*التحذير من الغلو والتنطُّع في الدِّين:*

قال ابن القيم رحمه الله:

• وقد ذم النبي ﷺ المتنطِّعين في الدِّين، وأخبر بهَلَكَتهم حيث يقول: *«ألا هلك المتنطِّعون، ألا هلك المتنطِّعون، ألا هلك المتنطِّعون»*...

• قال عبد الله [ابن مسعود رضي الله عنه]: *والله الذي لا إله غيره، ما رأيت أحدًا كان أشد على المتنطعين من رسول الله ﷺ،* ولا رأيت بعده أشدَّ خوفًا عليهم من أبي بكر رضي الله عنه، وإني لأظنُّ عمر رضي الله عنه كان أشد أهل الأرض خوفًا عليهم.

• وكان ﷺ يبغض المتعمِّقين، حتى إنه لمَّا واصل بهم ورأى الهلال قال: *«لو تأخر الهلال لواصلتُ وِصالًا يدعُ المتعمِّقون تعمُّقهم»؛* كالمنكِّل بهم.

*وكان الصحابة رضي الله عنهم أقل الأمة تكلفًا، اقتداءً بنبيهم ﷺ،* قال الله تعالى: *﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾.*

إغاثة اللهفان (١ ‏/ ٢٩٣ - ٢٩٤)

*تسخير علماء الدين لِحفظه من الغلو والتحريف:*

قال ابن القيم رحمه الله:

قال ﷺ: *«يَحمِل هذا العلمَ من كل خَلَفٍ عُدُولُهُ، يَنفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين».*

- فأخبر أن الغالين يُحرِّفون ما جاء به،
- والمبطلين ينتحلون أنَّ باطلهم هو ما كان عليه،
- والجاهلون يتأوّلونه علي غير تأويله.

*وفساد الإسلام من هؤلاء الطوائف الثلاثة،*

*فلولا أن الله سبحانه يُقيم لِدِينه مَن ينفي عنه ذلك، لجرى عليه ما جرى على أديان الأنبياء قبله مِن هؤلاء.*

إغاثة اللهفان (١ ‏/ ٢٩٦)

*بيان حال المتنطعين في قراءة القرآن وإقرائه:*

قال ابن القيم رحمه الله:

قال أبو محمد ابن قُتيبة في «مشكل القرآن»:

...ومنهم [أي: المشدِّدين في مخارج الحروف] رجل ستَر الله عليه عند العوام بالصلاح، وقرَّبه من القلوب بالدين، *فلم أرَ فيمن تتبَّعتُ في وجوه قراءته أكثر تخليطًا ولا أشد اضطرابًا منه؛* ...

هذا إلى نَبْذِه في قراءته مذاهب العرب وأهل الحجاز، *بإفراطه في المدّ والهمز والإشباع، وإفحاشه في الإضجاع والإدغام،*

*وحَملِه المتعلِّمين على المذهب الصّعْب، وتَعْسيره على الأمة ما يَسّره الله تعالى، وتضييقه ما فَسَحه* ...

*وقد شُغف بقراءته عوامُّ الناس وسُوقتُهم،* وليس ذلك إلا لما يرونه من مَشقّتها وصعوبتها، وطول اختلاف المتعلم إلى المقرئ فيها.

فإذا رأوه قد اختلف في أمّ الكتاب عشرًا، وفي مائة آية شهرًا، وفي السبع الطّوال حَولًا، ورأوه عند قراءته مائِلَ الشِّدْقين، دارَّ الوَريديْن، راشحَ الجبينيَنِ: *توهموا أن ذلك لفضلِه في القراءة، وحِذْقِه بها.*

*وليس هكذا كانت قراءة رسول الله ﷺ،* ولا خِيارِ السلف ولا التابعين، ولا القُرّاء العالِمين، بل كانت سهلة رَسْلَة.

إغاثة اللهفان (١ ‏/ ٢٩٧ - ٢٩٨)

*الاحتياط للدين حسنٌ بشرط ألَّا يؤدي إلى ترك السنة:*

قال ابن القيم رحمه الله:

قال شيخنا: *والاحتياط حسنٌ ما لم يُفْضِ بصاحبه إلى مخالفة السُّنة، فإذا أفضى إلى ذلك فالاحتياط ترك هذا الاحتياط.*

وبهذا خرج الجواب عن احتجاجهم بقوله ﷺ: *«من ترك الشبهات فقد اسْتَبرأ لدينه وعِرْضه»،* ...

*فإنَّ الشبهات ما يشتبه فيه الحق والباطل، والحلال والحرام،* على وجه لا يكون فيه دليلٌ على أحد الجانبين، أو تتعارض الأمارَتان عنده، فلا تترجح في ظنه إحداها، فيشتبه عليه هذا بهذا،

*فأرشده النبي ﷺ إلى ترك المشتبه، والعدول إلى الواضح الجلي* ...

