📖
"Тот, кто сохраняет способность видеть прекрасное
- не стареет"
Франц Кафка

Не все люди с возрастом сохраняют интерес к жизни, точнее сказать, многие его теряют и виной тому - они сами. Можно сколько угодно винить обстоятельства, окружение, говорить о том, что нас не научили должным образом и т.п.. Но есть наше отношение к обстоятельствам, есть свобода выбора круга и способа общения, есть (или нет) собственное желание учиться, не зависать в прошлом...

🤔 Потерять интеллектуальный тонус так же страшно, как физическую силу. Люди бояться естественных физических ограничений в старости, и часто не заботятся о возможных интеллектуальных ограничениях, которые в отличие от физических более управляемы. Сначала лень напрягать ум, после человек отстает интеллектуально в общении, от непонимания чего-то нового в жизни раздражается, а потом и отторгает эту реальность, как не важную и не существующую для него.
Мышление угасает, память слабеет: человек злится, а в общении с другими людьми возникает пропасть и конфликтность.

👩🏻‍🏫 Психологи, из опыта наблюдения за пациентами, утверждают:

"Слабоумие чаще всего диагностируют у чрезмерно упрямых, консервативных и принципиальных людей; у тех, кто принимает гибкость, эмоциональность и сговорчивость за слабость".

Если разобрать этот тезис подробнее, и постараться понять откуда "ноги растут" у такого состояния человека, то получается следующее:

ДАЛЕЕ ⬇️

К НАЧАЛУ ⬆️

✅ - не выносите критику в ваш адрес, избегаете правды о себе, даже в мыслях;
✅ - любите покритиковать других;
✅ - застреваете на прошлом: все ныне плохо - вот раньше! ...;
✅ - любите поучать и в разговоре говорите всегда больше вашего собеседника;
✅ - перестали читать и не можете осилить многостраничный текст (к этому нас приучают соцсети);
✅ - считаете, что все должны подстраиваться под вас, а возраст дает вам право говорить, что хочется в глаза любому, призывая к совести и порядку.

Как часто мы любим упражняться во всем перечисленном? И вот наступает то самое состояние ...

🏛 Вспоминая слова Оптинского старца Амвросия, который на вопрос многочисленных паломников "Как жить?" отвечал:
«Жить - не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение!»
В этом совете, как не покажется странным, рецепт сохранения своего интеллектуального здравия, выраженный в простой житейской форме. Наверно, не всем понятной, от того, что культура и психология современного человека изменилась, но все же ...

⚕ Наука и медицина предлагает нам иные способы, среди которых не мало внешних понятных всем пособий, которые призваны помочь нам не прийти в состояние слабоумия:

✅ - активный образ жизни;
✅ - общение на различные темы с разными людьми, в том числе и молодыми;
✅ - чтение, обучение, общение с природой, хобби, разнообразие интересов
✅ - регламентированный режим, отдых, сон, без фанатизма.

Нет здесь только духовных занятий, которые могут заменить многое, при невозможности практиковать выше перечисленное.
На то нам и дан ум, чтобы и при "невозможности" найти возможность с Божьей помощью, а не безумствовать; жить, а не унывать и при этом быть в тягость всем, да и себе тоже.

Бог спасает всех, кроме тех, кто этого не желает. Он - Свет Разума!

🏫 Мы любим то, к чему привыкаем с детства и юности. Любовь к чтению, навык к дальнейшему образованию; часто предпочтения в литературе, музыке оставляют в нас некоторое мерило хорошего и плохого.

💎 И порой, обремененные множеством знаний, полученных в школе и институте, не слишком основательных, потому как и преподавались бегом, и усвоены без усердия, мы так и не приучились мыслить самостоятельно. Мы усвоили не свои мысли и приучились жить не своим умом, легко меняя предпочтения и убеждения по ситуации.
Уже целый век, а то и более, когда в образовании отделяют творение от Творца; смотрят на мир, как на свод законов для разных явлений: природных, экономических, медицинских и др.. Именно такой подход в учении привел к изменению психологии восприятия мира, и самих себя.
И немногие теперь осознают такое своё состояние, и конечно, не рассуждают об этом, но повторяют заученные чужие мнения из учебников составленных под веяние времени, не взирая на возможный печальный результат в будущем от такого образования.

Далее⬇️

Начало ⬆️

📚 Двести лет назад, об этом ещё писали и рассуждали, и как мне кажется, более здраво. Почитаем?

"Давно ли у насъ стали дѣлить просвѣщеніе на свѣтское и на духовное? Наши предки не знали такого раздѣленія.
У насъ просвѣщеніе раздѣлилось, кажется, съ той поры, какъ западное образованіе втѣснилось въ наше отечество и привилось на нашей почвѣ.
Простой народъ доселѣ держится преданій старины; тамъ желающіе читать просятъ книгъ у священника. Въ монастыряхъ и въ сословіи служителей престола Божія господствуетъ стремленіе къ духовному просвѣщенію. Въ духовно учебныхъ заведеніяхъ дано мѣсто и мірскимъ наукамъ, но второстепенное, а главное предоставлено религіи. Иначе дѣло образованія идетъ въ свѣтскихъ учебныхъ заведеніяхъ, гдѣ все вниманіе учащихся занято науками внѣшними.

