ПРЕЖДЕ ⬆️

🧩Но есть и психологическая патология привязанности, которая не нормальна. Когда выхода из привязанности не находится и страдания не утихают. Когда привязанность приносит страдания тому, к кому привязан человек.
Это не обязательно связано со смертью близких. Сама возможность потери вызывает страдание. Человек не живет, а страдает и наносит раны тому к кому привязан, не испытывая при этом никакой жалости.

♟ Примечание:
Мои слова - это только мое мнение. Можно с ними не соглашаться, у каждого свой опыт и обстоятельства, личные душевные свойства ...

Читать сначала

🔹 Одиночество устраивается самим человеком. Причинами одиночеству служат прошлые события жизни, собственный эгоизм и невыносимый характер, воспитание, не самодостаточность, потеря интереса к жизни и др.
Одиноким можно быть и при прекрасных внешних обстоятельствах, потому что одиночество - есть сильнейшее психологическое переживание, часто с непонятными мотивами.

Примеры, когда человек окружен своими близкими, но:
✅ Уже с пеленок ребенок плачет, оставаясь на минуту один. Страшно быть одному.
✅ Подросток, встречая непонимание сверстников или родителей, испытывает одиночество.
✅ В старости частым является чувство ненужности, сопровождаемое приступами одиночества.
Много можно перечислить разных обстоятельств. Оправдать можно только ребенка, у него пока ограничено общение и не только.
Однако, быть одному - это ещё не значит пребывать в одиночестве.

📝 Режиссер Андрей Тарковский так мыслил об этом:
"Мне бы хотелось им сказать только то, чтобы они умели больше находиться в одиночестве. Любили быть наедине с самим собой побольше. Беда нынешней молодёжи в том, что они стараются объединиться на основе каких-то шумных действий, порой агрессивных. Это желание объединиться для того, чтобы не чувствовать себя одиноким — это плохой симптом. Мне кажется, каждый человек должен учиться с детства находиться одному. Это не значит, быть одиноким. Это значит — не скучать с самим собой. Человек, скучающий от одиночества, находится в опасности с нравственной точки зрения".

Далее ⬇️

Начало ⬆️

📝А на Востоке считают:
"Тот, кто может быть счастливым в одиночестве, является настоящей личностью. Если твое счастье зависит от других, то ты раб, ты не свободен, ты в кабале".
— Ошо

🌿 В психологии одиночество определяется так:
Одиночество - это эмоция, характеризующаяся чувством боли, вызванным ощущением отсутствия близости с другими людьми или с самими собой.

Психологи часто говорят ещё о проблемах страха одиночества. И конечно, разделяют на различные типы по видам и причинам.
Особенно сложный тип одиночества - это отсутствие контакта с самим собой, искаженное самосознание.
Если вы не находите времени, чтобы побыть со своим умом и понять его — свои мысли, чувства, убеждения, настроения, ожидания, желания и т.д., таким образом, избегая некоторых трудностей и болезненных состояний - то такая практика приведет вас к разъединению с собой - к одиночеству. Вы становитесь чужим самому себе.
Такое одиночество очень сложно врачуется, поскольку человек его не видит, прикрываясь своей занятостью другими предметами, - мол, некогда скучать, я работаю, занят ...
И потому совет "займись чем-нибудь!" часто не работает и не избавляет человека от одиночества.

📿 Есть одиночеству и причина духовная.
Вот что пишет в письме духовной дочери св. Феофан Затворник, предлагая и врачевство этой напасти. Но возможно ли современному человеку воспользоваться этим "пластырем духовным"?
Для сего надобно жить духовной, а не душевной жизнью. И все же, читаем:
📖 «Милость Божия буди с вами!
Пишете: «Осталась одна и скучаю». Это натуральное чувство. Но мне думается, что ему у вас можно бы и не быть после ваших решений и того, что вам предлагалось делать вследствие того. Если бы последнее привилось в вас хоть сколько-нибудь, то вы никак не сознали бы себя одинокою, хоть вы и одни. Не сознали бы себя одинокою, потому что сознавали бы, что Господь близ, близ и Ангел хранитель с вами, не мысленно, а действительно. И тогда неуместно было бы чувство одиночества, а следовательно, и скучания вследствие его. Но я полагаю, что такой набег скуки был у вас моментальный и скоро развеялся.
Всегда, однако ж, на будущее время, всякий раз, как придется вам быть одной, восставляйте поскорее убеждение, что Господь с вами и Ангел хранитель, и спешите воспользоваться выпавшими минутами уединения для не развлеченного пребывания с Господом и сладостной беседы с Ним. Уединение в этом духе сладостно. Желаю вам вкусить когда-нибудь сей сладости, чтобы желать его, как рая на земле.
На днях, перелистывая одну книгу, встретил советы отца (графа Сперанского) своей дочери. Тут, между прочим, говорится и о том, как избегать скуки. Вот что советует он. «У всякого, – говорит, – есть круг своих повседневных занятий, которые он отбывает, как оброк какой. Но есть много людей, у которых эти оброчные занятия несложны и недолги. Остается от них много времени, которого если ничем не наполнить, не избежишь скуки. Во избежание ее вот тебе надежнейшее средство: устрой так, чтобы у тебя ни одной минуты не было праздной и все время твое было наполнено соответственными занятиями, чтобы, когда, кончая одно дело, становишься свободною, у тебя было уже наготове другое дело, за которое и берись. Какие это дела? Во-первых, эстетические занятия: музыка, пение, живопись. Но это не насущный хлеб, а конфеты. Во-вторых, какое-нибудь рукоделие – вязание, вышивание и подобное. В-третьих, лучшее средство против скуки – найти вкус в серьезном чтении и изучении предметов, не узнанных еще. И не столько чтение гонит скуку, сколько изучение.
же я принял мысль сообщить вам этот рецепт на всякий случай. Но вот и нужда в нем оказалась. Потрудитесь принять это к сведению и так устроиться. И, верно, не будете более испытывать скуки. Я знаю одного человека, который всегда один – сам никуда не выходит и других к себе не принимает. Спрашивают его: «Как тебе не скучно?» Он отвечает: «Мне некогда. Так много дела, что, как открою глаза после сна, делаю-делаю и никак не успеваю переделать, пока закрою их».

