Психология памяти.
Дневники или воспоминания.
Самый искренний жанр в литературе - дневники.
Чаще и более честный, нежели воспоминания. Воспоминание - это нечто усредненное и подверженное анализу. Большей частью плохое забывается и воспоминания часто превращаются в ностальгические описания.
Мол: "помнить нужно хорошее".
А бывает напротив: сильные отрицательные впечатления из прошлого и хорошее выкрасят в черное.
Воспоминания пишут для публикации, и конечно, что-то приукрашивают, особенно относительно себя.
А дневники ведут без надежды опубликовать, для себя.
Дневники или воспоминания.
Самый искренний жанр в литературе - дневники.
Чаще и более честный, нежели воспоминания. Воспоминание - это нечто усредненное и подверженное анализу. Большей частью плохое забывается и воспоминания часто превращаются в ностальгические описания.
Мол: "помнить нужно хорошее".
А бывает напротив: сильные отрицательные впечатления из прошлого и хорошее выкрасят в черное.
Воспоминания пишут для публикации, и конечно, что-то приукрашивают, особенно относительно себя.
А дневники ведут без надежды опубликовать, для себя.
Читайте дневники.
Хотя, опасность их ведения, почти во все времена, оставила нам не очень много откровений в этом жанре.
👍2
Как думаете, наследуют ли дети творческие способности от родителей?
Ведь творчество требует определенного психологического устроения: полёт души, парение ...
🧩 Есть не мало примеров в истории, которые свидетельствуют о том, что так оно и есть, но есть свидетельства и опровергающие это предположение. С одной стороны семейства математиков Бернулли, композиторов Бахов, русских писателей и мыслителей (семья Соловьевых, Аксаковых и другие) — убедительно свидетельствуют в пользу того, что способности к творчеству наследуются. От чего нет?
А с другой стороны, не редко за родителями не заметно творческих порывов, а у детей проявляются. Может от дедушек и бабушек, а может просто родителям, по обстоятельствам жизни, не удалось проявить эти способности явно.
Кроме того, невозможно исключить, что эти способности могут быть дарованы свыше.
Критики генетического подхода, конечно, больший вес отдают другим факторам появление способностей к творчеству, но тоже молчат о Божественном происхождении всякого блага. Бог наш Творец, Его креатив превыше человеческих разумений.
📰 И все же, возможны еще два объяснения. Вот что пишут уважаемые психологи:
ДАЛЕЕ ⬇️
Ведь творчество требует определенного психологического устроения: полёт души, парение ...
🧩 Есть не мало примеров в истории, которые свидетельствуют о том, что так оно и есть, но есть свидетельства и опровергающие это предположение. С одной стороны семейства математиков Бернулли, композиторов Бахов, русских писателей и мыслителей (семья Соловьевых, Аксаковых и другие) — убедительно свидетельствуют в пользу того, что способности к творчеству наследуются. От чего нет?
А с другой стороны, не редко за родителями не заметно творческих порывов, а у детей проявляются. Может от дедушек и бабушек, а может просто родителям, по обстоятельствам жизни, не удалось проявить эти способности явно.
Кроме того, невозможно исключить, что эти способности могут быть дарованы свыше.
Критики генетического подхода, конечно, больший вес отдают другим факторам появление способностей к творчеству, но тоже молчат о Божественном происхождении всякого блага. Бог наш Творец, Его креатив превыше человеческих разумений.
📰 И все же, возможны еще два объяснения. Вот что пишут уважаемые психологи:
ДАЛЕЕ ⬇️
❤3
НАЧАЛО ⬆️
✅ Во-первых, творческая среда, создаваемая старшими членами семьи, их пример воздействуют на развитие творческих способностей детей и внуков.
✅ Во-вторых, наличие одинаковых способностей у детей и родителей подкрепляется стихийно складывающейся творческой средой, адекватной генотипу.
И что они так все усложняют?!
💬 Так бы и писали: воспитание творческими родителями; творческая среда общения; или все это вместе.
✅ Однако есть обстоятельства, когда имеющиеся способности могут быть подавлены, а их отсутствие изначально - еще не приговор.
Сергей Аксаков стал заниматься литературным творчеством около шестидесяти лет от роду, и до сего дня он пример истинно русской словесности 19 века.
✅ Какой родитель не желает, чтобы дети, кем бы профессионально не стали, достигли определенных успехов. А успехи зависят от творческой жилки, как ныне говорят от креативности.
Что же зависит от семьи, родителей?
🧩 Психологи считают:
Если в семье культивируется регламентация поведения, всех детей строят в одну линейку, предъявляя одинаковые требования ко всем детям, при гармоничных отношениях между членами семьи, то это приводит к низкому уровню креативности детей.
Здесь все понятно, как мне мыслится. Креативности нужен простор!
✅ Однако, не всегда.
Порой стесненные условия стимулирует лучше.
Пожалуй, это относится к более старшему возрасту, но... скажем жизненный путь и опыт Достоевского (каторга, увлечение народничеством, страсть игры) повлияли на его творчество.
В этом есть зерно правды.
🧩 Вот что пишет Дружинин В.Н. в своей монографии "Психологи общих способностей":
"Специалисты в области посттравматического стресса, переживаемого некоторыми людьми после воздействия выходящей за рамки обычной жизни ситуации (природная или техническая катастрофа, клиническая смерть, участие в боевых действиях и т. д.), утверждают, что у последних возникает неконтролируемое стремление выговориться,
рассказать о своих необычных переживаниях, сопровождающееся чувством непонятости. Возможно, травма, связанная с потерей близких в детстве, и является той незаживающей раной, которая заставляет писателя через свою личную драму раскрывать в слове драматизм человеческого существования."
Ныне уже не гипотеза, что благоприятная среда должна подкреплять креативное поведение детей, предоставлять образцы творческого поведения для подражания. Но нельзя сказать с твердостью, что максимально благоприятная среда для развития креативности социально и политически нестабильная. Хотя во всех странах более известны гонимые таланты, ибо они не укладываются в рамки государственных идеологий.
Вернемся к семье.
🧩 Психологи считают, что ...
(Читаем Дружинина дальше):
"1. Большие шансы проявить творческие способности имеет, как правило, старший или единственный сын в семье.
2. Меньше шансов проявить творческие способности у детей, которые идентифицируют себя с родителями (отцом). Наоборот, если ребенок отождествляет себя с «идеальным героем», то шансов стать креативным у него больше. Этот факт объясняется тем, что у большинства детей родители — «средние», нетворческие люди, идентификация с ними приводит к формированию у детей нетворческого поведения.
3. Чаще творческие дети появляются в семьях, где отец значительно старше матери.
4. Ранняя смерть родителей приводит к отсутствию образца поведения
с ограничением поведения в детстве. Это событие характерно для жизни как крупных политиков, выдающихся ученых, так и преступников и психически больных.
5. Благоприятно для развития креативности повышенное внимание к способностям ребенка, ситуация, когда его талант становится организующим началом в семье.
ЕЩЁ ⬇️
✅ Во-первых, творческая среда, создаваемая старшими членами семьи, их пример воздействуют на развитие творческих способностей детей и внуков.
✅ Во-вторых, наличие одинаковых способностей у детей и родителей подкрепляется стихийно складывающейся творческой средой, адекватной генотипу.
И что они так все усложняют?!
💬 Так бы и писали: воспитание творческими родителями; творческая среда общения; или все это вместе.
✅ Однако есть обстоятельства, когда имеющиеся способности могут быть подавлены, а их отсутствие изначально - еще не приговор.
Сергей Аксаков стал заниматься литературным творчеством около шестидесяти лет от роду, и до сего дня он пример истинно русской словесности 19 века.
✅ Какой родитель не желает, чтобы дети, кем бы профессионально не стали, достигли определенных успехов. А успехи зависят от творческой жилки, как ныне говорят от креативности.
Что же зависит от семьи, родителей?
🧩 Психологи считают:
Если в семье культивируется регламентация поведения, всех детей строят в одну линейку, предъявляя одинаковые требования ко всем детям, при гармоничных отношениях между членами семьи, то это приводит к низкому уровню креативности детей.
Здесь все понятно, как мне мыслится. Креативности нужен простор!
✅ Однако, не всегда.
Порой стесненные условия стимулирует лучше.
Пожалуй, это относится к более старшему возрасту, но... скажем жизненный путь и опыт Достоевского (каторга, увлечение народничеством, страсть игры) повлияли на его творчество.
В этом есть зерно правды.
🧩 Вот что пишет Дружинин В.Н. в своей монографии "Психологи общих способностей":
"Специалисты в области посттравматического стресса, переживаемого некоторыми людьми после воздействия выходящей за рамки обычной жизни ситуации (природная или техническая катастрофа, клиническая смерть, участие в боевых действиях и т. д.), утверждают, что у последних возникает неконтролируемое стремление выговориться,
рассказать о своих необычных переживаниях, сопровождающееся чувством непонятости. Возможно, травма, связанная с потерей близких в детстве, и является той незаживающей раной, которая заставляет писателя через свою личную драму раскрывать в слове драматизм человеческого существования."
Ныне уже не гипотеза, что благоприятная среда должна подкреплять креативное поведение детей, предоставлять образцы творческого поведения для подражания. Но нельзя сказать с твердостью, что максимально благоприятная среда для развития креативности социально и политически нестабильная. Хотя во всех странах более известны гонимые таланты, ибо они не укладываются в рамки государственных идеологий.
Вернемся к семье.
🧩 Психологи считают, что ...
(Читаем Дружинина дальше):
"1. Большие шансы проявить творческие способности имеет, как правило, старший или единственный сын в семье.
2. Меньше шансов проявить творческие способности у детей, которые идентифицируют себя с родителями (отцом). Наоборот, если ребенок отождествляет себя с «идеальным героем», то шансов стать креативным у него больше. Этот факт объясняется тем, что у большинства детей родители — «средние», нетворческие люди, идентификация с ними приводит к формированию у детей нетворческого поведения.
3. Чаще творческие дети появляются в семьях, где отец значительно старше матери.
4. Ранняя смерть родителей приводит к отсутствию образца поведения
с ограничением поведения в детстве. Это событие характерно для жизни как крупных политиков, выдающихся ученых, так и преступников и психически больных.
5. Благоприятно для развития креативности повышенное внимание к способностям ребенка, ситуация, когда его талант становится организующим началом в семье.
ЕЩЁ ⬇️
👍3
ПРЕЖДЕ ⬆️
Итак, семейная среда, где, с одной стороны, есть внимание к ребенку, а с другой стороны, где к нему предъявляются различные, несогласованные требования, где мал внешний контроль за поведением, где есть творческие члены семьи и поощряется нестереотипное поведение, приводит к развитию креативности у ребенка.
Гипотеза о том, что подражание является основным механизмом формирования креативности, подразумевает, что для развития творческих способностей ребенка необходимо, чтобы среди близких ребенку людей был творческий человек, с которым бы ребенок себя идентифицировал. Процесс идентификации зависит от отношений в семье: в качестве образца для ребенка могут выступать не родители, а «идеальный герой», обладающий творческими чертами в большей мере, чем родители.
Негармонические эмоциональные отношения в семье способствуют эмоциональному отдалению ребенка от, как правило, нетворческих родителей, но сами по себе они не стимулируют развитие креативности.
