القول الفصل ، في ضابط: "الروم كالوصل"

✍️أنواع الفاءات

(نشر الشيخ ياسر السمري )
👇👇

📌أن الفاءات المشهورة خمسة أنواع

وهي:

▪️الفاء الفصيحة
▪️الفاء العاطفة
▪️الفاء الاستئنافية
▪️فاء السببية
▪️الفاء الواقعة في جواب الشرط .

⭕️التوضيح:

🖍️الفاء الفصيحة:
مثل: ﴿ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ﴾، فالفاء في (فكرهتموه) هي الفاء الفصيحة وهي التي تفصح عن شرط محذوف يُفهم من السياق، والمعنى: (أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتًا فإذا أكل كرهتموه)، وإعرابها: الفاء الفصيحة حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

🖍️الفاء العاطفة:
مثل قوله تعالى: ﴿ أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾ إعراب الفاء في (فتصبحوا): حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

🖍️الفاء الاستئنافية:
مثل قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما ﴾ فالفاء في (فمن حج) حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

🖍️فاء السببية:
وهي المسبوقة بطلب، مثل: ﴿ وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ﴾ ومن الطلب: النهي.
(لا تمسوها) = نهي
جاء بعدها (فاء) بعدها فعل مضارع.
إذًا هذه الفاء هي الفاء السببية، أي ما قبلها سبب لما بعدها.
وإعراب الفاء في (فيأخذكم):
الفاء للسببية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

🖍️الفاء الواقعة في جواب الشرط:
مثل الفاء في ﴿ فتبينوا ﴾ من قوله: ﴿ إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ﴾ .. الفاء واقعة في جواب الشرط (إنْ) حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب

الشيخ ياسر السمري

القراء العشَرة ورواتهم

🖍️القراءات التي وصلت إلينا بطريق متواتر عشر قراءات
نقلها إلينا مجموعة من القراء
امتازوا بدقة الرواية، وسلامة الضبط، وجودة الإتقان

🖍️أسماء أصحاب تلك القراءات،وأشهر رواتهم:

1️⃣- قراءة نافع المدني، وأشهر من روى عنه،قالون وورش.

2️⃣- قراءة ابن كثير المكي، وأشهر من روى عنهالبزي وقنبل.

3️⃣- قراءة أبي عمرو البصري، وأشهر من روىعنه الدوري والسوسي.

4️⃣- قراءة ابن عامر الشامي، وأشهر من روى عنههشام وابن ذكوان.

5️⃣- قراءة عاصم الكوفي، وأشهر من روى عنه شعبة وحفص.

6️⃣- قراءة حمزة الكوفي، وأشهر من روى عنه خلف وخلاد.

7️⃣- قراءة الكسائي الكوفي، وأشهر من روى عنه أبو الحارث وحفص الدوري.

8️⃣- قراءة أبي جعفر المدني، وأشهر من روى عنه عيسى بن وردان وابن جماز.

9️⃣- قراءة يعقوب المصري، وأشهر من روى عنه رويس وروح.

🔟- قراءة خلف بن هشام البزار البغدادي، وأشهر من روى عنه إسحاق بن إبراهيم وإدريس بن عبد الكريم.

🖍️كل ما نُسب لإمام من هؤلاء الأئمة العشرة، يسمى (قراءة)

🖍️كل ما نُسب إلى الراوي عن إمام من الأئمة العشرة ولو بواسطة
يسمى ( رواية )

فنقول مثلاً: قراءة عاصم برواية حفص وقراءة نافع برواية ورش،
وقرءاة نافع برواية قالون
وهكذا

✍️أم هيثم غنيم
❤️

⭕️إضافة كل حرف من حروف الاختلاف في القراءات إلى من أضيف إليه من الصحابة أو غيرهم :


⬅️إنما هو من حيث أنه كان أضبط له،
وأكثر قراءة وإقراءََ به وملازمةََ له وميلََا إليه، لا غير ذلك،

⭕️وكذلك إضافة الحروف والقراءات إلى أئمة القراءة ورواتهم:

⬅️المراد بها أن ذلك القارئ وذلك الإمام اختار القراءة بذلك الوجه من اللغة حسب ما قرأ به فآثره على غيره
ودام عليه ولزمه حتى اشتهر به
وعُرِفَ به ، وقُصِدَ فيه، وأُخِذَ عنه
فلذلك أُضيف إليه دون غيره من القراء
وهذه الإضافة إضافة اختيار ودوام، لا إضافة اختراع ورأي واجتهاد

✍️أم هيثم غنيم
❤️

هاء الضمير ( هاء الكناية )
هل يدخلها روم أو إشمام ؟
أم لا ؟


✍️اختلف فيه أهل الأداء على ثلاثة مذاهب
🖍️الأول :
ذهب فريق إلى منع الروم والاشمام مطلقًا في جميع إحوالها
لأنها تشبه هاء التأنيث في حال الوقف
وهاء التأنيث لا يدخلها روم ولا إشمام في الوقف

