#притчананочь
Однажды чайный мастер шел по улице с большим подносом, уставленным чашками и баночками с чаем. Вдруг из небольшого бакалейного магазинчика на улицу вывалился разъяренный самурай. Чайный мастер старался уступить дорогу, но самурай, не замечавший ничего вокруг себя, все-таки налетел на него. Поднос упал, чашки разбились, а порошок чайного листа просыпался на рукав самурая.
— Смотри, куда прешь, — зарычал самурай.
— Мне очень жаль, господин, — вежливо произнес чайный мастер, пытаясь счистить зеленый порошок с рукава самурая.
— Убери руки, — проревел самурай.
Чайный мастер отдернул руки, но нечаянно задел рукоятку меча, висевшего у самурая на поясе.
— Ты коснулся моего меча! — возмутился самурай.
Его глаза сверкали гневом.
— Прошу прощения, господин. — Чайный мастер поклонился.
—Ты трогал мой меч! Хочешь меня оскорбить — лучше ударь по лицу. Это будет меньшим оскорблением, чем трогать мой меч.
— Но послушайте, господин, — пробовал успокоить его чайный мастер. — Я не нарочно дотронулся до вашего меча. Это получилось случайно. Простите меня, пожалуйста.
— Поздно просить прощения. — Самурай был настроен очень решительно. — Я — Гэндзи. Вызываю тебя на поединок. Завтра вечером приходи к моему дому. Меч взять не забудь.
Самурай гордо удалился. Чайный мастер дрожащими руками собрал то, что осталось от чашек. У него не было меча, и он совершенно не умел обращаться с оружием.
Чайный мастер вернулся домой, взял новые чашки и чай и поспешил к дому своего ученика по чайной церемонии. Он опоздал, и ученик — богатый и влиятельный человек — спросил, где мастер задержался. Чайный мастер рассказал о столкновении с самураем.
— Говоришь, его имя Гэндзи?
— Да, — ответил чайный мастер.
— И ты будешь драться с ним?
— Придется.
— Значит, можно считать тебя покойником, — объявил богач. — Гэндзи — сильный боец и не прощает оскорблений. Если ты вступишь в поединок, он тебя убьет.
— Тогда перейдем к уроку, — предложил чайный мастер. — Похоже, это последний урок, который я могу вам дать.
Вечером чайный мастер зашел в гости к своему другу — кузнецу, мастеру по изготовлению мечей. Как обычно они сидели рядом и пили сакэ.
— Что с тобой такое, приятель? — спросил кузнец.
— Я хочу попросить тебя продать мне меч, — ответил чайный мастер.
Кузнец улыбнулся.
— Слушай, друг, ты же сам знаешь, что я делаю каждый меч несколько лет — специально для заказчика. А с каких пор тебе понадобился меч?
— С сегодняшнего дня, — ответил чайный мастер.
Он рассказал другу историю с самураем. Кузнец слушал, затаив дыхание.
— Вот видишь, меч мне очень нужен. Может, одолжишь мне один — любой. Я договорюсь с ассистентами Гэндзи, чтобы тебе его вернули, когда все закончится.
Кузнец долго молчал. В голосе друга он услышал твердое решение умереть.
— Если уж умирать, — сказал наконец кузнец, — то зачем же тебе умирать как новичку, впервые взявшему в руки меч? Лучше умереть тем, кто ты есть, — мастером чайной церемонии, одним из лучших мастеров нашего времени.
Чайный мастер задумался над словами Друга, потом встал, похлопал друга по плечу и, не сказав ни слова, вышел на ночную улицу.
Приняв окончательное решение, он направился к дому Гэндзи. У ворот стоял один из ассистентов самурая.
— Передайте, пожалуйста, господину Гэндзи мое приглашение, — сказал чайный мастер. — Я помню, что завтра вечером у нас поединок, встреча здесь, у ворот его дома. Но я хочу пригласить его завтра днем к себе в чайный домик. Я хочу сделать ему подарок.
На следующее утро чайный мастер встал пораньше, чтобы приготовиться к приходу самурая. Он подмел дорожку и подстриг куст около чайного домика. Приготовил стол и приборы, расставил цветы в простых, но элегантных букетах. Потом тщательно почистил свое лучшее кимоно и надел его. Теперь все было готово, и чайный мастер пошел к воротам встречать самурая.
Однажды чайный мастер шел по улице с большим подносом, уставленным чашками и баночками с чаем. Вдруг из небольшого бакалейного магазинчика на улицу вывалился разъяренный самурай. Чайный мастер старался уступить дорогу, но самурай, не замечавший ничего вокруг себя, все-таки налетел на него. Поднос упал, чашки разбились, а порошок чайного листа просыпался на рукав самурая.
— Смотри, куда прешь, — зарычал самурай.
— Мне очень жаль, господин, — вежливо произнес чайный мастер, пытаясь счистить зеленый порошок с рукава самурая.
— Убери руки, — проревел самурай.
Чайный мастер отдернул руки, но нечаянно задел рукоятку меча, висевшего у самурая на поясе.
— Ты коснулся моего меча! — возмутился самурай.
Его глаза сверкали гневом.
— Прошу прощения, господин. — Чайный мастер поклонился.
—Ты трогал мой меч! Хочешь меня оскорбить — лучше ударь по лицу. Это будет меньшим оскорблением, чем трогать мой меч.
— Но послушайте, господин, — пробовал успокоить его чайный мастер. — Я не нарочно дотронулся до вашего меча. Это получилось случайно. Простите меня, пожалуйста.
— Поздно просить прощения. — Самурай был настроен очень решительно. — Я — Гэндзи. Вызываю тебя на поединок. Завтра вечером приходи к моему дому. Меч взять не забудь.
Самурай гордо удалился. Чайный мастер дрожащими руками собрал то, что осталось от чашек. У него не было меча, и он совершенно не умел обращаться с оружием.
Чайный мастер вернулся домой, взял новые чашки и чай и поспешил к дому своего ученика по чайной церемонии. Он опоздал, и ученик — богатый и влиятельный человек — спросил, где мастер задержался. Чайный мастер рассказал о столкновении с самураем.
— Говоришь, его имя Гэндзи?
— Да, — ответил чайный мастер.
