НАЧАЛО ⬆️

📖 "На войне существуют две основных ипостаси бытия, две стороны военной действительности: опасность, бой, экстремальная ситуация и повседневность быта. При этом одно перетекает в другое, и опасность становится частью быта, а мелкие бытовые детали неотделимы от функционирования человека в обстановке постоянной опасности. Именно в этой повседневности солдатского быта наиболее ярко проявляются закономерности, общие черты человеческой психологии, независимо от того, на какой войне, в какой армии, на чьей стороне человек воюет.
Что же представляет собой фронтовой быт, какое место занимает он на войне и какова его структура?
Русский военный психолог Р. К. Дрейлинг среди важнейших факторов войны, влияющих на психику бойца, называет „особые условия военного быта, вне привычных общественных и экономических отношений, тяжелый труд“, отмечая при этом, что „труд, производимый, например, пехотинцем в полном вооружении и снаряжении, превосходит по количеству расходуемой энергии самые тяжелые формы не только профессионального, но и каторжного труда“.

Составляющими фронтового быта являются также боевое снабжение и техническое обеспечение войск (оружием, боеприпасами, средствами защиты, передвижения, связи и т. п.), жилье, бытовое снабжение (продуктами питания и обмундированием), санитарно-гигиенические условия и медицинское обслуживание, денежное довольствие, а также связь с тылом (переписка с родными, посылки, шефская помощь, отпуска).
От качества быта, его организации во многом зависят моральный дух войск и их боеспособность. Причем, в специфических условиях конкретных войн недостаточный учет отдельных факторов быта (например, теплой одежды в условиях суровой зимы или водоснабжения в условиях передвижения по пустыне) могли чрезвычайно негативно сказываться на ходе боевых действий или приводили к неоправданно большим потерям и тяготам личного состава. В сущности, солдатский быт можно отнести к важным слагаемым победы и причинам поражения." 📖

💥 В книге множество примеров и сравнений Первой и Второй Мировых войн, которые показывают важность организации бытовых условий при ведении боевых действий.

В современных условиях это не менее важно.
Важнее этого, разве молитва, которая в совокупности с посильной помощью (трудом, средствами...) способствует выходу из, казалось бы, безвыходных обстоятельств.
Кроме этого молитва и помощь трансформируют правильным образом наши собственные переживания.

Всем здравия душевного и телесного! И приятного поста постящимся!

СНОСКИ:
*Елена Спартаковна Сенявская (5 июля 1967, Москва) — российский историк, доктор исторических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института российской истории РАН. Специалист по военной истории России ХХ века, социальной истории, истории повседневности, исторической психологии, военной психологии, военной социологии.

☦️ Ныне Рождественский пост.
Отчего не побеседовать теперь о пище без призывов соблюдать постную трапезу.
У каждого она своя, тем более, что значение и содержание поста выходит за рамки только телесной пищи.
Однажды уже была публикация о культуре пищи у крестьян. Кто не читал, она здесь:
О пище/Рациональный рацион крестьян.

Далее ⬇️

Начало ⬆️

Продолжим, но под другим углом:
📖 Известный психолог Лиз Бурбо провела целое исследование, чтобы определить, что говорят о человеке продукты, которыми он злоупотребляет.

💬 Я избегаю подобных матриц соответствия. Человеческая психология не так проста, чтобы всего одним признаком руководствоваться в постановке диагноза.
Мне мыслится, что не от пищи зависит психология человека, а от психологии зависит культура употребления пищи.
Уж коли душа ненасытная к удовольствиям, то в список этих удовольствий на 99% процентов входит понятие "пожрать", а уж "опосля" ...

На самом же деле употреблении пищи зависит от множества факторов разного происхождения:
- культура (религия);
- место проживания;
- пережитые времена;
- шаблоны детства;
- наработанные за жизнь привычки;
- изменение и ослабление вкуса и запаха с возрастом;
- индивидуальные особенности (пищеварения, предпочтений и даже страхов) и мн.др.