Въ нынѣшнее время, когда число учебныхъ заведеній значительно распространено, и много стало у насъ людей образованныхъ, т. е. получившихъ научное образованіе, весьма много видимъ людей желающихъ читать, желающихъ учиться, а между тѣмъ эта жажда чтенія у самаго огромнаго большинства удовлетворяется только изъ произведеній свѣтской литературы, особенно изъ журналовъ, и въ этомъ множествѣ образованныхъ мало людей достаточно просвѣщенныхъ въ вѣрѣ, мало любителей духовнаго просвѣщенія, мало жаждущихъ живой воды, которую преподаетъ Евангеліе. Нынѣ, когда холодность къ религіи, неуваженіе къ святымъ таинствамъ церкви и вольномысліе во всемъ, что было священнымъ для нашихъ предковъ, есть явленіе слишкомъ обыкновенное въ нашемъ православномъ отечествѣ, — нынѣ представляется весьма благовременнымъ всмотрѣться ближе въ дѣло образованія нашего юношества и узнать , насколько оно отвѣчаетъ требованіямъ церкви...
... въ свѣтскихъ учебныхъ заведеніяхъ преподается православное ученіе, извѣстное тамъ подъ именемъ Закона Божія, объ этомъ и говорить нечего. Нужно обратить вниманіе на то, какъ оно преподается. Если войти въ какое бы ни было изъ этихъ заведеній и посмотрѣть на расписаніе классовъ, прежде всего представляется глазамъ Законъ Божій; онъ занимаетъ первое мѣсто въ ряду классовъ, стоитъ въ главѣ предметовъ ученія. Пріятное впечатлѣніеI Но всмотритесь: это только образ благочестія. На самомъ дѣлѣ, въ душѣ воспитывающихся Законъ Божій занимаетъ едва ли не послѣднее мѣсто. Въ этомъ обиліи классовъ, въ этомъ множествѣ наукъ, коими наполняютъ умъ и воображеніе учащихся, классы Закона Божія незамѣтны; для ученія религіи удѣлена самая малая частица времени. Просмотрите, напримѣръ, курсъ гимназическій, столько восхваленный въ послѣднее время. Вотъ предметы ученія по Закону Божію въ гимназіяхъ: краткая священная исторія, краткое катихизическое ученіе, краткія свѣдѣнія о православномъ богослуженіи, краткая исторія христіанской церкви;— все краткое и краткое; и это въ теченіе семи лѣтъ гимназическаго курса; это и для юношей поступающихъ изъ гимназій на службу; и они должны пробавляться этими краткими, отрывочными свѣденіями въ религіи во всю свою жизнь.
Итакъ Законъ Божій преподается весьма мало;
преобладаютъ человѣческія науки, а божественное ученіе угнетено; преобладаетъ ложный взглядъ на воспитаніе; дѣти христіанскія воспитываются, какъ дѣти язычниковъ. Можно ли при этомъ ожидать благотворныхъ дѣйствій отъ религіи? Возможны ли успѣхи въ благочестіи? И сколько отсюда послѣдствій тяжелыхъ и вредныхъ!"

💬 Как видно из сего небольшого отрывка, - если что и поменялось ныне, то не на много. Про упадок в духовной жизни писали уже начиная с 6 века, а в России об этом проповедали св.прп. Игнатий Брянчанинов, св. прав. Иоанн Кронштадтский и др.. Ныне же о духовной жизни и говорить, порой, не принято. От того ничего не меняется.

Еще немного ⬇️

ПРЕЖДЕ ⬆️

⛪️ "Почему ничего не меняется? А потому что тех, кто по настоящему верует в Бога, очень немного осталось. Благодаря им ещё страна существует, но их количество всё меньше и меньше. А те, кто наполняют храмы, они хотя и жмутся к Богу, стремятся к Нему, но на самом деле жизни христианской не имеют. Как Господь говорит, "приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня" (Мк. 7, 8). Поэтому наша церковная жизнь духовно чрезвычайно оскудела. Поэтому ничего не меняется".
☦️ Протоиерей Димитрий Смирнов☦️

Наверно, мы до неё не доросли до духовной жизни, и превратно её понимаем. А почему?

⚕ Потому что наша психология восприятия заточена под другие задачи, весьма приземленные. Мы себя не знаем, не имеем контакта с собой, наши душевные разъемы присоединены к внешним делам и обстоятельствам.
🌿 А верно ли с такой психологией мы понимаем духовное, которое от душевного отстоит "как небо от земли"?

К началу

💬 Надо быть аккуратным, помогая другим. Грань между быть полезным и быть использованным иногда неощутима.

Антонио Курнетта

✅ Одна из непростых задач для человека, как не удивительно, - это оказание помощи другим. И потому, есть необходимость вспомнить о потере культуры в этом вопросе, которая опиралась некогда на богатый религиозный опыт.
✅ Рассказы о щедрости и великодушии наших предков часто можно встретить в старых журналах 19 века, но кто их читает?
✅ Теперь же, не редко можно встретить случаи, когда о помощи просят совсем в ней не нуждающиеся.
✅ В некоторых случаях за помощь вам даже не скажут «спасибо», отнесутся к помощи с пренебрежением, а иногда воспримут её как должное. Последнее встречается при помощи близким людям, она естественна, и часто остается без тени благодарности?
✅ Да и помогающие, порой, готовы помощь навязывать. Но если вы навязываетесь с помощью, то не удивляйтесь, что вам могут продиктовать условия, не всегда приятные, а то и наглые.

🌿 Опыт подсказывает, что помогать лучше по просьбе, и то с рассуждением - "на добро ли просят?", а предупредительность в помощи не всегда оправдана.

