технологически отсталое государство с 95 процентами по сути неграмотного населения.
21’ый век - назад в будущее
Взято
Современные подростки в 16 лет часто выбирают между уроками, TikTok и прогулками с друзьями. В СССР же в этом возрасте многие уже работали, получали паспорт и несли ответственность за семью. Почему советская молодёжь взрослела быстрее? Ответ кроется не только в политике государства, но и в особом устройстве общества, где «ранняя зрелость» была не исключением, а нормой.
Советская система образования воспитывала не только учеников, но и будущих работников. С 14 лет подростки могли пойти в ПТУ, а с 16 — официально трудиться на заводах или в колхозах. Работа не считалась чем-то экстраординарным: дети видели, как их родители годами стояли у станков, и перенимали эту модель. Деньги, полученные подростками за труд, часто шли в семейный бюджет — это формировало чувство ответственности. Не было культуры «вечного студента»: к 20–25 годам человек уже имел профессию, а иногда и семью.
Срочная служба в армии была обязательной для юношей, и многие уходили в войска сразу после школы. Армейская дисциплина, жизнь в казарме и физические нагрузки быстро стирали детские привычки. Девушки тоже не оставались в стороне: студентки ездили в стройотряды, где месяцами жили в палатках и возводили объекты. Коллективизм воспитывал умение решать проблемы без помощи родителей. Неслучайно фраза «надо — значит, надо» стала девизом целого поколения.
В СССР не было культуры «осознанного родительства», но дети рано включались в заботу о младших братьях и сёстрах. Старшеклассники после уроков забирали малышей из садика, готовили ужин, пока родители на работе, или присматривали за бабушками. Разводы считались редкостью, а многопоколенные семьи жили вместе — это учило компромиссам и терпению. Подростки видели, что их вклад важен для общего быта, и не могли позволить себе «бунт ради бунта».
Пионерские отряды, комсомол и партийные собрания не только воспитывали строителей коммунизма, но на практике прививали навыки самоорганизации. Школьники сами писали сценарии мероприятий, организовывали субботники и шефствовали над отстающими.
Советская молодёжь не боялась брать на себя обязательства, потому что альтернативой было тунеядстве. Именно эта суровая школа жизни давала то, чего сегодня многим не хватает, — умение справляться с трудностями без страха и истерик.
Таким образом. советские подростки рано приобретали «взрослые» навыки, их зрелость была прагматичной, а не эмоциональной. И они умели нести ответственность.
_
В духоскрепной и богоспасаемой империи взрослели в 6 годков от роду, если доживали, конечно, ибо до 6 лет не доживало 40+ процентов детей, из-за того, что каждый рот в семье должен был быть рабочими руками - по этой же причине не учили - в поле надо работать. А Союз был государством в индустриальной фазе развития - к 15 годам человек должен был иметь базу для дальнейшего профессионального развития, при этом в изменившемся в мире он должен был иметь эту базу на уровне выпускника высшего учебного заведения РИ. Никакой тут связи социального, традиционного или антропологического характера нет. Просто потому, что союзу досталось аграрное, технологически отсталое государство с 95 процентами по сути неграмотного населения.
21’ый век - назад в будущее
Взято
👍8❤3🤔1
24 апреля 1927 г. в Москве открылась Первая мировая (и в истории человечества!) выставка моделей межпланетных аппаратов, механизмов, приборов и исторических материалов. Пять лет по окончанию Гражданской войны, через девять лет после революции в аграрной, по большому счету, средневековой стране.
Примечательно что эта выставка имела место именно в Советской стране, впервые в мире, именно советское общество, советские люди позвали людей планеты Земля туда к звёздам в открытый космос, искать братьев по разуму, люди освобождённые от гнёта религии, от гнёта капитала, свободный народ!
Первая мировая выставка межпланетных аппаратов и механизмов — международная негосударственная выставка о перспективах освоения космоса аппаратами, проведённая в Советской России в течение двух месяцев 1927 года.