Для развития креативности необходима нерегламентированная среда и подражание ребенка творческой личности."
✅ Подражание на раннем этапе это хороший стимул. Многие музыканты начинали с этого.
У каждой в последствии знаменитой и оригинальной группы, я о рок-музыке, есть первый альбом с опытом подражания, музыке, стилю ...
В музыке это наиболее заметно.
✅ Поощрение нестереотипного поведения? Это не просто, - стереотипы находятся чаще и им подчиняются легче.
Чувство личности просыпается в подростковом возрасте естественным образом. Этот процесс более связан с отделением себя от родителей (сепарация). Не всякий родитель этот процесс готов поддерживать ныне.
✅С определенного момента влияние среды вне семьи сильнее — позитивное или негативное, полезное для развития креативности или нет. Это весьма индивидуально, и возможно тут и срабатывает генетика.
✅ Я знаю случай, когда молодые люди желают строить все по своему, но оказывается, что даже обои в отдельном месте жительства в точности повторяются, как в родительском доме.
✅ Я разделяю мнение, что креативность присуща каждому человеку, а среда, запреты, социальные шаблоны блокируют ее проявление, а в позднем возрасте освобождение от этих блокировок детства часто высвобождает творческий потенциал.
Тут его и необходимо поддержать.
А детство - время подражания, выбора интересов, радости от первого шага, от первой сыгранной на музыкальном инструменте пьесы.
Если порадоваться с ребенком его радости, то это может послужить ему мотивом к дальнейшему развитию.
Может маленький человек и бросит одно занятия и перейдет к другому, сменив интерес, но воспоминание о радости останется.
✅ Впрочем многое зависит от семейной культуры, принятой в народе.
Один музыкант вспоминал, что когда отец подарил ему гитару, то сказал, что если он не научиться на ней играть, то родитель разобьет инструмент ему об голову.
- Что мне оставалось делать - научился.
Впрочем, к нашей культуре это не имеет отношение, надеюсь.
И ЕЩЁ НЕМНОГО ⬇️
Итак, семейная среда, где, с одной стороны, есть внимание к ребенку, а с другой стороны, где к нему предъявляются различные, несогласованные требования, где мал внешний контроль за поведением, где есть творческие члены семьи и поощряется нестереотипное поведение, приводит к развитию креативности у ребенка.
Гипотеза о том, что подражание является основным механизмом формирования креативности, подразумевает, что для развития творческих способностей ребенка необходимо, чтобы среди близких ребенку людей был творческий человек, с которым бы ребенок себя идентифицировал. Процесс идентификации зависит от отношений в семье: в качестве образца для ребенка могут выступать не родители, а «идеальный герой», обладающий творческими чертами в большей мере, чем родители.
Негармонические эмоциональные отношения в семье способствуют эмоциональному отдалению ребенка от, как правило, нетворческих родителей, но сами по себе они не стимулируют развитие креативности.
Для развития креативности необходима нерегламентированная среда и подражание ребенка творческой личности."
✅ Подражание на раннем этапе это хороший стимул. Многие музыканты начинали с этого.
У каждой в последствии знаменитой и оригинальной группы, я о рок-музыке, есть первый альбом с опытом подражания, музыке, стилю ...
В музыке это наиболее заметно.
✅ Поощрение нестереотипного поведения? Это не просто, - стереотипы находятся чаще и им подчиняются легче.
Чувство личности просыпается в подростковом возрасте естественным образом. Этот процесс более связан с отделением себя от родителей (сепарация). Не всякий родитель этот процесс готов поддерживать ныне.
✅С определенного момента влияние среды вне семьи сильнее — позитивное или негативное, полезное для развития креативности или нет. Это весьма индивидуально, и возможно тут и срабатывает генетика.
✅ Я знаю случай, когда молодые люди желают строить все по своему, но оказывается, что даже обои в отдельном месте жительства в точности повторяются, как в родительском доме.
✅ Я разделяю мнение, что креативность присуща каждому человеку, а среда, запреты, социальные шаблоны блокируют ее проявление, а в позднем возрасте освобождение от этих блокировок детства часто высвобождает творческий потенциал.
Тут его и необходимо поддержать.
А детство - время подражания, выбора интересов, радости от первого шага, от первой сыгранной на музыкальном инструменте пьесы.
Если порадоваться с ребенком его радости, то это может послужить ему мотивом к дальнейшему развитию.
Может маленький человек и бросит одно занятия и перейдет к другому, сменив интерес, но воспоминание о радости останется.
✅ Впрочем многое зависит от семейной культуры, принятой в народе.
Один музыкант вспоминал, что когда отец подарил ему гитару, то сказал, что если он не научиться на ней играть, то родитель разобьет инструмент ему об голову.
- Что мне оставалось делать - научился.
Впрочем, к нашей культуре это не имеет отношение, надеюсь.
И ЕЩЁ НЕМНОГО ⬇️
👍4
До ТОГО ⬆️
✅ Вывод таков:
Если есть желание, чтобы дети стали креативными, необходимо креативно с ответственностью отнестись к этому делу.
Если у вас нет детей, вы в праве иметь свое мнение на этот счет, из опыта наблюдений или из опыта других семей.
Но можете пойти и к психологу. Впрочем, психолог тоже может оказаться знаком с проблемой только из книг, или с чужого опыта.
А не кажется ли вам, что отношения: начальник-подчиненный, учитель-ученик, мастер-подмастерье, - чем-то схожи, в решении проблемы развития креативности. В той или иной роли, наверно, каждый бывал.
Ведь креативность может проявиться в любом возрасте, у кого-то гены сработают, у кого-то детско-юношеская радость, воспоминание о тех, у кого учился и т. д. Если начальник поддержит, то ....
Сколько людей в пожилом возрасте неожиданно открывают в себе творческое начало, которое за суетой и бытовыми проблемами не было замечено прежде!
А хороший рассказчик о виденном в жизни - не есть ли проявление творчества?
✅ Создать увлекательное устное повествование в беседе не так просто, но как гласит простонародное выражение: талант не пропьешь.
Творить разумно добро делом или словом - это высшая креативность.
Выше только творение из ничего.
ВСЁ ⏺
К началу
✅ Вывод таков:
Если есть желание, чтобы дети стали креативными, необходимо креативно с ответственностью отнестись к этому делу.
Если у вас нет детей, вы в праве иметь свое мнение на этот счет, из опыта наблюдений или из опыта других семей.
Но можете пойти и к психологу. Впрочем, психолог тоже может оказаться знаком с проблемой только из книг, или с чужого опыта.
А не кажется ли вам, что отношения: начальник-подчиненный, учитель-ученик, мастер-подмастерье, - чем-то схожи, в решении проблемы развития креативности. В той или иной роли, наверно, каждый бывал.
Ведь креативность может проявиться в любом возрасте, у кого-то гены сработают, у кого-то детско-юношеская радость, воспоминание о тех, у кого учился и т. д. Если начальник поддержит, то ....
Сколько людей в пожилом возрасте неожиданно открывают в себе творческое начало, которое за суетой и бытовыми проблемами не было замечено прежде!
А хороший рассказчик о виденном в жизни - не есть ли проявление творчества?
✅ Создать увлекательное устное повествование в беседе не так просто, но как гласит простонародное выражение: талант не пропьешь.
Творить разумно добро делом или словом - это высшая креативность.
Выше только творение из ничего.
ВСЁ ⏺
К началу
Telegram
Необычно о психологии
Как думаете, наследуют ли дети творческие способности от родителей?
Ведь творчество требует определенного психологического устроения: полёт души, парение ...
🧩 Есть не мало примеров в истории, которые свидетельствуют о том, что так оно и есть, но есть свидетельства…
Ведь творчество требует определенного психологического устроения: полёт души, парение ...
🧩 Есть не мало примеров в истории, которые свидетельствуют о том, что так оно и есть, но есть свидетельства…
👍4
💥 Война когда-нибудь заканчивается; но раны, нанесенные ей, еще долго будут осознаваться и коснуться будущего поколения.
Все знают, что ныне есть понятие "дети войны", но даже дети, не знавшие войны, могут наследовать её раны, если их родители были её участниками.
Это касается не только войн, но и смутных времен, гражданских противостояний и ожиданий тревожных событий.
📖 Пишет участник (в качестве врача) Афганской войны психолог М. М. Решетников:
" .... обычно много позднее в сознании ее непосредственных участников война начинает идентифицироваться со страхом смерти, унижением плена, непростительностью вины и неизбежностью возмездия за все содеянное. Но все это приходит потом и в отличие от публично провозглашаемых героических воспоминаний молчаливо проецируется на все межличностные, в том числе и прежде всего — внутрисемейные отношения, составляя часть их эмоционального поля, а иногда и весь их эмоциональный фон, когда немой ужас дня сменяется криками, доносящимися из ночных кошмаров...
С годами воспоминания о «боевых» ситуациях, казалось бы, бледнеют, развиваясь по давно известному закону и сценарию: «Я сделал это, — говорит мне память. Я не мог этого сделать, — говорит мне совесть. И постепенно память отступает». Но это все же лишь красивая метафора. А на самом деле — именно на этом зловонном бульоне «не подлежащих вербализации воспоминаний» начинает прорастать вирус будущей психопатологии. Даже в процессе длительной терапии «обнажение» таких тем нередко избегается по негласному соглашению терапевта и пациента, что делает их межличностный контакт исходно лицемерным и порой столь же невыносимым для последнего, как и со всеми другими".
Далее ⬇️
Все знают, что ныне есть понятие "дети войны", но даже дети, не знавшие войны, могут наследовать её раны, если их родители были её участниками.
Это касается не только войн, но и смутных времен, гражданских противостояний и ожиданий тревожных событий.
📖 Пишет участник (в качестве врача) Афганской войны психолог М. М. Решетников:
" .... обычно много позднее в сознании ее непосредственных участников война начинает идентифицироваться со страхом смерти, унижением плена, непростительностью вины и неизбежностью возмездия за все содеянное. Но все это приходит потом и в отличие от публично провозглашаемых героических воспоминаний молчаливо проецируется на все межличностные, в том числе и прежде всего — внутрисемейные отношения, составляя часть их эмоционального поля, а иногда и весь их эмоциональный фон, когда немой ужас дня сменяется криками, доносящимися из ночных кошмаров...
С годами воспоминания о «боевых» ситуациях, казалось бы, бледнеют, развиваясь по давно известному закону и сценарию: «Я сделал это, — говорит мне память. Я не мог этого сделать, — говорит мне совесть. И постепенно память отступает». Но это все же лишь красивая метафора. А на самом деле — именно на этом зловонном бульоне «не подлежащих вербализации воспоминаний» начинает прорастать вирус будущей психопатологии. Даже в процессе длительной терапии «обнажение» таких тем нередко избегается по негласному соглашению терапевта и пациента, что делает их межличностный контакт исходно лицемерным и порой столь же невыносимым для последнего, как и со всеми другими".
Далее ⬇️
НАЧАЛО⬆️
Автор книги* пишет о том, что правда войны часто скрывается не только участниками, но и историками; но без осознания правды нет никакой возможности избежать психологической травмы не только участникам, но и потомкам.
Мне приходилось общаться с участниками войн.