Еще немного ⬇️

Прежде ⬆️

Для вас замечу, что под изучением, о котором говорит отец дочери, разумеется изучение или целых наук, или каких-либо частей их, неполно пройденных. Этим, очевидно, устраняется всякое чтение пустое пустых книг. Кажется, вы и не охотница до него. И добре. Не отступайте от сего обычая. Читайте больше духовные книги. Это есть область серьезнейших предметов и, главное, самонужнейших. В этой области все ново и никогда не стареется. Чем больше будете узнавать, тем больше будете узревать не познанных еще предметов. И охота узнавать сии предметы, и приноровленность к познанию их бывает только тогда, когда кто делом вступит на путь духовной жизни. С момента, как вы решились угождать Господу, я считаю вас не чуждою сего пути. Извольте же читать и книги о том – и умудряться. Благослови вас, Господи!»

Св. Феофан Затворник. Письма. Что такое духовная жизнь и как на неё настроиться.

⏺

Попытка встроить и адаптировать русских классиков в современную идеологическую систему прекрасно характеризует состояние культуры в последнюю сотню лет. Зачем встраивали?

И все это ради упрощения, ради "лень разобраться", ради страха оказаться неправыми, и чтобы отстроить искусственную традицию, якобы связанную с русской классической.
Подобное отношение можно встретить во все времена, но в систему, основу образования и психологию восприятия культуры такой подход проник в наши умы в 20 веке .

Далее ⬇️

Начало ⬆️

Необходимо было заучить наизусть "Размышления у парадного подъезда" Некрасова, чтобы поддержать классовую теорию, помнить из "Есть женщины в русских селеньях..." четверостишье о тяжелом труде и остановке коня на скаку, и четвёрка будет твердой.
Но ведь дальше есть иные строки:

"Всегда у них теплая хата,
Хлеб выпечен, вкусен квасок,
Здоровы и сыты ребята,
На праздник есть лишний кусок.

Идет эта баба к обедне
Пред всею семьей впереди:
Сидит, как на стуле, двухлетний
Ребенок у ней на груди,

Рядком шестилетнего сына
Нарядная матка ведет…
И по сердцу эта картина
Всем любящим русский народ!"

Интересные истории в этом смысле произошли со многими классиками в умах современников.
Например, Николай Васильевич Гоголь!
Его "Ревизор" отбросил зловещую тень на всю дореволюционную историю.
Впрочем и во времена писателя были так расценивающие его комедию:

"В Ревизоре увидели пасквиль на общество, подрыв авторитета гражданской власти, подкопы под самые основы общественного строя. Этого-то вывода Гоголь никак не ожидал, и он ужаснул его ..." *.

Вот что пишет Гоголь в письме к Жуковскому:
"...в комедии стали видеть желание осмеять узаконенный порядок вещей и правительственные формы, тогда как у меня было намерение осмеять только самоуправное отступление некоторых лиц от форменного и узаконенного порядка."

Также и с "Мертвыми душами".
Вот что пишет в воспоминаниях С. Т. Аксаков:
"Гоголь читал первые главы «Мертвых душ» у Ив. Вас. Киреевского и еще у кого-то. Все слушатели приходили в совершенный восторг, но были люди, которые возненавидели Гоголя с самого появления «Ревизора». «Мертвые души» только усилили эту ненависть."

А наш современник возлюбил, но очень странным образом: вначале ради уверения себя в позорном прошлом, затем, чтобы поиздеваться над настоящим.
И мало кто увидел иначе, и не употребил по-другому.
Мало кто увидел себя в героях великого произведения.

Мы восхищались талантом Гоголя в изображении пошлости человеческой, его неподражаемым искусством схватывать незаметные черты и придавать им такую выпуклость, такое внутреннее значение, что каждый образ становился живым лицом, совершенно понятным и незабвенным, восхищались его юмором, комизмом — и только.
Аксаков пишет, что и Жуковский тоже так относился к Гоголю. Возможно.

Но зато нам усиленно превозносили Белинского (Гоголь не мало с ним общался по разным делам).
Но нам никогда не говорили о том, что не все современники из писательского и издательского круга Белинского, восхищались его критикой и человеческими качествами.
И снова из воспоминаний С. Т. Аксакова:
"У нас возникло подозрение, что Гоголь имел сношение с Белинским, который приезжал на короткое время в Москву, секретно от нас, потому что в это время мы все уже терпеть не могли Белинского, переехавшего в Петербург для сотрудничества в издании «Отечественных записок» и обнаружившего гнусную враждебность к Москве, к русскому человеку и ко всему нашему русскому направлению".

Помнится, что в школе, в учебниках литературы, уже начиная с начальных классов, можно было встретить романтические стихотворения Плещеева.
Кстати, не мало известных романсов написано на его стихи.
Но в памяти осталось не более двух стихотворений; впрочем, современники не почитали Плещеева выдающимся.
Все помнят стихи Алексея Плещеева:

Травка зеленеет,
Солнышко блестит;
Ласточка с весною
В сени к нам летит.

С нею солнце краше
И весна милей…
Прощебечь с дороги
Нам привет скорей!

Дам тебе я зерен,
А ты песню спой,
Что из стран далеких
Принесла с собой…

Но не все помнят, что Плещеев входил в кружок петрашевцев, и был одним из приговоренных к расстрелу.