📖 Читаем книгу "Психология помощи" психолога Е. Ильина:

Далее ⬇️

Начало ⬆️

"Имеются два подхода к оказанию помощи: помогающий может либо снабжать нуждающегося человека какими-либо ресурсами, выполняя вместо него некоторую работу, либо облегчать его положение, вдохновляя его опираться на собственные ресурсы.
Первый подход связан с ситуацией, когда человек не справляется со своими проблемами потому, что ему не хватает знаний и умений, чтобы решить проблему. Поэтому он ждет помощи от более компетентного в данном вопросе человека. Второй подход направлен не на передачу готового безличного знания, а на активизацию внутренних ресурсов того, кому она оказывается, чтобы тот сам справился со своими проблемами. Дело в том, что переживаемые трудности, при всей внешней похожести, глубоко индивидуальны и не могут быть точной копией переживаний других людей. Знание о том, что 75 % людей, использовавших в подобной ситуации некоторую стратегию, добились успеха, вряд ли может быть полезно человеку в принятии решения о том, как поступить именно ему и именно сейчас. По этой причине наиболее ценными для человека являются не чужие, а его собственные способы разрешения проблемы, причем такие способы, которые максимально подходят к ситуации и подкреплены личностными возможностями.
В быту наиболее популярен первый подход. Здесь помогающий исходит из того, что человек, обратившийся за помощью, – незрелый, беспомощный, неспособный или глупый. Ему может стать легче лишь в том случае, если кто-то, несомненно, более способный и умный даст что-то осязаемо-конкретное. Однако опасность первого вида помощи состоит в том, что человек, получающий ее, увидит себя жертвой обстоятельств и будет рассчитывать на то, что кто-то посторонний изменит его жизнь к лучшему, укрепляясь в иллюзии, что кто-то может выполнить всю работу вместо него. Второй вид помощи поможет человеку задуматься над тем, что он сам может сделать и что он может предпринять для того, чтобы впредь справляться с такого рода трудностями более успешно. Помощь второго вида подводит его к мысли о необходимости заботиться о себе самостоятельно".

☦️ Религиозному опыту наших предков были доступны более многообразные способы помощи. При этом мотивация помощи того времени, во многих случаях, может показаться современному человеку даже "безумной". Кто знает, возможно, что обилие благотворительных фондов теперь, показались бы нашим предкам не меньшим безумием. Но мы вернемся к помощи частной, поскольку в ней присутствует личная необходимость творческого подхода в этом не простом деле.

📖 Позволю себе один пример, описанный в журнале "Отечественные записки".
Некогда, после окончания Польской войны, государыня Екатерина за верную службу решила наградить князя Николая Репнина* "премией" в 50 тыс.руб., которые передала через своего чиновника. Чиновник приезжает к князю и сознается, что деньги эти он проиграл. У Репнина было одно интересное жизненное правило: "не делать никого несчастным". И потому, он призвал своего адъютанта, который должен был получить премию от этого чиновника в запечатанном ящике, прежде уговорившись с чиновником, что тот будет хранить дело это в тайне.
Уже по кончине князя, чиновник сей облегчил душу, объявив своим приятелям о поступке Репнина.

✅ Иногда принцип "не делать никого несчастным" работает лучше, нежели лозунги "сделать всех счастливыми".

✅ В помощи, весьма важна правильно мотивированная задача и действительная польза.

📝 Сноски

* Николай Васильевич Репнин (11 марта 1734 — 12 мая 1801) — русский дипломат и военачальник екатерининской эпохи, генерал-фельдмаршал (1796).

🔠 В комментариях к рекламному посту об изучении церковно-славянского языка было не мало различных соображений. Но основную часть в таких случаях всегда занимают эмоциональные стычки, в которые вступать совершенно не имеет смысла.
Однако, одно из таких соображений от человека, считающего себя образованным, и вроде как с его слов, уже с пройденным курсом по славянскому, невозможно оставить без ответа. Но только у себя в сообществе, конечно.

🀄️ Вкратце мнение этого человека таково:
"Китайский нужно учить для работы, а не славянский. Кому нужен этот искусственный язык, мы им не пользуемся..."

ДАЛЕЕ ⬇️

НАЧАЛО ⬆️

✅ Многими, приобретенными нами знаниями, мы в жизни не пользуемся, и возможно, что некоторыми из них не стоило себя и перегружать в молодости, однако, программы образовательных учреждений были, и есть, таковы.
✅ Но речью, мы пользуемся на протяжении всей жизни, и даже больше иногда, чем умственной деятельностью.
✅ Речь - это часть нашей психологии, душевной организации. От избытка сердца глаголят уста.
✅ Правда, случается, что и без причины лепечем без умолку, и "ляпаем не подумавши".

Мнение про китайский и славянский - как раз и подходит под определение "ляпнуть не подумавши".

👲🏻 Китайский может ныне и необходим, скажем, преподавателям, обучающим китайских студентов, переводчикам, китаеведам, интересующимся китайской культурой. Я знаю человека, который выучил японский для себя - для общего развития, без профессиональной надобности.
Любой язык обогащает человеческое общение, понимание, да и родной язык. В русском языке не мало с давних пор слов греческих, латинских, французских... Греческий в своё время обогатил наш язык и в смысловых понятиях, уж не стану приводить примеры. Но кто им пользуется теперь, разве по надобности, как и китайским. "Кому они нужны?", как сказал бы автор мнения. Так он уже пригодился и служит.