Одни просто не желали об этом говорить, другие отвергали общественную героизацию войны, сознавая "многоцветность" правды.
📖 Читаем дальше:
"Самое мучительное здесь — это безысходность (вернее — не отторжимость) воспоминаний, потому что если бы они стали говорить правду о насилии, убийствах, грабежах, пытках и т. п., их отказались бы не только понимать, но даже слушать. Таким образом, между теми, кто был реальным участником подобных событий, и всеми остальными (потенциальными социо-корректорами, включая членов семьи, и даже квалифицированными терапевтами) всегда лежит пропасть непонимания".
Статистика количества асоциальных действий, разводов, семейных и социальных «дисгармоний» у участников локальных войн в несколько раз превышает средние показатели. Точной статистики нет ...
Да мы и не узнаем эту статистику по России, также и статистику неуставных отношений в армии, которые тоже оставили несомненный след на психике служащих, и многое другое.
📖 Продолжим чтение:
"Следующая специфика, я бы сказал, носит парадоксальный характер: несмотря на всю мерзость войны, возвращаясь к мирной жизни, молодые люди испытывают немотивированную потребность в том, чтобы в этой жизни все было иначе: честнее, благороднее, искреннее, чем было раньше… Естественно, что разочарование наступает очень быстро.
Я хотел бы отметить, что именно здесь скрыты корни присущего ветеранам развенчанных войн ощущения, что многое в этой жизни было и есть напрасно".
Монография М. М. Решетникова интересна, но не во всем можно согласиться с его предположениями.
К примеру, в одной из глав он пишет, что правители Югославии в период нестабильности в стране (преимущественно — сербская часть) начинает активно эксплуатировать «память» о битве в Косово, пленении и убийстве мусульманами в процессе этой битвы легендарного сербского князя Лазаря. В результате боснийские мусульмане, с которыми сербы относительно мирно жили как единый народ Югославии на протяжении десятилетий, стали виновниками всех бед и «легитимной» мишенью ненависти сербов.
📧 Я отослал этот отрывок без купюр сербам. Они ответили, что этот ученый проплачен фондом Сороса.
💬 Я же отвечу так: Православие исключает такой подход к решению проблемы, тем более, что князь Лазарь сделал этот выбор между Победой и Царствием Небесным (гибель всего войска) совершенно осознанно. Подобное было и на Руси (Ситская битва), войско потерпело поражение, но враг осознал, что с русскими так просто не получится воевать. Потому эти поражения стали залогом будущей победы и освобождения.
А что там пытались делать прокоммунистические власти в Югославии - это их проблемы.
В общем есть о чем полемизировать! Но это не значит, что книгу нужно сразу в костер, а автора записать во враги.
К сожалению, потеря культурного кода и не глубокое понимание истории и веры сказывается на многих наших соотечественниках.
📚 По близкой теме я бы рекомендовал к прочтению книгу "Психология войны в XX веке — исторический опыт России" доктора исторических наук Сенявской Елены Сергеевны.
ЕЩЁ ЕСТЬ СНОСКИ ⬇️
Автор книги* пишет о том, что правда войны часто скрывается не только участниками, но и историками; но без осознания правды нет никакой возможности избежать психологической травмы не только участникам, но и потомкам.
Мне приходилось общаться с участниками войн.
Одни просто не желали об этом говорить, другие отвергали общественную героизацию войны, сознавая "многоцветность" правды.
📖 Читаем дальше:
"Самое мучительное здесь — это безысходность (вернее — не отторжимость) воспоминаний, потому что если бы они стали говорить правду о насилии, убийствах, грабежах, пытках и т. п., их отказались бы не только понимать, но даже слушать. Таким образом, между теми, кто был реальным участником подобных событий, и всеми остальными (потенциальными социо-корректорами, включая членов семьи, и даже квалифицированными терапевтами) всегда лежит пропасть непонимания".
Статистика количества асоциальных действий, разводов, семейных и социальных «дисгармоний» у участников локальных войн в несколько раз превышает средние показатели. Точной статистики нет ...
Да мы и не узнаем эту статистику по России, также и статистику неуставных отношений в армии, которые тоже оставили несомненный след на психике служащих, и многое другое.
📖 Продолжим чтение:
"Следующая специфика, я бы сказал, носит парадоксальный характер: несмотря на всю мерзость войны, возвращаясь к мирной жизни, молодые люди испытывают немотивированную потребность в том, чтобы в этой жизни все было иначе: честнее, благороднее, искреннее, чем было раньше… Естественно, что разочарование наступает очень быстро.
Я хотел бы отметить, что именно здесь скрыты корни присущего ветеранам развенчанных войн ощущения, что многое в этой жизни было и есть напрасно".
Монография М. М. Решетникова интересна, но не во всем можно согласиться с его предположениями.
К примеру, в одной из глав он пишет, что правители Югославии в период нестабильности в стране (преимущественно — сербская часть) начинает активно эксплуатировать «память» о битве в Косово, пленении и убийстве мусульманами в процессе этой битвы легендарного сербского князя Лазаря. В результате боснийские мусульмане, с которыми сербы относительно мирно жили как единый народ Югославии на протяжении десятилетий, стали виновниками всех бед и «легитимной» мишенью ненависти сербов.
📧 Я отослал этот отрывок без купюр сербам. Они ответили, что этот ученый проплачен фондом Сороса.
💬 Я же отвечу так: Православие исключает такой подход к решению проблемы, тем более, что князь Лазарь сделал этот выбор между Победой и Царствием Небесным (гибель всего войска) совершенно осознанно. Подобное было и на Руси (Ситская битва), войско потерпело поражение, но враг осознал, что с русскими так просто не получится воевать. Потому эти поражения стали залогом будущей победы и освобождения.
А что там пытались делать прокоммунистические власти в Югославии - это их проблемы.
В общем есть о чем полемизировать! Но это не значит, что книгу нужно сразу в костер, а автора записать во враги.
К сожалению, потеря культурного кода и не глубокое понимание истории и веры сказывается на многих наших соотечественниках.
📚 По близкой теме я бы рекомендовал к прочтению книгу "Психология войны в XX веке — исторический опыт России" доктора исторических наук Сенявской Елены Сергеевны.
ЕЩЁ ЕСТЬ СНОСКИ ⬇️
Как-нибудь поделюсь впечатлениями об этой книге, с интереснейшими цитатами разных времен!
________
Сноски:
* "Психическая травма"
М. М. Решетников.
Монография посвящена современной проблематике психической травмы и посттравматическому стрессовому расстройству.
Впервые в отечественной литературе на основе широкого психолого-психиатрического подхода подробно анализируются история, теория, патогенез, клиника, диагностика, течение и терапия психической травмы, а также критически переосмысливается отказ от теории травмы и замена ее теорией влечений в психодинамической психотерапии. Автором излагаются классические подходы к проблеме, освещается содержание и противоречия дискуссии о психической травме, вызвавшей особое внимание психиатрической науки в начале XX века, анализируются современные теории, классификации и диагностические критерии и обобщается собственный исследовательский и практический опыт, полученный в процессе Афганской войны, участия в спасательных операциях и реабилитационных мероприятий после Чернобыльской аварии (1986), Армянского землетрясения (1988), Уфимской железнодорожной катастрофы (1989) и Бесланской трагедии (2004). Заключительный раздел монографии посвящен этническим и массовым психическим травмам.
Издание предназначено для психиатров, психологов, психотерапевтов, врачей общей практики, педагогов и социальных работников.
_____________
Примечание:
В 2023 году, на фоне вторжения России на Украину, Решетников заявил, что только у 3,2% участников боевых действий в ходе нападения на Украину могут развиться различные психотравмы, из них лишь 39% получат ПТСР и будут нуждаться в медпомощи, а остальные справятся самостоятельно, что противоречит исследованиям. По словам Решетникова так устойчивы к военным психотравмам только россияне, при этом ветераны армии США якобы испытывают подобные проблемы значительно чаще, так как «армия США постоянно вела несправедливые войны на чужой территории», а россияне же страдают ПТСР гораздо реже потому что вели войны «по защите Отечества, своих домов, своих жен и детей».
К началу
________
Сноски:
* "Психическая травма"
М. М. Решетников.
Монография посвящена современной проблематике психической травмы и посттравматическому стрессовому расстройству.
Впервые в отечественной литературе на основе широкого психолого-психиатрического подхода подробно анализируются история, теория, патогенез, клиника, диагностика, течение и терапия психической травмы, а также критически переосмысливается отказ от теории травмы и замена ее теорией влечений в психодинамической психотерапии. Автором излагаются классические подходы к проблеме, освещается содержание и противоречия дискуссии о психической травме, вызвавшей особое внимание психиатрической науки в начале XX века, анализируются современные теории, классификации и диагностические критерии и обобщается собственный исследовательский и практический опыт, полученный в процессе Афганской войны, участия в спасательных операциях и реабилитационных мероприятий после Чернобыльской аварии (1986), Армянского землетрясения (1988), Уфимской железнодорожной катастрофы (1989) и Бесланской трагедии (2004). Заключительный раздел монографии посвящен этническим и массовым психическим травмам.
Издание предназначено для психиатров, психологов, психотерапевтов, врачей общей практики, педагогов и социальных работников.
_____________
Примечание:
В 2023 году, на фоне вторжения России на Украину, Решетников заявил, что только у 3,2% участников боевых действий в ходе нападения на Украину могут развиться различные психотравмы, из них лишь 39% получат ПТСР и будут нуждаться в медпомощи, а остальные справятся самостоятельно, что противоречит исследованиям. По словам Решетникова так устойчивы к военным психотравмам только россияне, при этом ветераны армии США якобы испытывают подобные проблемы значительно чаще, так как «армия США постоянно вела несправедливые войны на чужой территории», а россияне же страдают ПТСР гораздо реже потому что вели войны «по защите Отечества, своих домов, своих жен и детей».
К началу
Telegram
Необычно о психологии
💥 Война когда-нибудь заканчивается; но раны, нанесенные ей, еще долго будут осознаваться и коснуться будущего поколения.
Все знают, что ныне есть понятие "дети войны", но даже дети, не знавшие войны, могут наследовать её раны, если их родители были её участниками.…
Все знают, что ныне есть понятие "дети войны", но даже дети, не знавшие войны, могут наследовать её раны, если их родители были её участниками.…
👍3
🧩 Как-то в транспорте довелось услышать разговор трех пожилых женщин. Мне показалось, что они одного возраста, но в следствии их беседы, это мнение оказалось неверным.
Разговор их был о здоровье! Ныне возможно пройти медицинское обследование с определенного возраста бесплатно. Об этом и вели беседу. Одна из женщин хвалилась своим здоровьем в свои 84 года, другая была отягощена болячками в 62, а третья более слушала.
Первая женщина сошла на остановке; вторая, видимо, задетая её здоровьем стала рассказывать о своём родственнике, который обладал здоровьем "хоть в космонавты", но однажды простудился, заболел и умер. Психологически понятная картина, можно было и не слушать дальше ... но все же третья женщина слушала этот рассказ и соглашалась с доводами собеседницы.
А я не стану пересказывать его, ибо в нем главным оказалось нарочитое поучение о том, к каким врачам ходить и про то, что им нельзя доверять - в общем все плохие, какое же тут здоровье.