И еще ⬇️

Прежде ⬆️

Но всем известно, сколько шума наделало письмо Белинского Гоголю, распространение которого было делом подсудным.. Впрочем, расстрел был заменен на разные сроки каторги.
Дворянского рода Плещеев был разжалован в солдаты и сослан.
Но вот, почему его судьбу подробно не осветили в образовании жившим в СССР? Ладно, сами мы не слишком этим интересовались, у подростков были другие заботы. Хотя, честно признаться, в нашем классе был один ученик, способный поставить в неудобное положение учителя по литературе. Помню, что Онегина он знал наизусть полностью. Помню,я пытался ходить на факультативы по литературе (кстати, факультативы - идея интересная), но тщетно, потом, такая же штука вышла с факультативом по истории. В результате, необходимы оказался факультатив по математике.
Но вернемся к Плещееву, в памяти он остался романтическим поэтом, и о его революционно-романтическом стихе, я, лично, узнал позже.
Вы помните?
"Вперед без страха и сомненья
На подвиг доблестный друзья ..."

И все же, "широта взглядов" Плещеева осталась мне неизвестна, наверно, до 30 лет.
Не от того-ли, нам не рассказали об этом потому, что судьба его сложилась в последствии прекрасно? И поэт, и переводчик, участник в издании ни одного журнала, критикуемый и слева, и справа; и даже обвиненный Добролюбовым в восхвалении государя Александра Второго ... Стоп!
Может в этом дело?
А еще многие современники прекрасно отзываются о высоких нравственных качествах Алексея Плещеева.
На сегодня столько исследований и находок на этот счет, что об этом в соцсетях и не напишешь вкратце.
А Плещеев просто не уложился в понятие "свой-чужой"? Не упростить его жизнь было никак!

Спросите про Федора Михайловича? С Достоевским сложно! Мировое имя! Вдоволь упростили только героев его романов, таким образом, создавая впечатление о самом писателе. А дневники Достоевского были оставлены для специалистов в его творчестве.

Пора бы преодолеть психологию упрощения по отношению к родной культуре. Человек целостен, но душа его столь широка, что вмещает космос: принимает и наветы лукавого, и Божественные откровения.
А ведь такой подход проповедали не только в литературе. Посмотрите на архитектуру, сравните современные "заборы" с решеткой Летнего сада...
В экономике твердо решили, что государственная собственность - хорошо, а частная - плохо, что не всегда так.
И теперь многим разрывает сознание: как это? О Гоголе писали в 19 веке, как о писателе и человеке отдельно и по разному. Как сообразить? Хорош Гоголь, или нет? Наш, или чужой?
С Белинским он, или патриот?
Так нельзя! Дайте нам мерило, определяющее!

Сноски:
* Минин Петр Михайлович, Богословский вестник, №3 (1902),
статья "К характеристике личности Н. В. Гоголя"

ВСЁ ⏺

🌿 Летом в одной из публикаций рассказывалось как крестьянин поучал барина когда и что нужно употреблять в пищу при различных работах.

И вот попалась одна книга с воспоминаниями доктора.
Воспоминания относятся к 1926-29 г.г..
Насколько изменилась психология деревенского жителя: его жизнь, надежды, знания, заботы ...
Наверно, это предмет исследования и психологов тоже ...
Ведь есть сему причины и внутри человека ...

🧩 Поделюсь с вами некоторыми отрывками. Мне они показались весьма важными в сравнении с той публикацией о крестьянах.
Не знаю подходит ли заголовок, но у меня возникло чувство, что у людей в в 20-е годы потерялся контакт с собственной культурой, и они не в силах её вспомнить. Потеря контакта с культурой, еще недавно бывшей их жизнью, стала для них потерей контакта с собой. Впрочем, судите сами:

Далее ⬇️

Начало ⬆️

📖 И мне кажется теперь, – и это особенно следует отметить, так как я сам в своей личной жизни больше «видел», чем «знал», – что настоящее счастье, для которого стоит жить, то, которое даёт возможность «тихо» жить, состоит прежде всего и главным образом в том, чтобы «не создавать себе кумира» на земле.
Нужно уметь жить относительно счастливо. А это то же, что вести безубыточное хуторское хозяйство: всем интересоваться, всем заниматься – не повезёт в одном, поправить можно другим, третьим.
Немножко скучновато, скажут даже «пошловато…». Но с «кумиром» непременно рискуешь оказаться у разбитого корыта…

📖 «Что болит?» – «Да ничего не болит! Прослушай: может, чего и найдешь! Эка штука какая, если вам, докторам, укажешь, кое место болит: а вот ты найди такое место, где я и не чувствую, что болит, а оно и на самом деле болит, а я только его не чувствую!.. Я уж у многих докторов была: только тогда и говорят правду, когда им самим укажешь, где болит. А вот ты найди у меня такую болезнь, чтобы я и сама не знала! Этак-то, знамши-то, – кто хошь будет доктором, эдак-то и я сойду за доктора! Да сколько угодно! Уж теперь меня не проведёшь, нет! Как только покажешь доктору больное место, так он сейчас тебе и найдёт болезнь! А вот ты без моей указки найди: тогда я тебе в ножки поклонюсь, слава те, Господи, скажу, – попала к настоящему доктору!»

Пациенты:

📖 «Благодарю вас за ваше “приятствие”».
«На днях был у вас мужичишко: такой мусорный, никудышный, просто сопля какая-то, а не мужик, посмотреть тошно: ну дак это мой муж!»
«Болит под обоими “крылышками”».
– Сколько вашему ребёнку лет?
– Два года, три месяца, двадцать три дня, шесть часов…
Имена: Ревмира, Джера.

IX месяц 1926 г.
📖 «Когда родила я дочку – муж уговорил устроить Октябрины… Назвали дочку Ревмирой в честь мировой революции. Ну, думаю, что ж: Ревмира так Ревмира – ничего, имя звучное! Я уж и привыкла… А вот теперь мужа сократили, не посмотрели, что партейный! И идут у нас теперь грехи… Я его браню – зачем дочку назвал не по-людски: вдруг всё перевернётся?
Куда мы деваемся с таким прозвищем?! Да и всё врал, говорил, что по службе дальше двинут… Вот тебе и двинули! Пожалуйста – без места! Говорил – сам не ожидал! Ну и дурак, коли не ожидал – только дочку понапрасну испоганил!»