⛪️ А церковно-славянским пользуются, книги издают и до ныне. Сказать, что этот язык обогатил русский - это ничего не сказать. Он его во многом сотворил, пусть мы ныне и перевернули многие слова церковно-славянского с ног на голову не от культуры, а скорее от её отсутствия.
💥 Чем лучше слова славянского языка? Если бы мы их не извратили в понимании, не сузили искусственно их значения, то они служили бы нам ориентиром грамоты и высокой культуры. Слова эти содержали понятия, для которых, порой, не найти соответственных слов в современном русском. Иное дело английские слова, которым нет часто параллельных понятий в русском, но они в большинстве из используемых ныне, и не имеют в себе сложных смыслов, а просто обозначают предметы, технические и иные процессы. Мы пользуемся преимущественно ими в определенных областях, но это случилось потому, что мы не озадачились переводом слов и смыслов: от собственной лени или от чрезмерных поклонов пред носителями этого языка.
Однако, не многие и знают английский, при этом активно пользуясь, порой, и не к месту, смешно и забавно.

🌿 В отличие от многих языков, церковно-славянский давно интегрирован в русский, просто это перестали замечать, свыклись и не задумываются откуда то, или иное выражение.

⚖️ Правда сказать, что если русский будет продолжать "обогащаться" западными словами и понятиями, то не исключено, что читаемый и понимаемый ныне текст славянский, уже вскоре будет восприниматься как "марсианский".
✅ Изучать его необходимо, чтобы вернуть смыслы и понятия, которые мы по неосторожности растеряли, или нам помогли это сделать не благонамеренные "учителя".
✅ Слов славянских в русском множество, а понимаются они, порой, с точностью до наоборот: так, что мы на своем языке говорим как на иностранном, путая слова и понятия.

📝 Слава Богу, что нам еще понятны литературные произведения 18-19 веков. Впрочем, порой, есть уже сомнения, что понятны.
Вместе с языком мы теряем душевную организацию.
Если, извините, пересадить пальму в северные широты, то для обеспечения её развития потребуются особые приспособления. В противном случае пальма погибнет. В данном примере процесс видимый и понятный, а вот изменение речи, душевной организации и психического здоровья сложно фиксируется.
Но когда изменения становятся видимыми, то бывает уже поздно, как говориться, "пить боржоми".

А еще, мы могли бы заимствовать красоту написания и печатания букв, принятые удобные сокращения, там где они оправданы.

🌿 Усвоение чужой культуры как своей - это часто слом: изменение катастрофическое для личности и народа.
А что вы думаете об этом?

🧩 Увлекся чтением статьи на 50-летие 1812 года. Она так и названа: "Пятидесятилетие 1812 года". Объемная статья!
Интересно сравнивать историческую память через 50 лет после окончания Отечественных войн.
Наши предки были правдивее в 1862 году, не было у них желания скрыть какие-либо факты событий 1812 года, приукрасить, излишне героизировать.
Впрочем, книги написанные и изданные сразу по окончании Русско-японской, таковы тоже. Никакая цензура не запретила, но скорее прочитав - взялись исправлять.
Психология была такая: недостойно было искажать правду.
Писатели 19 века, которых использовали уже в советские времена, чтобы очернить историческую действительность, достаточно написали правдивых историй. Но есть те (и живы еще теперь) бесчестные историки и литературоведы, кто отобрал на свою необходимость с определенной целью, и истолковал по своему, в угоду идеологии.
А в идеологии заранее было прописано: какие "парни хорошие", а какие "плохие". Мне всегда напоминал такой подход к материалу голливудскую продукцию: там тоже хорошие плохие определены.

ДАЛЕЕ ⬇️

НАЧАЛО ⬆️

Возвращаясь к статье 1862 года: ничего не поменялось с тех пор и поныне в наших противниках.
Мы немного другие, а те - "двунадесять языки", что приходят к нам периодически с оружием, не изменились, и в 1862 году об этом помнили хорошо, как и о "своих внутренних врагах".
Говорят, что ныне в Париже, музейные работники в лекциях не упоминают хождение французов в Россию в 1812 году.
Может и у нас, что-то приберегают от народа?

Постараюсь поделиться статьей позже, ибо она отражает психологию восприятия народом своей истории.

📚 Пока небольшой отрывок приведу:
"За нѣсколько дней до 2 сентября, для большей части московскихъ жителей казалось несбыточнымъ, чтобъ Наполеонъ могъ занять древнюю столицу; тогда могли ли мечтать, что и Александръ вступитъ съ побѣдоноснымъ войскомъ въ Парижъ? Они готовы были лечь костьми, а не выдать и не покинуть своего родимаго города, своей колыбели, святынь и могилъ своихъ отцевъ. Войска раздѣляли съ ними такія чувствованія.
Тогда были два главныхъ дѣйствующихъ лица:
Растопчинъ и Кутузовъ, одинъ дипломатъ, другой стратегикъ, одинъ отвѣчалъ своею жизнію, другой клялся сѣдинами своими, что врагъ въ Москвѣ не будетъ».
Между тѣмъ по улицамъ ея тянулись обозы раненыхъ, чрезъ нее отсту пали наши войска, изъ нея вывозились церковныя драгоцѣнности, государственныя сокровища и важнѣйшія бумаги присутственныхъ мѣстъ, наконецъ и пожарные инструменты; даже самыя птицы, по предчувствію своему, вылетали изъ города. Изъ арміи доходили противорѣчащія вѣсти. Одни изъ московскихъ жителей готовились къ битвѣ подъ Москвою, другіе, ожидая себѣ смерти, напутствовали себя св.Тайнами, иные зарывали свое имущество въ разныхъ мѣстахъ, нѣкоторые стали и выѣзжать".
Душеполезное чтение №3 1862 г.

🌿 Ныне внимательно изучают психологию лжи, я встречал книги с таким названием. А вот психология желания помнить правду, какова она?