Когда пришла пора выходить, она сказала, что пожалуй, не пойдет сегодня к врачам: дорогу дважды надо переходить, другого транспорта ждать ...
На этом свидетельство моё и закончилось ...
И я вспомнил рассказ, что недавно прочел в журнале "Душеполезное чтение" за 1861 год, которым охотно желаю с вами поделиться.
Рассказ этот далек по духу от постов в социальных сетях, и от бесед в транспорте, он дышит неторопливостью изложения, сосредоточенностью, не настойчивым поучением ни от автора, а от самого содержания.
📚 Почему? Читаем рассказ:
ДАЛЕЕ ⬇️
Разговор их был о здоровье! Ныне возможно пройти медицинское обследование с определенного возраста бесплатно. Об этом и вели беседу. Одна из женщин хвалилась своим здоровьем в свои 84 года, другая была отягощена болячками в 62, а третья более слушала.
Первая женщина сошла на остановке; вторая, видимо, задетая её здоровьем стала рассказывать о своём родственнике, который обладал здоровьем "хоть в космонавты", но однажды простудился, заболел и умер. Психологически понятная картина, можно было и не слушать дальше ... но все же третья женщина слушала этот рассказ и соглашалась с доводами собеседницы.
А я не стану пересказывать его, ибо в нем главным оказалось нарочитое поучение о том, к каким врачам ходить и про то, что им нельзя доверять - в общем все плохие, какое же тут здоровье.
Когда пришла пора выходить, она сказала, что пожалуй, не пойдет сегодня к врачам: дорогу дважды надо переходить, другого транспорта ждать ...
На этом свидетельство моё и закончилось ...
И я вспомнил рассказ, что недавно прочел в журнале "Душеполезное чтение" за 1861 год, которым охотно желаю с вами поделиться.
Рассказ этот далек по духу от постов в социальных сетях, и от бесед в транспорте, он дышит неторопливостью изложения, сосредоточенностью, не настойчивым поучением ни от автора, а от самого содержания.
📚 Почему? Читаем рассказ:
ДАЛЕЕ ⬇️
НАЧАЛО ⬆️
СИЛА И ДѢЙСТВІЕ ВѢРЫ
Въ послѣднихъ годахъ моего отрочества, случилось мнѣ быть воспріемникомъ отъ купели младенца женскаго пола у бѣднаго крестьянина Варѳоломея. Домна (такъ наречена была моя крестница) возрастала и была къ родителямъ почтительна, къ работѣ прилежна и, между сверстницами своими, отличалась добродушіемъ и свойственною бѣдности застѣнчивостію. Такъ какъ домашнія дѣла могли обходиться и безъ нея: то она большую часть времени употребляла на работы въ чужихъ домахъ, по Фабричнымъ занятіямъ. Благочестивые родители, еще съ дѣтства своей дочери, внушали ей памятованіе объ отцѣ крестномъ, и она обо мнѣ помнила. Поступивши въ учебное заведеніе, почти все время своей юности я проводилъ въ губ. г. Владимірѣ и видалъ ее очень рѣдко. Потомъ, перебравшись въ Москву, здѣсь поступилъ на службу, и болѣе видѣться съ нею не могъ. Все, что только извѣстно было мнѣ объ ея житье- бытье,—я зналъ по наслышкѣ.
Крестницѣ моей было лѣтъ за двадцать отъ рожденія, какъ присватался къ ней женихъ, изъ другой деревни, сынъ зажиточнаго крестьянина - Яковъ Михайловъ. Отецъ его, а по немъ и сынъ пользовались въ деревнѣ заслуженнымъ уваженіемъ. Благоразумное семейство предпочло корыстолюбивымъ видамъ скромность бѣдной дѣвушки, и дѣло кончилось законнымъ бракомъ.
Промышленность семейства, въ которое поступила моя крестница, состояла въ какихъ-то Фабричныхъ издѣліяхъ; Домна легко къ нимъ привыкла. Яковъ, мужъ ея, былъ одинъ сынъ у отца: братьевъ и сестеръ онъ не имѣлъ. Въ небольшомъ семействѣ царствовали миръ и тишина; въ супружествѣ—любовь и согласіе.
Домна, вскорѣ послѣ замужства, лишилась своихъ родителей; но Богъ благословилъ се дѣтками. В продолженіи двадцати лѣтъ жизнь ея текло тихо и благополучно; но года два тому назадъ деревня, въ которой она жила, сгорѣла до тла. Разсчетливый свекоръ Домны подумалъ — погадалъ, и наконецъ рѣшился оставить свое пепелище.
Онъ, для своихъ оборотовъ по Фабричнымъ издѣліямъ, призналъ выгоднымъ переселиться съ семействомъ въ Москву. Рѣшился и исполнилъ. Въ прошломъ году, пріобрѣтши небольшой лоскутокъ земли, близь С—го лѣснаго ряда, онъ построился, какъ Богь помогъ, и мирное семейство зажило лучше прежняго.
Только Домна, Богъ знаетъ отчего, стала хворать да чахнуть. Чѣмъ ее ни лечили, ничто не помогало.
До настоящаго случая, я ничего не слыхалъ объ ней, и она, давно не видавшись со мной, не знала, какъ и гдѣ отыскать меня. На послѣднихъ дняхъ Пасхальной недѣли текущаго 1861 года, она явилась въ мою квартиру, но меня не застала. Послѣ разсказали мнѣ, что крестница имѣетъ до меня крайнюю надобность, и обѣщалась быть ко мнѣ въ другой разъ. Дѣйствительно, въ слѣдующее же воскресенье,—именно въ недѣлю св. Ап. Ѳомы, она явилась.
— Батюшка крестный, начала она, не оставь меня своею милостью. Полтора года хвораю: словно клубъ какой катается въ груди моей,— тѣснитъ мнѣ дыханіе; лихота измучила—свѣтъ Божій не милъ; никакія снадобья не помогаютъ; такъ всѣ и признали, что я испорчена.
Въ концѣ великаго поста, Богъ занесъ къ намъ какую-то прохожую. Не вѣдаемъ, кто она и откуда. На рѣчахъ такая разумная, что слушать хочется. Поговоривши кое о чемъ, завела она рѣчь о человѣческихъ слабостяхъ, трудностяхъ жизни, о терпѣніи и о спасительномъ утѣшеніи вѣры. Потомъ вдругъ обратила рѣчь ко мнѣ. «Ты что, раба Божія, о себѣ не подумаешь? Богъ ищетъ тебя, а ты не разумѣешь. Много у тебя болѣстей и много ты перепытала снадобьевъ, а все не въ пользу». Разсказала мнѣ все какъ по писанному, чѣмъ я страдаю, и наконецъ повершила: «ты на свѣтѣ Божьемъ какъ заблудшая: живешь ты безъ отцовскаго благословенія. Не будешь ты безъ него здорова,—съ тѣмъ въ гробъ пойдешь».
— Что же мнѣ дѣлать? родители мои давно померли, а безъ нихъ кто благословитъ меня?
Здѣсь крестница упомянула, что Варѳоломей, отецъ ея, кончилъ жизнь, не успѣвши дать ей благословенія.
«Кто благословитъ меня»? Глупая,—замѣтила мнѣ прохожая; у тебя здѣсь есть отецъ крестный.
И ЕЩЁ ⬇️
СИЛА И ДѢЙСТВІЕ ВѢРЫ
Въ послѣднихъ годахъ моего отрочества, случилось мнѣ быть воспріемникомъ отъ купели младенца женскаго пола у бѣднаго крестьянина Варѳоломея. Домна (такъ наречена была моя крестница) возрастала и была къ родителямъ почтительна, къ работѣ прилежна и, между сверстницами своими, отличалась добродушіемъ и свойственною бѣдности застѣнчивостію. Такъ какъ домашнія дѣла могли обходиться и безъ нея: то она большую часть времени употребляла на работы въ чужихъ домахъ, по Фабричнымъ занятіямъ. Благочестивые родители, еще съ дѣтства своей дочери, внушали ей памятованіе объ отцѣ крестномъ, и она обо мнѣ помнила. Поступивши въ учебное заведеніе, почти все время своей юности я проводилъ въ губ. г. Владимірѣ и видалъ ее очень рѣдко. Потомъ, перебравшись въ Москву, здѣсь поступилъ на службу, и болѣе видѣться съ нею не могъ. Все, что только извѣстно было мнѣ объ ея житье- бытье,—я зналъ по наслышкѣ.
Крестницѣ моей было лѣтъ за двадцать отъ рожденія, какъ присватался къ ней женихъ, изъ другой деревни, сынъ зажиточнаго крестьянина - Яковъ Михайловъ. Отецъ его, а по немъ и сынъ пользовались въ деревнѣ заслуженнымъ уваженіемъ. Благоразумное семейство предпочло корыстолюбивымъ видамъ скромность бѣдной дѣвушки, и дѣло кончилось законнымъ бракомъ.
Промышленность семейства, въ которое поступила моя крестница, состояла въ какихъ-то Фабричныхъ издѣліяхъ; Домна легко къ нимъ привыкла. Яковъ, мужъ ея, былъ одинъ сынъ у отца: братьевъ и сестеръ онъ не имѣлъ. Въ небольшомъ семействѣ царствовали миръ и тишина; въ супружествѣ—любовь и согласіе.
Домна, вскорѣ послѣ замужства, лишилась своихъ родителей; но Богъ благословилъ се дѣтками. В продолженіи двадцати лѣтъ жизнь ея текло тихо и благополучно; но года два тому назадъ деревня, въ которой она жила, сгорѣла до тла. Разсчетливый свекоръ Домны подумалъ — погадалъ, и наконецъ рѣшился оставить свое пепелище.
Онъ, для своихъ оборотовъ по Фабричнымъ издѣліямъ, призналъ выгоднымъ переселиться съ семействомъ въ Москву. Рѣшился и исполнилъ. Въ прошломъ году, пріобрѣтши небольшой лоскутокъ земли, близь С—го лѣснаго ряда, онъ построился, какъ Богь помогъ, и мирное семейство зажило лучше прежняго.
Только Домна, Богъ знаетъ отчего, стала хворать да чахнуть. Чѣмъ ее ни лечили, ничто не помогало.
До настоящаго случая, я ничего не слыхалъ объ ней, и она, давно не видавшись со мной, не знала, какъ и гдѣ отыскать меня. На послѣднихъ дняхъ Пасхальной недѣли текущаго 1861 года, она явилась въ мою квартиру, но меня не застала. Послѣ разсказали мнѣ, что крестница имѣетъ до меня крайнюю надобность, и обѣщалась быть ко мнѣ въ другой разъ. Дѣйствительно, въ слѣдующее же воскресенье,—именно въ недѣлю св. Ап. Ѳомы, она явилась.
— Батюшка крестный, начала она, не оставь меня своею милостью. Полтора года хвораю: словно клубъ какой катается въ груди моей,— тѣснитъ мнѣ дыханіе; лихота измучила—свѣтъ Божій не милъ; никакія снадобья не помогаютъ; такъ всѣ и признали, что я испорчена.
