НАЧАЛО ⬆️
✅ Многими, приобретенными нами знаниями, мы в жизни не пользуемся, и возможно, что некоторыми из них не стоило себя и перегружать в молодости, однако, программы образовательных учреждений были, и есть, таковы.
✅ Но речью, мы пользуемся на протяжении всей жизни, и даже больше иногда, чем умственной деятельностью.
✅ Речь - это часть нашей психологии, душевной организации. От избытка сердца глаголят уста.
✅ Правда, случается, что и без причины лепечем без умолку, и "ляпаем не подумавши".
Мнение про китайский и славянский - как раз и подходит под определение "ляпнуть не подумавши".
👲🏻 Китайский может ныне и необходим, скажем, преподавателям, обучающим китайских студентов, переводчикам, китаеведам, интересующимся китайской культурой. Я знаю человека, который выучил японский для себя - для общего развития, без профессиональной надобности.
Любой язык обогащает человеческое общение, понимание, да и родной язык. В русском языке не мало с давних пор слов греческих, латинских, французских... Греческий в своё время обогатил наш язык и в смысловых понятиях, уж не стану приводить примеры. Но кто им пользуется теперь, разве по надобности, как и китайским. "Кому они нужны?", как сказал бы автор мнения. Так он уже пригодился и служит.
⛪️ А церковно-славянским пользуются, книги издают и до ныне. Сказать, что этот язык обогатил русский - это ничего не сказать. Он его во многом сотворил, пусть мы ныне и перевернули многие слова церковно-славянского с ног на голову не от культуры, а скорее от её отсутствия.
💥 Чем лучше слова славянского языка? Если бы мы их не извратили в понимании, не сузили искусственно их значения, то они служили бы нам ориентиром грамоты и высокой культуры. Слова эти содержали понятия, для которых, порой, не найти соответственных слов в современном русском. Иное дело английские слова, которым нет часто параллельных понятий в русском, но они в большинстве из используемых ныне, и не имеют в себе сложных смыслов, а просто обозначают предметы, технические и иные процессы. Мы пользуемся преимущественно ими в определенных областях, но это случилось потому, что мы не озадачились переводом слов и смыслов: от собственной лени или от чрезмерных поклонов пред носителями этого языка.
Однако, не многие и знают английский, при этом активно пользуясь, порой, и не к месту, смешно и забавно.
🌿 В отличие от многих языков, церковно-славянский давно интегрирован в русский, просто это перестали замечать, свыклись и не задумываются откуда то, или иное выражение.
⚖️ Правда сказать, что если русский будет продолжать "обогащаться" западными словами и понятиями, то не исключено, что читаемый и понимаемый ныне текст славянский, уже вскоре будет восприниматься как "марсианский".
✅ Изучать его необходимо, чтобы вернуть смыслы и понятия, которые мы по неосторожности растеряли, или нам помогли это сделать не благонамеренные "учителя".
✅ Слов славянских в русском множество, а понимаются они, порой, с точностью до наоборот: так, что мы на своем языке говорим как на иностранном, путая слова и понятия.
📝 Слава Богу, что нам еще понятны литературные произведения 18-19 веков. Впрочем, порой, есть уже сомнения, что понятны.
Вместе с языком мы теряем душевную организацию.
Если, извините, пересадить пальму в северные широты, то для обеспечения её развития потребуются особые приспособления. В противном случае пальма погибнет. В данном примере процесс видимый и понятный, а вот изменение речи, душевной организации и психического здоровья сложно фиксируется.
Но когда изменения становятся видимыми, то бывает уже поздно, как говориться, "пить боржоми".
А еще, мы могли бы заимствовать красоту написания и печатания букв, принятые удобные сокращения, там где они оправданы.
🌿 Усвоение чужой культуры как своей - это часто слом: изменение катастрофическое для личности и народа.
А что вы думаете об этом?
✅ Многими, приобретенными нами знаниями, мы в жизни не пользуемся, и возможно, что некоторыми из них не стоило себя и перегружать в молодости, однако, программы образовательных учреждений были, и есть, таковы.
✅ Но речью, мы пользуемся на протяжении всей жизни, и даже больше иногда, чем умственной деятельностью.
✅ Речь - это часть нашей психологии, душевной организации. От избытка сердца глаголят уста.
✅ Правда, случается, что и без причины лепечем без умолку, и "ляпаем не подумавши".
Мнение про китайский и славянский - как раз и подходит под определение "ляпнуть не подумавши".
👲🏻 Китайский может ныне и необходим, скажем, преподавателям, обучающим китайских студентов, переводчикам, китаеведам, интересующимся китайской культурой. Я знаю человека, который выучил японский для себя - для общего развития, без профессиональной надобности.
Любой язык обогащает человеческое общение, понимание, да и родной язык. В русском языке не мало с давних пор слов греческих, латинских, французских... Греческий в своё время обогатил наш язык и в смысловых понятиях, уж не стану приводить примеры. Но кто им пользуется теперь, разве по надобности, как и китайским. "Кому они нужны?", как сказал бы автор мнения. Так он уже пригодился и служит.
⛪️ А церковно-славянским пользуются, книги издают и до ныне. Сказать, что этот язык обогатил русский - это ничего не сказать. Он его во многом сотворил, пусть мы ныне и перевернули многие слова церковно-славянского с ног на голову не от культуры, а скорее от её отсутствия.
💥 Чем лучше слова славянского языка? Если бы мы их не извратили в понимании, не сузили искусственно их значения, то они служили бы нам ориентиром грамоты и высокой культуры. Слова эти содержали понятия, для которых, порой, не найти соответственных слов в современном русском. Иное дело английские слова, которым нет часто параллельных понятий в русском, но они в большинстве из используемых ныне, и не имеют в себе сложных смыслов, а просто обозначают предметы, технические и иные процессы. Мы пользуемся преимущественно ими в определенных областях, но это случилось потому, что мы не озадачились переводом слов и смыслов: от собственной лени или от чрезмерных поклонов пред носителями этого языка.
Однако, не многие и знают английский, при этом активно пользуясь, порой, и не к месту, смешно и забавно.
🌿 В отличие от многих языков, церковно-славянский давно интегрирован в русский, просто это перестали замечать, свыклись и не задумываются откуда то, или иное выражение.
⚖️ Правда сказать, что если русский будет продолжать "обогащаться" западными словами и понятиями, то не исключено, что читаемый и понимаемый ныне текст славянский, уже вскоре будет восприниматься как "марсианский".
✅ Изучать его необходимо, чтобы вернуть смыслы и понятия, которые мы по неосторожности растеряли, или нам помогли это сделать не благонамеренные "учителя".
✅ Слов славянских в русском множество, а понимаются они, порой, с точностью до наоборот: так, что мы на своем языке говорим как на иностранном, путая слова и понятия.
📝 Слава Богу, что нам еще понятны литературные произведения 18-19 веков. Впрочем, порой, есть уже сомнения, что понятны.
Вместе с языком мы теряем душевную организацию.
Если, извините, пересадить пальму в северные широты, то для обеспечения её развития потребуются особые приспособления. В противном случае пальма погибнет. В данном примере процесс видимый и понятный, а вот изменение речи, душевной организации и психического здоровья сложно фиксируется.
Но когда изменения становятся видимыми, то бывает уже поздно, как говориться, "пить боржоми".
А еще, мы могли бы заимствовать красоту написания и печатания букв, принятые удобные сокращения, там где они оправданы.
🌿 Усвоение чужой культуры как своей - это часто слом: изменение катастрофическое для личности и народа.
А что вы думаете об этом?
👍1
🧩 Увлекся чтением статьи на 50-летие 1812 года. Она так и названа: "Пятидесятилетие 1812 года". Объемная статья!
Интересно сравнивать историческую память через 50 лет после окончания Отечественных войн.
Наши предки были правдивее в 1862 году, не было у них желания скрыть какие-либо факты событий 1812 года, приукрасить, излишне героизировать.
Впрочем, книги написанные и изданные сразу по окончании Русско-японской, таковы тоже. Никакая цензура не запретила, но скорее прочитав - взялись исправлять.
Психология была такая: недостойно было искажать правду.
Писатели 19 века, которых использовали уже в советские времена, чтобы очернить историческую действительность, достаточно написали правдивых историй. Но есть те (и живы еще теперь) бесчестные историки и литературоведы, кто отобрал на свою необходимость с определенной целью, и истолковал по своему, в угоду идеологии.
А в идеологии заранее было прописано: какие "парни хорошие", а какие "плохие". Мне всегда напоминал такой подход к материалу голливудскую продукцию: там тоже хорошие плохие определены.
ДАЛЕЕ ⬇️
Интересно сравнивать историческую память через 50 лет после окончания Отечественных войн.
Наши предки были правдивее в 1862 году, не было у них желания скрыть какие-либо факты событий 1812 года, приукрасить, излишне героизировать.
Впрочем, книги написанные и изданные сразу по окончании Русско-японской, таковы тоже. Никакая цензура не запретила, но скорее прочитав - взялись исправлять.
Психология была такая: недостойно было искажать правду.
Писатели 19 века, которых использовали уже в советские времена, чтобы очернить историческую действительность, достаточно написали правдивых историй. Но есть те (и живы еще теперь) бесчестные историки и литературоведы, кто отобрал на свою необходимость с определенной целью, и истолковал по своему, в угоду идеологии.
А в идеологии заранее было прописано: какие "парни хорошие", а какие "плохие". Мне всегда напоминал такой подход к материалу голливудскую продукцию: там тоже хорошие плохие определены.
ДАЛЕЕ ⬇️
НАЧАЛО ⬆️
Возвращаясь к статье 1862 года: ничего не поменялось с тех пор и поныне в наших противниках.
Мы немного другие, а те - "двунадесять языки", что приходят к нам периодически с оружием, не изменились, и в 1862 году об этом помнили хорошо, как и о "своих внутренних врагах".
Говорят, что ныне в Париже, музейные работники в лекциях не упоминают хождение французов в Россию в 1812 году.
Может и у нас, что-то приберегают от народа?
Постараюсь поделиться статьей позже, ибо она отражает психологию восприятия народом своей истории.
📚 Пока небольшой отрывок приведу:
"За нѣсколько дней до 2 сентября, для большей части московскихъ жителей казалось несбыточнымъ, чтобъ Наполеонъ могъ занять древнюю столицу; тогда могли ли мечтать, что и Александръ вступитъ съ побѣдоноснымъ войскомъ въ Парижъ? Они готовы были лечь костьми, а не выдать и не покинуть своего родимаго города, своей колыбели, святынь и могилъ своихъ отцевъ. Войска раздѣляли съ ними такія чувствованія.
Тогда были два главныхъ дѣйствующихъ лица:
Растопчинъ и Кутузовъ, одинъ дипломатъ, другой стратегикъ, одинъ отвѣчалъ своею жизнію, другой клялся сѣдинами своими, что врагъ въ Москвѣ не будетъ».