📖 В деревенской больнице:
– Подходят к моей кровати два фершала. Один и говорит: «Она сейчас умрёт!» А другой сказал: «Конешно! У неё уж лёгкие совсем оторвались!» Услыхала я: так вся и обмерла… Ну, думаю, конец приходит… И взяла меня тут потягота и позевота… Насилу отошла…
Вот ведь какие мошенники: им бы только народ пугать, а их приставили лечить! Ну до смерти и залечивают!..

📖 2. VI
«Хотела было отравиться, до того прискорбно было. Должно быть, только Господь не допустил до греха! Дочка записалась тут с одним. Всё была девчоночка смирная, славная – всё смущалась… А тут вдруг приходит с ним и говорит: “Мама, мы записались!” Пожила две недели, а теперь пришла домой, теперь и сама кается».
«Молодёжь-то нонче – как посмотришь – ужас берёт! Мальчишки 13–14 лет с ножами, с кинжалами, с револьверами, со всяким этим припасом… Поганые все, матерщинники… Нам, женщинам – и старым, и молодым, – пройти нельзя! Как увидишь – так и стараешься обойти сторонкой!»
«Принесла бы вам маслица да сметанки: только вот народу-то боюсь – как бы вам какой неприятности не было!»
«Мы ведь не учёные: поговорить-то с вами не знаешь как, обойтись-то с вами как следует, не знаем».

***

📝 СНОСКА

Цитаты из книги воспоминаний Константина Александровича Ливанова "Записки доктора" (1926-29).

💬 Судьба доктора непроста для того времени. Люди его любили, а на похороны побоялись идти, властей побоялись ...
А ходили к нему и за духовным советом не редко ... Ну, да об этом в другой раз..

🌿 Мне показалось, что письмо, написанное в 19 веке, и которое я желаю процитировать, непосредственно касается нашей современной жизни, даже не духовной её части. Психологический настрой жизни сегодня, образ мышления и способы выражения эмоций часто склоняют нас поступать так, как об этом пишет в письме св. Феофан Затворник

Мне показалось, что духовная проблема 19-го века, стала душевным недугом для 20-го: дурной ли привычкой, скверным характером, неспособностью к творчеству, неврозом, или психологическим отклонением... Это у кого как!

📧 Однако, перейдём к письму:

Читаем ⬇️

Письмо 86
📖 «Что значит, что во время самой брани не должно предпринимать средств к будущему предотвращению ея?»

«Кажется, это очень понятно и не требует объяснений. Возжелавшая чистоты и тем более – вкусившая уже сладости внутреннего покоя душа не может не досадовать, когда возбуждаются нечистые страсти или чем нибудь нарушается внутренний покой. Она недовольна бывает тогда собою и гневается на причину неприятного состояния своего. Желая оградить себя на будущее время от подобного случая, конечно, должно положить на себя известные правила, в отвращение причин его. Но делать сие, в сем состоянии недовольства, досады и гнева на себя, не должно, ибо гнев меры не знает и побудит нас наложить на себя такия строгие правила, каких исполнить в точности мы будем не в состоянии, и следовательно должны будем изменить их. А это изменение есть новое поражение – не безвредное. Поясним это простым примером. Вы проспали лишний час; от того чувствуете расслабление и холодность, и неустойчивость мыслей. Вам досадно это тем более, что вы проспали час молитвы, или какую либо церковную службу. Причиною излишнего сна было то, что вы приняли пищи больше против обыкновенного, а это от того, что пред столом кто-то приходил и развлек ваше внимание, после чего вы кушали, сколько хотели, в рассеянности. Разобрав все сие, в досаде вы полагаете: никого не принимать, к столу подавать одно кушанье, или назначаете сухоядение, спать не на постели, а сидя в креслах... Отданы приказы, и постель вынесена. На следующий день кто-то приходил, и отказано. Вам сказывают, что это такой-то или такая-то, лице нужное, с которым непременно надо было видеться. Досадно, но не воротишь. Пришел час садиться за стол. Покушали. Чувствуете, что очень скудно, и жалеете, что кухарка не нарушила вашей воли и не приготовила лишнего блюда... Наконец, надо спать. Садитесь в кресла... дремлете, но не спите... так проходит долго... Заснули наконец, но скоро проснулись. До рассвета еще далеко, но не спится, хотя нужно бы соснуть еще. Так час – другой. Надобно ж и вставать. Встаете... в голове мутно, поясница болит, ноги едва ходят, руки не служат. Вам кажется, что вы больны. Приказываете принесть постель и, заказав вкусный обед, ложитесь спать. Наспавшись вдоволь, обедаете сытно в поздний час; вечером принимаете всех и не наговоритесь, о чем ни попало. Вот до чего дошло! А причина в чем? В том, что не во время начали себя предостерегать от падений»

💬 Вот такое поведение является препятствие в духовной жизни.
А вы как думаете?

🧩 Сомнение - очень частое для человека состояние ума.
Это даже целый процесс, который может длиться от "мгновений" до "всю жизнь".
Результат этого состояния в нашем бытии лежит в столь же широком диапазоне: от потерянного времени до облегчения и славы (история Апостола Фомы).
Есть в понятии "сомнение" как положительные, так и отрицательные аспекты.
Это такое оружие, данное нам пред осознанным принятием решения по отношению к миру, людям и др. Как его применить - в нашей воле и ответственности.

Далее ⬇️

К началу ⬆️

➕ Положительное сомнение:
Сомнение - бдительность, духовная осторожность и осмотрительность...

➖ Отрицательное сомнение:
Когда сомнение превращается в образ мышления, в нездоровый скепсис и даже синдром навязчивых состояний. Иногда сомнение превращается в позу пренебрежения и гордости, а порой вырастает и в глупость и превращается в болезнь.

🌿 Воздействие сомнения может проявиться в иных психологических и физиологических состояниях.