Наверно, можно еще перечислять.

🧩 Мне знакомы примеры, когда человек большую часть жизнь употреблял узкий перечень продуктов, определенным образом приготовленных, совсем не способствующим здоровью.
Мне в детстве, категорически не нравились бутерброды, но со временем это прошло.
Моя мама соблюдает рекомендации врачей, которые были прописаны после операции, уже в течении 10 лет, хотя необходимость в этом давно отпала.
Моя бабушка, пережившая блокаду, находила массу способов, чтобы не выкидывать никакую пищу.
Уверен, что многие могут привести разные подобные примеры.

😋 Прием пищи - трапеза, несмотря на простую необходимость для человека, всегда имела и сакральный характер, который почти утерян ныне. Совместная трапеза было церемониальным действием, привязанным ко времени и объяснима с рациональной точки зрения.
И, конечно, трапеза - это эстетически красиво созданная пища, определенным образом расставленная и определенным порядком употребляемая.
Некоторые рекомендации по этому поводу можно найти даже в Домострое.

👩🏻‍⚕️То, что сегодня советуют диетологи и врачи, часто было известно из культуры и опыта потребления пищи в народных традициях.

🥗 Отступление от этой культуры приводило ко всякого рода отклонениям, которые являлись одновременно и недугами духовными, грехами.

Таково, к примеру, чревоугодие, которое произрастает как раз от извращенной психологии в отношении трапезы.
Мучительная страсть чревоугодия ведет человека к болезням и смерти духовной и телесной, - так писали святые отцы Церкви.

В шестом веке святой Василий Великий писал:
📚 "Пищу вкушать должно, не выказывая бешеной жадности, но во всем соблюдая твердость, кротость и воздержанность от удовольствий, даже в это самое время имея ум непраздный и мыслить о Боге; напротив же того, самое свойство снедей и устройство приемлющего их тела надобно обращать в предлог к славословию Домостроителя вселенной, Которому промыслительны различные роды снедей, приспособленные к свойству тел" (свт. Василий Великий, 10, 13—14).

Говоря о пище, святой перечисляет душевные (психологические) настроения и отклонения, заметьте. И говорит о снеди (пище), которая приспособлена к нашему вкусу, пищеварительной и выделительной системе (к свойству тел).

📚 "Не садись за стол с возмущенным какой-либо страстью духом, чтобы враг не обратил тебе во вред пищу и питье, в болезнь, а не в здравие, ибо враг через все коварствует и ищет повредить человеку. Садись всегда за трапезу с миром, благодаря Господа, и пища с питьем будут тебе во благо и во здравие, потому что благословение Божие почиет и на пище и на тебе самом."

Пишет в начале 20 века Св. Прав. Иоанн Кронштадтский.

То есть от свойств души (психологического устроения человека) зависит польза пищи.
Мирная душа соделает пищу во здравие!
А состояние нервозности, стресса отражается на пищеварении всякий раз, и это любому человеку известно.


***
Скорость течения жизни, а скорее наша торопливость, культурная и психологическая неграмотность, приучила нас питаться "про между прочим" и не по разумному во всех отношениях. И это опять к вопросу об отношению ко времени и к всему дарованному нам для земной жизни. Какое же будет здравие от этого?

⏺

🌿 С того момента как мы родились, началось наше возрастание в различных умениях и знаниях. Мы научились ходить, держать ложку, говорить, читать, считать. В школе мы узнали историю страны, родную литературу и мн.др. Все это происходило не без труда для нас.
Потом мы приобрели навыки в специальности, стали работать, развивали эти навыки, тоже не без усилий ... и вот мы стали каковы есть.
И это важнее того пути, который мы прошли, путь был средством.
В некоторых восточных практиках считают, что путь важнее цели.
В нашей традиции целеполагание в приоритете, но не всякие средства (пути) хороши, они важны для нас ради внимания к себе, воспоминаний и анализа прошедшего.