Прежде чем начать любое дело должно психологически к нему подготовиться, создать условия, обозначить объективные и субъективные необходимости.
Как проводится такая подготовка в масштабах государства?
Верно! Пропагандой!
А если готовятся военные действия, то появляется надобность в обозначении врага.
Вот что пишет в своем исследовании на тему психологии войны в 20 веке Елена Сенявская*:

📖 "Любая война начинается задолго до ее объявления, которому обязательно предшествует идеологическая и психологическая обработка населения официальными пропагандистскими структурами, внушающими народу мысль о необходимости и неизбежности грядущей войны, о защите национальных интересов, происках врагов, внешней угрозе и т. д. и т. п. Играя на патриотизме, национальных чувствах, традициях и предрассудках, объявляя свои цели благородными и справедливыми, а цели потенциальных противников низменными и корыстными, пропаганда каждой из сторон — участниц будущей войны закладывает в сознание своего народа образ врага, воскрешая старые обиды и выискивая новые, на которые можно опереться в современной ситуации. Психология „свой — чужой“ в кризисный период обостряется до предела, проходя путь от высокомерно-пренебрежительного отношения до полного неприятия иной культуры, носителем которой является враг".
Из книги "Психология войны в ХХ веке. Исторический опыт России"

Далее ⬇️

Начало ⬆️

Не правда ли, что после прочтения этого отрывка мы перенеслись в современность, и конечно, увидели те же технологии?
Не станем исследовать Вторую Мировую войну и современность, а поинтересуемся как это было в Первую Мировую, об остальном догадаемся.

Читаем далее:

📖 "Достаточно сравнить заголовки русских и немецких газетных статей того времени: „Невероятное зверство германцев“ и „Казачьи козни“, „Христиане ли немцы?“ и „Мародерство русских при Эйдткунене“, „Германские неистовства“ и „Люди или звери“, „Как воюют палачи“ и „Партизанская война в России“. Каждая из сторон старается представить истинным виновником войны своего противника, выставляя себя невинной жертвой. Немецкие газеты называют главной причиной войны „зависть других держав к Германии, которая могла бы сделаться самым могущественным государством, а чтобы этому воспрепятствовать, нужно было ее уничтожить“.

🔹 Стороны обвиняют друг друга в развязывании войны, в ведении войны жестокими способами, в издевательствах по отношению к пленным и мирному населению. Офицеры запугивают солдат вражеским пленом, австрийские офицеры даже говорили, что русские добивают раненых.
На самом деле не все обстоит согласно прессе и пропаганде, свидетельствуют об этом уже иные источники: записки, письма участников, по прошествии всего 4 месяцев от начала боевых действий.

💥 По признанию одного из военнопленных, рядового австро-венгерской армии, от 2 декабря 1914 г.,
„...сказкам о русской жестокости теперь уже мало верят, так как в действительности она почти нигде не подтвердилась, а лично с пленным кубанские казаки, его захватившие, обращались хорошо: накормили и, узнав, что он болен, приказали хозяину той избы, где он находился тогда, запрячь коня и на возу довезли до русского госпиталя"

Между тем, по утверждению лейтенанта австрийского пехотного полка, издевательство над русскими пленными в немецкой и австро-венгерской армиях было возведено в систему.
📖 „В конце апреля и в мае (1915 г. — Е.С.), при отходе русских к реке Сан, ко мне неоднократно прибегали мои солдаты — чехи, поляки и русины — и с ужасом докладывали, что где-нибудь поблизости германские и часто австрийские солдаты-немцы занимаются истязанием русских пленных, замучивая их до смерти, — рассказывал он. — Сколько раз я обращался по указанному направлению и видел действительно ужасную картину. В разных местах валялись брошенные обезображенные и изуродованные трупы русских солдат. Находившиеся поблизости германские солдаты каждый раз мне объявляли, что они лишь исполняют приказания своих начальников."
(РГВИА. Ф. 2019. Оп. 1. Д. 732. Л. 219;
О нарушении германской и австро-венгерской армиями международных конвенций о законах и обычаях войны см. также: Документы о немецких зверствах в 1914–1918 гг. М., 1942).

Несмотря на подобные факты, характеризующие облик врага, русские войска придерживались „рыцарского кодекса“ ведения войны, в традициях которого был воспитан офицерский корпус. Отступление от кодекса считалось не только позорным, но и вредным для успеха на поле боя. Нарушители немедленно призывались к порядку.
(Яковлев Н. 1 августа 1914. М., 1974. С. 65.)

🔹 Однако, в те времена еще сохранялось уважение к религии, и во многих источниках (письма, позже литература и кино) рассказано о тишине на фронтах во время празднования Рождества Христова. Понятно, что во Второй Мировой такого уже не наблюдалось. Идеологии враждующих были к тому времени уже иные.
И конечно, психология восприятия врага менялась в зависимости от многих факторов: продолжительность войны, ход и характер боевых действий, победы и поражения, настроения на фронте и в тылу.

Перенеслись в наше время?
И как? Многое ли поменялось?

Цитируемая мною книга очень интересна и доступна в интернете.
В книге много цитируются различных источников со ссылками.
Какие темы ещё рассмотрены в книге:
- психология участников войн;
- образ врага в локальных войнах;
- историко-психологический портрет русской армии;
- психология и идеология войны.