— И ты будешь драться с ним?
— Придется.
— Значит, можно считать тебя покойником, — объявил богач. — Гэндзи — сильный боец и не прощает оскорблений. Если ты вступишь в поединок, он тебя убьет.
— Тогда перейдем к уроку, — предложил чайный мастер. — Похоже, это последний урок, который я могу вам дать.
Вечером чайный мастер зашел в гости к своему другу — кузнецу, мастеру по изготовлению мечей. Как обычно они сидели рядом и пили сакэ.
— Что с тобой такое, приятель? — спросил кузнец.
— Я хочу попросить тебя продать мне меч, — ответил чайный мастер.
Кузнец улыбнулся.
— Слушай, друг, ты же сам знаешь, что я делаю каждый меч несколько лет — специально для заказчика. А с каких пор тебе понадобился меч?
— С сегодняшнего дня, — ответил чайный мастер.
Он рассказал другу историю с самураем. Кузнец слушал, затаив дыхание.
— Вот видишь, меч мне очень нужен. Может, одолжишь мне один — любой. Я договорюсь с ассистентами Гэндзи, чтобы тебе его вернули, когда все закончится.
Кузнец долго молчал. В голосе друга он услышал твердое решение умереть.
— Если уж умирать, — сказал наконец кузнец, — то зачем же тебе умирать как новичку, впервые взявшему в руки меч? Лучше умереть тем, кто ты есть, — мастером чайной церемонии, одним из лучших мастеров нашего времени.
Чайный мастер задумался над словами Друга, потом встал, похлопал друга по плечу и, не сказав ни слова, вышел на ночную улицу.
Приняв окончательное решение, он направился к дому Гэндзи. У ворот стоял один из ассистентов самурая.
— Передайте, пожалуйста, господину Гэндзи мое приглашение, — сказал чайный мастер. — Я помню, что завтра вечером у нас поединок, встреча здесь, у ворот его дома. Но я хочу пригласить его завтра днем к себе в чайный домик. Я хочу сделать ему подарок.
На следующее утро чайный мастер встал пораньше, чтобы приготовиться к приходу самурая. Он подмел дорожку и подстриг куст около чайного домика. Приготовил стол и приборы, расставил цветы в простых, но элегантных букетах. Потом тщательно почистил свое лучшее кимоно и надел его. Теперь все было готово, и чайный мастер пошел к воротам встречать самурая.
Вскоре появился самурай с двумя слугами. Чайный мастер поклонился.
— Очень рад, что вы пришли, — сказал он.
— Мне сказали что-то про подарок. — На лице самурая появилась ехидная усмешка. — Хочешь предложить выкуп, чтобы я отказался от поединка?
— Что вы, господин, конечно, нет, — ответил чайный мастер. — Я не посмел бы так оскорбить вас.
Он пригласил самурая зайти в чайный домик, показав слугам скамейку в саду и попросив их подождать.
— Ну, если не выкуп, значит, будешь просить сохранить тебе жизнь?
— Нет, — ответил чайный мастер. — Я понимаю, что вы должны получить удовлетворение. Но я прошу вас разрешить мне в последний раз показать свою работу.
Они зашли в домик, и чайный мастер пригласил самурая сесть.
— Я — мастер чайной церемонии, — объяснил он. — Чайная церемония — это не только моя работа и мое искусство, это мое воплощение. Я прошу позволить мне поработать последний раз — для вас.
Самурай не совсем понял, но опустился на колени и кивком показал чайному мастеру, что можно начинать.
Простое убранство маленького чайного домика создавало атмосферу уюта и спокойствия.
Снаружи доносился шелест листвы и журчание ручья. Чайный мастер открыл коробочку с чаем, и запах зеленого чая смешался с ароматом стоящих на полке цветов.
Медленно, спокойно, точными движениями чайный мастер насыпал немного чайного порошка в чашку. Затем зачерпнул специальной ложкой горячей воды из котла и налил в чашку. Самурай смотрел на церемонию, зачарованный красивыми и уверенными движениями мастера. Маленькой лопаточкой чайный мастер взбил чайный порошок с водой до пены, долил горячую воду, подал чашку самураю и поклонился ему, сохраняя полное спокойствие и сосредоточенность.
Самурай выпил чай. Возвращая чайному мастеру чашку, он заметил, что тот все так же спокоен и при этом сосредоточен и внимателен.
— Благодарю вас, — сказал чайный мастер, когда самурай поднялся, собираясь уходить. — Теперь я готов идти с вами к вашему дому, чтобы начать поединок…
— Поединка не будет, — заявил самурай. — Я никогда не видел такого спокойствия и уверенности перед схваткой — ни у кого из своих противников. Даже я сегодня нервничал, хотя был уверен в своей победе. Но вы… Вы не только сохранили полное спокойствие, но смогли передать спокойствие мне.
Чайный мастер посмотрел в глаза самурая, улыбнулся и низко поклонился. Самурай ответил еще более низким поклоном.
— Мастер, — сказал самурай. — Я знаю, что недостоин, но прошу вас быть моим учителем. Я хочу научиться искусству чайной церемонии, чтобы обрести уверенность и спокойствие, которых мне так не хватает.
— Я научу тебя. Можем начать сегодня вечером, ведь мы уже назначили встречу. Я соберу все, что нужно, и подойду к твоему дому.
— Очень рад, что вы пришли, — сказал он.
— Мне сказали что-то про подарок. — На лице самурая появилась ехидная усмешка. — Хочешь предложить выкуп, чтобы я отказался от поединка?
— Что вы, господин, конечно, нет, — ответил чайный мастер. — Я не посмел бы так оскорбить вас.
Он пригласил самурая зайти в чайный домик, показав слугам скамейку в саду и попросив их подождать.
— Ну, если не выкуп, значит, будешь просить сохранить тебе жизнь?
— Нет, — ответил чайный мастер. — Я понимаю, что вы должны получить удовлетворение. Но я прошу вас разрешить мне в последний раз показать свою работу.
Они зашли в домик, и чайный мастер пригласил самурая сесть.
— Я — мастер чайной церемонии, — объяснил он. — Чайная церемония — это не только моя работа и мое искусство, это мое воплощение. Я прошу позволить мне поработать последний раз — для вас.