Открылась в Москве на Тверской улице для популяризации трудов К. Э. Циолковского по инициативе его друга по переписке — Александра Яковлевича Фёдорова, члена Ассоциации изобретателей (АИИЗ), при которой в 1926 году была создана Межпланетная секция.
Подготовку невиданной экспозиции начали в апреле 1926 года. Инициаторами выступили летчики и активные пропагандисты идеи межпланетных сообщений Г. Полевой и А. Федоров – ученики Циолковского. Организаторы впервые в мире предприняли попытку собрать в одном месте все космические разработки, существовавшие на тот момент. В инициативную группу вошли И. Беляев, Г. Полевой, З. Пятецкий, А. Суворов, О. Холопцев.
Первым делом обратились к Константину Эдуардовичу с просьбой предоставить литературу и фотографии. Ученый одобрительно отнесся к идее выставки и предложил ее расширить, привлечь к участию не только советских, но и зарубежных изобретателей. Большую заинтересованность проявили немцы М. Валье и В. Гоман, французы Р. Эсно-Пельтри и А. Графиньи, румынский преподаватель Г. Оберт, разработавший два типа электронных космических кораблей австрийский исследователь Ф. Улинский...
Межпланетная секция была исключительно общественным объединением, не получала никаких государственных ассигнований, поэтому приняли решение опираться на собственные силы с привлечением частных пожертвований. Экспозицию оформлял молодой художник И. Архипов, ему на помощь пришли студенты, мечтавшие о полете на Луну, страстно влюбленные в технику. Они клеили макеты космических кораблей будущего, делали модели ракетных двигателей, рисовали пейзажи планет.
Добровольцы начали сбор средств, установили связь с единомышленниками за рубежом. Непосредственным куратором выставки стал Ф. Цандер.
Первая мировая выставка межпланетных аппаратов, механизмов, приборов и материалов была открыта 24 апреля 1927 года в Москве в доме № 68 по Тверской улице. К сожалению, Циолковский не смог присутствовать из-за болезни.
Выставка пользовалась огромной популярностью – каждый день ознакомиться с экспозицией, полюбоваться на модели космических аппаратов, увидеть чертежи Кибальчича, Циолковского, Полевого приходили 300–400 человек. С конца апреля по июнь в доме на Тверской побывали более 10 тысяч посетителей.
Экспозицию внимательно осматривали тогда еще никому не известные С. Королев, М. Тихонравов и многие другие увлеченные новым делом люди, впоследствии ставшие элитой космической индустрии. Был среди посетителей и В. Маяковский.
Мероприятие имело огромное агитационное и пропагандистское значение. Именно после этой выставки СССР начал массово мечтать о покорении космического пространства. Фактически она дала старт нашей космической программе, которая спустя всего 30 лет, в 1957 году воплотилась в первый искусственный спутник Земли.
#СоветскиеГалоши
Примечательно что эта выставка имела место именно в Советской стране, впервые в мире, именно советское общество, советские люди позвали людей планеты Земля туда к звёздам в открытый космос, искать братьев по разуму, люди освобождённые от гнёта религии, от гнёта капитала, свободный народ!
Первая мировая выставка межпланетных аппаратов и механизмов — международная негосударственная выставка о перспективах освоения космоса аппаратами, проведённая в Советской России в течение двух месяцев 1927 года.
Открылась в Москве на Тверской улице для популяризации трудов К. Э. Циолковского по инициативе его друга по переписке — Александра Яковлевича Фёдорова, члена Ассоциации изобретателей (АИИЗ), при которой в 1926 году была создана Межпланетная секция.
Подготовку невиданной экспозиции начали в апреле 1926 года. Инициаторами выступили летчики и активные пропагандисты идеи межпланетных сообщений Г. Полевой и А. Федоров – ученики Циолковского. Организаторы впервые в мире предприняли попытку собрать в одном месте все космические разработки, существовавшие на тот момент. В инициативную группу вошли И. Беляев, Г. Полевой, З. Пятецкий, А. Суворов, О. Холопцев.