🌿 Сомнения могут человека мучить и терзать, быть смутными и неясными.

🌿 Одно из проявлений сомнений - скептицизм. Некоторые почитают сомнения сущностью скепсиса.
🔹 Скептики - любопытные люди, они могут тормозить, а могут и подгонять остальных. Скептик-консерватор противник новшеств, скептик по отношению к традиции критикует порой даже добродетель ... можно долго продолжать ...
🔹 Скептики опасны для фанатиков и искусственных идеологий. От того они часто бывают гонимы в обществе и государстве.
🔹 Синонимами скептицизма часто служат недоверие, недоверчивость, маловерие, нигилизм, подозрение. Просто частичное описание характера революционеров! Как они в таком состоянии способны верить в воплощение своих идей? Не понятно!

🔹 Скептицизм (от греч. skepsis – рассматривание) – критически недоверчивое отношение к чему-нибудь, сомнение в истинности и правильности, даже к очевидным истинам, возможности чего-либо. Скептицизм – это нежелание принимать на веру что бы то ни было. (Иногда это хорошо, человек решил проверить прежде чем доверять).

📖 Э. Эриксон - психолог в сфере психологии развития и психоаналитик считал, что худшие возможные последствия скептицизма - переход в форму крайнего недоверия, которую он обозначил как паранойю. Зловещей недоверчивостью и подозрительностью, как известно, обладали многие из диктаторов.

📖 Гегель отмечал характерные для скептика субъективность и тщеславие сознания, безграничное высокомерие, в силу которого его собственное самоограничение превращается в решающий приговор.

📖 У скептика в поведении проявляется психология неудачника. Про это писал Г. Г. Шпет (1994) в статье 1919 г. «Скептик и его душа».

🧩 Мне представляется близкой такая реакция ума, заменяющая деструктивный скепсис: "поживем - увидим!"
Какой смысл мучаться? Может эти сомнения неразрешимы в пределах человеческой жизни. С этой точки зрения, скептик - действительно истинный неудачник. Для него скепсис не рассматривание, а игнорирование реальности.

🧩 И в то же время:
🔹 Скепсис в вере оправдан, если не становится идеологией с фанатическим уклоном;
🔹 Скепсис в доверии людям хорош, когда имеет на то веские причины.

🔹 И сомнение может расцениваться как временное и полезное состояние.
К примеру в вопросах религии:
1) рассудительная осторожность в отношении предметов веры;
2) состояние озабоченности, связанное с трудностью нравственного выбора;
3) состояние смущения, утраты стойкости в подвижнической деятельности, вызванное действием демонических сил;
4) неуверенность, колебания относительно того или иного вопроса.

Что же делать, когда одолевают сомнения?
📖 "Доверие призвано устранять сомнение и позволять приступать к действию" - пишет немецкий социолог и политический философ Ульрих Бек (У. Бек, 2000; К. Лобе-Мари, 2010). Наверно так, но не всегда это возможно.

🧩 Многое зависит от вопроса, который вы решаете в сомнении, его важности, необходимости срочно принять решение или возможности отложить.

И еще ⬇️

Прежде ⬆️

🧩 Мне мыслиться, что не стоит смущаться своим состоянием сомнения, но и не культивировать это состояние, не разогревать его. Дайте отдых вашему уму, отдохнувший ум лучше справляется с задачами и сомнениями, особенно с теми, которые вчера казались большими и не разрешимыми. Утро вечера мудренее!
🧩 К примеру, у верующего человека эта проблема высотой вообще "до неба".
🧩 Его сомнение о своей загробной участи уравновешивается только надеждой на милость Бога, в сравнении с этим наши мирские сомнения иногда "яйца выеденного не стоят", - надо только немного потерпеть и помолиться, а потом принять решение, которое может легко оказаться неверным в моменте. Но это ваше решение, ваша ответственность, ваша ошибка, ваш опыт и в конце концов повод к вашему смирению.
🧩 Человеку, надеющемуся только на себя, и не видящему Божественного устройства мира, остается искать совета в своих сомнениях у других людей. Его ошибки или правильные решения также - его ответственность и опыт.
Могут другие люди разрешить его сомнения? Могут. Как будет мыслить такой человек в случае неверного совета, или своего ошибочного решения? Как это скажется на его психическом состоянии, на доверии к советчику, себе? Часто это важнее совершенных ошибок, так как может привести к еще большим сомнениям и даже страхам.
🧩 Наверно, все человеческие сомнения ведут к Богу. Никто не может нас избавить от этих сомнений, кроме Него.

Вы ещё в этом сомневаетесь? Остаетесь скептиком? Это ваш выбор и ответственность.

Это всё ⏺

Может сначала? Или сомневаетесь?

🧩 Трудно оставаться в стороне от тех событий, которые происходят в стране.

✨ Мне стало интересно, как ныне напутствуют на ратные дела, что говорят при этом? Поискал в интернете, и почти ничего не обнаружил, кроме общих слов.
Может быть, не приметил, конечно.
✅Возможно, что явно, при отправке воинов к месту боевых действий, находят иные слова, командиры и священники. Уверен, что этих слов ждут близкие и родные уходящих на фронт.
✅Многим не очень понятны слова о духовной мобилизации, а множество людей оказывают помощь и поддержку без лишних слов.
✅Но все же слова необходимы. Слова с пониманием, слова ясные и проникнутые сочувствием и любовью.