📝СНОСКИ:
*Елена Сенявская

🧩 Если читать множество публикаций в интернете: мнения, новости, полемика ...
То создается впечатление, что делом заняты только где-то наверху, а остальные - массовка.
Между тем, реализация всего того, что мыслят в кабинетах, зависит от обычных людей.
И вроде теперь об этом стали говорить, поскольку вдруг не хватило специалистов, ученых, врачей, педагогов и просто людей ... Опыт множества и каждого оказался очень важен!
Я опять возвращаюсь к периодической печати 19 века. В публикациях того времени, которые дышат свободой мысли, много внимание уделялось человеку обычному, но изобретательному и смекалистому. И эти примеры положительного опыта в разных делах были необходимы: не все ж так плохо в государстве! Рассказы об этом формировали позитивную психологию восприятия своего народа и страны.
Нет, это не значит, что в старых журналах писали только о хорошем.
Просто в описании проблем не было безудержного критиканства, и обязательно представлялась альтернатива, исправляющая положение.

К примеру, церковные сановники были внимательны к этим предложениям.

Далее ⬇️

Начало ⬆️

📝 В одной из статей, посвященных бедности духовного сословия в дальних селениях, согласно множества приходящих в редакцию писем по этому вопросу, автор пишет такие слова:
📖 "Вообще надобно, чтобы правила общества были опредѣлены съ точностію, и сами собой устраняли всѣ поводы къ недоразумѣніямъ".

🔹 Интересно, каков подход ныне к правилам (законам) в обществе?
Не отданы ли эти правила на попечение только избранных обществом людей?
Много ли в среде избранных достаточно ознакомленных со всеми недоразумениями, которые имеются или могут иметь место в будущем?
Так ли обстоятельно и не торопясь (чтобы не навредить) исследуются эти недоразумения?
Нет ли нужды обратиться к обычному человеку, который испытывает на себе результаты законных определений?

📖 Читаем дальше журнал за 1861 год:

"Заканчивая эти замѣтки, мы опять повторяемъ сказанное уже нами въ прежней нашей статьѣ:
мы не добиваемся того, чтобы непремѣнно принятъ былъ нашъ проэктъ для образованія пенсіоннаго капитала духовенства; мы желаемъ одного, чтобы такъ или иначе скорѣе устроилось это дѣло - и будемъ очень довольны, если наши разсужденія о немъ подвинуть его къ концу хотя на одну линію.
Свящ. Василій Лебедевъ".

📖 Редакция сообщила и о результатах:

"ОТЪ РЕДАКЦІИ.
Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнѣйшему Филарету, Митрополиту Московскому, угодно было разрѣшить московскому бѣлому духовенству устроить общія собранія въ зданіяхъ Чудова Монастыря для разсужденій о составленіи капитала для пенсій московскимъ священно-церковно-служителямъ и вспомоществованія вдовамъ и сиротамъ ихъ.
Извѣщаемъ объ этомъ московское бѣлое духовенство еще до назначенія дней собраній, чтобы оно предварительно могло обсудить предположенія о составленіи пенсіоннаго капитала, которыя изложены священникомъ В. И. Лебедевымъ въ «замѣткахъ приходскаго священника,» напечатанныхъ въ декабрьской книжкѣ Душеполезнаго Чтенія 1861 года, и въ предшествующей этому извѣщенію статьѣ. Желательно было бы, чтобы все московское духовенство с сочувствіемъ приняло это дѣло и единодушно приступило къ обсужденію и устроенію его.
О дняхъ для собраній московское духовенство будетъ извѣщаемо чрезъ Благочинныхъ и чрезъ московскія полицейскія вѣдомости".

🔹 Найдутся, должно быть, кто скажет: так это в Москве!
Москва не была тогда столицей и часто почиталась почти деревней в просторечии. Это выражение, кстати, дошло и до ныне: Москва - большая деревня. Конечно, это не так)

Но тема, которую мы затронули в этом посте, не касается рассуждений о городах и весях. Мы о позитивной психологии во всем!

💥 Не довольно-ли нам естественных, наследственных и семейных привязанностей, с которыми мы не можем управиться? Зачем мы приобретаем иные, мучим ими себя и не редко других?

💬 На склоне лет, один мой добрый знакомый высказал две мысли, после которых вроде и незачем пояснять подробности:
- ни к кому и не к чему нельзя в земной жизни привязываться;
- когда умерла моя мама, было чувство, что я остался один на всем белом свете.

🔹 Любая привязанность тяготит обе стороны, а при расставании наносит раны, порой несовместимые с жизнью. Привязанность - это как обязанность любить, но разве возможна такая любовь: по обязанности. Это вовсе не любовь.
Неужели нет никакой возможности избежать привязанностей?

🔹 Часто психологи называют такие отношения созависимостью.
Мне мыслится по другому.
Зависимость - это не привязанность, ибо мы зависимы от многих и многого, даже от своих характерных свойств.
Эмоции переехали и в интернет. Развитие коммуникаций делает нас зависимыми от мнений, высказанных соцсетях, а учитывая интерактивность общения может случиться и созависимость.

🔹 Привязанность живет в человеке вне обстоятельств и вещей, она произрастает в душе личными стараниями и иллюзиями.
Может и не в праве так говорить, но привязанность свойственна и естественна для домашних животных, в человеке такое явление говорит о нарушении первой Божественной заповеди.
Есть привязанность, которая причиняет боль только тому, кто привязывается.
🔹 А бывает так, что привязанность доставляет массу проблем окружающим, подпитываясь от их эмоций. Чаще всего в такой привязанности, кроме эгоизма, отсутствия совести и желания манипуляций ничего нет.
Допускаю, что привязанность может быть мотивирована страхом одиночества. Но в этом случае стоит решить проблему чувства одиночества, найти контакт с собой. Об этом есть интересный и полезный курс психолога Надежды Луниной.