Самурай не совсем понял, но опустился на колени и кивком показал чайному мастеру, что можно начинать.
Простое убранство маленького чайного домика создавало атмосферу уюта и спокойствия.
Снаружи доносился шелест листвы и журчание ручья. Чайный мастер открыл коробочку с чаем, и запах зеленого чая смешался с ароматом стоящих на полке цветов.
Медленно, спокойно, точными движениями чайный мастер насыпал немного чайного порошка в чашку. Затем зачерпнул специальной ложкой горячей воды из котла и налил в чашку. Самурай смотрел на церемонию, зачарованный красивыми и уверенными движениями мастера. Маленькой лопаточкой чайный мастер взбил чайный порошок с водой до пены, долил горячую воду, подал чашку самураю и поклонился ему, сохраняя полное спокойствие и сосредоточенность.
Самурай выпил чай. Возвращая чайному мастеру чашку, он заметил, что тот все так же спокоен и при этом сосредоточен и внимателен.
— Благодарю вас, — сказал чайный мастер, когда самурай поднялся, собираясь уходить. — Теперь я готов идти с вами к вашему дому, чтобы начать поединок…
— Поединка не будет, — заявил самурай. — Я никогда не видел такого спокойствия и уверенности перед схваткой — ни у кого из своих противников. Даже я сегодня нервничал, хотя был уверен в своей победе. Но вы… Вы не только сохранили полное спокойствие, но смогли передать спокойствие мне.
Чайный мастер посмотрел в глаза самурая, улыбнулся и низко поклонился. Самурай ответил еще более низким поклоном.
— Мастер, — сказал самурай. — Я знаю, что недостоин, но прошу вас быть моим учителем. Я хочу научиться искусству чайной церемонии, чтобы обрести уверенность и спокойствие, которых мне так не хватает.
— Я научу тебя. Можем начать сегодня вечером, ведь мы уже назначили встречу. Я соберу все, что нужно, и подойду к твоему дому.
Хотела написать пост не про тайцзи, но, видимо, не получится.
Вот знаете, у меня в ленте мелькает иногда разное вроде "согласно китайской медицины, летом необходимо...."
И дальше идет большой текст о том, что летом нужно собирать энергию Ян, чтобы зимой она могла балансировать энергию Инь. Или о том, что нужно нужно пить воду исключительно до обеда, иначе потом она будет вызывать лишь отёки. Или о том, что именно летом крайне полезно употреблять в пишу какой-нибудь китайский овощ.
В общем, вариантов масса. Но ёлки палки, почему никто не пишет о том, что абсолютно всё из перечисленного - оооооочень индивидуально.
И учиться стоит именно тому, чтобы в конце концов начать понимать "а что будет хорошо именно для меня?".
Удивительно, насколько людям всё-таки хочется готовых решений. Или готового Пути.
Просто повторять за кем-то его Путь - означает обрекать себя на вечные бессмысленные скитания.
В китайской традиции есть такое понятие - "туди". Это тот, кто следует традиции.
Однако же, очень часто "мастера", желающие привлечь в свои школы как можно больше людей, трактуют это понятие иначе.
Они говорят, что "вы должны идти за мной", подменяя настоящий смысл.
Следовать традиции - не означает "идти за мной".
Это означает следовать принципам. Но сам Путь может очень сильно отличаться от Пути того, кто зовёт вас за ним следовать.
Когда собака берёт след - она не идет точно по человеческим следам. Она идёт по запаху, используя своё чутьё.
Поэтому следовать правилам питания или правилам китайской медицины в трактовке западного человека, который прошёл пару сеансов онлайн - как минимум глупо.
Имеет смысл изучать принципы, применять их к своей собственной системе координат, рождая тем самым своё неповторимое тайцзи.
Вот знаете, у меня в ленте мелькает иногда разное вроде "согласно китайской медицины, летом необходимо...."
И дальше идет большой текст о том, что летом нужно собирать энергию Ян, чтобы зимой она могла балансировать энергию Инь. Или о том, что нужно нужно пить воду исключительно до обеда, иначе потом она будет вызывать лишь отёки. Или о том, что именно летом крайне полезно употреблять в пишу какой-нибудь китайский овощ.
В общем, вариантов масса. Но ёлки палки, почему никто не пишет о том, что абсолютно всё из перечисленного - оооооочень индивидуально.
И учиться стоит именно тому, чтобы в конце концов начать понимать "а что будет хорошо именно для меня?".
Удивительно, насколько людям всё-таки хочется готовых решений. Или готового Пути.
Просто повторять за кем-то его Путь - означает обрекать себя на вечные бессмысленные скитания.
В китайской традиции есть такое понятие - "туди". Это тот, кто следует традиции.
Однако же, очень часто "мастера", желающие привлечь в свои школы как можно больше людей, трактуют это понятие иначе.
Они говорят, что "вы должны идти за мной", подменяя настоящий смысл.
Следовать традиции - не означает "идти за мной".
Это означает следовать принципам. Но сам Путь может очень сильно отличаться от Пути того, кто зовёт вас за ним следовать.
Когда собака берёт след - она не идет точно по человеческим следам. Она идёт по запаху, используя своё чутьё.
Поэтому следовать правилам питания или правилам китайской медицины в трактовке западного человека, который прошёл пару сеансов онлайн - как минимум глупо.
Имеет смысл изучать принципы, применять их к своей собственной системе координат, рождая тем самым своё неповторимое тайцзи.
Друзья, 10 июля я планирую провести очный интенсив.
Если у кого-то, кто не посещает регулярные
занятия по субботам, есть желание
присоединиться — напишите.
Медитативный
интенсив «Искусство контакта».
10 июля.
С 9.30 до 14.00
часов с перерывом на обед.
- центрирование,
выстраивание внутренней структуры
- объединение
с партнёром
- движение в
Покое (одиночное, парное)
Расписание:
9.30 — 11.00
Занятие 1 (на улице)
11.00- 11.45 —
перерыв
11.45 — 14. 00
Занятие 2 (зал)
Мест: 10
Стоимость:
3000р. Предоплата 1000р. Запись в личных
сообщениях.
Если у кого-то, кто не посещает регулярные
занятия по субботам, есть желание
присоединиться — напишите.