Между тѣмъ по улицамъ ея тянулись обозы раненыхъ, чрезъ нее отсту пали наши войска, изъ нея вывозились церковныя драгоцѣнности, государственныя сокровища и важнѣйшія бумаги присутственныхъ мѣстъ, наконецъ и пожарные инструменты; даже самыя птицы, по предчувствію своему, вылетали изъ города. Изъ арміи доходили противорѣчащія вѣсти. Одни изъ московскихъ жителей готовились къ битвѣ подъ Москвою, другіе, ожидая себѣ смерти, напутствовали себя св.Тайнами, иные зарывали свое имущество въ разныхъ мѣстахъ, нѣкоторые стали и выѣзжать".
Душеполезное чтение №3 1862 г.
🌿 Ныне внимательно изучают психологию лжи, я встречал книги с таким названием. А вот психология желания помнить правду, какова она?
Возвращаясь к статье 1862 года: ничего не поменялось с тех пор и поныне в наших противниках.
Мы немного другие, а те - "двунадесять языки", что приходят к нам периодически с оружием, не изменились, и в 1862 году об этом помнили хорошо, как и о "своих внутренних врагах".
Говорят, что ныне в Париже, музейные работники в лекциях не упоминают хождение французов в Россию в 1812 году.
Может и у нас, что-то приберегают от народа?
Постараюсь поделиться статьей позже, ибо она отражает психологию восприятия народом своей истории.
📚 Пока небольшой отрывок приведу:
"За нѣсколько дней до 2 сентября, для большей части московскихъ жителей казалось несбыточнымъ, чтобъ Наполеонъ могъ занять древнюю столицу; тогда могли ли мечтать, что и Александръ вступитъ съ побѣдоноснымъ войскомъ въ Парижъ? Они готовы были лечь костьми, а не выдать и не покинуть своего родимаго города, своей колыбели, святынь и могилъ своихъ отцевъ. Войска раздѣляли съ ними такія чувствованія.
Тогда были два главныхъ дѣйствующихъ лица:
Растопчинъ и Кутузовъ, одинъ дипломатъ, другой стратегикъ, одинъ отвѣчалъ своею жизнію, другой клялся сѣдинами своими, что врагъ въ Москвѣ не будетъ».
Между тѣмъ по улицамъ ея тянулись обозы раненыхъ, чрезъ нее отсту пали наши войска, изъ нея вывозились церковныя драгоцѣнности, государственныя сокровища и важнѣйшія бумаги присутственныхъ мѣстъ, наконецъ и пожарные инструменты; даже самыя птицы, по предчувствію своему, вылетали изъ города. Изъ арміи доходили противорѣчащія вѣсти. Одни изъ московскихъ жителей готовились къ битвѣ подъ Москвою, другіе, ожидая себѣ смерти, напутствовали себя св.Тайнами, иные зарывали свое имущество въ разныхъ мѣстахъ, нѣкоторые стали и выѣзжать".
Душеполезное чтение №3 1862 г.
🌿 Ныне внимательно изучают психологию лжи, я встречал книги с таким названием. А вот психология желания помнить правду, какова она?
Прежде чем начать любое дело должно психологически к нему подготовиться, создать условия, обозначить объективные и субъективные необходимости.
Как проводится такая подготовка в масштабах государства?
Верно! Пропагандой!
А если готовятся военные действия, то появляется надобность в обозначении врага.
Вот что пишет в своем исследовании на тему психологии войны в 20 веке Елена Сенявская*:
📖 "Любая война начинается задолго до ее объявления, которому обязательно предшествует идеологическая и психологическая обработка населения официальными пропагандистскими структурами, внушающими народу мысль о необходимости и неизбежности грядущей войны, о защите национальных интересов, происках врагов, внешней угрозе и т. д. и т. п. Играя на патриотизме, национальных чувствах, традициях и предрассудках, объявляя свои цели благородными и справедливыми, а цели потенциальных противников низменными и корыстными, пропаганда каждой из сторон — участниц будущей войны закладывает в сознание своего народа образ врага, воскрешая старые обиды и выискивая новые, на которые можно опереться в современной ситуации. Психология „свой — чужой“ в кризисный период обостряется до предела, проходя путь от высокомерно-пренебрежительного отношения до полного неприятия иной культуры, носителем которой является враг".
Из книги "Психология войны в ХХ веке. Исторический опыт России"
Далее ⬇️
Как проводится такая подготовка в масштабах государства?
Верно! Пропагандой!
А если готовятся военные действия, то появляется надобность в обозначении врага.
Вот что пишет в своем исследовании на тему психологии войны в 20 веке Елена Сенявская*:
📖 "Любая война начинается задолго до ее объявления, которому обязательно предшествует идеологическая и психологическая обработка населения официальными пропагандистскими структурами, внушающими народу мысль о необходимости и неизбежности грядущей войны, о защите национальных интересов, происках врагов, внешней угрозе и т. д. и т. п. Играя на патриотизме, национальных чувствах, традициях и предрассудках, объявляя свои цели благородными и справедливыми, а цели потенциальных противников низменными и корыстными, пропаганда каждой из сторон — участниц будущей войны закладывает в сознание своего народа образ врага, воскрешая старые обиды и выискивая новые, на которые можно опереться в современной ситуации. Психология „свой — чужой“ в кризисный период обостряется до предела, проходя путь от высокомерно-пренебрежительного отношения до полного неприятия иной культуры, носителем которой является враг".
Из книги "Психология войны в ХХ веке. Исторический опыт России"
Далее ⬇️
👍1
Начало ⬆️
Не правда ли, что после прочтения этого отрывка мы перенеслись в современность, и конечно, увидели те же технологии?
Не станем исследовать Вторую Мировую войну и современность, а поинтересуемся как это было в Первую Мировую, об остальном догадаемся.
Читаем далее:
📖 "Достаточно сравнить заголовки русских и немецких газетных статей того времени: „Невероятное зверство германцев“ и „Казачьи козни“, „Христиане ли немцы?“ и „Мародерство русских при Эйдткунене“, „Германские неистовства“ и „Люди или звери“, „Как воюют палачи“ и „Партизанская война в России“. Каждая из сторон старается представить истинным виновником войны своего противника, выставляя себя невинной жертвой. Немецкие газеты называют главной причиной войны „зависть других держав к Германии, которая могла бы сделаться самым могущественным государством, а чтобы этому воспрепятствовать, нужно было ее уничтожить“.
🔹 Стороны обвиняют друг друга в развязывании войны, в ведении войны жестокими способами, в издевательствах по отношению к пленным и мирному населению. Офицеры запугивают солдат вражеским пленом, австрийские офицеры даже говорили, что русские добивают раненых.
На самом деле не все обстоит согласно прессе и пропаганде, свидетельствуют об этом уже иные источники: записки, письма участников, по прошествии всего 4 месяцев от начала боевых действий.
💥 По признанию одного из военнопленных, рядового австро-венгерской армии, от 2 декабря 1914 г.,
„...сказкам о русской жестокости теперь уже мало верят, так как в действительности она почти нигде не подтвердилась, а лично с пленным кубанские казаки, его захватившие, обращались хорошо: накормили и, узнав, что он болен, приказали хозяину той избы, где он находился тогда, запрячь коня и на возу довезли до русского госпиталя"
Между тем, по утверждению лейтенанта австрийского пехотного полка, издевательство над русскими пленными в немецкой и австро-венгерской армиях было возведено в систему.
📖 „В конце апреля и в мае (1915 г. — Е.С.), при отходе русских к реке Сан, ко мне неоднократно прибегали мои солдаты — чехи, поляки и русины — и с ужасом докладывали, что где-нибудь поблизости германские и часто австрийские солдаты-немцы занимаются истязанием русских пленных, замучивая их до смерти, — рассказывал он. — Сколько раз я обращался по указанному направлению и видел действительно ужасную картину. В разных местах валялись брошенные обезображенные и изуродованные трупы русских солдат. Находившиеся поблизости германские солдаты каждый раз мне объявляли, что они лишь исполняют приказания своих начальников."
(РГВИА. Ф. 2019. Оп. 1. Д. 732. Л. 219;
О нарушении германской и австро-венгерской армиями международных конвенций о законах и обычаях войны см. также: Документы о немецких зверствах в 1914–1918 гг. М., 1942).
Несмотря на подобные факты, характеризующие облик врага, русские войска придерживались „рыцарского кодекса“ ведения войны, в традициях которого был воспитан офицерский корпус. Отступление от кодекса считалось не только позорным, но и вредным для успеха на поле боя. Нарушители немедленно призывались к порядку.
(Яковлев Н. 1 августа 1914. М., 1974. С. 65.)
🔹 Однако, в те времена еще сохранялось уважение к религии, и во многих источниках (письма, позже литература и кино) рассказано о тишине на фронтах во время празднования Рождества Христова. Понятно, что во Второй Мировой такого уже не наблюдалось. Идеологии враждующих были к тому времени уже иные.
И конечно, психология восприятия врага менялась в зависимости от многих факторов: продолжительность войны, ход и характер боевых действий, победы и поражения, настроения на фронте и в тылу.
Перенеслись в наше время?
И как? Многое ли поменялось?
Цитируемая мною книга очень интересна и доступна в интернете.
В книге много цитируются различных источников со ссылками.
Какие темы ещё рассмотрены в книге:
- психология участников войн;
- образ врага в локальных войнах;
- историко-психологический портрет русской армии;
- психология и идеология войны.
📝СНОСКИ:
*Елена Сенявская
Не правда ли, что после прочтения этого отрывка мы перенеслись в современность, и конечно, увидели те же технологии?
Не станем исследовать Вторую Мировую войну и современность, а поинтересуемся как это было в Первую Мировую, об остальном догадаемся.
Читаем далее:
📖 "Достаточно сравнить заголовки русских и немецких газетных статей того времени: „Невероятное зверство германцев“ и „Казачьи козни“, „Христиане ли немцы?“ и „Мародерство русских при Эйдткунене“, „Германские неистовства“ и „Люди или звери“, „Как воюют палачи“ и „Партизанская война в России“. Каждая из сторон старается представить истинным виновником войны своего противника, выставляя себя невинной жертвой. Немецкие газеты называют главной причиной войны „зависть других держав к Германии, которая могла бы сделаться самым могущественным государством, а чтобы этому воспрепятствовать, нужно было ее уничтожить“.
🔹 Стороны обвиняют друг друга в развязывании войны, в ведении войны жестокими способами, в издевательствах по отношению к пленным и мирному населению. Офицеры запугивают солдат вражеским пленом, австрийские офицеры даже говорили, что русские добивают раненых.
На самом деле не все обстоит согласно прессе и пропаганде, свидетельствуют об этом уже иные источники: записки, письма участников, по прошествии всего 4 месяцев от начала боевых действий.
💥 По признанию одного из военнопленных, рядового австро-венгерской армии, от 2 декабря 1914 г.,
„...сказкам о русской жестокости теперь уже мало верят, так как в действительности она почти нигде не подтвердилась, а лично с пленным кубанские казаки, его захватившие, обращались хорошо: накормили и, узнав, что он болен, приказали хозяину той избы, где он находился тогда, запрячь коня и на возу довезли до русского госпиталя"
Между тем, по утверждению лейтенанта австрийского пехотного полка, издевательство над русскими пленными в немецкой и австро-венгерской армиях было возведено в систему.