Въ концѣ великаго поста, Богъ занесъ къ намъ какую-то прохожую. Не вѣдаемъ, кто она и откуда. На рѣчахъ такая разумная, что слушать хочется. Поговоривши кое о чемъ, завела она рѣчь о человѣческихъ слабостяхъ, трудностяхъ жизни, о терпѣніи и о спасительномъ утѣшеніи вѣры. Потомъ вдругъ обратила рѣчь ко мнѣ. «Ты что, раба Божія, о себѣ не подумаешь? Богъ ищетъ тебя, а ты не разумѣешь. Много у тебя болѣстей и много ты перепытала снадобьевъ, а все не въ пользу». Разсказала мнѣ все какъ по писанному, чѣмъ я страдаю, и наконецъ повершила: «ты на свѣтѣ Божьемъ какъ заблудшая: живешь ты безъ отцовскаго благословенія. Не будешь ты безъ него здорова,—съ тѣмъ въ гробъ пойдешь».
— Что же мнѣ дѣлать? родители мои давно померли, а безъ нихъ кто благословитъ меня?
Здѣсь крестница упомянула, что Варѳоломей, отецъ ея, кончилъ жизнь, не успѣвши дать ей благословенія.
«Кто благословитъ меня»? Глупая,—замѣтила мнѣ прохожая; у тебя здѣсь есть отецъ крестный.
И ЕЩЁ ⬇️
👍1
ПРЕЖДЕ ⬆️
Сходи къ нему: онъ благословитъ тебя!
— «Есть-то, знаю, что есть; да не вѣдаю — гдѣ живетъ.» «Поди отсюда на другой край Москвы — къ X—камъ,» продолжала прохожая: «дорогу тебѣ покажутъ; сходи же къ нему непремѣнно... Оставайтесь съ Богомъ. Я къ вамъ опять буду скоро». Помолилась и ушла. Я ей повѣрила, и вотъ, слава Богу, скорехонько нашла тебя! .. Батюшка крестный, ради Бога, благослови меня».
Странность разсказа и чувствъ, съ, какими она домогалась благословенія, привели меня въ недоумѣніе. Неужели это выдумка, или шарлатанство?— но какая была бы тому причина?...
Не входя въ размышленіе, я почелъ себя какъ бы обязаннымъ исполнить благочестивое желаніе своей крестницы, и съ обычнымъ приличіемъ благословилъ ее образомъ св. Мученикъ Мины, ВониФатія и пр. Нифонта.
Не могу выразить, — съ какимъ восторгомъ приняла она отъ меня небогатую икону. При всѣхъ моихъ убѣжденіяхъ — остаться у меня обѣдать, — не осталась....
Прошло полтора мѣсяца, — не было объ ней слуху. Любопытно было знать, что послѣ того съ ней случилось, — и 15 іюня я навѣстилъ ее.
Ожидать не могъ,—съ какимъ чувствомъ меня приняли!
— Батюшка крестный, начала моя крестница, я теперь, слава Богу, совсѣмъ здорова.
Помню, какъ только ты благословилъ меня, какъ только я успѣла приложиться къ св. иконѣ, — отъ груди моей что-то какъ бы оторвалось, и тутъ же я почувствовала себя легче. Отъ радости я не могла тогда остаться у тебя....
На другой день, какъ я отъ тебя возвратилась домой, явилась къ намъ опять таже странница.
Какъ будто кто сказалъ ей, что я была у тебя и получила благословеніе. «Теперь, раба Божья Домна, будешь ты и здорова и счастлива. Вѣрь благодати Божіей и не сомнѣвайся въ Его милостяхъ, которыя Онъ посылаетъ намъ грѣшнымъ
для подкрѣпленія нашей вѣры, посылаетъ видимо самымъ простымъ случаемъ, и мы ихъ должны принимать отъ Него съ сердечною простотою... Да будетъ надъ вами благодать Божія. Простите меня грѣшную: я долго съ вами не увижусь»!
Вотъ странный случай. Пусть судитъ объ немъ кто какъ хочетъ; но я останусь убѣжден нымъ, что въ вѣрѣ есть спасительная таинственность, недоступная нашему разумѣнію!
А. К—нъ.
КОНЕЦ ⏺
К началу
Сходи къ нему: онъ благословитъ тебя!
— «Есть-то, знаю, что есть; да не вѣдаю — гдѣ живетъ.» «Поди отсюда на другой край Москвы — къ X—камъ,» продолжала прохожая: «дорогу тебѣ покажутъ; сходи же къ нему непремѣнно... Оставайтесь съ Богомъ. Я къ вамъ опять буду скоро». Помолилась и ушла. Я ей повѣрила, и вотъ, слава Богу, скорехонько нашла тебя! .. Батюшка крестный, ради Бога, благослови меня».
Странность разсказа и чувствъ, съ, какими она домогалась благословенія, привели меня въ недоумѣніе. Неужели это выдумка, или шарлатанство?— но какая была бы тому причина?...
Не входя въ размышленіе, я почелъ себя какъ бы обязаннымъ исполнить благочестивое желаніе своей крестницы, и съ обычнымъ приличіемъ благословилъ ее образомъ св. Мученикъ Мины, ВониФатія и пр. Нифонта.
Не могу выразить, — съ какимъ восторгомъ приняла она отъ меня небогатую икону. При всѣхъ моихъ убѣжденіяхъ — остаться у меня обѣдать, — не осталась....
Прошло полтора мѣсяца, — не было объ ней слуху. Любопытно было знать, что послѣ того съ ней случилось, — и 15 іюня я навѣстилъ ее.
Ожидать не могъ,—съ какимъ чувствомъ меня приняли!
— Батюшка крестный, начала моя крестница, я теперь, слава Богу, совсѣмъ здорова.
Помню, какъ только ты благословилъ меня, какъ только я успѣла приложиться къ св. иконѣ, — отъ груди моей что-то какъ бы оторвалось, и тутъ же я почувствовала себя легче. Отъ радости я не могла тогда остаться у тебя....
На другой день, какъ я отъ тебя возвратилась домой, явилась къ намъ опять таже странница.
Какъ будто кто сказалъ ей, что я была у тебя и получила благословеніе. «Теперь, раба Божья Домна, будешь ты и здорова и счастлива. Вѣрь благодати Божіей и не сомнѣвайся въ Его милостяхъ, которыя Онъ посылаетъ намъ грѣшнымъ
для подкрѣпленія нашей вѣры, посылаетъ видимо самымъ простымъ случаемъ, и мы ихъ должны принимать отъ Него съ сердечною простотою... Да будетъ надъ вами благодать Божія. Простите меня грѣшную: я долго съ вами не увижусь»!
Вотъ странный случай. Пусть судитъ объ немъ кто какъ хочетъ; но я останусь убѣжден нымъ, что въ вѣрѣ есть спасительная таинственность, недоступная нашему разумѣнію!
А. К—нъ.
КОНЕЦ ⏺
К началу
Telegram
Необычно о психологии
🧩 Как-то в транспорте довелось услышать разговор трех пожилых женщин. Мне показалось, что они одного возраста, но в следствии их беседы, это мнение оказалось неверным.
Разговор их был о здоровье! Ныне возможно пройти медицинское обследование с определенного…
Разговор их был о здоровье! Ныне возможно пройти медицинское обследование с определенного…
❤3
✨
Спокойное и мудрое восприятие своего прошлого - это часть здоровой психологии народов и личностей.
А чего только не было в прошлом!?
📖
В одном из произведений Юрия Рыхтэу, чукотского писателя, которого в Европе называют русским Маркесом, один из героев, старик, говорит следующие слова о своем народе:
👁 По прошлому не надо тосковать и страдать, оно необходимо нам не для вечных споров о прошедших событиях.
Прошлое служит нам опытом, энциклопедией, формулой выбора, табелем ошибок и достижений.
Спокойное и мудрое восприятие своего прошлого - это часть здоровой психологии народов и личностей.
А чего только не было в прошлом!?
📖
В одном из произведений Юрия Рыхтэу, чукотского писателя, которого в Европе называют русским Маркесом, один из героев, старик, говорит следующие слова о своем народе:
«Самое ценное у нас — это наше прошлое. Пока у нас оно есть, мы представляем интерес для себя и для других. У нас есть чем гордиться. И наше будущее — это сохранение нашего прошлого…»
👁 По прошлому не надо тосковать и страдать, оно необходимо нам не для вечных споров о прошедших событиях.
Прошлое служит нам опытом, энциклопедией, формулой выбора, табелем ошибок и достижений.
❤4
🌿🌿🌿
Всем известна такая поговорка: "Человек предполагает, а Бог располагает".
Бывает, что она применяется в оправдании бесцельности, безответственности и др. нехороших излишеств.
Потеря культурного кода отбирает смыслы и у народной мудрости. Предполагать никак и нигде не запрещено, напротив, - "Дерзай!", - говорит Господь.
Для доброго дела Господь располагает и обстоятельства удобным образом.
А с другой стороны, если планы наши не способствуют добру, то повторять при этом пословицу неразумно.
📅 Читаю иногда блог Олега Макаренко в Дзэн, не всегда соглашаясь с автором, конечно, - и это нормально, когда пишет мыслящий человек.
А всегда "соглашаться" приходиться разве с неразумным, которого никаким доводом не сдвинешь. Кстати, отлично действует такое "соглашательство", человек хоть чутОк - да начинает сомневаться в своей правоте, которая и опирается порой только на перспективу спора.
Таковой чувствует себя мучеником за идею, особенно когда с ним активно не согласны, - видимо, приятно мыслить себя "мудрым среди кучи дураков".
ДАЛЕЕ ⬇️
Всем известна такая поговорка: "Человек предполагает, а Бог располагает".
Бывает, что она применяется в оправдании бесцельности, безответственности и др. нехороших излишеств.
Потеря культурного кода отбирает смыслы и у народной мудрости. Предполагать никак и нигде не запрещено, напротив, - "Дерзай!", - говорит Господь.
Для доброго дела Господь располагает и обстоятельства удобным образом.
А с другой стороны, если планы наши не способствуют добру, то повторять при этом пословицу неразумно.
📅 Читаю иногда блог Олега Макаренко в Дзэн, не всегда соглашаясь с автором, конечно, - и это нормально, когда пишет мыслящий человек.
А всегда "соглашаться" приходиться разве с неразумным, которого никаким доводом не сдвинешь. Кстати, отлично действует такое "соглашательство", человек хоть чутОк - да начинает сомневаться в своей правоте, которая и опирается порой только на перспективу спора.
Таковой чувствует себя мучеником за идею, особенно когда с ним активно не согласны, - видимо, приятно мыслить себя "мудрым среди кучи дураков".
ДАЛЕЕ ⬇️
НАЧАЛО ⬆️
В одной из публикаций Олег пишет о планах в жизни, и мне его мысли об этом показались интересными, поскольку имеют отношение к тематике сообщества "Необычно о психологии".
📖 Цитата:
"В старые тёмные времена считалось нормальным иметь жизненный план. Трагедии героев русской классики зачастую заключались или в том, что они жили бесцельно, как Григорий Печорин с Евгением Онегиным, или в том, что их планы были безнадёжно бестолковы, как у Ильи Обломова с Родионом Раскольниковым.