ДАЛЕЕ ⬇️

Начало ⬆️

🔹 Не настаиваю на своем мнении, я не психолог по проблеме привязанности. Просто делюсь мыслями из своего личного опыта привязанностей, а он есть у всех, особенно в молодости.
***

Что предлагают психологи для решения проблемы:

📖 "Оглядеться и понять, а что у вас есть еще в жизни, кроме этих отношений. И если ничего нет, то вам придется это создавать. Крайне важно наполнять свою жизнь другими смыслами, уделять время и силы разным сферам жизни — здоровью, хобби, дружбе, обучению и развитию, отдыху и уходу за собой, спорту и творчеству. Ищите свой собственный интерес и дела, в которые вы можете вложить свою энергию. Друзья, вы в детстве и вы сейчас — это уже разные люди.
Эмоционально зависимые люди часто могут ожидать, что партнер поймет, что им нужно и сам это предложит. И в этом ожидании можно находиться очень долго, ожидание тоже вносит свой вклад в зависимость. Поэтому, хорошо будет, если вы начнете учиться говорить о том, что вам нужно и что для вас важно. Для того, чтобы заявлять о своих потребностях, важно учиться их различать, идентифицировать. И помнить, что окружающие их удовлетворять не обязаны, это ваша задача позаботиться о себе. Партнер, любимый или друг — это реальный человек, от которого можно получить не все, что вам нужно и не всегда. На последок. Представьте вашу патологическую связь с другим человеком как натянутый канат. Теперь возьмите ментальный секатор и разрежьте эту толстенную веревку.
Техника «разрезание каната», поможет если не мгновенно избавиться от болезненной привязанности, то, по крайней мере, облегчить состояние и сделать свои чувства и реакции осознанными".

Никита Яночкин
***

⛪️ Религия в данном вопросе предполагает меры жесткие, но постепенные и согласные со свободой выбора человека.
🔹Не любите мира, ни того что в мире.
🔹Любовь не рассматривается как привязанность и отказ от своей воли.
Жизнь на земле сотворена таким образом, что из мира человек ничего с собой не уносит, всех и все оставляет.
🔹Сама жизнь учит нас не привязываться ни к чему, и ни к кому до неразумного поклонения и подчинения своей воли объекту (субъекту) привязанности.
🔹Человеку невозможно не испытывать привязанности
🔹Неразумная привязанность может стать психологической патологией, когда человек не видит выхода из обстоятельств привязанности.

📝 Вот что говорит священник и психолог Юрий Залоско:

"... в психологии отношений существует такое важное понятие, как привязанность. Ведь нередко, говоря о своей зависимости от другого человека, мы имеем в виду как раз обыкновенную привязанность, свойственную не только людям, но и животным. Например, феномен привязанности у людей и обезьян исследовал английский психолог Дж. Боулби, теоретик психологии развития человека. Привязанность есть сила биологической и нравственной связи с близким человеком (мамой, папой, детьми, мужем, женой и другими). Формируется она не на основе психологической патологии, а на основе переживания ценности близкого человека – ценности в моей жизни вот этого конкретного и уникального человека. Такими людьми являются для нас, прежде всего, наши родители, а затем – другие значимые личности (учителя, наставники, друзья, духовники в Церкви, любимые и так далее). Испытывать привязанность в данном случае – совершенно нормально и человечно. Патологией же будет отсутствие привязанности и других чувств к близкому человеку.

Привязанность объясняет тот факт, почему мы страдаем, когда близкий человек умирает или по-другому уходит из нашей жизни, например, из-за развода. Мы страдаем потому, что рвется связь, привязанность к человеку, удовлетворяющая множество конкретных потребностей и дающая широкую гамму чувств. А что же остается, когда близкий человек уходит?..
... испытывать страдание в таком случае – совершенно нормально. Это естественно, что расплачиваться за привязанность приходится страданиями".

Еще чуток ⬇️

ПРЕЖДЕ ⬆️

🧩Но есть и психологическая патология привязанности, которая не нормальна. Когда выхода из привязанности не находится и страдания не утихают. Когда привязанность приносит страдания тому, к кому привязан человек.
Это не обязательно связано со смертью близких. Сама возможность потери вызывает страдание. Человек не живет, а страдает и наносит раны тому к кому привязан, не испытывая при этом никакой жалости.

♟ Примечание:
Мои слова - это только мое мнение. Можно с ними не соглашаться, у каждого свой опыт и обстоятельства, личные душевные свойства ...

Читать сначала

🔹 Одиночество устраивается самим человеком. Причинами одиночеству служат прошлые события жизни, собственный эгоизм и невыносимый характер, воспитание, не самодостаточность, потеря интереса к жизни и др.
Одиноким можно быть и при прекрасных внешних обстоятельствах, потому что одиночество - есть сильнейшее психологическое переживание, часто с непонятными мотивами.

Примеры, когда человек окружен своими близкими, но:
✅ Уже с пеленок ребенок плачет, оставаясь на минуту один. Страшно быть одному.
✅ Подросток, встречая непонимание сверстников или родителей, испытывает одиночество.
✅ В старости частым является чувство ненужности, сопровождаемое приступами одиночества.
Много можно перечислить разных обстоятельств. Оправдать можно только ребенка, у него пока ограничено общение и не только.
Однако, быть одному - это ещё не значит пребывать в одиночестве.