📖 „В конце апреля и в мае (1915 г. — Е.С.), при отходе русских к реке Сан, ко мне неоднократно прибегали мои солдаты — чехи, поляки и русины — и с ужасом докладывали, что где-нибудь поблизости германские и часто австрийские солдаты-немцы занимаются истязанием русских пленных, замучивая их до смерти, — рассказывал он. — Сколько раз я обращался по указанному направлению и видел действительно ужасную картину. В разных местах валялись брошенные обезображенные и изуродованные трупы русских солдат. Находившиеся поблизости германские солдаты каждый раз мне объявляли, что они лишь исполняют приказания своих начальников."
(РГВИА. Ф. 2019. Оп. 1. Д. 732. Л. 219;
О нарушении германской и австро-венгерской армиями международных конвенций о законах и обычаях войны см. также: Документы о немецких зверствах в 1914–1918 гг. М., 1942).
Несмотря на подобные факты, характеризующие облик врага, русские войска придерживались „рыцарского кодекса“ ведения войны, в традициях которого был воспитан офицерский корпус. Отступление от кодекса считалось не только позорным, но и вредным для успеха на поле боя. Нарушители немедленно призывались к порядку.
(Яковлев Н. 1 августа 1914. М., 1974. С. 65.)
🔹 Однако, в те времена еще сохранялось уважение к религии, и во многих источниках (письма, позже литература и кино) рассказано о тишине на фронтах во время празднования Рождества Христова. Понятно, что во Второй Мировой такого уже не наблюдалось. Идеологии враждующих были к тому времени уже иные.
И конечно, психология восприятия врага менялась в зависимости от многих факторов: продолжительность войны, ход и характер боевых действий, победы и поражения, настроения на фронте и в тылу.
Перенеслись в наше время?
И как? Многое ли поменялось?
Цитируемая мною книга очень интересна и доступна в интернете.
В книге много цитируются различных источников со ссылками.
Какие темы ещё рассмотрены в книге:
- психология участников войн;
- образ врага в локальных войнах;
- историко-психологический портрет русской армии;
- психология и идеология войны.
📝СНОСКИ:
*Елена Сенявская
👍1
🧩 Если читать множество публикаций в интернете: мнения, новости, полемика ...
То создается впечатление, что делом заняты только где-то наверху, а остальные - массовка.
Между тем, реализация всего того, что мыслят в кабинетах, зависит от обычных людей.
И вроде теперь об этом стали говорить, поскольку вдруг не хватило специалистов, ученых, врачей, педагогов и просто людей ... Опыт множества и каждого оказался очень важен!
Я опять возвращаюсь к периодической печати 19 века. В публикациях того времени, которые дышат свободой мысли, много внимание уделялось человеку обычному, но изобретательному и смекалистому. И эти примеры положительного опыта в разных делах были необходимы: не все ж так плохо в государстве! Рассказы об этом формировали позитивную психологию восприятия своего народа и страны.
Нет, это не значит, что в старых журналах писали только о хорошем.
Просто в описании проблем не было безудержного критиканства, и обязательно представлялась альтернатива, исправляющая положение.
К примеру, церковные сановники были внимательны к этим предложениям.
Далее ⬇️
То создается впечатление, что делом заняты только где-то наверху, а остальные - массовка.
Между тем, реализация всего того, что мыслят в кабинетах, зависит от обычных людей.
И вроде теперь об этом стали говорить, поскольку вдруг не хватило специалистов, ученых, врачей, педагогов и просто людей ... Опыт множества и каждого оказался очень важен!
Я опять возвращаюсь к периодической печати 19 века. В публикациях того времени, которые дышат свободой мысли, много внимание уделялось человеку обычному, но изобретательному и смекалистому. И эти примеры положительного опыта в разных делах были необходимы: не все ж так плохо в государстве! Рассказы об этом формировали позитивную психологию восприятия своего народа и страны.
Нет, это не значит, что в старых журналах писали только о хорошем.
Просто в описании проблем не было безудержного критиканства, и обязательно представлялась альтернатива, исправляющая положение.
К примеру, церковные сановники были внимательны к этим предложениям.
Далее ⬇️
Начало ⬆️
📝 В одной из статей, посвященных бедности духовного сословия в дальних селениях, согласно множества приходящих в редакцию писем по этому вопросу, автор пишет такие слова:
📖 "Вообще надобно, чтобы правила общества были опредѣлены съ точностію, и сами собой устраняли всѣ поводы къ недоразумѣніямъ".
🔹 Интересно, каков подход ныне к правилам (законам) в обществе?
Не отданы ли эти правила на попечение только избранных обществом людей?
Много ли в среде избранных достаточно ознакомленных со всеми недоразумениями, которые имеются или могут иметь место в будущем?
Так ли обстоятельно и не торопясь (чтобы не навредить) исследуются эти недоразумения?
Нет ли нужды обратиться к обычному человеку, который испытывает на себе результаты законных определений?
📖 Читаем дальше журнал за 1861 год:
"Заканчивая эти замѣтки, мы опять повторяемъ сказанное уже нами въ прежней нашей статьѣ:
мы не добиваемся того, чтобы непремѣнно принятъ былъ нашъ проэктъ для образованія пенсіоннаго капитала духовенства; мы желаемъ одного, чтобы такъ или иначе скорѣе устроилось это дѣло - и будемъ очень довольны, если наши разсужденія о немъ подвинуть его къ концу хотя на одну линію.
Свящ. Василій Лебедевъ".
📖 Редакция сообщила и о результатах:
"ОТЪ РЕДАКЦІИ.
Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнѣйшему Филарету, Митрополиту Московскому, угодно было разрѣшить московскому бѣлому духовенству устроить общія собранія въ зданіяхъ Чудова Монастыря для разсужденій о составленіи капитала для пенсій московскимъ священно-церковно-служителямъ и вспомоществованія вдовамъ и сиротамъ ихъ.
Извѣщаемъ объ этомъ московское бѣлое духовенство еще до назначенія дней собраній, чтобы оно предварительно могло обсудить предположенія о составленіи пенсіоннаго капитала, которыя изложены священникомъ В. И. Лебедевымъ въ «замѣткахъ приходскаго священника,» напечатанныхъ въ декабрьской книжкѣ Душеполезнаго Чтенія 1861 года, и въ предшествующей этому извѣщенію статьѣ. Желательно было бы, чтобы все московское духовенство с сочувствіемъ приняло это дѣло и единодушно приступило къ обсужденію и устроенію его.
О дняхъ для собраній московское духовенство будетъ извѣщаемо чрезъ Благочинныхъ и чрезъ московскія полицейскія вѣдомости".
🔹 Найдутся, должно быть, кто скажет: так это в Москве!
Москва не была тогда столицей и часто почиталась почти деревней в просторечии. Это выражение, кстати, дошло и до ныне: Москва - большая деревня. Конечно, это не так)
Но тема, которую мы затронули в этом посте, не касается рассуждений о городах и весях. Мы о позитивной психологии во всем!
📝 В одной из статей, посвященных бедности духовного сословия в дальних селениях, согласно множества приходящих в редакцию писем по этому вопросу, автор пишет такие слова:
📖 "Вообще надобно, чтобы правила общества были опредѣлены съ точностію, и сами собой устраняли всѣ поводы къ недоразумѣніямъ".
🔹 Интересно, каков подход ныне к правилам (законам) в обществе?
Не отданы ли эти правила на попечение только избранных обществом людей?
Много ли в среде избранных достаточно ознакомленных со всеми недоразумениями, которые имеются или могут иметь место в будущем?
Так ли обстоятельно и не торопясь (чтобы не навредить) исследуются эти недоразумения?
Нет ли нужды обратиться к обычному человеку, который испытывает на себе результаты законных определений?
📖 Читаем дальше журнал за 1861 год:
"Заканчивая эти замѣтки, мы опять повторяемъ сказанное уже нами въ прежней нашей статьѣ:
мы не добиваемся того, чтобы непремѣнно принятъ былъ нашъ проэктъ для образованія пенсіоннаго капитала духовенства; мы желаемъ одного, чтобы такъ или иначе скорѣе устроилось это дѣло - и будемъ очень довольны, если наши разсужденія о немъ подвинуть его къ концу хотя на одну линію.
Свящ. Василій Лебедевъ".
📖 Редакция сообщила и о результатах:
"ОТЪ РЕДАКЦІИ.
Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнѣйшему Филарету, Митрополиту Московскому, угодно было разрѣшить московскому бѣлому духовенству устроить общія собранія въ зданіяхъ Чудова Монастыря для разсужденій о составленіи капитала для пенсій московскимъ священно-церковно-служителямъ и вспомоществованія вдовамъ и сиротамъ ихъ.
Извѣщаемъ объ этомъ московское бѣлое духовенство еще до назначенія дней собраній, чтобы оно предварительно могло обсудить предположенія о составленіи пенсіоннаго капитала, которыя изложены священникомъ В. И. Лебедевымъ въ «замѣткахъ приходскаго священника,» напечатанныхъ въ декабрьской книжкѣ Душеполезнаго Чтенія 1861 года, и въ предшествующей этому извѣщенію статьѣ. Желательно было бы, чтобы все московское духовенство с сочувствіемъ приняло это дѣло и единодушно приступило къ обсужденію и устроенію его.
О дняхъ для собраній московское духовенство будетъ извѣщаемо чрезъ Благочинныхъ и чрезъ московскія полицейскія вѣдомости".
🔹 Найдутся, должно быть, кто скажет: так это в Москве!
Москва не была тогда столицей и часто почиталась почти деревней в просторечии. Это выражение, кстати, дошло и до ныне: Москва - большая деревня. Конечно, это не так)
Но тема, которую мы затронули в этом посте, не касается рассуждений о городах и весях. Мы о позитивной психологии во всем!
💥 Не довольно-ли нам естественных, наследственных и семейных привязанностей, с которыми мы не можем управиться? Зачем мы приобретаем иные, мучим ими себя и не редко других?
💬 На склоне лет, один мой добрый знакомый высказал две мысли, после которых вроде и незачем пояснять подробности:
- ни к кому и не к чему нельзя в земной жизни привязываться;
- когда умерла моя мама, было чувство, что я остался один на всем белом свете.
🔹 Любая привязанность тяготит обе стороны, а при расставании наносит раны, порой несовместимые с жизнью. Привязанность - это как обязанность любить, но разве возможна такая любовь: по обязанности. Это вовсе не любовь.
Неужели нет никакой возможности избежать привязанностей?
🔹 Часто психологи называют такие отношения созависимостью.
Мне мыслится по другому.
Зависимость - это не привязанность, ибо мы зависимы от многих и многого, даже от своих характерных свойств.
Эмоции переехали и в интернет. Развитие коммуникаций делает нас зависимыми от мнений, высказанных соцсетях, а учитывая интерактивность общения может случиться и созависимость.
🔹 Привязанность живет в человеке вне обстоятельств и вещей, она произрастает в душе личными стараниями и иллюзиями.
Может и не в праве так говорить, но привязанность свойственна и естественна для домашних животных, в человеке такое явление говорит о нарушении первой Божественной заповеди.