✅ Трудности необходимы, чтобы мы возрастали не только в умениях, но и в душевном совершенстве.
Все злоключения даны нам, чтобы мы стали непривередливыми и терпеливыми, понимающими и не капризными в бедах и недостатке, неосуждающими тех, кто не испытал нашей судьбы на себе.
От чего же не редко мы встречаем стариков раздраженных, осуждающих всё и всех, и прикрывающихся своими трудностями прошлого и тяжелыми условиями жизни?

📖 Опытный пастырь* нашего времени говорил:

Читать далее ⬇️

К началу ⬆️

"Очень часто можно наблюдать, особенно когда человек становится стар, что он за жизнь не только ничему не научился, но и то, что было в нём хорошего, всё умерло, осталась только раздражительность, осуждение, злоба и, конечно, глупость. Потому что старость, к сожалению, ума не прибавляет. И человек, даже бывая окружен родственниками, остаётся совершенно один, потому что он никому не нужен и очень вредный человек, и с ним никто не хочет общаться, даже собственные дети.

Тут недавно ко мне пришла одна женщина, уже не юная, и говорит: "А может, мне к нему не ездить?" Это про родного папочку, который её попросту истязает. Ехать к нему, старому, больному, для того, чтобы ему помочь, о нём позаботиться, это ехать, как на каторгу. Если родной дочери, которая с ним не живёт, а к нему ездит, общение с ним – каторга, то представьте себе, что у него в душе! Он в этой страшной каторге находится постоянно. Это ад".

Возможно, что такие явления - есть следствие неверно выбранной цели и пути.

✅ Я иногда удивляюсь тому, как люди прошедшие через сложное время войны, голода, потерь могут привередничать в еде, удобствах, раздражаться на близких .... Ведь они видели настоящих врагов, которые ходили с оружием и могли убить их. А теперь врагами оказываются окружающие, которые проявляют о них заботу? Как это можно понимать?
Какова природа переноса психических переживаний прошлого на современность, которая иная. И пожилые подтверждают это словами "другое время было". В их понимании "другого другого" и худшего не бывает.
Ожидание опасности повсюду в прошлом заставляет видеть опасность теперь, когда её нет в той жестокой форме, какой она была в молодости? Если страх не прожит, то он преследует боящегося пока он не научится с ним управляться? Получается это психологическая травма прошлого?
Или человек стал таким, потому что небрежно прошел путь, который ему был предназначен, ведь никто не выбирает время своей жизни.

Психологам хорошо известны травмы военнослужащих после участия в сражениях.
Недавно прочел о таком:
📝 "В небольшом городке во Владимирской области скорую вызвали на острый психоз: мужчина, который вернулся с СВО, бегал по полю и «отстреливался» от невидимого противника. Когда фельдшер его догнала и смогла успокоить, он пришел в себя, заплакал и сказал: «Доктор, неужели я теперь всегда буду таким?»
И в тоже время рассказывает сегодня один из саперов:
📝 "Страх в саперном деле полезен, он обостряет внимание. Главное, чтобы не было паники. Успокаивает то, что делаешь нужную работу. Каждая обезвреженная мина – чья-то сохранённая жизнь. Ты даришь жизнь, а не отбираешь её".

Почему, в пожилом возрасте, человек оказывается одинок, хотя его окружают близкие, проявляющие заботу и предоставляющие все необходимое для жизни, и тем не менее осуждаемые им за недостаточное, по их мнению, внимание?
Может он жил лишь мечтами о том, что трудности минуют и настанет время благоденствия? Но жизнь на закате, а надежды не сбываются, и человек злится из-за этого на окружающий мир и близких.
К психологу пойти не может, к священнику не хочет, впрочем, и исправляться уже не желает...
Не жил, а ждал! Зачем? Как нам избежать такого состояния?

💥 В планах поговорить ещё о психологии восприятия войны, и последствиях её в мирном времени. Есть две интересные книги об этой проблеме.
С автором одной из книг я во многом не согласен, но то, о чем он пишет весьма важно теперь.