📝 Режиссер Андрей Тарковский так мыслил об этом:
"Мне бы хотелось им сказать только то, чтобы они умели больше находиться в одиночестве. Любили быть наедине с самим собой побольше. Беда нынешней молодёжи в том, что они стараются объединиться на основе каких-то шумных действий, порой агрессивных. Это желание объединиться для того, чтобы не чувствовать себя одиноким — это плохой симптом. Мне кажется, каждый человек должен учиться с детства находиться одному. Это не значит, быть одиноким. Это значит — не скучать с самим собой. Человек, скучающий от одиночества, находится в опасности с нравственной точки зрения".

Далее ⬇️

Начало ⬆️

📝А на Востоке считают:
"Тот, кто может быть счастливым в одиночестве, является настоящей личностью. Если твое счастье зависит от других, то ты раб, ты не свободен, ты в кабале".
— Ошо

🌿 В психологии одиночество определяется так:
Одиночество - это эмоция, характеризующаяся чувством боли, вызванным ощущением отсутствия близости с другими людьми или с самими собой.

Психологи часто говорят ещё о проблемах страха одиночества. И конечно, разделяют на различные типы по видам и причинам.
Особенно сложный тип одиночества - это отсутствие контакта с самим собой, искаженное самосознание.
Если вы не находите времени, чтобы побыть со своим умом и понять его — свои мысли, чувства, убеждения, настроения, ожидания, желания и т.д., таким образом, избегая некоторых трудностей и болезненных состояний - то такая практика приведет вас к разъединению с собой - к одиночеству. Вы становитесь чужим самому себе.
Такое одиночество очень сложно врачуется, поскольку человек его не видит, прикрываясь своей занятостью другими предметами, - мол, некогда скучать, я работаю, занят ...
И потому совет "займись чем-нибудь!" часто не работает и не избавляет человека от одиночества.

📿 Есть одиночеству и причина духовная.
Вот что пишет в письме духовной дочери св. Феофан Затворник, предлагая и врачевство этой напасти. Но возможно ли современному человеку воспользоваться этим "пластырем духовным"?
Для сего надобно жить духовной, а не душевной жизнью. И все же, читаем:
📖 «Милость Божия буди с вами!
Пишете: «Осталась одна и скучаю». Это натуральное чувство. Но мне думается, что ему у вас можно бы и не быть после ваших решений и того, что вам предлагалось делать вследствие того. Если бы последнее привилось в вас хоть сколько-нибудь, то вы никак не сознали бы себя одинокою, хоть вы и одни. Не сознали бы себя одинокою, потому что сознавали бы, что Господь близ, близ и Ангел хранитель с вами, не мысленно, а действительно. И тогда неуместно было бы чувство одиночества, а следовательно, и скучания вследствие его. Но я полагаю, что такой набег скуки был у вас моментальный и скоро развеялся.
Всегда, однако ж, на будущее время, всякий раз, как придется вам быть одной, восставляйте поскорее убеждение, что Господь с вами и Ангел хранитель, и спешите воспользоваться выпавшими минутами уединения для не развлеченного пребывания с Господом и сладостной беседы с Ним. Уединение в этом духе сладостно. Желаю вам вкусить когда-нибудь сей сладости, чтобы желать его, как рая на земле.
На днях, перелистывая одну книгу, встретил советы отца (графа Сперанского) своей дочери. Тут, между прочим, говорится и о том, как избегать скуки. Вот что советует он. «У всякого, – говорит, – есть круг своих повседневных занятий, которые он отбывает, как оброк какой. Но есть много людей, у которых эти оброчные занятия несложны и недолги. Остается от них много времени, которого если ничем не наполнить, не избежишь скуки. Во избежание ее вот тебе надежнейшее средство: устрой так, чтобы у тебя ни одной минуты не было праздной и все время твое было наполнено соответственными занятиями, чтобы, когда, кончая одно дело, становишься свободною, у тебя было уже наготове другое дело, за которое и берись. Какие это дела? Во-первых, эстетические занятия: музыка, пение, живопись. Но это не насущный хлеб, а конфеты. Во-вторых, какое-нибудь рукоделие – вязание, вышивание и подобное. В-третьих, лучшее средство против скуки – найти вкус в серьезном чтении и изучении предметов, не узнанных еще. И не столько чтение гонит скуку, сколько изучение.
же я принял мысль сообщить вам этот рецепт на всякий случай. Но вот и нужда в нем оказалась. Потрудитесь принять это к сведению и так устроиться. И, верно, не будете более испытывать скуки. Я знаю одного человека, который всегда один – сам никуда не выходит и других к себе не принимает. Спрашивают его: «Как тебе не скучно?» Он отвечает: «Мне некогда. Так много дела, что, как открою глаза после сна, делаю-делаю и никак не успеваю переделать, пока закрою их».

Еще немного ⬇️

Прежде ⬆️

Для вас замечу, что под изучением, о котором говорит отец дочери, разумеется изучение или целых наук, или каких-либо частей их, неполно пройденных. Этим, очевидно, устраняется всякое чтение пустое пустых книг. Кажется, вы и не охотница до него. И добре. Не отступайте от сего обычая. Читайте больше духовные книги. Это есть область серьезнейших предметов и, главное, самонужнейших. В этой области все ново и никогда не стареется. Чем больше будете узнавать, тем больше будете узревать не познанных еще предметов. И охота узнавать сии предметы, и приноровленность к познанию их бывает только тогда, когда кто делом вступит на путь духовной жизни. С момента, как вы решились угождать Господу, я считаю вас не чуждою сего пути. Извольте же читать и книги о том – и умудряться. Благослови вас, Господи!»

Св. Феофан Затворник. Письма. Что такое духовная жизнь и как на неё настроиться.

⏺