Есть привязанность, которая причиняет боль только тому, кто привязывается.
🔹 А бывает так, что привязанность доставляет массу проблем окружающим, подпитываясь от их эмоций. Чаще всего в такой привязанности, кроме эгоизма, отсутствия совести и желания манипуляций ничего нет.
Допускаю, что привязанность может быть мотивирована страхом одиночества. Но в этом случае стоит решить проблему чувства одиночества, найти контакт с собой. Об этом есть интересный и полезный курс психолога Надежды Луниной.
ДАЛЕЕ ⬇️
💬 На склоне лет, один мой добрый знакомый высказал две мысли, после которых вроде и незачем пояснять подробности:
- ни к кому и не к чему нельзя в земной жизни привязываться;
- когда умерла моя мама, было чувство, что я остался один на всем белом свете.
🔹 Любая привязанность тяготит обе стороны, а при расставании наносит раны, порой несовместимые с жизнью. Привязанность - это как обязанность любить, но разве возможна такая любовь: по обязанности. Это вовсе не любовь.
Неужели нет никакой возможности избежать привязанностей?
🔹 Часто психологи называют такие отношения созависимостью.
Мне мыслится по другому.
Зависимость - это не привязанность, ибо мы зависимы от многих и многого, даже от своих характерных свойств.
Эмоции переехали и в интернет. Развитие коммуникаций делает нас зависимыми от мнений, высказанных соцсетях, а учитывая интерактивность общения может случиться и созависимость.
🔹 Привязанность живет в человеке вне обстоятельств и вещей, она произрастает в душе личными стараниями и иллюзиями.
Может и не в праве так говорить, но привязанность свойственна и естественна для домашних животных, в человеке такое явление говорит о нарушении первой Божественной заповеди.
Есть привязанность, которая причиняет боль только тому, кто привязывается.
🔹 А бывает так, что привязанность доставляет массу проблем окружающим, подпитываясь от их эмоций. Чаще всего в такой привязанности, кроме эгоизма, отсутствия совести и желания манипуляций ничего нет.
Допускаю, что привязанность может быть мотивирована страхом одиночества. Но в этом случае стоит решить проблему чувства одиночества, найти контакт с собой. Об этом есть интересный и полезный курс психолога Надежды Луниной.
ДАЛЕЕ ⬇️
Начало ⬆️
🔹 Не настаиваю на своем мнении, я не психолог по проблеме привязанности. Просто делюсь мыслями из своего личного опыта привязанностей, а он есть у всех, особенно в молодости.
***
Что предлагают психологи для решения проблемы:
📖 "Оглядеться и понять, а что у вас есть еще в жизни, кроме этих отношений. И если ничего нет, то вам придется это создавать. Крайне важно наполнять свою жизнь другими смыслами, уделять время и силы разным сферам жизни — здоровью, хобби, дружбе, обучению и развитию, отдыху и уходу за собой, спорту и творчеству. Ищите свой собственный интерес и дела, в которые вы можете вложить свою энергию. Друзья, вы в детстве и вы сейчас — это уже разные люди.
Эмоционально зависимые люди часто могут ожидать, что партнер поймет, что им нужно и сам это предложит. И в этом ожидании можно находиться очень долго, ожидание тоже вносит свой вклад в зависимость. Поэтому, хорошо будет, если вы начнете учиться говорить о том, что вам нужно и что для вас важно. Для того, чтобы заявлять о своих потребностях, важно учиться их различать, идентифицировать. И помнить, что окружающие их удовлетворять не обязаны, это ваша задача позаботиться о себе. Партнер, любимый или друг — это реальный человек, от которого можно получить не все, что вам нужно и не всегда. На последок. Представьте вашу патологическую связь с другим человеком как натянутый канат. Теперь возьмите ментальный секатор и разрежьте эту толстенную веревку.
Техника «разрезание каната», поможет если не мгновенно избавиться от болезненной привязанности, то, по крайней мере, облегчить состояние и сделать свои чувства и реакции осознанными".
Никита Яночкин
***
⛪️ Религия в данном вопросе предполагает меры жесткие, но постепенные и согласные со свободой выбора человека.
🔹Не любите мира, ни того что в мире.
🔹Любовь не рассматривается как привязанность и отказ от своей воли.
Жизнь на земле сотворена таким образом, что из мира человек ничего с собой не уносит, всех и все оставляет.
🔹Сама жизнь учит нас не привязываться ни к чему, и ни к кому до неразумного поклонения и подчинения своей воли объекту (субъекту) привязанности.
🔹Человеку невозможно не испытывать привязанности
🔹Неразумная привязанность может стать психологической патологией, когда человек не видит выхода из обстоятельств привязанности.
📝 Вот что говорит священник и психолог Юрий Залоско:
"... в психологии отношений существует такое важное понятие, как привязанность. Ведь нередко, говоря о своей зависимости от другого человека, мы имеем в виду как раз обыкновенную привязанность, свойственную не только людям, но и животным. Например, феномен привязанности у людей и обезьян исследовал английский психолог Дж. Боулби, теоретик психологии развития человека. Привязанность есть сила биологической и нравственной связи с близким человеком (мамой, папой, детьми, мужем, женой и другими). Формируется она не на основе психологической патологии, а на основе переживания ценности близкого человека – ценности в моей жизни вот этого конкретного и уникального человека. Такими людьми являются для нас, прежде всего, наши родители, а затем – другие значимые личности (учителя, наставники, друзья, духовники в Церкви, любимые и так далее). Испытывать привязанность в данном случае – совершенно нормально и человечно. Патологией же будет отсутствие привязанности и других чувств к близкому человеку.
Привязанность объясняет тот факт, почему мы страдаем, когда близкий человек умирает или по-другому уходит из нашей жизни, например, из-за развода. Мы страдаем потому, что рвется связь, привязанность к человеку, удовлетворяющая множество конкретных потребностей и дающая широкую гамму чувств. А что же остается, когда близкий человек уходит?..
... испытывать страдание в таком случае – совершенно нормально. Это естественно, что расплачиваться за привязанность приходится страданиями".
Еще чуток ⬇️
🔹 Не настаиваю на своем мнении, я не психолог по проблеме привязанности. Просто делюсь мыслями из своего личного опыта привязанностей, а он есть у всех, особенно в молодости.
***
Что предлагают психологи для решения проблемы:
📖 "Оглядеться и понять, а что у вас есть еще в жизни, кроме этих отношений. И если ничего нет, то вам придется это создавать. Крайне важно наполнять свою жизнь другими смыслами, уделять время и силы разным сферам жизни — здоровью, хобби, дружбе, обучению и развитию, отдыху и уходу за собой, спорту и творчеству. Ищите свой собственный интерес и дела, в которые вы можете вложить свою энергию. Друзья, вы в детстве и вы сейчас — это уже разные люди.
Эмоционально зависимые люди часто могут ожидать, что партнер поймет, что им нужно и сам это предложит. И в этом ожидании можно находиться очень долго, ожидание тоже вносит свой вклад в зависимость. Поэтому, хорошо будет, если вы начнете учиться говорить о том, что вам нужно и что для вас важно. Для того, чтобы заявлять о своих потребностях, важно учиться их различать, идентифицировать. И помнить, что окружающие их удовлетворять не обязаны, это ваша задача позаботиться о себе. Партнер, любимый или друг — это реальный человек, от которого можно получить не все, что вам нужно и не всегда. На последок. Представьте вашу патологическую связь с другим человеком как натянутый канат. Теперь возьмите ментальный секатор и разрежьте эту толстенную веревку.
Техника «разрезание каната», поможет если не мгновенно избавиться от болезненной привязанности, то, по крайней мере, облегчить состояние и сделать свои чувства и реакции осознанными".
Никита Яночкин
***
⛪️ Религия в данном вопросе предполагает меры жесткие, но постепенные и согласные со свободой выбора человека.
🔹Не любите мира, ни того что в мире.
🔹Любовь не рассматривается как привязанность и отказ от своей воли.
Жизнь на земле сотворена таким образом, что из мира человек ничего с собой не уносит, всех и все оставляет.
🔹Сама жизнь учит нас не привязываться ни к чему, и ни к кому до неразумного поклонения и подчинения своей воли объекту (субъекту) привязанности.
🔹Человеку невозможно не испытывать привязанности
🔹Неразумная привязанность может стать психологической патологией, когда человек не видит выхода из обстоятельств привязанности.
📝 Вот что говорит священник и психолог Юрий Залоско:
"... в психологии отношений существует такое важное понятие, как привязанность. Ведь нередко, говоря о своей зависимости от другого человека, мы имеем в виду как раз обыкновенную привязанность, свойственную не только людям, но и животным. Например, феномен привязанности у людей и обезьян исследовал английский психолог Дж. Боулби, теоретик психологии развития человека. Привязанность есть сила биологической и нравственной связи с близким человеком (мамой, папой, детьми, мужем, женой и другими). Формируется она не на основе психологической патологии, а на основе переживания ценности близкого человека – ценности в моей жизни вот этого конкретного и уникального человека. Такими людьми являются для нас, прежде всего, наши родители, а затем – другие значимые личности (учителя, наставники, друзья, духовники в Церкви, любимые и так далее). Испытывать привязанность в данном случае – совершенно нормально и человечно. Патологией же будет отсутствие привязанности и других чувств к близкому человеку.
Привязанность объясняет тот факт, почему мы страдаем, когда близкий человек умирает или по-другому уходит из нашей жизни, например, из-за развода. Мы страдаем потому, что рвется связь, привязанность к человеку, удовлетворяющая множество конкретных потребностей и дающая широкую гамму чувств. А что же остается, когда близкий человек уходит?..
... испытывать страдание в таком случае – совершенно нормально. Это естественно, что расплачиваться за привязанность приходится страданиями".
Еще чуток ⬇️
👍1
ПРЕЖДЕ ⬆️
🧩Но есть и психологическая патология привязанности, которая не нормальна. Когда выхода из привязанности не находится и страдания не утихают. Когда привязанность приносит страдания тому, к кому привязан человек.
Это не обязательно связано со смертью близких. Сама возможность потери вызывает страдание. Человек не живет, а страдает и наносит раны тому к кому привязан, не испытывая при этом никакой жалости.
♟ Примечание:
Мои слова - это только мое мнение. Можно с ними не соглашаться, у каждого свой опыт и обстоятельства, личные душевные свойства ...
Читать сначала
🧩Но есть и психологическая патология привязанности, которая не нормальна. Когда выхода из привязанности не находится и страдания не утихают. Когда привязанность приносит страдания тому, к кому привязан человек.
Это не обязательно связано со смертью близких. Сама возможность потери вызывает страдание. Человек не живет, а страдает и наносит раны тому к кому привязан, не испытывая при этом никакой жалости.
♟ Примечание:
Мои слова - это только мое мнение. Можно с ними не соглашаться, у каждого свой опыт и обстоятельства, личные душевные свойства ...
Читать сначала
Telegram
Необычно о психологии
💥 Не довольно-ли нам естественных, наследственных и семейных привязанностей, с которыми мы не можем управиться? Зачем мы приобретаем иные, мучим ими себя и не редко других?