Жизненный план мог быть до предела простым — «сделать военную карьеру», «выйти замуж за князя», «поехать в Америку и разбогатеть». Может быть, «поставить жестяную крышу на дом», если речь шла о планах простого русского крестьянина. Жить совсем без плана считалось почти неприличным — безвольность и равнодушие были признаками персонажей даже не отрицательных, а опустившихся, жалких. Амбиции и целеустремлённость были столь необходимы порядочному человеку, что их отсутствие воспринималось как увечье или тяжёлая болезнь.
Современное общество стало чрезмерно демократичным или, если угодно, инфантильным**, так что плыть по течению больше не считается чем-то зазорным. Когда-то нежелание взрослеть называли «синдромом Питера Пэна». Сейчас таких больных стало больше, их называют термином «кидалты», дети-взрослые.
С этим известным термином, впрочем, есть некоторая путаница. Согласно общепринятому ошибочному определению, кидалты — люди за тридцать, которые одеваются как подростки и увлекаются всякими детским забавами: комиксами, аниме, фэнтези, смартфонами и компьютерными играми. Определение ошибочно, так как «детские забавы» — это как раз нормально, потому что умному человеку необходимо развлекаться. Условное аниме в этом разрезе выигрывает у более одобряемых обществом хобби, таких как бары, автомобили или путешествия. Кардинал Ришелье, к примеру, увлекался кошками, а более взрослого и здравомыслящего человека во Франции той эпохи найти было бы непросто. Главный признак кидалта — не глубокое знание сюжета Сильмариллиона*, а инфантильное избегание ответственности, что выражается в принципиальном нежелании вести взрослую жизнь. Более конкретно, в нежелании вступать в брак, обзаводиться детьми, делать карьеру и копить деньги."
💎 Последние слова описывают типичную для нашего времени психологию поведения, можно сказать даже психического отклонения.
Внешние атрибуты подростка, при возрасте, когда творчество и созидание должны бы присутствовать во всей полноте, рождают внутренние проблемы личности (внутренние конфликты): болезненная самооценка, приступы печали и недовольства и др., и конечно, бегство от ответственности. Какие тут планы? Грёзы! Кто ж будет располагать обстоятельства, когда основное из них: всего лишь ожидание хорошей погоды у моря. Тут уже не "подростковое", а из другой сказки сюжет, - сидит старуха у разбитого корыта, недовольная всем, - правительством, парламентом, Богом ....
📰 Кому интересно, советую прочесть статью на Азбуке.ру:
"Инфантилизм: остаться в детстве или повзрослеть?", авторы которой, протоиерей Дионисий Свечников и психолог Наталья Ярасова хорошо разбирают эту проблему, которая противна и духу христианства.
________
Сноски
*Сильмариллион – один из масштабнейших миров в истории фэнтези, мифологический канон, который Джон Руэл Толкин составлял на протяжении всей жизни. Свел же разрозненные фрагменты воедино, подготовив текст к публикации, сын Толкина Кристофер.
**В психологии и медицине инфантилизм – это патологическое состояние, характеризующееся отсталостью физического и психического развития, в результате которого у взрослых людей проявляются черты, предшествующие предыдущим возрастным этапам. То есть это именно незрелость психики или организма, как болезненное, деструктивное состояние.
В одной из публикаций Олег пишет о планах в жизни, и мне его мысли об этом показались интересными, поскольку имеют отношение к тематике сообщества "Необычно о психологии".
📖 Цитата:
"В старые тёмные времена считалось нормальным иметь жизненный план. Трагедии героев русской классики зачастую заключались или в том, что они жили бесцельно, как Григорий Печорин с Евгением Онегиным, или в том, что их планы были безнадёжно бестолковы, как у Ильи Обломова с Родионом Раскольниковым.
Жизненный план мог быть до предела простым — «сделать военную карьеру», «выйти замуж за князя», «поехать в Америку и разбогатеть». Может быть, «поставить жестяную крышу на дом», если речь шла о планах простого русского крестьянина. Жить совсем без плана считалось почти неприличным — безвольность и равнодушие были признаками персонажей даже не отрицательных, а опустившихся, жалких. Амбиции и целеустремлённость были столь необходимы порядочному человеку, что их отсутствие воспринималось как увечье или тяжёлая болезнь.
Современное общество стало чрезмерно демократичным или, если угодно, инфантильным**, так что плыть по течению больше не считается чем-то зазорным. Когда-то нежелание взрослеть называли «синдромом Питера Пэна». Сейчас таких больных стало больше, их называют термином «кидалты», дети-взрослые.
С этим известным термином, впрочем, есть некоторая путаница. Согласно общепринятому ошибочному определению, кидалты — люди за тридцать, которые одеваются как подростки и увлекаются всякими детским забавами: комиксами, аниме, фэнтези, смартфонами и компьютерными играми. Определение ошибочно, так как «детские забавы» — это как раз нормально, потому что умному человеку необходимо развлекаться. Условное аниме в этом разрезе выигрывает у более одобряемых обществом хобби, таких как бары, автомобили или путешествия. Кардинал Ришелье, к примеру, увлекался кошками, а более взрослого и здравомыслящего человека во Франции той эпохи найти было бы непросто. Главный признак кидалта — не глубокое знание сюжета Сильмариллиона*, а инфантильное избегание ответственности, что выражается в принципиальном нежелании вести взрослую жизнь. Более конкретно, в нежелании вступать в брак, обзаводиться детьми, делать карьеру и копить деньги."
💎 Последние слова описывают типичную для нашего времени психологию поведения, можно сказать даже психического отклонения.
Внешние атрибуты подростка, при возрасте, когда творчество и созидание должны бы присутствовать во всей полноте, рождают внутренние проблемы личности (внутренние конфликты): болезненная самооценка, приступы печали и недовольства и др., и конечно, бегство от ответственности. Какие тут планы? Грёзы! Кто ж будет располагать обстоятельства, когда основное из них: всего лишь ожидание хорошей погоды у моря. Тут уже не "подростковое", а из другой сказки сюжет, - сидит старуха у разбитого корыта, недовольная всем, - правительством, парламентом, Богом ....
📰 Кому интересно, советую прочесть статью на Азбуке.ру:
"Инфантилизм: остаться в детстве или повзрослеть?", авторы которой, протоиерей Дионисий Свечников и психолог Наталья Ярасова хорошо разбирают эту проблему, которая противна и духу христианства.
________
Сноски
*Сильмариллион – один из масштабнейших миров в истории фэнтези, мифологический канон, который Джон Руэл Толкин составлял на протяжении всей жизни. Свел же разрозненные фрагменты воедино, подготовив текст к публикации, сын Толкина Кристофер.
**В психологии и медицине инфантилизм – это патологическое состояние, характеризующееся отсталостью физического и психического развития, в результате которого у взрослых людей проявляются черты, предшествующие предыдущим возрастным этапам. То есть это именно незрелость психики или организма, как болезненное, деструктивное состояние.
👍3
📖
"Тот, кто сохраняет способность видеть прекрасное
- не стареет"
Франц Кафка
Не все люди с возрастом сохраняют интерес к жизни, точнее сказать, многие его теряют и виной тому - они сами. Можно сколько угодно винить обстоятельства, окружение, говорить о том, что нас не научили должным образом и т.п.. Но есть наше отношение к обстоятельствам, есть свобода выбора круга и способа общения, есть (или нет) собственное желание учиться, не зависать в прошлом...
🤔 Потерять интеллектуальный тонус так же страшно, как физическую силу. Люди бояться естественных физических ограничений в старости, и часто не заботятся о возможных интеллектуальных ограничениях, которые в отличие от физических более управляемы. Сначала лень напрягать ум, после человек отстает интеллектуально в общении, от непонимания чего-то нового в жизни раздражается, а потом и отторгает эту реальность, как не важную и не существующую для него.
Мышление угасает, память слабеет: человек злится, а в общении с другими людьми возникает пропасть и конфликтность.
👩🏻🏫 Психологи, из опыта наблюдения за пациентами, утверждают:
"Слабоумие чаще всего диагностируют у чрезмерно упрямых, консервативных и принципиальных людей; у тех, кто принимает гибкость, эмоциональность и сговорчивость за слабость".
Если разобрать этот тезис подробнее, и постараться понять откуда "ноги растут" у такого состояния человека, то получается следующее:
ДАЛЕЕ ⬇️
К НАЧАЛУ ⬆️
✅ - не выносите критику в ваш адрес, избегаете правды о себе, даже в мыслях;
✅ - любите покритиковать других;
✅ - застреваете на прошлом: все ныне плохо - вот раньше! ...;
✅ - любите поучать и в разговоре говорите всегда больше вашего собеседника;
✅ - перестали читать и не можете осилить многостраничный текст (к этому нас приучают соцсети);
✅ - считаете, что все должны подстраиваться под вас, а возраст дает вам право говорить, что хочется в глаза любому, призывая к совести и порядку.
Как часто мы любим упражняться во всем перечисленном? И вот наступает то самое состояние ...
🏛 Вспоминая слова Оптинского старца Амвросия, который на вопрос многочисленных паломников "Как жить?" отвечал:
«Жить - не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение!»
В этом совете, как не покажется странным, рецепт сохранения своего интеллектуального здравия, выраженный в простой житейской форме. Наверно, не всем понятной, от того, что культура и психология современного человека изменилась, но все же ...
⚕ Наука и медицина предлагает нам иные способы, среди которых не мало внешних понятных всем пособий, которые призваны помочь нам не прийти в состояние слабоумия:
✅ - активный образ жизни;
✅ - общение на различные темы с разными людьми, в том числе и молодыми;
✅ - чтение, обучение, общение с природой, хобби, разнообразие интересов
✅ - регламентированный режим, отдых, сон, без фанатизма.
Нет здесь только духовных занятий, которые могут заменить многое, при невозможности практиковать выше перечисленное.
На то нам и дан ум, чтобы и при "невозможности" найти возможность с Божьей помощью, а не безумствовать; жить, а не унывать и при этом быть в тягость всем, да и себе тоже.
Бог спасает всех, кроме тех, кто этого не желает. Он - Свет Разума!
✅ - не выносите критику в ваш адрес, избегаете правды о себе, даже в мыслях;
✅ - любите покритиковать других;
✅ - застреваете на прошлом: все ныне плохо - вот раньше! ...;
✅ - любите поучать и в разговоре говорите всегда больше вашего собеседника;
✅ - перестали читать и не можете осилить многостраничный текст (к этому нас приучают соцсети);
✅ - считаете, что все должны подстраиваться под вас, а возраст дает вам право говорить, что хочется в глаза любому, призывая к совести и порядку.
Как часто мы любим упражняться во всем перечисленном? И вот наступает то самое состояние ...
🏛 Вспоминая слова Оптинского старца Амвросия, который на вопрос многочисленных паломников "Как жить?" отвечал:
«Жить - не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение!»
В этом совете, как не покажется странным, рецепт сохранения своего интеллектуального здравия, выраженный в простой житейской форме. Наверно, не всем понятной, от того, что культура и психология современного человека изменилась, но все же ...
⚕ Наука и медицина предлагает нам иные способы, среди которых не мало внешних понятных всем пособий, которые призваны помочь нам не прийти в состояние слабоумия:
✅ - активный образ жизни;
✅ - общение на различные темы с разными людьми, в том числе и молодыми;
✅ - чтение, обучение, общение с природой, хобби, разнообразие интересов
✅ - регламентированный режим, отдых, сон, без фанатизма.