📒И снова возвращаюсь к чтению журналов 19 века. Приведу вам слова священника, которые он произносит поселянам пред рекрутским набором в 1862 году. Тогда шла еще Кавказская война, была тревожность в славянских станах Европы. И вот осуществляется рекрутский набор.
Обратите внимание как грамотно расставлены акценты и как верна психологически последовательность изложения.
Сочувствие - Утешение - Мотивация - Надежда

Читаем ⬇️

Начало ⬆️

📖 Слово Божіе повелѣваетъ намъ, служителямъ церкви, не только поучать народъ, ввѣренный нашему духовному попеченію, но и утѣшать, ободрять его въ трудныхъ случаяхъ жизни.
Теперь наступаетъ для васъ трудная пора, начинается рекрутскій наборъ. Молодые люди, состоящіе на очереди, со страхомъ думаютъ о разлукѣ съ своею семьею, съ родною деревнею, о трудностяхъ солдатской службы; отцы, матери и жены мысленно уже оплакиваютъ дѣтей и мужей своихъ. Много будетъ у васъ горя и слезъ, и рыданій.
Что же мы скажемъ вамъ въ утѣшеніе? Сказать: не тужите, не плачьте,—будетъ несправедливо. Нельзя не плакать родителямъ, когда они вынуждены разлучиться съ роднымъ дѣтищемъ, нельзя не плакать молодой женѣ , надолго, можетъ быть, на всю жизнь разстающейся съ мужемъ; нельзя не плакать и молодому рекруту, оставляющему родныхъ и родину и идущему на новое дѣло, на новую жизнь въ неизвѣстную сторону. Это справедливая скорбь, законныя слезы. И не думайте, чтобы люди сторонніе не сочувствовали вашей скорби, не жалѣли васъ: всѣ жалѣютъ, да дѣлать нечего. Когда священный долгъ заставляетъ идти на трудное и тяжкое дѣло, и скорбитъ, да идетъ: и плачеть, да дѣлаетъ...
«Трудна военная служба». Какое же хорошее дѣло бываетъ безъ трудностей? Но, когда дѣлаемъ дѣло честное, доброе, хотя и трудное, оно само даетъ намъ утѣшеніе. Надобно только вглядѣться въ него, надобно понять, что не жалко положить на него силы и труды. А дѣло военное - прекрасное, высокое...
«Трудна военная служба». Какое же хорошее дѣло бываетъ безъ трудностей? Но, когда дѣлаемъ дѣло честное, доброе, хотя и трудное, оно само даетъ намъ утѣшеніе. Надобно только вглядѣться въ него, надобно понять, что не жалко положить на него силы и труды. А дѣло военное - прекрасное, высокое...
Больше же всего намъ, христіанамъ, надобно помнить, что наша жизнь и смерть, наше счастіе и несчастіе въ рукахъ Божіихъ, что безъ Его святой воли не можетъ бытъ никакой важной перемѣны въ нашей жизни, и во всѣхъ такихъ перемѣнахъ Господь всегда направляетъ насъ на одинъ путь, въ одну сторону—къ царствію небесному: туда склоняетъ онъ наши мысли, туда хочетъ обратить наши желанія. И кого онъ особенно возлюбитъ, того ставитъ на путь трудовъ и скорбей, какъ на кратчайшій путь къ царствію Божію, по слову Апостола: многими скорбми подобаешь внити во царствіе Божіе. Чья жизнь труднѣе, для того прямѣе и дорога въ царствіе Божіе ; только иди по ней съ терпѣніемъ, не сбивайся съ ней на распутія грѣха и порока.
Кому становится трудно, тяжело, перекрестись и скажи: «Ты милостивъ ко мнѣ, Господи, сокращаешь мнѣ путъ къ царствію небесному. Веди же меня и не попусти мнѣ сбиться съ дороги; а я пойду за Тобою съ терпѣніемъ ». Этимъ должны утѣшать себя родители отпускающіе рекрута, жена остающаяся безъ мужа, и рекрутъ идущій на трудную службу. Наша земная жизнь и вся не велика, наше земное счастіе и само по себе не прочно. Одна должна быть у насъ за бота, чтобы Господь привелъ въ этой жизни потрудиться съ пользою для жизни вѣчной. А Нѣт ничего выше и угоднѣе Богу, какъ потрудиться и умереть съ честію за вѣру, церковь, Царя и отечество. Это подвигъ мученическій.
Кого Господь удостоитъ такой участи, тотъ наслѣдуетъ вѣчное блаженство, за того и сродники и други на томъ свѣтѣ возрадуются. Аминь.📖

Священник Алексѣй Ключарев.

✅Современность требует иных слов, скажете?
Возможно, ведь психология современного человека претерпела существенные изменения с тех пор.
✅Однако, человеку также необходимо доброе слово напутствия и утешения, нужна мотивация, как ныне говорят ...

📖 Сила рассказа и проповеди зависит от искренности рассказчика и проповедника, от их таланта и Веры.
Найдем ли ныне такие повести, написанные не поучительно, но учащие; простые, но и глубокие одновременно; без лишних рассуждений, но склоняющие к размышлению о своей жизни.

🔹 Ныне кратко, и не всегда понятным народу языком, или напротив длинно и весьма "заумно", изъясняются психологи: в попытках справится с проблемами своих пациентов - помочь им.
🔹 Не многие из них, но есть таковые, имеющие способность найти слова и исцеляющие рецепты. Обычно, такие психологи получают результаты при работе с теми, кто сам желает быть здравым, и практикуют это верное правило: " коли сам не желаешь, то и я не смогу помочь".
🔹Радостно, когда встречаешь в методах работы психологов отголоски ясных и понятных духовных практик, соответствующих народной культуре и психологии.

🔹Когда человеку ясно разъяснить "как действовать", пусть в притче, или на ином примере, то он ободриться и с надеждой возьмется исправлять в себе недуги, а врачующий лишь понемногу ему поможет, глядя со стороны, с которой часто виднее.
📝 Прочел не короткий рассказ, и впечатлился ни сколько самой историей, коих не мало, но тому, как удивительно действует врачующий словом. Знание души человеческой (психологии разных слоев общества) было присуще ранее священникам, хоть и не всем.
А ныне, в век всеобщего изучения психологических наук, не многие способны воспользоваться этими знаниями на пользу.

Рассказ длинный и в один пост его не уложить.
Сокращать же нет желания.
О чем? О нужде, или как бы назвали теперь: как стать успешным!