💬 На склоне лет, один мой добрый знакомый высказал две мысли, после которых вроде…
💬 На склоне лет, один мой добрый знакомый высказал две мысли, после которых вроде…
🔹 Одиночество устраивается самим человеком. Причинами одиночеству служат прошлые события жизни, собственный эгоизм и невыносимый характер, воспитание, не самодостаточность, потеря интереса к жизни и др.
Одиноким можно быть и при прекрасных внешних обстоятельствах, потому что одиночество - есть сильнейшее психологическое переживание, часто с непонятными мотивами.
Примеры, когда человек окружен своими близкими, но:
✅ Уже с пеленок ребенок плачет, оставаясь на минуту один. Страшно быть одному.
✅ Подросток, встречая непонимание сверстников или родителей, испытывает одиночество.
✅ В старости частым является чувство ненужности, сопровождаемое приступами одиночества.
Много можно перечислить разных обстоятельств. Оправдать можно только ребенка, у него пока ограничено общение и не только.
Однако, быть одному - это ещё не значит пребывать в одиночестве.
📝 Режиссер Андрей Тарковский так мыслил об этом:
"Мне бы хотелось им сказать только то, чтобы они умели больше находиться в одиночестве. Любили быть наедине с самим собой побольше. Беда нынешней молодёжи в том, что они стараются объединиться на основе каких-то шумных действий, порой агрессивных. Это желание объединиться для того, чтобы не чувствовать себя одиноким — это плохой симптом. Мне кажется, каждый человек должен учиться с детства находиться одному. Это не значит, быть одиноким. Это значит — не скучать с самим собой. Человек, скучающий от одиночества, находится в опасности с нравственной точки зрения".
Далее ⬇️
Одиноким можно быть и при прекрасных внешних обстоятельствах, потому что одиночество - есть сильнейшее психологическое переживание, часто с непонятными мотивами.
Примеры, когда человек окружен своими близкими, но:
✅ Уже с пеленок ребенок плачет, оставаясь на минуту один. Страшно быть одному.
✅ Подросток, встречая непонимание сверстников или родителей, испытывает одиночество.
✅ В старости частым является чувство ненужности, сопровождаемое приступами одиночества.
Много можно перечислить разных обстоятельств. Оправдать можно только ребенка, у него пока ограничено общение и не только.
Однако, быть одному - это ещё не значит пребывать в одиночестве.
📝 Режиссер Андрей Тарковский так мыслил об этом:
"Мне бы хотелось им сказать только то, чтобы они умели больше находиться в одиночестве. Любили быть наедине с самим собой побольше. Беда нынешней молодёжи в том, что они стараются объединиться на основе каких-то шумных действий, порой агрессивных. Это желание объединиться для того, чтобы не чувствовать себя одиноким — это плохой симптом. Мне кажется, каждый человек должен учиться с детства находиться одному. Это не значит, быть одиноким. Это значит — не скучать с самим собой. Человек, скучающий от одиночества, находится в опасности с нравственной точки зрения".
Далее ⬇️
👍2
Начало ⬆️
📝А на Востоке считают:
"Тот, кто может быть счастливым в одиночестве, является настоящей личностью. Если твое счастье зависит от других, то ты раб, ты не свободен, ты в кабале".
— Ошо
🌿 В психологии одиночество определяется так:
Одиночество - это эмоция, характеризующаяся чувством боли, вызванным ощущением отсутствия близости с другими людьми или с самими собой.
Психологи часто говорят ещё о проблемах страха одиночества. И конечно, разделяют на различные типы по видам и причинам.
Особенно сложный тип одиночества - это отсутствие контакта с самим собой, искаженное самосознание.
Если вы не находите времени, чтобы побыть со своим умом и понять его — свои мысли, чувства, убеждения, настроения, ожидания, желания и т.д., таким образом, избегая некоторых трудностей и болезненных состояний - то такая практика приведет вас к разъединению с собой - к одиночеству. Вы становитесь чужим самому себе.
Такое одиночество очень сложно врачуется, поскольку человек его не видит, прикрываясь своей занятостью другими предметами, - мол, некогда скучать, я работаю, занят ...
И потому совет "займись чем-нибудь!" часто не работает и не избавляет человека от одиночества.
📿 Есть одиночеству и причина духовная.
Вот что пишет в письме духовной дочери св. Феофан Затворник, предлагая и врачевство этой напасти. Но возможно ли современному человеку воспользоваться этим "пластырем духовным"?
Для сего надобно жить духовной, а не душевной жизнью. И все же, читаем:
📖 «Милость Божия буди с вами!
Пишете: «Осталась одна и скучаю». Это натуральное чувство. Но мне думается, что ему у вас можно бы и не быть после ваших решений и того, что вам предлагалось делать вследствие того. Если бы последнее привилось в вас хоть сколько-нибудь, то вы никак не сознали бы себя одинокою, хоть вы и одни. Не сознали бы себя одинокою, потому что сознавали бы, что Господь близ, близ и Ангел хранитель с вами, не мысленно, а действительно. И тогда неуместно было бы чувство одиночества, а следовательно, и скучания вследствие его. Но я полагаю, что такой набег скуки был у вас моментальный и скоро развеялся.
Всегда, однако ж, на будущее время, всякий раз, как придется вам быть одной, восставляйте поскорее убеждение, что Господь с вами и Ангел хранитель, и спешите воспользоваться выпавшими минутами уединения для не развлеченного пребывания с Господом и сладостной беседы с Ним. Уединение в этом духе сладостно. Желаю вам вкусить когда-нибудь сей сладости, чтобы желать его, как рая на земле.
На днях, перелистывая одну книгу, встретил советы отца (графа Сперанского) своей дочери. Тут, между прочим, говорится и о том, как избегать скуки. Вот что советует он. «У всякого, – говорит, – есть круг своих повседневных занятий, которые он отбывает, как оброк какой. Но есть много людей, у которых эти оброчные занятия несложны и недолги. Остается от них много времени, которого если ничем не наполнить, не избежишь скуки. Во избежание ее вот тебе надежнейшее средство: устрой так, чтобы у тебя ни одной минуты не было праздной и все время твое было наполнено соответственными занятиями, чтобы, когда, кончая одно дело, становишься свободною, у тебя было уже наготове другое дело, за которое и берись. Какие это дела? Во-первых, эстетические занятия: музыка, пение, живопись. Но это не насущный хлеб, а конфеты. Во-вторых, какое-нибудь рукоделие – вязание, вышивание и подобное. В-третьих, лучшее средство против скуки – найти вкус в серьезном чтении и изучении предметов, не узнанных еще. И не столько чтение гонит скуку, сколько изучение.
же я принял мысль сообщить вам этот рецепт на всякий случай. Но вот и нужда в нем оказалась. Потрудитесь принять это к сведению и так устроиться. И, верно, не будете более испытывать скуки. Я знаю одного человека, который всегда один – сам никуда не выходит и других к себе не принимает. Спрашивают его: «Как тебе не скучно?» Он отвечает: «Мне некогда. Так много дела, что, как открою глаза после сна, делаю-делаю и никак не успеваю переделать, пока закрою их».
Еще немного ⬇️
📝А на Востоке считают:
"Тот, кто может быть счастливым в одиночестве, является настоящей личностью. Если твое счастье зависит от других, то ты раб, ты не свободен, ты в кабале".
— Ошо
🌿 В психологии одиночество определяется так:
Одиночество - это эмоция, характеризующаяся чувством боли, вызванным ощущением отсутствия близости с другими людьми или с самими собой.
Психологи часто говорят ещё о проблемах страха одиночества. И конечно, разделяют на различные типы по видам и причинам.
Особенно сложный тип одиночества - это отсутствие контакта с самим собой, искаженное самосознание.
Если вы не находите времени, чтобы побыть со своим умом и понять его — свои мысли, чувства, убеждения, настроения, ожидания, желания и т.д., таким образом, избегая некоторых трудностей и болезненных состояний - то такая практика приведет вас к разъединению с собой - к одиночеству. Вы становитесь чужим самому себе.
Такое одиночество очень сложно врачуется, поскольку человек его не видит, прикрываясь своей занятостью другими предметами, - мол, некогда скучать, я работаю, занят ...
И потому совет "займись чем-нибудь!" часто не работает и не избавляет человека от одиночества.
📿 Есть одиночеству и причина духовная.
Вот что пишет в письме духовной дочери св. Феофан Затворник, предлагая и врачевство этой напасти. Но возможно ли современному человеку воспользоваться этим "пластырем духовным"?
Для сего надобно жить духовной, а не душевной жизнью. И все же, читаем:
📖 «Милость Божия буди с вами!
Пишете: «Осталась одна и скучаю». Это натуральное чувство. Но мне думается, что ему у вас можно бы и не быть после ваших решений и того, что вам предлагалось делать вследствие того. Если бы последнее привилось в вас хоть сколько-нибудь, то вы никак не сознали бы себя одинокою, хоть вы и одни. Не сознали бы себя одинокою, потому что сознавали бы, что Господь близ, близ и Ангел хранитель с вами, не мысленно, а действительно. И тогда неуместно было бы чувство одиночества, а следовательно, и скучания вследствие его. Но я полагаю, что такой набег скуки был у вас моментальный и скоро развеялся.
Всегда, однако ж, на будущее время, всякий раз, как придется вам быть одной, восставляйте поскорее убеждение, что Господь с вами и Ангел хранитель, и спешите воспользоваться выпавшими минутами уединения для не развлеченного пребывания с Господом и сладостной беседы с Ним. Уединение в этом духе сладостно. Желаю вам вкусить когда-нибудь сей сладости, чтобы желать его, как рая на земле.
На днях, перелистывая одну книгу, встретил советы отца (графа Сперанского) своей дочери. Тут, между прочим, говорится и о том, как избегать скуки. Вот что советует он. «У всякого, – говорит, – есть круг своих повседневных занятий, которые он отбывает, как оброк какой. Но есть много людей, у которых эти оброчные занятия несложны и недолги. Остается от них много времени, которого если ничем не наполнить, не избежишь скуки. Во избежание ее вот тебе надежнейшее средство: устрой так, чтобы у тебя ни одной минуты не было праздной и все время твое было наполнено соответственными занятиями, чтобы, когда, кончая одно дело, становишься свободною, у тебя было уже наготове другое дело, за которое и берись. Какие это дела? Во-первых, эстетические занятия: музыка, пение, живопись. Но это не насущный хлеб, а конфеты. Во-вторых, какое-нибудь рукоделие – вязание, вышивание и подобное. В-третьих, лучшее средство против скуки – найти вкус в серьезном чтении и изучении предметов, не узнанных еще. И не столько чтение гонит скуку, сколько изучение.
же я принял мысль сообщить вам этот рецепт на всякий случай. Но вот и нужда в нем оказалась. Потрудитесь принять это к сведению и так устроиться. И, верно, не будете более испытывать скуки. Я знаю одного человека, который всегда один – сам никуда не выходит и других к себе не принимает. Спрашивают его: «Как тебе не скучно?» Он отвечает: «Мне некогда. Так много дела, что, как открою глаза после сна, делаю-делаю и никак не успеваю переделать, пока закрою их».
