что почитать у орхан памука (а потом полететь гулять по улицам стамбула):

1. «имя мне - красный»
один из лучших романов за всю мою читающую жизнь. постмодерн во всей красе: тут вы найдете и детектив, и исторический контекст османской империи, и красивую историю любови, и размышления об искусстве, и игру с читателем

2. «музей невинности»
просто смотрите пост выше

3. «чумные ночи»
исторический роман-детектив с налётом восточной ночи, религиозными размышлениями о христианстве и исламе, приправленный свежими воспоминаниями о коронавирусе

последний выпуск «битвы экстрасенсов» - кладезь для студентов первого курса филфака, которые готовятся к экзамену по фольклору

вводные данные: семья переезжает в деревню в новый дом, и после этого в их жизни начинают происходить разные непонятные вещи. они слышат по ночам звуки, кто-то наводит бардак в их отсутствии, мужчины теряют голову и становятся очень агрессивными

итог: банник!

а теперь немного литературоведения:

банник - дух бани. дело в том, что баня для наших предков была местом опасным. да, с одной стороны, там не только мылись, но и детей рожали, и болезни лечили. с другой стороны, баня считалась дурным местом, где тусовалась нечисть. поэтому в бане гадали, проводили магические ритуалы, делали привороты (кстати, по этой причине бани в селе стояли всегда на окраине)

банник - хозяин бани. когда вы хотели помыться, вы должны были спросить его разрешения , задобрить хлебом и ни в коем случае не креститься. кто последним выходил, должен был проверить, остались ли там вода, кусок мыла и ветошь, чтобы баннику с нечистью было чем помыться

если вы разгневали духа бани, то беда вам и всему вашему роду ;) как минимум вас ошпарят кипятком во время мытья, а как максимум заживо сдерут кожу (мило, да?) если вы не приглянулись баннику, то может еще на вас какую-то кожную болезнь наслать или камень кинуть


после очередной серии я начинаю думать: может, отправить редакторам «битвы экстрасенсов» своё резюме и писать потом им сценарии для очередного выпуска?..

у мияги и эндшпиля есть, наверное, самый популярный их трек - i got love

фраза оттуда, которую вы вряд ли разбирали с точки зрения фольклора

«иди ко мне, солнце, расплетай косы»

дело в том, что в мифологии славян считалось, что в волосах женщины заключена вся её сила. если женщина шла с распущенных волосами, то она сразу записывалась в ведьмы

(отсюда, кстати, образ девушки из колодца в фильме «звонок»)

юные незамужние девушки ходили с косами

девушка в браке ходила с одной, часто собранной косой

так по внешнему виду можно было понять социальный статус женщины

распускала девушка свои косы перед мужчиной только в самый интимный момент - в первую брачную ночь. и ходить с распущенными волосами позволялось только при муже

а теперь возвращаемся к тексту песни ;)

музы - дочери зевса и богини памяти мнемосины, спутницы аполлона, кормилицы диониса и покровительницы всех поэтов

в представлении большинства поэтов муза - это прекрасная девушка с музыкальным инструментом в руках

но только не у некрасова

для некрасова муза - это обычная крестьянка. измученная, печальная, с горькой улыбкой на устах, бледная от каждодневной тяжелой работы на поле и в крови от побоев кнутом

почему так? потому что для некрасова поэзия - это не про возвышенные чувства. поэзия служит гражданскому долгу, поэтому образ, вдохновляющий поэта, не может быть похож на легкую красивую древнегреческую девушку с арфой в руке

и муза некрасова поёт про измученную и несправедливую судьбу всех крестьян и бедняков

Вчерашний день, часу в шестом,
Зашел я на Сенную;
Там били женщину кнутом,
Крестьянку молодую.
Ни звука из ее груди,
Лишь бич свистал, играя…
И Музе я сказал: «Гляди!
Сестра твоя родная!»