📚 Читаем первую часть:

⬇️⬇️⬇️

Начало ⬆️

РАЗБОГАТѢВШІЙ БѢДНЯКЪ (ПРОИСШЕСТВІЕ ИЗЪ НАРОДНАГО БЫТА).

Говорятъ: «бѣдность не порокъ»; а развѣ мало грѣха изъ-за бѣдности? «По неволѣ будешь ворожить, какъ нечего на зубъ положить», говоритъ пословица о человѣкѣ, который по бѣдности рѣшился утащитъ что-нибудь чужое. А опять, отецъ, рѣшившійся по бѣдности пожертвовать честью дочерей, какъ читаемъ въ житіи святителя Николая, развѣ не представляетъ примѣра, на что можетъ рѣшаться бѣдность? Такъ, отъ бѣдности воровство, отъ бѣдности зависть, отъ бѣдности ропотъ на Бога, и въ отчаяніи покушеніе на свою честь и даже жизнь. Да, не мало причинъ подумать: какъ помочь этому горю, какъ избавиться от бѣдности... Слѣдующій разсказъ не будетъ ли кому въ этомъ пособіемъ.
Жилъ въ одной деревнѣ крестьянинъ Ѳедоръ Демидовъ. Семейство его состояло изъ жены и пятерыхъ малолѣтныхъ дѣтей. Плохой домишка съ полуразвалившимся дворомъ, пустой, рѣдко запиравшійся анбаръ, тощая лошадь и нѣсколько куръ составляли все его имущество. Лѣто и зиму трудился онъ до упаду изъ всѣхъ силъ.

Все лѣто, бывало, то на полѣ, то на лугу съ своимъ неизмѣннымъ товарищемъ — тощею лошадкою бьется онъ съ утра до вечера; но отъ того ли, что на его полосахъ удобренія положено мало, или земля на его долю досталась хуже всѣхъ, урожай у него бывалъ гораздо хуже, чѣмъ у другихъ. А что Господь и дастъ, давно въ магазинъ велѣно отвести; тамъ прежде было занято, и вотъ опять, почти съ самой нови, онъ хлѣбъ покупаетъ. Всю зиму бьется онъ, — то каменья ломаетъ, да въ городъ возитъ, то попрядетъ, но опять всего этого мало не только для улучшенія его семейнаго быта, но и на необходимое дневное пропитаніе. Двое изъ его дѣтей ходятъ по міру съ именемъ Христовымъ и сбираютъ подаянье.
Заѣла нужда нашего Ѳедора Демидыча и не отходитъ бѣдность отъ двора его. Зналъ его горькую долю приходскій священникъ, духовный его отецъ; частенько захаживали и къ священнику несчастныя дѣти Ѳедора Демидова, съ малолѣтства свыкавшіяся съ нуждою и бѣдностію.

Жалко ему было своего духовнаго сына, помогалъ онъ ему чѣмъ могъ и при всякомъ случаѣ совѣтовалъ ему не унывать и не отчаяваться......
Вотъ идетъ однажды о. Петръ (такъ звали священника) лѣтнею порою въ деревню, въ которой жилъ Ѳеодоръ Демидовъ, съ требой; путь его лежалъ мимо поля, которое въ это время Ѳ. Демидовъ вспахивалъ подъ озимое. Тощая лошадь плохо исправляетъ свое дѣло, а хозяинъ ея то и дѣло сыплетъ на нее, бѣдную, щедрою рукою тяжелые удары.
«Богъ на помочь, Ѳедоръ Демидычъ,» говоритъ священникъ.
— Спасибо, батюшка,—да вотъ мало Богъ-то мнѣ помогаетъ. Тружусь, тружусь, а все понапрасну. Хочу все бросить; просто, — жизни не радъ.
«Что ты, Богъ съ тобой, Ѳедоръ Демидычъ; Бога гнѣвишь, уповай на Бога и трудись; что же дѣлать, не всѣ живутъ богато. Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя пропитаетъ».

— Да что, батюшка, это за жизнь. Лучше на себя руки наложить, чѣмъ постоянно бѣдствовать. Хотѣлъ было идти воровать, да что-то боюсь, пожалуй, попадешься, въ Сибирь сошлютъ, тамъ опять тоже горе. Право, сбираюсь расквитаться съ этою жизнію.
«Не грѣши, Ѳедоръ Демидычъ,—вотъ я схожу въ вашу деревню, совершу тамъ требу, да и зайду къ тебѣ поговорить; а ты пока отдохни, и лошадкѣ-то дай отдохнуть, вѣдь и ее мучить грѣхъ, а бить понапрасну и подавно».

Пробылъ около часа о. Петръ въ деревнѣ, гдѣ напутствовалъ онъ святыми тайнами одного больнаго и благословилъ переходъ его вь будущую жизнь. Тихая и спокойная кончина его духовнаго сына, сподобившагося предъ самою смертію благодатнаго соединенія съ Господомъ, отражалась спокойствіемъ и на лицѣ о. Петра.
Съ устремленною къ небу душею и умиленнымъ сердцемъ подходилъ онъ къ другому своему духовному сыну, сильно обуреваемому нуждою и бѣдностію и готовому безъ отраднаго утѣшенія спасительной вѣры и соединенія съ Господомъ расквитаться съ здѣшнею жизнію.
Между тѣмъ Ѳедоръ Демидовъ послѣдовалъ совѣту о. Петра ....

Продолжение следует

Совсем коротенький пост. По горячим следам ...

🏝
Интересное наблюдение по моему, может и недостаточному, опыту.

🔹Когда человек по факту прав, то ему не требуется искать в этом единомышленников.
✅ А когда только считает себя правым, то необходимость подтвердить свою "правоту" всегда имеет место.
🔸При этом не оставляются попытки склонить к своей "правоте" как можно больше окружающих.

👮 Из этой серии:
- Там пишут всякую ерунду, разве ты не видишь?!
*Ну, так не читай.

