بداية .

حيـرتني .

الشك بالأساس واحد من اهم وضائف العقل فحين لا تشك انت هنا عطلت عقلك و منعته من عمله.
أضافتا إلى ذلك احنا حين لا نشك يصبح من السهل جدا السيطره علينا من خلال روايات دينيه وحشيه عدوانيه تكفيريه المانعة للحياة عادات و تقاليد متخلفه ترجعنا للوراء و تضرنا ما تنفعنا موروثات جاهليه تحول من الإنسان بهيمه ناطقه .
و ايضاً الشك هو بدايه لكل ثوره أو تغيير سواء كان فكري أو سياسي أو ديني مثال عدنا واحده من اهم و اشهر المبادئ الفلسفيه الي هي (الديالكتيك أو الجدل) و باختصار ان الفكره الاساسيه منها هي الصراع القائم بين الفكرة و نقيضها و من خلال هذا الصراع راح نحصل على حقيقه جديده و هيج عرفنا أنها من الأساس قائمه على الشك لان احنا إذا ما شكينه بالفكره الاساسيه ما راح يحصل صراع ولا راح تنتج عدنا فكره نقيضه الها و هنا اختفت واحده من اهم طرق التفكير و الفلسفه .
شك، اسأل، أنطي رأيك، أختلف بوجهة النظر لا تكون تابع لا تكون عبد لأفكر غيرك انت إنسان عندك عقلك الله أنطاك عقلك حتى تستخدمه مو تركنه و تعطله الشك طريق إلى الحقيقه مو عدو الها.

كامو كاتب و فيلسوف جزائري فرنسي نعرف بكتاباته العبثيه بس شنو هي العبثيه ؟
الفلسفه العبثيه تقوم على أساس ان هذه الدنيا لا معنى لها و هذه الكون كله خالي من المعانى و الكون ما ينطيك إجابه ما ينطيك معنى لحياتك لكن انت لازم توجد المعنى انت تصنع معنى لحياتك بس غياب المعنى مو معناه ان لازم نستسلم و نيأس لا بالعكس عيش حياتك و قاوم هذا العبث بالعبث عيش حياتك استمتع بيها قدر الإمكان اصنع لحياتك معنى لا تهتم حاول بقدر الإمكان ان لا تكبر الأمور عيشها مثل ما هي تقبل الي يجيك تقبل الوضع كما هو و لا تهتم و خلص .
نرجع لبليغ حمدي، بليغ حمدي عبثي جدا بحياته سهر ونسه تسخت بالشغل تخيل ان هو نسه موعد زواجه و ما حضر حفلة زفافه لهدرجه عبثي و هاي العبثيه الي بحياته نعكست على طريقته بالتلحين نشوفه ان هو يلحن أغنيه كلامها حزين فراق و اشتياق و بكاء و اللحن راقص شفنه هذا الشي بصوره واضحه باغنيه ( حاول تفتكرني ) كلمات الاغنيه حزينه جدا بس اللحن يرقص باغنيه ( الحب الي كان) كلام مبكي بس اللحن يرقص ايضاً هاي العبثيه بالتلحين أنطت لبليغ أسلوبه الخاص بحيث اليوم اي شخص يسمع ألحانه يعرف ان هاي الحان بليغ حمدي .

عند محيي الدين ابن عربي، تقوم وحدة الوجود على فكرة أن الوجود الحقيقي واحد، وهو وجود الله، أما العالم والكائنات فليست إلا تجليات لهذا الوجود الإلهي. فالله عنده هو الوجود المطلق، وكل ما نراه في الكون هو ظهور لأسمائه وصفاته. ولا يعني ذلك أن الخالق هو عين المخلوق، بل إن المخلوقات موجودة بوجوده، وتستمد حقيقتها منه. ومن هنا، يصبح السلوك الصوفي عند ابن عربي طريقًا للمعرفة، حيث يسعى العارف إلى شهود الوحدة خلف التعدد، والحق خلف صور الخلق.
أما باروخ سبينوزا، فيقدّم تصورًا فلسفيًا عقلانيًا لوحدة الوجود، حيث يرى أن الله والطبيعة شيء واحد، ويعبّر عن ذلك بقوله الشهير: الله أو الطبيعة فالوجود عنده يتكوّن من جوهر واحد لا نهائي، له صفات متعددة، وكل الموجودات ليست سوى أطوار أو أنماط لهذا الجوهر الواحد. وبذلك يرفض سبينوزا فكرة الإله المتعالي المنفصل عن العالم، ويؤكد أن كل ما يحدث في الكون يخضع لقوانين الضرورة والعقل.