Первым делом обратились к Константину Эдуардовичу с просьбой предоставить литературу и фотографии. Ученый одобрительно отнесся к идее выставки и предложил ее расширить, привлечь к участию не только советских, но и зарубежных изобретателей. Большую заинтересованность проявили немцы М. Валье и В. Гоман, французы Р. Эсно-Пельтри и А. Графиньи, румынский преподаватель Г. Оберт, разработавший два типа электронных космических кораблей австрийский исследователь Ф. Улинский...
Межпланетная секция была исключительно общественным объединением, не получала никаких государственных ассигнований, поэтому приняли решение опираться на собственные силы с привлечением частных пожертвований. Экспозицию оформлял молодой художник И. Архипов, ему на помощь пришли студенты, мечтавшие о полете на Луну, страстно влюбленные в технику. Они клеили макеты космических кораблей будущего, делали модели ракетных двигателей, рисовали пейзажи планет.
Добровольцы начали сбор средств, установили связь с единомышленниками за рубежом. Непосредственным куратором выставки стал Ф. Цандер.
Первая мировая выставка межпланетных аппаратов, механизмов, приборов и материалов была открыта 24 апреля 1927 года в Москве в доме № 68 по Тверской улице. К сожалению, Циолковский не смог присутствовать из-за болезни.
Выставка пользовалась огромной популярностью – каждый день ознакомиться с экспозицией, полюбоваться на модели космических аппаратов, увидеть чертежи Кибальчича, Циолковского, Полевого приходили 300–400 человек. С конца апреля по июнь в доме на Тверской побывали более 10 тысяч посетителей.
Экспозицию внимательно осматривали тогда еще никому не известные С. Королев, М. Тихонравов и многие другие увлеченные новым делом люди, впоследствии ставшие элитой космической индустрии. Был среди посетителей и В. Маяковский.
Мероприятие имело огромное агитационное и пропагандистское значение. Именно после этой выставки СССР начал массово мечтать о покорении космического пространства. Фактически она дала старт нашей космической программе, которая спустя всего 30 лет, в 1957 году воплотилась в первый искусственный спутник Земли.
#СоветскиеГалоши
🤝8❤7
Сплетни, сплетни - вот в чём ошибка нынешних у власти. Надо порождать мифы, а не сплетни. Наше прошлое должно стать мифическим, даже мистическим. А настоящее легендарным. Одним словом - выдумывайте, гипербол больше, кто не понял - это значит попросту врите.
Винегрет из мыслей - вот лучший учёный, больше тайны и никаких объяснений, да бы запутать, произвести впечатление на обывателя. Больше невнятных, чёрти чем занимающихся, высших школ изъясняющихся на непонятных языках. Жрецы общественной термодинамики и квантовых отношений социума в геометрической перспективе изливаемого бреда - вот вам как пример, вы новые священники из средних веков.
Законы по которым пасут отары не меняются.
©Шорох Мыши/Начало
взято отсюда
🤡4👍3
«Какое общество, кроме коммунистического, может создать человеку все условия для полнокровной жизни? Никакое! В будущем нет никакой альтернативы коммунистическому обществу. Недаром все западные фантасты, отвергающие коммунизм, когда пишут о будущем, рисуют ужасающие своей антигуманностью картины. И этим с негативной стороны они подтверждают нашу мысль — ни одно общество, кроме коммунистического, не имеет будущего».©Владимир Немцов
Взято отсюда
👍11
Что только не издавалось в эмигрантских кругах. Эта книга издана в Шанхае, где действовало несколько фашистских русских организаций.
Книга тут: rusneb.ru/catalog/00...
Книга тут: rusneb.ru/catalog/00...
😁1