- Так делать нельзя.
*Не делай. Делай по-другому.

- Но, ведь я прав, правда?
*Не знаю. Поживем - увидим

и .т. д.

*Приведены некоторые возможные примеры ответов

Начало ⬆️

Между тѣмъ Ѳедоръ Демидовъ послѣдовалъ совѣту о. Петра: распрягъ свою лошадь, уставшую и искусанную слѣпнями и комарами, и поставилъ ея на пустырѣ, въ небольшой тѣни отъ жгучаго лѣтняго солнца, да и самъ прилегъ подъ березкой. Разныя думы, одна другой мрачнѣе, бродили въ головѣ его. Всякія средства перебиралъ онъ въ умѣ своемъ, какъ бы сдѣлаться богатымъ, но ни на одномъ не могъ остановиться; имъ овладѣло наконецъ какое-то безотрадное отчаяніе и ропотъ. И объ воровствѣ-то подумалъ онъ, — къ кому сходить и какъ куда влѣзть; но еще не было грѣха этого на душѣ его, и онъ казался ему страшнымъ. При мысли объ отвѣтѣ предъ судомъ и о Сибири дрожь пробѣгала по его тѣлу. Всего выгоднѣе и безопаснѣе представлялось ему найти кладъ,— безъ грѣха бы, а зажилъ онъ на славу: и то бы я сдѣлалъ и это бы купилъ, да половину въ церковь бы отдалъ. «Ахъ, сказать это своему отцу духовному, не попроситъ ли онъ за меня Бога, и съ нимъ я подѣлился бы,—разсуждалъ Ѳедоръ Демидычь; но и тутъ вспомнилъ онъ слышанное имъ о разныхъ страстяхъ и ужасахъ, которые, по вѣрованію простаго народа, представляются будто искателямъ кладовъ: пожалуй самъ-то со страху умрешь; а если при этомъ потребуютъ еще головы какого человѣка,—то какое страшное искушеніе на тяжкій грѣхъ! Правду говоритъ пословица: «не опустишь душу въ адъ, такъ не будешь богатъ»; — ахъ, бѣдность, бѣдность, что мнѣ съ тобой дѣлать! Право, жизни не радъ. Неужели, Господи, я всѣхъ грѣшнѣе, — вотъ К. Е., говорятъ, въ полѣнницѣ деньги-то нашелъ, да и зажилъ богато. Даромъ что въ деревнѣ, а домище-то у него словно въ городѣ.... А, да вотъ и батюшка идетъ. Онъ, кажется, очень веселъ; видно денегъ много дали.

Вотъ, житье-то, право, попамъ—масляница: вездѣ деньги, а оброка нѣтъ...

- Батюшка, пожалуй сюда, здѣсь похолоднѣе, а то—жара такая, такъ и печетъ солнышко».

Свящ. - Еще здорово, Демидычъ; да, правда твоя, сильно печетъ солнышко. Хорошо, что ты отдохнулъ; теперь и самъ легче пойдешь, да и лошадка также; ну сядемъ же, да поговоримъ о твоемъ житьѣ-бытьѣ.

Ѳ. Д. - Что, батюшка, каковъ Кузьма-то?

Свящ. - Кузьма, братъ, приказалъ долго тебѣ жить, а самъ отошелъ на судъ къ Царю небесному.

Ѳ. Д. - ты, батюшка, его не засталъ?

Свящ. - Нѣтъ, Господь сподобилъ Кузьму истинно христіанской кончины, — онъ при мнѣ померъ. До самой смерти говорилъ; довольно твердо прочиталъ: «вѣрую Господи», предъ принятіемъ святыхъ тайнъ, и послѣ самъ попросилъ прочитать отходную и помянуть себя. Не успѣлъ я еще кончить отходной, а Ангелъ смерти уже взялъ тихо его душу.... Вотъ, Демидычъ, не богачъ былъ покойный Кузьма, а никогда не ропталъ на свою жизнь и не думалъ расквитаться съ нею до назначеннаго ему Господомъ предѣла, — вотъ Господь и привелъ помереть ему по-христіански.

Ѳ. Д. - Нѣтъ, у Кузьмы, не какъ у меня, — хозяйство всегда было исправное, и скотины больше, и хлѣбъ рѣдко онъ когда покупалъ; а у меня, самъ батюшка знаешь, семейство большое, все малъ-мала меньше, работниковъ нѣтъ, а ѣсть-то всякій просить, — вотъ мнѣ и трудно поправляться. Неужели отъ достатка я посылаю ребятишекъ-то терпѣть дождь и холодъ? Бѣднѣе меня, я не знаю, есть ли кто на свѣтѣ. Кому бѣлой свѣтъ надоѣлъ? А я, право часто не радъ бываю жизни,—жалко только ребятишекъ, а то, кажется, давно бы руки на себя наложилъ.

Свящ. - То-то вотъ, Демидычъ, отъ того, вѣрно, и жизнь-то тебѣ надоѣла, что ты живешь только для себя, да для ребятишекъ, а не для Бога.
А мы Божьи вѣдь, дружокъ; аще живемъ, аще умираемъ, Господни есмы, сказано въ Писаніи. Жизнь наша есть драгоцѣнный даръ Божій, которымъ мы не вправѣ по произволу распоряжаться. Долго ли намъ намъ жить—это во власти Божіей. Жить надобно для Бога и любить жизнь для Бога. Не слыхалъ ли ты при томъ, что Господь говоритъ въ Евангеліи: иже любитъ отца или матерь, паче Мене, нѣсть Мене достоинъ: и иже любитъ сына или дщерь паче Мене, нѣсть Мене достоинъ (Матѳ. 10, 37.).

Ѳ. Д. - Слыхать-то, батюшка, слыхалъ, да вѣдь не бросить же ребятишекъ, хоть тогда я не сталъ бы бѣдствовать: «одна голова не бѣдна; а и бѣдна, такъ одна», говоритъ пословица.

Продолжим ⬇️