Еще немного ⬇️
Прежде ⬆️
Для вас замечу, что под изучением, о котором говорит отец дочери, разумеется изучение или целых наук, или каких-либо частей их, неполно пройденных. Этим, очевидно, устраняется всякое чтение пустое пустых книг. Кажется, вы и не охотница до него. И добре. Не отступайте от сего обычая. Читайте больше духовные книги. Это есть область серьезнейших предметов и, главное, самонужнейших. В этой области все ново и никогда не стареется. Чем больше будете узнавать, тем больше будете узревать не познанных еще предметов. И охота узнавать сии предметы, и приноровленность к познанию их бывает только тогда, когда кто делом вступит на путь духовной жизни. С момента, как вы решились угождать Господу, я считаю вас не чуждою сего пути. Извольте же читать и книги о том – и умудряться. Благослови вас, Господи!»
Св. Феофан Затворник. Письма. Что такое духовная жизнь и как на неё настроиться.
⏺
Для вас замечу, что под изучением, о котором говорит отец дочери, разумеется изучение или целых наук, или каких-либо частей их, неполно пройденных. Этим, очевидно, устраняется всякое чтение пустое пустых книг. Кажется, вы и не охотница до него. И добре. Не отступайте от сего обычая. Читайте больше духовные книги. Это есть область серьезнейших предметов и, главное, самонужнейших. В этой области все ново и никогда не стареется. Чем больше будете узнавать, тем больше будете узревать не познанных еще предметов. И охота узнавать сии предметы, и приноровленность к познанию их бывает только тогда, когда кто делом вступит на путь духовной жизни. С момента, как вы решились угождать Господу, я считаю вас не чуждою сего пути. Извольте же читать и книги о том – и умудряться. Благослови вас, Господи!»
Св. Феофан Затворник. Письма. Что такое духовная жизнь и как на неё настроиться.
⏺
Telegram
Необычно о психологии
🔹 Одиночество устраивается самим человеком. Причинами одиночеству служат прошлые события жизни, собственный эгоизм и невыносимый характер, воспитание, не самодостаточность, потеря интереса к жизни и др.
Одиноким можно быть и при прекрасных внешних обстоятельствах…
Одиноким можно быть и при прекрасных внешних обстоятельствах…
Попытка встроить и адаптировать русских классиков в современную идеологическую систему прекрасно характеризует состояние культуры в последнюю сотню лет. Зачем встраивали?
И все это ради упрощения, ради "лень разобраться", ради страха оказаться неправыми, и чтобы отстроить искусственную традицию, якобы связанную с русской классической.
Подобное отношение можно встретить во все времена, но в систему, основу образования и психологию восприятия культуры такой подход проник в наши умы в 20 веке .
Далее ⬇️
И все это ради упрощения, ради "лень разобраться", ради страха оказаться неправыми, и чтобы отстроить искусственную традицию, якобы связанную с русской классической.
Подобное отношение можно встретить во все времена, но в систему, основу образования и психологию восприятия культуры такой подход проник в наши умы в 20 веке .
Далее ⬇️
Начало ⬆️
Необходимо было заучить наизусть "Размышления у парадного подъезда" Некрасова, чтобы поддержать классовую теорию, помнить из "Есть женщины в русских селеньях..." четверостишье о тяжелом труде и остановке коня на скаку, и четвёрка будет твердой.
Но ведь дальше есть иные строки:
"Всегда у них теплая хата,
Хлеб выпечен, вкусен квасок,
Здоровы и сыты ребята,
На праздник есть лишний кусок.
Идет эта баба к обедне
Пред всею семьей впереди:
Сидит, как на стуле, двухлетний
Ребенок у ней на груди,
Рядком шестилетнего сына
Нарядная матка ведет…
И по сердцу эта картина
Всем любящим русский народ!"
Интересные истории в этом смысле произошли со многими классиками в умах современников.
Например, Николай Васильевич Гоголь!
Его "Ревизор" отбросил зловещую тень на всю дореволюционную историю.
Впрочем и во времена писателя были так расценивающие его комедию:
"В Ревизоре увидели пасквиль на общество, подрыв авторитета гражданской власти, подкопы под самые основы общественного строя. Этого-то вывода Гоголь никак не ожидал, и он ужаснул его ..." *.
Вот что пишет Гоголь в письме к Жуковскому:
"...в комедии стали видеть желание осмеять узаконенный порядок вещей и правительственные формы, тогда как у меня было намерение осмеять только самоуправное отступление некоторых лиц от форменного и узаконенного порядка."
Также и с "Мертвыми душами".
Вот что пишет в воспоминаниях С. Т. Аксаков:
"Гоголь читал первые главы «Мертвых душ» у Ив. Вас. Киреевского и еще у кого-то. Все слушатели приходили в совершенный восторг, но были люди, которые возненавидели Гоголя с самого появления «Ревизора». «Мертвые души» только усилили эту ненависть."
А наш современник возлюбил, но очень странным образом: вначале ради уверения себя в позорном прошлом, затем, чтобы поиздеваться над настоящим.
И мало кто увидел иначе, и не употребил по-другому.
Мало кто увидел себя в героях великого произведения.
Мы восхищались талантом Гоголя в изображении пошлости человеческой, его неподражаемым искусством схватывать незаметные черты и придавать им такую выпуклость, такое внутреннее значение, что каждый образ становился живым лицом, совершенно понятным и незабвенным, восхищались его юмором, комизмом — и только.
Аксаков пишет, что и Жуковский тоже так относился к Гоголю. Возможно.
Но зато нам усиленно превозносили Белинского (Гоголь не мало с ним общался по разным делам).
Но нам никогда не говорили о том, что не все современники из писательского и издательского круга Белинского, восхищались его критикой и человеческими качествами.
И снова из воспоминаний С. Т. Аксакова:
"У нас возникло подозрение, что Гоголь имел сношение с Белинским, который приезжал на короткое время в Москву, секретно от нас, потому что в это время мы все уже терпеть не могли Белинского, переехавшего в Петербург для сотрудничества в издании «Отечественных записок» и обнаружившего гнусную враждебность к Москве, к русскому человеку и ко всему нашему русскому направлению".
Помнится, что в школе, в учебниках литературы, уже начиная с начальных классов, можно было встретить романтические стихотворения Плещеева.
Кстати, не мало известных романсов написано на его стихи.
Но в памяти осталось не более двух стихотворений; впрочем, современники не почитали Плещеева выдающимся.
Все помнят стихи Алексея Плещеева:
Травка зеленеет,
Солнышко блестит;
Ласточка с весною
В сени к нам летит.
С нею солнце краше
И весна милей…
Прощебечь с дороги
Нам привет скорей!
Дам тебе я зерен,
А ты песню спой,
Что из стран далеких
Принесла с собой…
Но не все помнят, что Плещеев входил в кружок петрашевцев, и был одним из приговоренных к расстрелу.
И еще ⬇️
Необходимо было заучить наизусть "Размышления у парадного подъезда" Некрасова, чтобы поддержать классовую теорию, помнить из "Есть женщины в русских селеньях..." четверостишье о тяжелом труде и остановке коня на скаку, и четвёрка будет твердой.
Но ведь дальше есть иные строки:
"Всегда у них теплая хата,
Хлеб выпечен, вкусен квасок,
Здоровы и сыты ребята,
На праздник есть лишний кусок.
Идет эта баба к обедне
Пред всею семьей впереди:
Сидит, как на стуле, двухлетний
Ребенок у ней на груди,
Рядком шестилетнего сына
Нарядная матка ведет…
И по сердцу эта картина
Всем любящим русский народ!"
Интересные истории в этом смысле произошли со многими классиками в умах современников.
Например, Николай Васильевич Гоголь!
Его "Ревизор" отбросил зловещую тень на всю дореволюционную историю.
Впрочем и во времена писателя были так расценивающие его комедию:
"В Ревизоре увидели пасквиль на общество, подрыв авторитета гражданской власти, подкопы под самые основы общественного строя. Этого-то вывода Гоголь никак не ожидал, и он ужаснул его ..." *.
Вот что пишет Гоголь в письме к Жуковскому:
"...в комедии стали видеть желание осмеять узаконенный порядок вещей и правительственные формы, тогда как у меня было намерение осмеять только самоуправное отступление некоторых лиц от форменного и узаконенного порядка."
Также и с "Мертвыми душами".
Вот что пишет в воспоминаниях С. Т. Аксаков:
"Гоголь читал первые главы «Мертвых душ» у Ив. Вас. Киреевского и еще у кого-то. Все слушатели приходили в совершенный восторг, но были люди, которые возненавидели Гоголя с самого появления «Ревизора». «Мертвые души» только усилили эту ненависть."
А наш современник возлюбил, но очень странным образом: вначале ради уверения себя в позорном прошлом, затем, чтобы поиздеваться над настоящим.
И мало кто увидел иначе, и не употребил по-другому.
Мало кто увидел себя в героях великого произведения.
Мы восхищались талантом Гоголя в изображении пошлости человеческой, его неподражаемым искусством схватывать незаметные черты и придавать им такую выпуклость, такое внутреннее значение, что каждый образ становился живым лицом, совершенно понятным и незабвенным, восхищались его юмором, комизмом — и только.
Аксаков пишет, что и Жуковский тоже так относился к Гоголю. Возможно.
Но зато нам усиленно превозносили Белинского (Гоголь не мало с ним общался по разным делам).
Но нам никогда не говорили о том, что не все современники из писательского и издательского круга Белинского, восхищались его критикой и человеческими качествами.
И снова из воспоминаний С. Т. Аксакова:
"У нас возникло подозрение, что Гоголь имел сношение с Белинским, который приезжал на короткое время в Москву, секретно от нас, потому что в это время мы все уже терпеть не могли Белинского, переехавшего в Петербург для сотрудничества в издании «Отечественных записок» и обнаружившего гнусную враждебность к Москве, к русскому человеку и ко всему нашему русскому направлению".
Помнится, что в школе, в учебниках литературы, уже начиная с начальных классов, можно было встретить романтические стихотворения Плещеева.
Кстати, не мало известных романсов написано на его стихи.
Но в памяти осталось не более двух стихотворений; впрочем, современники не почитали Плещеева выдающимся.
Все помнят стихи Алексея Плещеева:
Травка зеленеет,
Солнышко блестит;
Ласточка с весною
В сени к нам летит.
С нею солнце краше
И весна милей…
Прощебечь с дороги
Нам привет скорей!
Дам тебе я зерен,
А ты песню спой,
Что из стран далеких
Принесла с собой…
Но не все помнят, что Плещеев входил в кружок петрашевцев, и был одним из приговоренных к расстрелу.
И еще ⬇️
Прежде ⬆️
Но всем известно, сколько шума наделало письмо Белинского Гоголю, распространение которого было делом подсудным.. Впрочем, расстрел был заменен на разные сроки каторги.
Дворянского рода Плещеев был разжалован в солдаты и сослан.