Медитативный
интенсив «Искусство контакта».
10 июля.
С 9.30 до 14.00
часов с перерывом на обед.
- центрирование,
выстраивание внутренней структуры
- объединение
с партнёром
- движение в
Покое (одиночное, парное)
Расписание:
9.30 — 11.00
Занятие 1 (на улице)
11.00- 11.45 —
перерыв
11.45 — 14. 00
Занятие 2 (зал)
Мест: 10
Стоимость:
3000р. Предоплата 1000р. Запись в личных
сообщениях.
Чтобы не сильно раздражать тех, кто живёт не в Москве и не сможет приехать на очный интенсив, скажу:
я практически выбрала площадку для онлайн занятий и, возможно, мы начнем уже через неделю.
Очень может быть, что тоже с интенсива.
😄🌹🌞
я практически выбрала площадку для онлайн занятий и, возможно, мы начнем уже через неделю.
Очень может быть, что тоже с интенсива.
😄🌹🌞
Даже Фицджеральд писал о курсе по Вниманию 😄
"Признак первосортных мозгов — это умение держать в голове две взаимоисключающие мысли одновременно, не теряя при этом способности разумно мыслить."
Фрэнсис Скотт Фицджеральд.
"Признак первосортных мозгов — это умение держать в голове две взаимоисключающие мысли одновременно, не теряя при этом способности разумно мыслить."
Фрэнсис Скотт Фицджеральд.
Многие путают духовность с душевностью.
И не находя душевности - ошибочно обвиняют человека в отсутствии духовности.
Сколько видела поистине духовных людей - все они были вообще не душевными в обывательском смысле этого слова.
А были строгими, чёткими, быстрыми и собранными.
И не находя душевности - ошибочно обвиняют человека в отсутствии духовности.
Сколько видела поистине духовных людей - все они были вообще не душевными в обывательском смысле этого слова.
А были строгими, чёткими, быстрыми и собранными.
#архив
Все, что рассмотрено до конца - растворяется.
Все, на что мы закрываем глаза - образует внутри нарыв.
В работе с внутренними состояниями первый и последний шаг - видеть их.
Не знать о них. Не читать о них книги.
А быть осознанным со всех своих внутренних ощущениях.
Исследовать их шаг за шагом, помогая выходить на свет тому, что раньше было скрыто.
И нет там внутри ничего сильно страшного.
А болит только то, что просит нашего Внимания.
Все, что рассмотрено до конца - растворяется.
Все, на что мы закрываем глаза - образует внутри нарыв.
В работе с внутренними состояниями первый и последний шаг - видеть их.
Не знать о них. Не читать о них книги.
А быть осознанным со всех своих внутренних ощущениях.
Исследовать их шаг за шагом, помогая выходить на свет тому, что раньше было скрыто.
И нет там внутри ничего сильно страшного.
А болит только то, что просит нашего Внимания.
Перед интенсивом "Искусство контакта"
#архив
Долгое время не понимала одну из фундаментальных основ тайцзицюаня "первым не нападать".
С точки зрения морали и общечеловеческих правил тут все понятно.
Однако, имея дело с энергией, было очевидно, что ни мораль, ни человеческие правила тут ни при чём.
Начиная движение к человеку, внутри нас есть какой-то мотив.
Редко он заряжен положительно.
Обычно нам от кого-то что-то надо.
Переводя эту тему в сферу повседневной жизни, можно сказать, что, например, очень часто мы просто самоутверждаем об кого-то таким образом свое больное Эго.
Подходя к другому человеку, чтобы ему что-то сказать/сделать, в 99% случаев в глубине нашего намерения лежит очень болезненный мотив.
Работая с внутренними напряжениями, занимающийся тайцзицюанем никогда не пойдет первым в бой.
Не перестаю удивляться красоте этой практики и разумности невидимого обычным глазом Мира.
#архив
Долгое время не понимала одну из фундаментальных основ тайцзицюаня "первым не нападать".
С точки зрения морали и общечеловеческих правил тут все понятно.
Однако, имея дело с энергией, было очевидно, что ни мораль, ни человеческие правила тут ни при чём.
Начиная движение к человеку, внутри нас есть какой-то мотив.
Редко он заряжен положительно.
Обычно нам от кого-то что-то надо.
Переводя эту тему в сферу повседневной жизни, можно сказать, что, например, очень часто мы просто самоутверждаем об кого-то таким образом свое больное Эго.
Подходя к другому человеку, чтобы ему что-то сказать/сделать, в 99% случаев в глубине нашего намерения лежит очень болезненный мотив.
Работая с внутренними напряжениями, занимающийся тайцзицюанем никогда не пойдет первым в бой.
Не перестаю удивляться красоте этой практики и разумности невидимого обычным глазом Мира.
#минуткаюмора
В храм заходит хамоватого вида молодой человек, подходит к священнику, бьет его по щеке и, ехидно улыбаясь, говорит: "А что, отче, сказано ведь, ударили в правую щеку, подставь и левую".
Батюшка, бывший мастер спорта по боксу, хуком слева отправляет наглеца в угол храма и кротко произносит: "Сказано также, какой мерою меряете, такой и вам будет отмерено!"
Испуганные прихожане: "Что там происходит?"
Дьякон важно: "Евангелие толкуют"
В храм заходит хамоватого вида молодой человек, подходит к священнику, бьет его по щеке и, ехидно улыбаясь, говорит: "А что, отче, сказано ведь, ударили в правую щеку, подставь и левую".
Батюшка, бывший мастер спорта по боксу, хуком слева отправляет наглеца в угол храма и кротко произносит: "Сказано также, какой мерою меряете, такой и вам будет отмерено!"
Испуганные прихожане: "Что там происходит?"
Дьякон важно: "Евангелие толкуют"
Бинго!!
Когда-то на занятии один из учеников спросил, что делать с точки зрения философии недеяния, если идёшь по парку и видишь, как грабят человека?
Тренер по тайцзи!!!! ответил ему на это, что делать не надо ничего, жизнь сама накажет этого человека. А ты, мол, просто оставайся в гармонии. Помню, как сильно я тогда охерела.
Удивительно убогое представление о недеянии, не совместимое с преподаванием тайцзи.