Нет здесь только духовных занятий, которые могут заменить многое, при невозможности практиковать выше перечисленное.
На то нам и дан ум, чтобы и при "невозможности" найти возможность с Божьей помощью, а не безумствовать; жить, а не унывать и при этом быть в тягость всем, да и себе тоже.
Бог спасает всех, кроме тех, кто этого не желает. Он - Свет Разума!
❤1👍1
🏫 Мы любим то, к чему привыкаем с детства и юности. Любовь к чтению, навык к дальнейшему образованию; часто предпочтения в литературе, музыке оставляют в нас некоторое мерило хорошего и плохого.
💎 И порой, обремененные множеством знаний, полученных в школе и институте, не слишком основательных, потому как и преподавались бегом, и усвоены без усердия, мы так и не приучились мыслить самостоятельно. Мы усвоили не свои мысли и приучились жить не своим умом, легко меняя предпочтения и убеждения по ситуации.
Уже целый век, а то и более, когда в образовании отделяют творение от Творца; смотрят на мир, как на свод законов для разных явлений: природных, экономических, медицинских и др.. Именно такой подход в учении привел к изменению психологии восприятия мира, и самих себя.
И немногие теперь осознают такое своё состояние, и конечно, не рассуждают об этом, но повторяют заученные чужие мнения из учебников составленных под веяние времени, не взирая на возможный печальный результат в будущем от такого образования.
Далее⬇️
💎 И порой, обремененные множеством знаний, полученных в школе и институте, не слишком основательных, потому как и преподавались бегом, и усвоены без усердия, мы так и не приучились мыслить самостоятельно. Мы усвоили не свои мысли и приучились жить не своим умом, легко меняя предпочтения и убеждения по ситуации.
Уже целый век, а то и более, когда в образовании отделяют творение от Творца; смотрят на мир, как на свод законов для разных явлений: природных, экономических, медицинских и др.. Именно такой подход в учении привел к изменению психологии восприятия мира, и самих себя.
И немногие теперь осознают такое своё состояние, и конечно, не рассуждают об этом, но повторяют заученные чужие мнения из учебников составленных под веяние времени, не взирая на возможный печальный результат в будущем от такого образования.
Далее⬇️
Начало ⬆️
📚 Двести лет назад, об этом ещё писали и рассуждали, и как мне кажется, более здраво. Почитаем?
"Давно ли у насъ стали дѣлить просвѣщеніе на свѣтское и на духовное? Наши предки не знали такого раздѣленія.
У насъ просвѣщеніе раздѣлилось, кажется, съ той поры, какъ западное образованіе втѣснилось въ наше отечество и привилось на нашей почвѣ.
Простой народъ доселѣ держится преданій старины; тамъ желающіе читать просятъ книгъ у священника. Въ монастыряхъ и въ сословіи служителей престола Божія господствуетъ стремленіе къ духовному просвѣщенію. Въ духовно учебныхъ заведеніяхъ дано мѣсто и мірскимъ наукамъ, но второстепенное, а главное предоставлено религіи. Иначе дѣло образованія идетъ въ свѣтскихъ учебныхъ заведеніяхъ, гдѣ все вниманіе учащихся занято науками внѣшними.
Въ нынѣшнее время, когда число учебныхъ заведеній значительно распространено, и много стало у насъ людей образованныхъ, т. е. получившихъ научное образованіе, весьма много видимъ людей желающихъ читать, желающихъ учиться, а между тѣмъ эта жажда чтенія у самаго огромнаго большинства удовлетворяется только изъ произведеній свѣтской литературы, особенно изъ журналовъ, и въ этомъ множествѣ образованныхъ мало людей достаточно просвѣщенныхъ въ вѣрѣ, мало любителей духовнаго просвѣщенія, мало жаждущихъ живой воды, которую преподаетъ Евангеліе. Нынѣ, когда холодность къ религіи, неуваженіе къ святымъ таинствамъ церкви и вольномысліе во всемъ, что было священнымъ для нашихъ предковъ, есть явленіе слишкомъ обыкновенное въ нашемъ православномъ отечествѣ, — нынѣ представляется весьма благовременнымъ всмотрѣться ближе въ дѣло образованія нашего юношества и узнать , насколько оно отвѣчаетъ требованіямъ церкви...
... въ свѣтскихъ учебныхъ заведеніяхъ преподается православное ученіе, извѣстное тамъ подъ именемъ Закона Божія, объ этомъ и говорить нечего. Нужно обратить вниманіе на то, какъ оно преподается. Если войти въ какое бы ни было изъ этихъ заведеній и посмотрѣть на расписаніе классовъ, прежде всего представляется глазамъ Законъ Божій; онъ занимаетъ первое мѣсто въ ряду классовъ, стоитъ въ главѣ предметовъ ученія. Пріятное впечатлѣніеI Но всмотритесь: это только образ благочестія. На самомъ дѣлѣ, въ душѣ воспитывающихся Законъ Божій занимаетъ едва ли не послѣднее мѣсто. Въ этомъ обиліи классовъ, въ этомъ множествѣ наукъ, коими наполняютъ умъ и воображеніе учащихся, классы Закона Божія незамѣтны; для ученія религіи удѣлена самая малая частица времени. Просмотрите, напримѣръ, курсъ гимназическій, столько восхваленный въ послѣднее время. Вотъ предметы ученія по Закону Божію въ гимназіяхъ: краткая священная исторія, краткое катихизическое ученіе, краткія свѣдѣнія о православномъ богослуженіи, краткая исторія христіанской церкви;— все краткое и краткое; и это въ теченіе семи лѣтъ гимназическаго курса; это и для юношей поступающихъ изъ гимназій на службу; и они должны пробавляться этими краткими, отрывочными свѣденіями въ религіи во всю свою жизнь.
Итакъ Законъ Божій преподается весьма мало;
преобладаютъ человѣческія науки, а божественное ученіе угнетено; преобладаетъ ложный взглядъ на воспитаніе; дѣти христіанскія воспитываются, какъ дѣти язычниковъ. Можно ли при этомъ ожидать благотворныхъ дѣйствій отъ религіи? Возможны ли успѣхи въ благочестіи? И сколько отсюда послѣдствій тяжелыхъ и вредныхъ!"
💬 Как видно из сего небольшого отрывка, - если что и поменялось ныне, то не на много. Про упадок в духовной жизни писали уже начиная с 6 века, а в России об этом проповедали св.прп. Игнатий Брянчанинов, св. прав. Иоанн Кронштадтский и др.. Ныне же о духовной жизни и говорить, порой, не принято. От того ничего не меняется.
Еще немного ⬇️
📚 Двести лет назад, об этом ещё писали и рассуждали, и как мне кажется, более здраво. Почитаем?
"Давно ли у насъ стали дѣлить просвѣщеніе на свѣтское и на духовное? Наши предки не знали такого раздѣленія.
У насъ просвѣщеніе раздѣлилось, кажется, съ той поры, какъ западное образованіе втѣснилось въ наше отечество и привилось на нашей почвѣ.
Простой народъ доселѣ держится преданій старины; тамъ желающіе читать просятъ книгъ у священника. Въ монастыряхъ и въ сословіи служителей престола Божія господствуетъ стремленіе къ духовному просвѣщенію. Въ духовно учебныхъ заведеніяхъ дано мѣсто и мірскимъ наукамъ, но второстепенное, а главное предоставлено религіи. Иначе дѣло образованія идетъ въ свѣтскихъ учебныхъ заведеніяхъ, гдѣ все вниманіе учащихся занято науками внѣшними.
Въ нынѣшнее время, когда число учебныхъ заведеній значительно распространено, и много стало у насъ людей образованныхъ, т. е. получившихъ научное образованіе, весьма много видимъ людей желающихъ читать, желающихъ учиться, а между тѣмъ эта жажда чтенія у самаго огромнаго большинства удовлетворяется только изъ произведеній свѣтской литературы, особенно изъ журналовъ, и въ этомъ множествѣ образованныхъ мало людей достаточно просвѣщенныхъ въ вѣрѣ, мало любителей духовнаго просвѣщенія, мало жаждущихъ живой воды, которую преподаетъ Евангеліе. Нынѣ, когда холодность къ религіи, неуваженіе къ святымъ таинствамъ церкви и вольномысліе во всемъ, что было священнымъ для нашихъ предковъ, есть явленіе слишкомъ обыкновенное въ нашемъ православномъ отечествѣ, — нынѣ представляется весьма благовременнымъ всмотрѣться ближе въ дѣло образованія нашего юношества и узнать , насколько оно отвѣчаетъ требованіямъ церкви...
... въ свѣтскихъ учебныхъ заведеніяхъ преподается православное ученіе, извѣстное тамъ подъ именемъ Закона Божія, объ этомъ и говорить нечего. Нужно обратить вниманіе на то, какъ оно преподается. Если войти въ какое бы ни было изъ этихъ заведеній и посмотрѣть на расписаніе классовъ, прежде всего представляется глазамъ Законъ Божій; онъ занимаетъ первое мѣсто въ ряду классовъ, стоитъ въ главѣ предметовъ ученія. Пріятное впечатлѣніеI Но всмотритесь: это только образ благочестія. На самомъ дѣлѣ, въ душѣ воспитывающихся Законъ Божій занимаетъ едва ли не послѣднее мѣсто. Въ этомъ обиліи классовъ, въ этомъ множествѣ наукъ, коими наполняютъ умъ и воображеніе учащихся, классы Закона Божія незамѣтны; для ученія религіи удѣлена самая малая частица времени. Просмотрите, напримѣръ, курсъ гимназическій, столько восхваленный въ послѣднее время. Вотъ предметы ученія по Закону Божію въ гимназіяхъ: краткая священная исторія, краткое катихизическое ученіе, краткія свѣдѣнія о православномъ богослуженіи, краткая исторія христіанской церкви;— все краткое и краткое; и это въ теченіе семи лѣтъ гимназическаго курса; это и для юношей поступающихъ изъ гимназій на службу; и они должны пробавляться этими краткими, отрывочными свѣденіями въ религіи во всю свою жизнь.
Итакъ Законъ Божій преподается весьма мало;
преобладаютъ человѣческія науки, а божественное ученіе угнетено; преобладаетъ ложный взглядъ на воспитаніе; дѣти христіанскія воспитываются, какъ дѣти язычниковъ. Можно ли при этомъ ожидать благотворныхъ дѣйствій отъ религіи? Возможны ли успѣхи въ благочестіи? И сколько отсюда послѣдствій тяжелыхъ и вредныхъ!"
💬 Как видно из сего небольшого отрывка, - если что и поменялось ныне, то не на много. Про упадок в духовной жизни писали уже начиная с 6 века, а в России об этом проповедали св.прп. Игнатий Брянчанинов, св. прав. Иоанн Кронштадтский и др.. Ныне же о духовной жизни и говорить, порой, не принято. От того ничего не меняется.
Еще немного ⬇️
ПРЕЖДЕ ⬆️
⛪️ "Почему ничего не меняется? А потому что тех, кто по настоящему верует в Бога, очень немного осталось. Благодаря им ещё страна существует, но их количество всё меньше и меньше. А те, кто наполняют храмы, они хотя и жмутся к Богу, стремятся к Нему, но на самом деле жизни христианской не имеют. Как Господь говорит, "приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня" (Мк. 7, 8). Поэтому наша церковная жизнь духовно чрезвычайно оскудела. Поэтому ничего не меняется".