катерина и варвара

в момент пришло осознание, что это метафоричные образы русской и американской литературы

катерина - ранимая, мечтательная, религиозная. её порывы устремлены ввысь - за пределы рационального и доступного. она - воплощение русской литературы, которая всегда выбирает страдание и душевные муки

варвара - дерзкая, игривая, свободолюбивая. только в отличие от катерины она готова биться за свою свободу. рассуждать о том, почему люди не летают как птицы, - не в её вайбе. ей не нравится жизнь с матерью в законах патриархального общества - она сбегает. варвара сама строит свою жизнь, поэтому она не уходит внутрь себя и своих переживаний - она берёт и делает

а это типичные признаки героев американской классики - так называемые self made persons

ровно девяносто пять лет назад вероника полонская, юная начинающая актриса мхат, не могла нормально репетировать свою роль, потому что телефон разрывался от звонков её любовника - владимира владимировича маяковского

он просил, чтобы она пришла к нему домой на лубянку, утверждая, что им нужно поговорить, иначе он что-то сделает с собой

полонская пришла. он просил её бросить мужа, бросить театр и жить с ним. он просил её не уходить, не оставлять его в это утро

она не могла дать ответ и вести конструктивный диалог - маяковский был не в себе

она обещала вернуться вечером, когда закончится её работа

он обещал ей позвонить через час

когда она закрыла за собой входную дверь, услышала выстрел

так в десять утра четырнадцатого апреля тысяча девятьсот тридцатого года по собственной воли ушёл в мир иной великий поэт

если филолог слушает реп, то его любимый исполнитель - оксимирон

и если бы я сейчас училась в универе, написала бы курсовую работу на тему «аллюзии на мировую литературу в текстах оксимирона», но приходится писать только эти посты

вдруг вы не знакомы с творчеством мирона яновича фёдорова, то делюсь своим топом, где практически в каждой строчке будет отсылка на мировую классику:

«тысячеликий герой» (это лучшее)

«башня из слоновой кости»

«не от мира сего»

«до зимы»

«признаки жизни»

«неваляшка»

аполлоническое и дионисийское начало

кажется, ни одна пара в магистратуре не проходила без этих терминов, когда мы давали характеристику герою или героине

аполлоническое начало - это свет. это рациональность, ясность, созидание. в литературе это герой, который несёт добро

дионисийское начало - это хаос. это опьянение, импульсивность, иррациональность, дикие пляски и музыка

несмотря на свои бинарные позиции, дионис и аполлон - две стороны одной медали. ницше утверждает, что одно не может другого. и любое искусство в себе несет два этих начала: ясность и порядок, которые соседствуют с эмоциями и страстью

почему я не люблю ольгу ильинскую?

наверное, практически все люди при первом прочтении «обломова» испытывали благоговейный трепет перед умной, аристократичной, молодой, красивой, хрупкой ольгой ильинской, которая смогла разбудить в спящей душе обломова любовь

а как же всех потом раздражала тучная, тупая, взрослая вдова агафья пшеницына, которая только и делала, что готовила борщи и пекла пирожки

и я тоже была в этом лагере, пока не выросла и не перечитала роман гончарова

ольга ильинская - идеальный пример «синдрома спасателя». она любит (а любит ли?) обломова, только потому что его нужно спасать: нужно вывести его в свет, разбудить его ленивую душу, нужно переделать его («я любила будущего обломова»)

любить равно принимать, а не переделывать человека под себя. для ильинской же любовь - это вызов. это как челлендж, который надо пройти; нужно сделать обломова таким, каким видит его она, а не каким он сам себя ощущает

а агафья пшеница принимает обломова. она принимает его образ жизни, принимает его лень (и вечный халат-кокон), поэтому и окружает его той самой заботой и любовью, которую он видел в детстве в своей обломовке

поэтому не мог быть обломов с ильинской (и слава богу)

Всем,
для убийств залёгшим,
злобу окопов иззме́ив, —
всем,
с броненосцев
на братьев
пушками вцеливших люки, —
Первое мая!
Первый из маев
встретим,
сплетая
войной разобщенные руки.
Молкнь, винтовки вой!
Тихнь, пулемета лай!
Я матрос —
этот май мой!
Я солдат —
это мой май.

В.В.Маяковский