Когда-то на занятии один из учеников спросил, что делать с точки зрения философии недеяния, если идёшь по парку и видишь, как грабят человека?
Тренер по тайцзи!!!! ответил ему на это, что делать не надо ничего, жизнь сама накажет этого человека. А ты, мол, просто оставайся в гармонии. Помню, как сильно я тогда охерела.
Удивительно убогое представление о недеянии, не совместимое с преподаванием тайцзи.
#длятехктовкурсе
Без развития телесной чувствительности, человек практически обречен на вечное пережевывание одних и тех же концепций и идей, находящихся внутри Ума.
Сначала это не очень очевидно. Особенно, на первых этапах наших поисков.
Мы стремимся найти конкретные ответы на конкретные вопросы.
И найдя их – мы обычно радуемся.
А потом опять что-то внутри накатывает и мы опять начинаем искать.
Казалось бы, зачем?
Ведь вроде нашли неделю назад.
Вроде было все понятно.
Вроде разобрали свою жизнь на составляющие и для каждой нашли свои объяснения.
А оказывается, не так все просто.
Сам процесс восприятия – гораздо более сложный процесс, чем он кажется на первый взгляд.
Вот растет ребенок.
Случается в его жизни какое-то событие.
И, допустим, событие это оставило в нем сильный эмоциональный след.
Вследствие этого эмоционального всплеска, внутри сознания ребенка формируется некий образ, который с годами обретает все большую плотность.
Эти образы и формируют в итоге то, что мы для себя называем «реальностью».
Для того, чтобы что-то в своей реальности изменить, необходимо перепросмотреть все то, что эту реальность сформировало.
Но что такое «перепросмотреть»?
Если я просто буду знать что-то о своем детстве, поможет ли это разрушить устоявшийся стереотип?
Нет.
Потому что интеллектуальное знание родилось после эмоционального отпечатка.
То есть сначала записалась эмоция.
А потом на нее наложились ментальные и поведенческие реакции.
То есть самое первое – это наше непосредственное эмоциональное ощущение.
Можем ли мы вспомнить эти ощущения?
Да по сути, мы о них и не забывали, потому что именно они управляют тем, о чем мы думаем и как следствие тем, как мы действуем.
Развивая телесную чувствительность, мы помогаем сами себе обрести бОльшую ясность в отношении себя.
И со временем становится понятно, почему интеллектуальные объяснения никогда не приносят исчерпывающего внутреннего удовлетворения и чувства покоя, которое мы все ищем.
Без развития телесной чувствительности, человек практически обречен на вечное пережевывание одних и тех же концепций и идей, находящихся внутри Ума.
Сначала это не очень очевидно. Особенно, на первых этапах наших поисков.
Мы стремимся найти конкретные ответы на конкретные вопросы.
И найдя их – мы обычно радуемся.
А потом опять что-то внутри накатывает и мы опять начинаем искать.
Казалось бы, зачем?
Ведь вроде нашли неделю назад.
Вроде было все понятно.
Вроде разобрали свою жизнь на составляющие и для каждой нашли свои объяснения.
А оказывается, не так все просто.
Сам процесс восприятия – гораздо более сложный процесс, чем он кажется на первый взгляд.
Вот растет ребенок.
Случается в его жизни какое-то событие.
И, допустим, событие это оставило в нем сильный эмоциональный след.
Вследствие этого эмоционального всплеска, внутри сознания ребенка формируется некий образ, который с годами обретает все большую плотность.
Эти образы и формируют в итоге то, что мы для себя называем «реальностью».
Для того, чтобы что-то в своей реальности изменить, необходимо перепросмотреть все то, что эту реальность сформировало.
Но что такое «перепросмотреть»?
Если я просто буду знать что-то о своем детстве, поможет ли это разрушить устоявшийся стереотип?
Нет.
Потому что интеллектуальное знание родилось после эмоционального отпечатка.
То есть сначала записалась эмоция.
А потом на нее наложились ментальные и поведенческие реакции.
То есть самое первое – это наше непосредственное эмоциональное ощущение.
Можем ли мы вспомнить эти ощущения?
Да по сути, мы о них и не забывали, потому что именно они управляют тем, о чем мы думаем и как следствие тем, как мы действуем.
Развивая телесную чувствительность, мы помогаем сами себе обрести бОльшую ясность в отношении себя.
И со временем становится понятно, почему интеллектуальные объяснения никогда не приносят исчерпывающего внутреннего удовлетворения и чувства покоя, которое мы все ищем.
#архив
Одно из самых страшный заболеваний Ума - склонность всё на свете объяснять психосоматикой.
Вирус этот будет пострашнее ковида. От ковида хотя бы умирают, а от этого - только дуреют.
Из последнего:
Прихожу к новому мастеру педикюра. В момент, когда дело доходит до обработки кутикулы, говорю: "На всякий случай предупреждаю, у меня очень близко к поверхности кожи подходят капилляры, пожалуйста, осторожнее, я сама себя обычно режу только так". Сказала спокойно, без нагнетания.
Любопытно, как новый мастер реагирует.
Сразу пугается и говорит: "ой, ну и как мне теперь обработать кутикулу?".
Я: "В смысле? Как обычно, просто не глубоко".
Мастер: "Ой, ну это вот вы себя просто накручиваете, поэтому у вас и кровь может потечь?"
Я: "Не поняла? Я себе придумываю, что капилляры расположены близко в коже и по причине этой фантазии идёт кровь, если мастер начинает срезать кутикулу глубоко?"
Мастер: "Думаю, что да".
Тут, конечно, занавес.
Тётя явно насмотрелась эзотерических роликов сомнительного содержания и сделала выводы остатками собственного разума. Ну как смогла то есть.
Я сидела и думала, что боже ж мой. Будь на моем месте какая-нибудь девушка, которой промыли мозги о том, что окружающие зеркалят тебе саму себя - она бы начала рефлексировать над тем, что не имеет к ней никакого отношения.
Единственный верный выход в этой ситуации - встать и уйти.
Второй выход - остаться и без каких-либо сомнений относительно собственной неправоты, понаблюдать за происходящим дальше.
Потому что, если человек не смог навесить на вас своё внутреннее напряжение (а желание переложить вину - это и есть показатель наличия внутреннего напряжения), то ваше спокойствие таки выведет его из себя. (Привет, тайцзи)
Что и произошло.