🖍️الثاني :
ذهب فريق إلى جواز دخول الروم والإشمام فيها في جميع أحوالها

🖍️الثالث :
وذهبت طائفة من المحققين إلى التفصيل الآتي :
(هو المذهب الذي اختاره الإمام ابن الجزري)
⬅️الوقف بوجه واحد فقط
السكون المحض
🖍️ إذا كان قبل الهاء :
١-ياء ساكنة ( مد أو لين)
أو كسرة
{ فيهِ - علَيْهُ - وما أنسانِيهُ -ورسلِهِ }
يمتنع دخول الروم فيها لئلا يخرج القارئ من ياء ساكنة أو كسرة إلى كسرة وفي ذلك ثقل في النطق

٢-واو ساكنة ( واو مد أو لين )
أو ضمة :
{ حرقُوهُ - وليرضَوْهُ - يُعَلِّمُهُ - فسَنُيَسِّرُهُ }
يمتنع دخول الروم والإشمام طلبًا للخفة
لئلا يخرج القارئ من واو أو ضم إلى ضمة أو إشارة إليها وذلك ثقيل في النطق

⬅️ جواز الوقف بثلاثة أوجه
(سكون،روم،إشمام )

إذا كان قبل الهاء :
🖍️ألف أو ساكن صحيح أو فتحة :

{ فبشرناهُ ، منْهُ ، فَلْيصُمْهُ - }
- يعْلَمَهُ - مأمَنَهُ - إنَّه}

⭕️الخلاصة:
▪️إذا كانت الهاء مكسورة
⬅️ نقف عليها بالسكون المحض فقط ولا يدخلها روم أو إشمام
(ولا نحتاج النظر إلى ما قبلها)

▪️وإذا كانت مضمومة
⬅️ننظر إلى ما قبلها
فنقف عليها إما بثلاثة أوجه
أو نقف بوجه واحد
حسب التفصيل السابق ذكره

⭕️تنبيه
هاء ( هذِه )
تتبع هاء الضمير في جميع أحكامها
( نقف عليها بالسكون المحض
ولا يدخلها روم )

✍️أم هيثم غنيم
❤️

⭕️المرجع
غاية المريد في علم التجويد
المنير في احكام التجويد

🖍️انتشرت قراءات الأئمة العشَرة في الأمصار الإسلامية
يقرأ أهل كل مصر وما حوله بقراءة إمامهم
واستمر الحال على ذلك قرونََا

⭕️ذكر الداني أن إمام الجامع الكبير بالبصرة يقرأ بقراءة يعقوب

⭕️وكان أهل مصر يقرءون برواية ورش حتى القرن الخامس الهجري
ثم انتشرت بينهم قراءة أبي عمرو البصري

🖍️واستمر الأمر على هذا الحال زمنََا بعد ذلك
حتى امتد حكم الدولة العثمانية للبلاد العربية في القرن العاشر الهجري فانتشرت رواية حفص عن عاصم في معظم العالم الإسلامي منذ ذلك الوقت بسبب
اعتماد الدولة العثمانية لها
ثم طباعة المصحف بها
وازدادت انتشارََا في زمننا هذا بسبب كثرة المصاحف المطبوعة بها
وانتشار التسجيلات بها وعبر الإذاعات ووسائل الإعلام المتعددة

✍️أم هيثم غنيم

⭕️المرجع :
مقدمات في علم القراءات
د/ أحمد مفلح القضاة
د/ أحمد خالد شكري




❤️

⬅️
✍️ طباعة المصاحف بالروايات المختلفة

🖍️ نظرََا لانتشار رواية حفص عن عاصم بين معظم المسلمين
فإن غالبية المصاحف تطبع وفق روايته

🖍️تأتي بعد ذلك المصاحف المطبوعة برواية ورش عن نافع حيث طبعت في بلاد المغرب العربي وسوريا وقطر وفي مجمع الملك فهد

🖍️وطبعت مصاحف برواية قالون في ليبيا وتونس والجزائر

🖍️وبرواية الدوري في السودان والمدينة المنورة

⭕️ونظرََا لوجود اختلافات يسيرة بين هذه الروايات
نجد هذه المصاحف مختلفة في الآتي :
▪️في ضبط بعض الكلمات تبعّا للرواية
▪️في اصطلاحات الضبط الخاصة بالرواية
▪️في رسم بعض الألفاظ تبعََا تبعََا للمذهب الذي رسم به المصحف
▪️وتختلف في عدد آياتها حسب العدد المعتمد لبلد القارئ

⭕️تنبيه :
على القارئ في المصاحف المطبوعة بأيّ من هذه الروايات الاطلاع على التعريف بالمصحف وعلى اصطلاحات الضبط المستعملة فيه حتى يتمكن من القراءة بسهولة ويسر

✍️أم هيثم غنيم

⭕️المرجع :
مقدمات في علم القراءات
د/ أحمد مفلح القضاة
د/ أحمد خالد شكري

❤️