Но вот, почему его судьбу подробно не осветили в образовании жившим в СССР? Ладно, сами мы не слишком этим интересовались, у подростков были другие заботы. Хотя, честно признаться, в нашем классе был один ученик, способный поставить в неудобное положение учителя по литературе. Помню, что Онегина он знал наизусть полностью. Помню,я пытался ходить на факультативы по литературе (кстати, факультативы - идея интересная), но тщетно, потом, такая же штука вышла с факультативом по истории. В результате, необходимы оказался факультатив по математике.
Но вернемся к Плещееву, в памяти он остался романтическим поэтом, и о его революционно-романтическом стихе, я, лично, узнал позже.
Вы помните?
"Вперед без страха и сомненья
На подвиг доблестный друзья ..."
И все же, "широта взглядов" Плещеева осталась мне неизвестна, наверно, до 30 лет.
Не от того-ли, нам не рассказали об этом потому, что судьба его сложилась в последствии прекрасно? И поэт, и переводчик, участник в издании ни одного журнала, критикуемый и слева, и справа; и даже обвиненный Добролюбовым в восхвалении государя Александра Второго ... Стоп!
Может в этом дело?
А еще многие современники прекрасно отзываются о высоких нравственных качествах Алексея Плещеева.
На сегодня столько исследований и находок на этот счет, что об этом в соцсетях и не напишешь вкратце.
А Плещеев просто не уложился в понятие "свой-чужой"? Не упростить его жизнь было никак!
Спросите про Федора Михайловича? С Достоевским сложно! Мировое имя! Вдоволь упростили только героев его романов, таким образом, создавая впечатление о самом писателе. А дневники Достоевского были оставлены для специалистов в его творчестве.
Пора бы преодолеть психологию упрощения по отношению к родной культуре. Человек целостен, но душа его столь широка, что вмещает космос: принимает и наветы лукавого, и Божественные откровения.
А ведь такой подход проповедали не только в литературе. Посмотрите на архитектуру, сравните современные "заборы" с решеткой Летнего сада...
В экономике твердо решили, что государственная собственность - хорошо, а частная - плохо, что не всегда так.
И теперь многим разрывает сознание: как это? О Гоголе писали в 19 веке, как о писателе и человеке отдельно и по разному. Как сообразить? Хорош Гоголь, или нет? Наш, или чужой?
С Белинским он, или патриот?
Так нельзя! Дайте нам мерило, определяющее!
Сноски:
* Минин Петр Михайлович, Богословский вестник, №3 (1902),
статья "К характеристике личности Н. В. Гоголя"
ВСЁ ⏺
Но всем известно, сколько шума наделало письмо Белинского Гоголю, распространение которого было делом подсудным.. Впрочем, расстрел был заменен на разные сроки каторги.
Дворянского рода Плещеев был разжалован в солдаты и сослан.
Но вот, почему его судьбу подробно не осветили в образовании жившим в СССР? Ладно, сами мы не слишком этим интересовались, у подростков были другие заботы. Хотя, честно признаться, в нашем классе был один ученик, способный поставить в неудобное положение учителя по литературе. Помню, что Онегина он знал наизусть полностью. Помню,я пытался ходить на факультативы по литературе (кстати, факультативы - идея интересная), но тщетно, потом, такая же штука вышла с факультативом по истории. В результате, необходимы оказался факультатив по математике.
Но вернемся к Плещееву, в памяти он остался романтическим поэтом, и о его революционно-романтическом стихе, я, лично, узнал позже.
Вы помните?
"Вперед без страха и сомненья
На подвиг доблестный друзья ..."
И все же, "широта взглядов" Плещеева осталась мне неизвестна, наверно, до 30 лет.
Не от того-ли, нам не рассказали об этом потому, что судьба его сложилась в последствии прекрасно? И поэт, и переводчик, участник в издании ни одного журнала, критикуемый и слева, и справа; и даже обвиненный Добролюбовым в восхвалении государя Александра Второго ... Стоп!
Может в этом дело?
А еще многие современники прекрасно отзываются о высоких нравственных качествах Алексея Плещеева.
На сегодня столько исследований и находок на этот счет, что об этом в соцсетях и не напишешь вкратце.
А Плещеев просто не уложился в понятие "свой-чужой"? Не упростить его жизнь было никак!
Спросите про Федора Михайловича? С Достоевским сложно! Мировое имя! Вдоволь упростили только героев его романов, таким образом, создавая впечатление о самом писателе. А дневники Достоевского были оставлены для специалистов в его творчестве.
Пора бы преодолеть психологию упрощения по отношению к родной культуре. Человек целостен, но душа его столь широка, что вмещает космос: принимает и наветы лукавого, и Божественные откровения.
А ведь такой подход проповедали не только в литературе. Посмотрите на архитектуру, сравните современные "заборы" с решеткой Летнего сада...
В экономике твердо решили, что государственная собственность - хорошо, а частная - плохо, что не всегда так.
И теперь многим разрывает сознание: как это? О Гоголе писали в 19 веке, как о писателе и человеке отдельно и по разному. Как сообразить? Хорош Гоголь, или нет? Наш, или чужой?
С Белинским он, или патриот?
Так нельзя! Дайте нам мерило, определяющее!
Сноски:
* Минин Петр Михайлович, Богословский вестник, №3 (1902),
статья "К характеристике личности Н. В. Гоголя"
ВСЁ ⏺
👍2
🌿 Летом в одной из публикаций рассказывалось как крестьянин поучал барина когда и что нужно употреблять в пищу при различных работах.
И вот попалась одна книга с воспоминаниями доктора.
Воспоминания относятся к 1926-29 г.г..
Насколько изменилась психология деревенского жителя: его жизнь, надежды, знания, заботы ...
Наверно, это предмет исследования и психологов тоже ...
Ведь есть сему причины и внутри человека ...
🧩 Поделюсь с вами некоторыми отрывками. Мне они показались весьма важными в сравнении с той публикацией о крестьянах.
Не знаю подходит ли заголовок, но у меня возникло чувство, что у людей в в 20-е годы потерялся контакт с собственной культурой, и они не в силах её вспомнить. Потеря контакта с культурой, еще недавно бывшей их жизнью, стала для них потерей контакта с собой. Впрочем, судите сами:
Далее ⬇️
И вот попалась одна книга с воспоминаниями доктора.
Воспоминания относятся к 1926-29 г.г..
Насколько изменилась психология деревенского жителя: его жизнь, надежды, знания, заботы ...
Наверно, это предмет исследования и психологов тоже ...
Ведь есть сему причины и внутри человека ...
🧩 Поделюсь с вами некоторыми отрывками. Мне они показались весьма важными в сравнении с той публикацией о крестьянах.
Не знаю подходит ли заголовок, но у меня возникло чувство, что у людей в в 20-е годы потерялся контакт с собственной культурой, и они не в силах её вспомнить. Потеря контакта с культурой, еще недавно бывшей их жизнью, стала для них потерей контакта с собой. Впрочем, судите сами:
Далее ⬇️
👍1
Начало ⬆️
📖 И мне кажется теперь, – и это особенно следует отметить, так как я сам в своей личной жизни больше «видел», чем «знал», – что настоящее счастье, для которого стоит жить, то, которое даёт возможность «тихо» жить, состоит прежде всего и главным образом в том, чтобы «не создавать себе кумира» на земле.
Нужно уметь жить относительно счастливо. А это то же, что вести безубыточное хуторское хозяйство: всем интересоваться, всем заниматься – не повезёт в одном, поправить можно другим, третьим.
Немножко скучновато, скажут даже «пошловато…». Но с «кумиром» непременно рискуешь оказаться у разбитого корыта…
📖 «Что болит?» – «Да ничего не болит! Прослушай: может, чего и найдешь! Эка штука какая, если вам, докторам, укажешь, кое место болит: а вот ты найди такое место, где я и не чувствую, что болит, а оно и на самом деле болит, а я только его не чувствую!.. Я уж у многих докторов была: только тогда и говорят правду, когда им самим укажешь, где болит. А вот ты найди у меня такую болезнь, чтобы я и сама не знала! Этак-то, знамши-то, – кто хошь будет доктором, эдак-то и я сойду за доктора! Да сколько угодно! Уж теперь меня не проведёшь, нет! Как только покажешь доктору больное место, так он сейчас тебе и найдёт болезнь! А вот ты без моей указки найди: тогда я тебе в ножки поклонюсь, слава те, Господи, скажу, – попала к настоящему доктору!»
Пациенты:
📖 «Благодарю вас за ваше “приятствие”».
«На днях был у вас мужичишко: такой мусорный, никудышный, просто сопля какая-то, а не мужик, посмотреть тошно: ну дак это мой муж!»
«Болит под обоими “крылышками”».
– Сколько вашему ребёнку лет?
– Два года, три месяца, двадцать три дня, шесть часов…
Имена: Ревмира, Джера.
IX месяц 1926 г.
📖 «Когда родила я дочку – муж уговорил устроить Октябрины… Назвали дочку Ревмирой в честь мировой революции. Ну, думаю, что ж: Ревмира так Ревмира – ничего, имя звучное! Я уж и привыкла… А вот теперь мужа сократили, не посмотрели, что партейный! И идут у нас теперь грехи… Я его браню – зачем дочку назвал не по-людски: вдруг всё перевернётся?
Куда мы деваемся с таким прозвищем?! Да и всё врал, говорил, что по службе дальше двинут… Вот тебе и двинули! Пожалуйста – без места! Говорил – сам не ожидал! Ну и дурак, коли не ожидал – только дочку понапрасну испоганил!»
📖 В деревенской больнице:
– Подходят к моей кровати два фершала. Один и говорит: «Она сейчас умрёт!» А другой сказал: «Конешно! У неё уж лёгкие совсем оторвались!» Услыхала я: так вся и обмерла… Ну, думаю, конец приходит… И взяла меня тут потягота и позевота… Насилу отошла…
Вот ведь какие мошенники: им бы только народ пугать, а их приставили лечить! Ну до смерти и залечивают!..
📖 2. VI
«Хотела было отравиться, до того прискорбно было. Должно быть, только Господь не допустил до греха! Дочка записалась тут с одним. Всё была девчоночка смирная, славная – всё смущалась… А тут вдруг приходит с ним и говорит: “Мама, мы записались!” Пожила две недели, а теперь пришла домой, теперь и сама кается».
«Молодёжь-то нонче – как посмотришь – ужас берёт! Мальчишки 13–14 лет с ножами, с кинжалами, с револьверами, со всяким этим припасом… Поганые все, матерщинники… Нам, женщинам – и старым, и молодым, – пройти нельзя! Как увидишь – так и стараешься обойти сторонкой!»
«Принесла бы вам маслица да сметанки: только вот народу-то боюсь – как бы вам какой неприятности не было!»
«Мы ведь не учёные: поговорить-то с вами не знаешь как, обойтись-то с вами как следует, не знаем».
***
📝 СНОСКА
Цитаты из книги воспоминаний Константина Александровича Ливанова "Записки доктора" (1926-29).
💬 Судьба доктора непроста для того времени. Люди его любили, а на похороны побоялись идти, властей побоялись ...
А ходили к нему и за духовным советом не редко ... Ну, да об этом в другой раз..