Мастер в итоге практически призналась в том, что просто сама очень испугалась сделать мне больно и от незнания того, как поступить в этой ситуации, несла такую страшную чушь.
Мораль: работайте с собой, перестаньте рефлексировать на всё подряд и помните, что другие люди - всего лишь люди со своими реакциями и страхами.
Не смотритесь в кривые зеркала.
Не ищите в невежественных людях причины своих несовершенств.
Одно из самых страшный заболеваний Ума - склонность всё на свете объяснять психосоматикой.
Вирус этот будет пострашнее ковида. От ковида хотя бы умирают, а от этого - только дуреют.
Из последнего:
Прихожу к новому мастеру педикюра. В момент, когда дело доходит до обработки кутикулы, говорю: "На всякий случай предупреждаю, у меня очень близко к поверхности кожи подходят капилляры, пожалуйста, осторожнее, я сама себя обычно режу только так". Сказала спокойно, без нагнетания.
Любопытно, как новый мастер реагирует.
Сразу пугается и говорит: "ой, ну и как мне теперь обработать кутикулу?".
Я: "В смысле? Как обычно, просто не глубоко".
Мастер: "Ой, ну это вот вы себя просто накручиваете, поэтому у вас и кровь может потечь?"
Я: "Не поняла? Я себе придумываю, что капилляры расположены близко в коже и по причине этой фантазии идёт кровь, если мастер начинает срезать кутикулу глубоко?"
Мастер: "Думаю, что да".
Тут, конечно, занавес.
Тётя явно насмотрелась эзотерических роликов сомнительного содержания и сделала выводы остатками собственного разума. Ну как смогла то есть.
Я сидела и думала, что боже ж мой. Будь на моем месте какая-нибудь девушка, которой промыли мозги о том, что окружающие зеркалят тебе саму себя - она бы начала рефлексировать над тем, что не имеет к ней никакого отношения.
Единственный верный выход в этой ситуации - встать и уйти.
Второй выход - остаться и без каких-либо сомнений относительно собственной неправоты, понаблюдать за происходящим дальше.
Потому что, если человек не смог навесить на вас своё внутреннее напряжение (а желание переложить вину - это и есть показатель наличия внутреннего напряжения), то ваше спокойствие таки выведет его из себя. (Привет, тайцзи)
Что и произошло.
Мастер в итоге практически призналась в том, что просто сама очень испугалась сделать мне больно и от незнания того, как поступить в этой ситуации, несла такую страшную чушь.
Мораль: работайте с собой, перестаньте рефлексировать на всё подряд и помните, что другие люди - всего лишь люди со своими реакциями и страхами.
Не смотритесь в кривые зеркала.
Не ищите в невежественных людях причины своих несовершенств.
Совсем недавно мне прислали пост, в котором девушка пишет о том, что не нужны больше никакие посвящения и инициации. Что всё это - лишь привязка к эгрегорам, а человек должен быть свободен.
Я согласна с каждым словом этого поста. Но есть одно очень большое "но".
Всё больше я встречаю людей, которые болтают о свободе, о прямой связи с Богом и прочих вещах, а на деле не идут вообще никуда.
Часто такие люди приходят ко мне на курс по Вниманию и ломаются на втором же занятии, потому что оказываются совершенно неспособны встречаться с самими собой.
Всем очень хочется "видеть реальность такой, какая она есть", но мало кому хочется при этом разворачивать Внимание внутрь самого себя. Туда, откуда эта реальность и берёт своё начало.
Всё больше я встречаю людей, говорящих о свободе и при этом реагирующих, как обыватели, в самых банальных житейских ситуациях.
Всё больше я встречаю людей, "всё знающих о настоящем моменте", но совершенно неспособных этот момент переживать и находиться в нем не в теории, а на практике.
Всё больше я встречаю "учителей медитации", по своему поведению больше похожих на детей в песочнице.
Всё больше людей боится манипуляций сознанием, хотя корень любой манипуляции находится внутри того, кем манипулируют.
И для того, чтобы манипуляция прекратилась - достаточно просто научиться видеть, на что конкретно ты сам реагируешь. И что конкретно в тебе самом создаёт условия для такого отношения.
Но нет, людям хочется найти внешнего врага и облегчённо вздохнуть от того, что в своих бедах виноват таки не ты, а кто-то другой.
Гораздо проще решить для себя, что теперь у тебя прямая связь с Богом и тебе никто не нужен, чем учиться.
По слез, до пота, до конфликтов, до изнеможения. Но учиться.
Приверженность школе, учению или даже религии - не есть отсутствие свободы.
Очень часто это сама свобода и есть.
Upd на эту ☝️ тему будет эфир на закрытом канале
Я согласна с каждым словом этого поста. Но есть одно очень большое "но".
Всё больше я встречаю людей, которые болтают о свободе, о прямой связи с Богом и прочих вещах, а на деле не идут вообще никуда.
Часто такие люди приходят ко мне на курс по Вниманию и ломаются на втором же занятии, потому что оказываются совершенно неспособны встречаться с самими собой.
Всем очень хочется "видеть реальность такой, какая она есть", но мало кому хочется при этом разворачивать Внимание внутрь самого себя. Туда, откуда эта реальность и берёт своё начало.
Всё больше я встречаю людей, говорящих о свободе и при этом реагирующих, как обыватели, в самых банальных житейских ситуациях.
Всё больше я встречаю людей, "всё знающих о настоящем моменте", но совершенно неспособных этот момент переживать и находиться в нем не в теории, а на практике.
Всё больше я встречаю "учителей медитации", по своему поведению больше похожих на детей в песочнице.
Всё больше людей боится манипуляций сознанием, хотя корень любой манипуляции находится внутри того, кем манипулируют.
И для того, чтобы манипуляция прекратилась - достаточно просто научиться видеть, на что конкретно ты сам реагируешь. И что конкретно в тебе самом создаёт условия для такого отношения.
Но нет, людям хочется найти внешнего врага и облегчённо вздохнуть от того, что в своих бедах виноват таки не ты, а кто-то другой.
Гораздо проще решить для себя, что теперь у тебя прямая связь с Богом и тебе никто не нужен, чем учиться.