☦️ Протоиерей Димитрий Смирнов☦️
Наверно, мы до неё не доросли до духовной жизни, и превратно её понимаем. А почему?
⚕ Потому что наша психология восприятия заточена под другие задачи, весьма приземленные. Мы себя не знаем, не имеем контакта с собой, наши душевные разъемы присоединены к внешним делам и обстоятельствам.
🌿 А верно ли с такой психологией мы понимаем духовное, которое от душевного отстоит "как небо от земли"?
К началу
⛪️ "Почему ничего не меняется? А потому что тех, кто по настоящему верует в Бога, очень немного осталось. Благодаря им ещё страна существует, но их количество всё меньше и меньше. А те, кто наполняют храмы, они хотя и жмутся к Богу, стремятся к Нему, но на самом деле жизни христианской не имеют. Как Господь говорит, "приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня" (Мк. 7, 8). Поэтому наша церковная жизнь духовно чрезвычайно оскудела. Поэтому ничего не меняется".
☦️ Протоиерей Димитрий Смирнов☦️
Наверно, мы до неё не доросли до духовной жизни, и превратно её понимаем. А почему?
⚕ Потому что наша психология восприятия заточена под другие задачи, весьма приземленные. Мы себя не знаем, не имеем контакта с собой, наши душевные разъемы присоединены к внешним делам и обстоятельствам.
🌿 А верно ли с такой психологией мы понимаем духовное, которое от душевного отстоит "как небо от земли"?
К началу
Telegram
Необычно о психологии
🏫 Мы любим то, к чему привыкаем с детства и юности. Любовь к чтению, навык к дальнейшему образованию; часто предпочтения в литературе, музыке оставляют в нас некоторое мерило хорошего и плохого.
💎 И порой, обремененные множеством знаний, полученных в школе…
💎 И порой, обремененные множеством знаний, полученных в школе…
❤1
💬 Надо быть аккуратным, помогая другим. Грань между быть полезным и быть использованным иногда неощутима.
Антонио Курнетта
✅ Одна из непростых задач для человека, как не удивительно, - это оказание помощи другим. И потому, есть необходимость вспомнить о потере культуры в этом вопросе, которая опиралась некогда на богатый религиозный опыт.
✅ Рассказы о щедрости и великодушии наших предков часто можно встретить в старых журналах 19 века, но кто их читает?
✅ Теперь же, не редко можно встретить случаи, когда о помощи просят совсем в ней не нуждающиеся.
✅ В некоторых случаях за помощь вам даже не скажут «спасибо», отнесутся к помощи с пренебрежением, а иногда воспримут её как должное. Последнее встречается при помощи близким людям, она естественна, и часто остается без тени благодарности?
✅ Да и помогающие, порой, готовы помощь навязывать. Но если вы навязываетесь с помощью, то не удивляйтесь, что вам могут продиктовать условия, не всегда приятные, а то и наглые.
🌿 Опыт подсказывает, что помогать лучше по просьбе, и то с рассуждением - "на добро ли просят?", а предупредительность в помощи не всегда оправдана.
📖 Читаем книгу "Психология помощи" психолога Е. Ильина:
Далее ⬇️
Антонио Курнетта
✅ Одна из непростых задач для человека, как не удивительно, - это оказание помощи другим. И потому, есть необходимость вспомнить о потере культуры в этом вопросе, которая опиралась некогда на богатый религиозный опыт.
✅ Рассказы о щедрости и великодушии наших предков часто можно встретить в старых журналах 19 века, но кто их читает?
✅ Теперь же, не редко можно встретить случаи, когда о помощи просят совсем в ней не нуждающиеся.
✅ В некоторых случаях за помощь вам даже не скажут «спасибо», отнесутся к помощи с пренебрежением, а иногда воспримут её как должное. Последнее встречается при помощи близким людям, она естественна, и часто остается без тени благодарности?
✅ Да и помогающие, порой, готовы помощь навязывать. Но если вы навязываетесь с помощью, то не удивляйтесь, что вам могут продиктовать условия, не всегда приятные, а то и наглые.
🌿 Опыт подсказывает, что помогать лучше по просьбе, и то с рассуждением - "на добро ли просят?", а предупредительность в помощи не всегда оправдана.
📖 Читаем книгу "Психология помощи" психолога Е. Ильина:
Далее ⬇️
👍1
Начало ⬆️
"Имеются два подхода к оказанию помощи: помогающий может либо снабжать нуждающегося человека какими-либо ресурсами, выполняя вместо него некоторую работу, либо облегчать его положение, вдохновляя его опираться на собственные ресурсы.
Первый подход связан с ситуацией, когда человек не справляется со своими проблемами потому, что ему не хватает знаний и умений, чтобы решить проблему. Поэтому он ждет помощи от более компетентного в данном вопросе человека. Второй подход направлен не на передачу готового безличного знания, а на активизацию внутренних ресурсов того, кому она оказывается, чтобы тот сам справился со своими проблемами. Дело в том, что переживаемые трудности, при всей внешней похожести, глубоко индивидуальны и не могут быть точной копией переживаний других людей. Знание о том, что 75 % людей, использовавших в подобной ситуации некоторую стратегию, добились успеха, вряд ли может быть полезно человеку в принятии решения о том, как поступить именно ему и именно сейчас. По этой причине наиболее ценными для человека являются не чужие, а его собственные способы разрешения проблемы, причем такие способы, которые максимально подходят к ситуации и подкреплены личностными возможностями.
В быту наиболее популярен первый подход. Здесь помогающий исходит из того, что человек, обратившийся за помощью, – незрелый, беспомощный, неспособный или глупый. Ему может стать легче лишь в том случае, если кто-то, несомненно, более способный и умный даст что-то осязаемо-конкретное. Однако опасность первого вида помощи состоит в том, что человек, получающий ее, увидит себя жертвой обстоятельств и будет рассчитывать на то, что кто-то посторонний изменит его жизнь к лучшему, укрепляясь в иллюзии, что кто-то может выполнить всю работу вместо него. Второй вид помощи поможет человеку задуматься над тем, что он сам может сделать и что он может предпринять для того, чтобы впредь справляться с такого рода трудностями более успешно. Помощь второго вида подводит его к мысли о необходимости заботиться о себе самостоятельно".
☦️ Религиозному опыту наших предков были доступны более многообразные способы помощи. При этом мотивация помощи того времени, во многих случаях, может показаться современному человеку даже "безумной". Кто знает, возможно, что обилие благотворительных фондов теперь, показались бы нашим предкам не меньшим безумием. Но мы вернемся к помощи частной, поскольку в ней присутствует личная необходимость творческого подхода в этом не простом деле.
📖 Позволю себе один пример, описанный в журнале "Отечественные записки".
Некогда, после окончания Польской войны, государыня Екатерина за верную службу решила наградить князя Николая Репнина* "премией" в 50 тыс.руб., которые передала через своего чиновника. Чиновник приезжает к князю и сознается, что деньги эти он проиграл. У Репнина было одно интересное жизненное правило: "не делать никого несчастным". И потому, он призвал своего адъютанта, который должен был получить премию от этого чиновника в запечатанном ящике, прежде уговорившись с чиновником, что тот будет хранить дело это в тайне.
Уже по кончине князя, чиновник сей облегчил душу, объявив своим приятелям о поступке Репнина.
✅ Иногда принцип "не делать никого несчастным" работает лучше, нежели лозунги "сделать всех счастливыми".
✅ В помощи, весьма важна правильно мотивированная задача и действительная польза.
📝 Сноски
* Николай Васильевич Репнин (11 марта 1734 — 12 мая 1801) — русский дипломат и военачальник екатерининской эпохи, генерал-фельдмаршал (1796).
"Имеются два подхода к оказанию помощи: помогающий может либо снабжать нуждающегося человека какими-либо ресурсами, выполняя вместо него некоторую работу, либо облегчать его положение, вдохновляя его опираться на собственные ресурсы.
Первый подход связан с ситуацией, когда человек не справляется со своими проблемами потому, что ему не хватает знаний и умений, чтобы решить проблему. Поэтому он ждет помощи от более компетентного в данном вопросе человека. Второй подход направлен не на передачу готового безличного знания, а на активизацию внутренних ресурсов того, кому она оказывается, чтобы тот сам справился со своими проблемами. Дело в том, что переживаемые трудности, при всей внешней похожести, глубоко индивидуальны и не могут быть точной копией переживаний других людей. Знание о том, что 75 % людей, использовавших в подобной ситуации некоторую стратегию, добились успеха, вряд ли может быть полезно человеку в принятии решения о том, как поступить именно ему и именно сейчас. По этой причине наиболее ценными для человека являются не чужие, а его собственные способы разрешения проблемы, причем такие способы, которые максимально подходят к ситуации и подкреплены личностными возможностями.
В быту наиболее популярен первый подход. Здесь помогающий исходит из того, что человек, обратившийся за помощью, – незрелый, беспомощный, неспособный или глупый. Ему может стать легче лишь в том случае, если кто-то, несомненно, более способный и умный даст что-то осязаемо-конкретное. Однако опасность первого вида помощи состоит в том, что человек, получающий ее, увидит себя жертвой обстоятельств и будет рассчитывать на то, что кто-то посторонний изменит его жизнь к лучшему, укрепляясь в иллюзии, что кто-то может выполнить всю работу вместо него. Второй вид помощи поможет человеку задуматься над тем, что он сам может сделать и что он может предпринять для того, чтобы впредь справляться с такого рода трудностями более успешно. Помощь второго вида подводит его к мысли о необходимости заботиться о себе самостоятельно".
☦️ Религиозному опыту наших предков были доступны более многообразные способы помощи. При этом мотивация помощи того времени, во многих случаях, может показаться современному человеку даже "безумной". Кто знает, возможно, что обилие благотворительных фондов теперь, показались бы нашим предкам не меньшим безумием. Но мы вернемся к помощи частной, поскольку в ней присутствует личная необходимость творческого подхода в этом не простом деле.
📖 Позволю себе один пример, описанный в журнале "Отечественные записки".
Некогда, после окончания Польской войны, государыня Екатерина за верную службу решила наградить князя Николая Репнина* "премией" в 50 тыс.руб., которые передала через своего чиновника. Чиновник приезжает к князю и сознается, что деньги эти он проиграл. У Репнина было одно интересное жизненное правило: "не делать никого несчастным". И потому, он призвал своего адъютанта, который должен был получить премию от этого чиновника в запечатанном ящике, прежде уговорившись с чиновником, что тот будет хранить дело это в тайне.
Уже по кончине князя, чиновник сей облегчил душу, объявив своим приятелям о поступке Репнина.
✅ Иногда принцип "не делать никого несчастным" работает лучше, нежели лозунги "сделать всех счастливыми".
✅ В помощи, весьма важна правильно мотивированная задача и действительная польза.
📝 Сноски
* Николай Васильевич Репнин (11 марта 1734 — 12 мая 1801) — русский дипломат и военачальник екатерининской эпохи, генерал-фельдмаршал (1796).
👍2