📖 И мне кажется теперь, – и это особенно следует отметить, так как я сам в своей личной жизни больше «видел», чем «знал», – что настоящее счастье, для которого стоит жить, то, которое даёт возможность «тихо» жить, состоит прежде всего и главным образом в том, чтобы «не создавать себе кумира» на земле.
Нужно уметь жить относительно счастливо. А это то же, что вести безубыточное хуторское хозяйство: всем интересоваться, всем заниматься – не повезёт в одном, поправить можно другим, третьим.
Немножко скучновато, скажут даже «пошловато…». Но с «кумиром» непременно рискуешь оказаться у разбитого корыта…
📖 «Что болит?» – «Да ничего не болит! Прослушай: может, чего и найдешь! Эка штука какая, если вам, докторам, укажешь, кое место болит: а вот ты найди такое место, где я и не чувствую, что болит, а оно и на самом деле болит, а я только его не чувствую!.. Я уж у многих докторов была: только тогда и говорят правду, когда им самим укажешь, где болит. А вот ты найди у меня такую болезнь, чтобы я и сама не знала! Этак-то, знамши-то, – кто хошь будет доктором, эдак-то и я сойду за доктора! Да сколько угодно! Уж теперь меня не проведёшь, нет! Как только покажешь доктору больное место, так он сейчас тебе и найдёт болезнь! А вот ты без моей указки найди: тогда я тебе в ножки поклонюсь, слава те, Господи, скажу, – попала к настоящему доктору!»
Пациенты:
📖 «Благодарю вас за ваше “приятствие”».
«На днях был у вас мужичишко: такой мусорный, никудышный, просто сопля какая-то, а не мужик, посмотреть тошно: ну дак это мой муж!»
«Болит под обоими “крылышками”».
– Сколько вашему ребёнку лет?
– Два года, три месяца, двадцать три дня, шесть часов…
Имена: Ревмира, Джера.
IX месяц 1926 г.
📖 «Когда родила я дочку – муж уговорил устроить Октябрины… Назвали дочку Ревмирой в честь мировой революции. Ну, думаю, что ж: Ревмира так Ревмира – ничего, имя звучное! Я уж и привыкла… А вот теперь мужа сократили, не посмотрели, что партейный! И идут у нас теперь грехи… Я его браню – зачем дочку назвал не по-людски: вдруг всё перевернётся?
Куда мы деваемся с таким прозвищем?! Да и всё врал, говорил, что по службе дальше двинут… Вот тебе и двинули! Пожалуйста – без места! Говорил – сам не ожидал! Ну и дурак, коли не ожидал – только дочку понапрасну испоганил!»
📖 В деревенской больнице:
– Подходят к моей кровати два фершала. Один и говорит: «Она сейчас умрёт!» А другой сказал: «Конешно! У неё уж лёгкие совсем оторвались!» Услыхала я: так вся и обмерла… Ну, думаю, конец приходит… И взяла меня тут потягота и позевота… Насилу отошла…
Вот ведь какие мошенники: им бы только народ пугать, а их приставили лечить! Ну до смерти и залечивают!..
📖 2. VI
«Хотела было отравиться, до того прискорбно было. Должно быть, только Господь не допустил до греха! Дочка записалась тут с одним. Всё была девчоночка смирная, славная – всё смущалась… А тут вдруг приходит с ним и говорит: “Мама, мы записались!” Пожила две недели, а теперь пришла домой, теперь и сама кается».
«Молодёжь-то нонче – как посмотришь – ужас берёт! Мальчишки 13–14 лет с ножами, с кинжалами, с револьверами, со всяким этим припасом… Поганые все, матерщинники… Нам, женщинам – и старым, и молодым, – пройти нельзя! Как увидишь – так и стараешься обойти сторонкой!»
«Принесла бы вам маслица да сметанки: только вот народу-то боюсь – как бы вам какой неприятности не было!»
«Мы ведь не учёные: поговорить-то с вами не знаешь как, обойтись-то с вами как следует, не знаем».
***
📝 СНОСКА
Цитаты из книги воспоминаний Константина Александровича Ливанова "Записки доктора" (1926-29).
💬 Судьба доктора непроста для того времени. Люди его любили, а на похороны побоялись идти, властей побоялись ...
А ходили к нему и за духовным советом не редко ... Ну, да об этом в другой раз..
👍1
🌿 Мне показалось, что письмо, написанное в 19 веке, и которое я желаю процитировать, непосредственно касается нашей современной жизни, даже не духовной её части. Психологический настрой жизни сегодня, образ мышления и способы выражения эмоций часто склоняют нас поступать так, как об этом пишет в письме св. Феофан Затворник
Мне показалось, что духовная проблема 19-го века, стала душевным недугом для 20-го: дурной ли привычкой, скверным характером, неспособностью к творчеству, неврозом, или психологическим отклонением... Это у кого как!
📧 Однако, перейдём к письму:
Читаем ⬇️
Мне показалось, что духовная проблема 19-го века, стала душевным недугом для 20-го: дурной ли привычкой, скверным характером, неспособностью к творчеству, неврозом, или психологическим отклонением... Это у кого как!
📧 Однако, перейдём к письму:
Читаем ⬇️
Письмо 86
📖 «Что значит, что во время самой брани не должно предпринимать средств к будущему предотвращению ея?»
«Кажется, это очень понятно и не требует объяснений. Возжелавшая чистоты и тем более – вкусившая уже сладости внутреннего покоя душа не может не досадовать, когда возбуждаются нечистые страсти или чем нибудь нарушается внутренний покой. Она недовольна бывает тогда собою и гневается на причину неприятного состояния своего. Желая оградить себя на будущее время от подобного случая, конечно, должно положить на себя известные правила, в отвращение причин его. Но делать сие, в сем состоянии недовольства, досады и гнева на себя, не должно, ибо гнев меры не знает и побудит нас наложить на себя такия строгие правила, каких исполнить в точности мы будем не в состоянии, и следовательно должны будем изменить их. А это изменение есть новое поражение – не безвредное. Поясним это простым примером. Вы проспали лишний час; от того чувствуете расслабление и холодность, и неустойчивость мыслей. Вам досадно это тем более, что вы проспали час молитвы, или какую либо церковную службу. Причиною излишнего сна было то, что вы приняли пищи больше против обыкновенного, а это от того, что пред столом кто-то приходил и развлек ваше внимание, после чего вы кушали, сколько хотели, в рассеянности. Разобрав все сие, в досаде вы полагаете: никого не принимать, к столу подавать одно кушанье, или назначаете сухоядение, спать не на постели, а сидя в креслах... Отданы приказы, и постель вынесена. На следующий день кто-то приходил, и отказано. Вам сказывают, что это такой-то или такая-то, лице нужное, с которым непременно надо было видеться. Досадно, но не воротишь. Пришел час садиться за стол. Покушали. Чувствуете, что очень скудно, и жалеете, что кухарка не нарушила вашей воли и не приготовила лишнего блюда... Наконец, надо спать. Садитесь в кресла... дремлете, но не спите... так проходит долго... Заснули наконец, но скоро проснулись. До рассвета еще далеко, но не спится, хотя нужно бы соснуть еще. Так час – другой. Надобно ж и вставать. Встаете... в голове мутно, поясница болит, ноги едва ходят, руки не служат. Вам кажется, что вы больны. Приказываете принесть постель и, заказав вкусный обед, ложитесь спать. Наспавшись вдоволь, обедаете сытно в поздний час; вечером принимаете всех и не наговоритесь, о чем ни попало. Вот до чего дошло! А причина в чем? В том, что не во время начали себя предостерегать от падений»
💬 Вот такое поведение является препятствие в духовной жизни.
А вы как думаете?
📖 «Что значит, что во время самой брани не должно предпринимать средств к будущему предотвращению ея?»
«Кажется, это очень понятно и не требует объяснений. Возжелавшая чистоты и тем более – вкусившая уже сладости внутреннего покоя душа не может не досадовать, когда возбуждаются нечистые страсти или чем нибудь нарушается внутренний покой. Она недовольна бывает тогда собою и гневается на причину неприятного состояния своего. Желая оградить себя на будущее время от подобного случая, конечно, должно положить на себя известные правила, в отвращение причин его. Но делать сие, в сем состоянии недовольства, досады и гнева на себя, не должно, ибо гнев меры не знает и побудит нас наложить на себя такия строгие правила, каких исполнить в точности мы будем не в состоянии, и следовательно должны будем изменить их. А это изменение есть новое поражение – не безвредное. Поясним это простым примером. Вы проспали лишний час; от того чувствуете расслабление и холодность, и неустойчивость мыслей. Вам досадно это тем более, что вы проспали час молитвы, или какую либо церковную службу. Причиною излишнего сна было то, что вы приняли пищи больше против обыкновенного, а это от того, что пред столом кто-то приходил и развлек ваше внимание, после чего вы кушали, сколько хотели, в рассеянности. Разобрав все сие, в досаде вы полагаете: никого не принимать, к столу подавать одно кушанье, или назначаете сухоядение, спать не на постели, а сидя в креслах... Отданы приказы, и постель вынесена. На следующий день кто-то приходил, и отказано. Вам сказывают, что это такой-то или такая-то, лице нужное, с которым непременно надо было видеться. Досадно, но не воротишь. Пришел час садиться за стол. Покушали. Чувствуете, что очень скудно, и жалеете, что кухарка не нарушила вашей воли и не приготовила лишнего блюда... Наконец, надо спать. Садитесь в кресла... дремлете, но не спите... так проходит долго... Заснули наконец, но скоро проснулись. До рассвета еще далеко, но не спится, хотя нужно бы соснуть еще. Так час – другой. Надобно ж и вставать. Встаете... в голове мутно, поясница болит, ноги едва ходят, руки не служат. Вам кажется, что вы больны. Приказываете принесть постель и, заказав вкусный обед, ложитесь спать. Наспавшись вдоволь, обедаете сытно в поздний час; вечером принимаете всех и не наговоритесь, о чем ни попало. Вот до чего дошло! А причина в чем? В том, что не во время начали себя предостерегать от падений»
💬 Вот такое поведение является препятствие в духовной жизни.
А вы как думаете?
👍1
🧩 Сомнение - очень частое для человека состояние ума.
Это даже целый процесс, который может длиться от "мгновений" до "всю жизнь".
Результат этого состояния в нашем бытии лежит в столь же широком диапазоне: от потерянного времени до облегчения и славы (история Апостола Фомы).
Есть в понятии "сомнение" как положительные, так и отрицательные аспекты.
Это такое оружие, данное нам пред осознанным принятием решения по отношению к миру, людям и др. Как его применить - в нашей воле и ответственности.
Далее ⬇️
Это даже целый процесс, который может длиться от "мгновений" до "всю жизнь".
Результат этого состояния в нашем бытии лежит в столь же широком диапазоне: от потерянного времени до облегчения и славы (история Апостола Фомы).
Есть в понятии "сомнение" как положительные, так и отрицательные аспекты.
Это такое оружие, данное нам пред осознанным принятием решения по отношению к миру, людям и др. Как его применить - в нашей воле и ответственности.
Далее ⬇️