فمن أراد ترك الشبهات عدل عن ذلك المشتبه إلى هذا الواضح؛ فكيف ولا شبهة بحمد الله هناك [يعني في الوسوسة] إذ *قد بينت بالسنة أنه تَنَطُّعٌ وغلو، فالمصير إليه تركٌ للسنة، وأخذٌ بالبدعة.*

إغاثة اللهفان (١ ‏/ ٣٠١ - ٣٠٢)

📌عرفت شخص. يختم القرآن كل ثلاث
سألته يخبرني كيف
قال. اقرأ بعد الفجر خمس اجزاء
ثم. اجلس مع الناس واقضي اشغالي
ثم اذا جن الليل صليت القيام بخمس
هذه عشرة كاملة. في يوم واحد
وهكذا. كل يوم فيختم في ثلاث
هنيئا له. والتوفيق من الله
اطلبه. بصدق. واستعن به
يعطيك ويهبك من واسع فضله

✍عمر العويضي

💦وصيتي لك
الدنيا دار عبور فقط. فانتبه
ان تغتر بها وتركن اليها
وهي زادك الي الاخرة
فأحمل من الزاد اطيبه
واكثر من الزاد
امامك ايام شداد
واطيب ازاد العمل الصالح
وكن على استعداد للرحيل
فقد يأتي فجأة
واكثر من الدعاء بحسن الختام

✍عمر العويضي

يَجُورُ عليّ في الخَلَوَاتِ كَرْبي
وتُوشِكُ أن تُفَارِقَني حَيَاتي

فما أشكو إلى أَهْلي وصَحْبي
حَرَامٌ أن أُهِينَ شُمُوخَ ذاتي

إذا ما الكَرْبُ أَضرَمَ نارَ قلبي
أَرَقتُ عليهِ دمعي في صَلاتي

وكم ناجيتُ في الظُّلُماتِ رَبي
فحَفَّتْني مَواكِبُ أُمْنِيَاتي

•••
" ﺍﻷﻭﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اللَّٰـه ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ؛

ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﺗﻔﻮﺕ ﺑﻔﻮﺍﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ،
ﺃﻣﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻮﻗﺘﻬﺎ ﻭﺍﺳﻊ "

[ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ( 8 / 312 )

رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَیۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ ۝٨﴾ [آل عمران

لا بد ان تعي امر غاية في الاهمية
وعيك له غير مسار حياتك
انت وانا في هذه الدنيا عابري سبيل
دخلناها لكي نتزود منها فقد. الي دار القرار
فالدنيا كلها دار ممر لا مقر
فتزود متها بخير زاد
قبل ان ينتهي مرورك منها
فلا طريق للعوده.

✍عمر العويضي

الكهف: ٧
تأمل هذه الاية وانت تقرأ سورة الكهف
﴿إِنّا جَعَلنا ما عَلَى الأَرضِ زينَةً لَها لِنَبلُوَهُم أَيُّهُم أَحسَنُ عَمَلًا﴾

الكهف: ٣١
﴿أُولئِكَ لَهُم جَنّاتُ عَدنٍ تَجري مِن تَحتِهِمُ الأَنهارُ يُحَلَّونَ فيها مِن أَساوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلبَسونَ ثِيابًا خُضرًا مِن سُندُسٍ وَإِستَبرَقٍ مُتَّكِئينَ فيها عَلَى الأَرائِكِ نِعمَ الثَّوابُ وَحَسُنَت مُرتَفَقًا﴾

لا تمر عليك هذه الاية الا وانت تتأمل النعيم
العظيم الاهل الجنة نسال الله من فضله
يصف الله لنا مشهد مشوق لنعيم اهل الجنة اسال لي ولكم. هذا النعيم

📌جرب وشوف النتيحه
المؤكدة المضمونة
هل جربت تقرأ سوره الكهف
يوم الجمعة وتقرأ تفسيرها
كم سنة وانت تقرأ الكهف
في السنة الواحده تقرها
(٤٨) مرة من الخسران العظيم
انك ما زالت لا تفهم كثير من اياتها
وانت تقرها كل أسبوع
وتمر السنين وانت على هذا الحال
غير الان وبدأ القرأءة بتدبر
وتفسير الايات والله لما تتم
السورة وقد فهمت كل آية
لتعض أصابع الندم
انك ضيعت عمرك على ما فاتك
من العمر وانت فقط تقرأ الخروف
ولا تفهم المعاني
وهذا عام في كل القرآن
لكن سورة الكهف كل أسبوع تقرأ
فمن الغبن انك الي الان لو سؤلت
عن اية منها. لا تعرف معناها

✍عمر العويضي

*متى يُعمل بالقرعة؟*

قال ابن القيم رحمه الله:

*ليس فيها [أي: الشريعة] وقف الأحكام، بل الفصل وقطع الخصومات بأقرب الطرق،*

فإذا ضاقت الطرق، ولم يَبْقَ إلا القُرعة، تعيَّنتْ طريقًا،

كما *عيَّنها الشارع في عدة قضايا، حيث لم يكن هناك غيرها، ولم يوقِف الأمر إلى وقت الانكشاف؛*

فإنه إذا عُلم أنه لا سبيل له إلا انكشاف الحال، *كان إيقاف الأمر إلى آخر العمر مِنْ أعظم المفاسد التي لا تأتي بها الشريعة.*

إغاثة اللهفان (١ ‏/ ٣١٠)