По слез, до пота, до конфликтов, до изнеможения. Но учиться.
Приверженность школе, учению или даже религии - не есть отсутствие свободы.
Очень часто это сама свобода и есть.
Upd на эту ☝️ тему будет эфир на закрытом канале
#архив
#ЗарисовкиПослеЗанятий #тайцзицюань
Для перехвата инициативы необходимо одно единственное условие.
Внутренний баланс.
Тогда, находясь в этом балансе, можно очень легко манипулировать напарником и даже оставлять его в иллюзии, что манипулирует он.
Гениальная тема, конечно.
Как стать непобедимым?
Для начала необходимо проиграть.
Полностью.
Что это означает?
Это означает - узнать о своих слабостях.
Рассмотреть их.
И привести свои слабые и сильные стороны в равновесие.
И вот только после этого начинается самое интересное))))
#ЗарисовкиПослеЗанятий #тайцзицюань
Для перехвата инициативы необходимо одно единственное условие.
Внутренний баланс.
Тогда, находясь в этом балансе, можно очень легко манипулировать напарником и даже оставлять его в иллюзии, что манипулирует он.
Гениальная тема, конечно.
Как стать непобедимым?
Для начала необходимо проиграть.
Полностью.
Что это означает?
Это означает - узнать о своих слабостях.
Рассмотреть их.
И привести свои слабые и сильные стороны в равновесие.
И вот только после этого начинается самое интересное))))
#мысливслух
Только что прочитала в ленте пост одной девушки, в котором она рассказывает о том, как сильно изменилась её жизнь, как только она удалила из неё всех незваный экспертов, оценщиков, обесценивателей и критиков.
Стоило ей перестать смотреться в кривые зеркала - энергии прибавилось и жизнь закипела.
Очень хорошо понимаю, о чём девушка пыталась сказать, сама об этом часто пишу.
Хороший пост, по которому чувствуется, что человек многое прошёл, прежде чем такие простые вещи стали для него очевидными фактами.
Как обычно, всё самое веселое - в комментариях.
И, Боже ж мой, какие же одинаковые вопросы задают люди из года в год.
"А если это близкие, а если это мама, а если то, а если это...."
И вот, допустим, говоришь такому человеку: "Увеличь дистанцию с теми, кто привык ездить у тебя на шее. Возьми паузу в общении, чтобы увидеть реальность или нереальность наличия близких отношений".
А он снова и снова наступает на одни и те же грабли.
Снимает тебя с пьедестала, ибо совет "какой-то странный", ставит на пьедестал другого и спустя время повторяет сценарий.
И вот ведь нет ничего ценнее и действеннее, чем позволить человеку погрузиться в опыт по самые уши.
Истины всегда рождаются изнутри проживаемого опыта.
И не раньше, чем им положено родиться.
То есть не раньше, чем получаемый опыт приблизится к своему завершению.
И помочь тут человеку можно только одним единственным способом - быть с ним в том, что он проживает прямо сейчас.
Не кричать с того берега, что рано или поздно всё будет хорошо, а подсказать, куда грести.
Да так, чтобы он услышал.
Ибо в том, через что проходит каждый из нас, бывают времена, в которых слышать и слушать - сложно.
Только что прочитала в ленте пост одной девушки, в котором она рассказывает о том, как сильно изменилась её жизнь, как только она удалила из неё всех незваный экспертов, оценщиков, обесценивателей и критиков.
Стоило ей перестать смотреться в кривые зеркала - энергии прибавилось и жизнь закипела.
Очень хорошо понимаю, о чём девушка пыталась сказать, сама об этом часто пишу.
Хороший пост, по которому чувствуется, что человек многое прошёл, прежде чем такие простые вещи стали для него очевидными фактами.
Как обычно, всё самое веселое - в комментариях.
И, Боже ж мой, какие же одинаковые вопросы задают люди из года в год.
"А если это близкие, а если это мама, а если то, а если это...."
И вот, допустим, говоришь такому человеку: "Увеличь дистанцию с теми, кто привык ездить у тебя на шее. Возьми паузу в общении, чтобы увидеть реальность или нереальность наличия близких отношений".
А он снова и снова наступает на одни и те же грабли.
Снимает тебя с пьедестала, ибо совет "какой-то странный", ставит на пьедестал другого и спустя время повторяет сценарий.
И вот ведь нет ничего ценнее и действеннее, чем позволить человеку погрузиться в опыт по самые уши.
Истины всегда рождаются изнутри проживаемого опыта.
И не раньше, чем им положено родиться.
То есть не раньше, чем получаемый опыт приблизится к своему завершению.
И помочь тут человеку можно только одним единственным способом - быть с ним в том, что он проживает прямо сейчас.
Не кричать с того берега, что рано или поздно всё будет хорошо, а подсказать, куда грести.
Да так, чтобы он услышал.
Ибо в том, через что проходит каждый из нас, бывают времена, в которых слышать и слушать - сложно.
Из разговора с подругой:
- И вот прям знаешь, вот это модное сейчас "Я тебя услышала", это вот о чем вообще?
Раньше говорили "я об этом подумаю". Было хотя бы понятно, что есть какое-то взаимодействие между людьми.
А "я тебя услышала" - это примерно как: "Знаешь, я твое мнение поняла и мне на него, откровенно говоря положить".
- Ага. Я так кстати часто говорю.
- Я тоже.
- И вот прям знаешь, вот это модное сейчас "Я тебя услышала", это вот о чем вообще?
Раньше говорили "я об этом подумаю". Было хотя бы понятно, что есть какое-то взаимодействие между людьми.
А "я тебя услышала" - это примерно как: "Знаешь, я твое мнение поняла и мне на него, откровенно говоря положить".
- Ага. Я так кстати часто говорю.
- Я тоже.
Мы говорим про первую благородную истину, – сказала Кендра. – Истину страдания. Ты знаешь, что такое «первая стрела» и «вторая стрела»? Я вежливо пожала плечами.
– Наша жизнь, – начала Кендра, – устроена так, что избежать страдания невозможно. Мы болеем, старимся, умираем, у всех происходят неприятности и неожиданности, которые нам не нравятся. Это называется «первой стрелой». Вот, допустим, ты упала и сломала ногу. Это она.
– Спасибо, – сказала я.
– Боль проходит. Но ты начинаешь тревожиться и горевать из-за случившегося с тобой несчастья. Ты думаешь – ох, как мне не повезло… Как мне плохо. И как хорошо другим! Почему именно я сломала ногу, а не кто-то из них? Какая несправедливость! Вот эти блуждания ума и сердца, эта печаль, генерируемая самим человеком, и называется «второй стрелой». Понятно?
Я кивнула.
– Теперь продолжим, – сказала Кендра и повернулась к Тиму.
– Обычно ученику разъясняют, что «первой стрелы» не избежать, но «вторая стрела» не обязательна.И целиком зависит от него. То есть буддистский практик попрежнему не застрахован от обычных человеческих бед, старости и смерти, но может защититься от страданий, которые возникают в уме по их поводу… Другими словами, он уязвим для «первой стрелы», но неуязвим для второй. И на этом объяснение первой благородной истины заканчивается. Мол, боль присутствует, но ее можно минимизировать – и мы быстро научим вас, как это сделать.
– Понятно, – сказал Тим.
– Однако, – продолжала Кендра, – такая постановка вопроса – это просто рекламная уловка. На самом деле «второй стрелы» избежать так же трудно, как и первой.
– Почему?
– Да потому, – ответила Кендра, – что в нас нет никого, кто сознательно генерирует эту «вторую стрелу» – и может перестать это делать. Наши чувства и эмоции возникают сами, непредсказуемо и свободно, и не спрашивают нас, хотим ли мы их испытывать. Спрашивать некого: мы сами и есть сумма наших чувств и эмоций. Это очень важно – нет никого, в ком эмоции возникают, потому что «мы» появляемся после того, как они возникнут. Если вообще допустить, что есть какие-то временные «мы». Тот, кто страдает от «второй стрелы», и есть сама «вторая стрела».
– Тогда каким образом буддийская практика помогает избежать ее? – спросил Тим.
– Вот, – улыбнулась Кендра, – мы уже приближаемся к сути. Я скажу, как это обычно происходит. Человек приходит на курсы осознанности, где ему объясняют этот механизм – и говорят, что «вторая стрела» совершенно не обязательна и ее можно отразить. Человек начинает следить за собой. Каждый раз, когда с ним случается какая-нибудь беда, он, естественно, расстраивается по ее поводу, как это вообще свойственно людям. Эта реакция записана у любого у нас в подкорке на таком глубоком уровне, что убрать ее оттуда, сохранив социальные навыки, не представляется возможным, поскольку социальные навыки основаны именно на ней. Вы говорите «what the fuck!» перед тем, как вспоминаете, что вы архатка или кто-то там еще. Знаю по себе.
Кендра начинала мне нравиться. Смущало только, что, несмотря на свои прогрессивные местоимения, она все время рассказывала о «нем», а не о «ней». Возможно, впрочем, что дело было в теме беседы – речь шла о страдании.
"Непобедимое Солнце"
Виктор Пелевин
– Наша жизнь, – начала Кендра, – устроена так, что избежать страдания невозможно. Мы болеем, старимся, умираем, у всех происходят неприятности и неожиданности, которые нам не нравятся. Это называется «первой стрелой». Вот, допустим, ты упала и сломала ногу. Это она.
– Спасибо, – сказала я.
– Боль проходит. Но ты начинаешь тревожиться и горевать из-за случившегося с тобой несчастья. Ты думаешь – ох, как мне не повезло… Как мне плохо. И как хорошо другим! Почему именно я сломала ногу, а не кто-то из них? Какая несправедливость! Вот эти блуждания ума и сердца, эта печаль, генерируемая самим человеком, и называется «второй стрелой». Понятно?
Я кивнула.
– Теперь продолжим, – сказала Кендра и повернулась к Тиму.
– Обычно ученику разъясняют, что «первой стрелы» не избежать, но «вторая стрела» не обязательна.И целиком зависит от него. То есть буддистский практик попрежнему не застрахован от обычных человеческих бед, старости и смерти, но может защититься от страданий, которые возникают в уме по их поводу… Другими словами, он уязвим для «первой стрелы», но неуязвим для второй. И на этом объяснение первой благородной истины заканчивается. Мол, боль присутствует, но ее можно минимизировать – и мы быстро научим вас, как это сделать.
– Понятно, – сказал Тим.
– Однако, – продолжала Кендра, – такая постановка вопроса – это просто рекламная уловка. На самом деле «второй стрелы» избежать так же трудно, как и первой.
– Почему?
– Да потому, – ответила Кендра, – что в нас нет никого, кто сознательно генерирует эту «вторую стрелу» – и может перестать это делать. Наши чувства и эмоции возникают сами, непредсказуемо и свободно, и не спрашивают нас, хотим ли мы их испытывать. Спрашивать некого: мы сами и есть сумма наших чувств и эмоций. Это очень важно – нет никого, в ком эмоции возникают, потому что «мы» появляемся после того, как они возникнут. Если вообще допустить, что есть какие-то временные «мы». Тот, кто страдает от «второй стрелы», и есть сама «вторая стрела».
– Тогда каким образом буддийская практика помогает избежать ее? – спросил Тим.
– Вот, – улыбнулась Кендра, – мы уже приближаемся к сути. Я скажу, как это обычно происходит. Человек приходит на курсы осознанности, где ему объясняют этот механизм – и говорят, что «вторая стрела» совершенно не обязательна и ее можно отразить. Человек начинает следить за собой. Каждый раз, когда с ним случается какая-нибудь беда, он, естественно, расстраивается по ее поводу, как это вообще свойственно людям. Эта реакция записана у любого у нас в подкорке на таком глубоком уровне, что убрать ее оттуда, сохранив социальные навыки, не представляется возможным, поскольку социальные навыки основаны именно на ней. Вы говорите «what the fuck!» перед тем, как вспоминаете, что вы архатка или кто-то там еще. Знаю по себе.
Кендра начинала мне нравиться. Смущало только, что, несмотря на свои прогрессивные местоимения, она все время рассказывала о «нем», а не о «ней». Возможно, впрочем, что дело было в теме беседы – речь шла о страдании.
"Непобедимое Солнце"
Виктор Пелевин