СНОСКИ
* из проповеди о. Дмитрия Смирнова☦️

К началу

⬆️

💬 На каждом шагу помогать - во вред будет. Моя мама, порой, не дает мне возможности помочь, справедливо подмечая, что должна двигаться ради собственного желания жить.
А тем, кто в силах, не лучше ли подать "лопату", чем копать за них?
Ведь помощь - это когда "рубль" надо добавить к девяти, а не девять к "рублю". Все десять отдать - это подарок. Можно и так, конечно, если это решает и вашу проблему тоже.
Но жертвовать на что с пользой - всегда можно найти в современном мире. Важно, чтобы это происходило в духе "не жертвы, а милости", то есть не механически, а с мотивацией.

🎗 Бывают случаи, да и не редко, когда нам напоминают, что мы задолжали, не денег, конечно. Но мне мыслится, что отношения между родными в стиле "должен", уже приобретают яркий оттенок не родственных. Ведь долг - это то, что потом необходимо вернуть, как и любому другому, у которого вы брали или заняли. Да и брали ли, может всучили или вменили не своё, а теперь требуют.
Не всякий совершенен, чтобы "оставлять должникам нашим", как мы молимся в "Отче Наш ..."
Некоторые долги нам не вернуть никогда, и не оплатить ничем; просто они неоплатные. Впрочем, никто такой долг вам и не сможет дать, кроме Бога.

🎺 Только духовные люди искренне понимают, что дают взаймы Богу, и хорошо бы, чтобы вернулось духовно и в вечности. Куда нам до такого понимания, так - разве умом, но не сердцем.
А между родными только любовь верно правит отношения: разумная любовь, иной и не бывает. Любовь без рассуждения - это тоже долг, который ваша душа будет требовать вернуть. Как только в вашей душе это требование (в прикрытой форме, чаще) появляется, даже его тень, - вы поступили не по любви, и вам обеспечены страдания и переживания по этому поводу надолго.
Оно вам нужно? Болезни наживать, да после утруждать тех, которым так усердно помогали?

Переживания от того, что вы не оказали помощь, потому что ДОЛЖНЫ, врачуется молитвой.
📿 Молитва успешно заменяет помощь, которую вы не в силах совершить, или не имеете решимости к этому.

📚 Вот такие мысли про Старозаветную психологию.

🧩 Еще в прошлом веке психологи были почти уверены, что с верующим человеком, работать легче и результат лечения лучше.
В 19 веке ещё не все болезни души были изучены психологами, а духовных наставников, в полноте понимающих когда должно человека отправить к врачу, а когда приложить духовный пластырь, не было в достатке.
📚 Психолог Д. Е. Мелихов* пишет, что таким образом, не смогли найти способ лечения душевного расстройства Н.В. Гоголя.
Теперь читаю, наконец-то, воспоминания Аксакова** о Гоголе, и мне кажется, что Мелихов был в чем-то прав.
Но о книге Аксакова после, как-нибудь.

Так вот, Дмитрий Евгеньевич Мелехов, будучи человеком верующим, прекрасно понимал, что встретить в одном лице духовное лицо и грамотного психотерапевта очень сложно. Мелихов в своей книге "Психиатрия и проблемы духовной жизни" пытается определить случаи, когда священнику необходимо направлять своих духовных чад к медицинским специалистам, имеющим достаточно компетенции в психологии.
Это интересно, поверьте, и актуально ныне, и мы вернемся к разбору этих случаев.
_______________
А что же мыслят люди духовного звания?

Далее ⬇️

Начало ⬆️

📖 "Люди, называемые в человеческом быту помешанными, на языке подвижников именуются прельщенными, находящимися в состоянии "прелести" — Арх. Софроний.

📖"И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение как образу Божию. Что тебе за дело до его немощей и недостатков? Наблюдай за собой, чтобы тебе не иметь недостатка в любви". Свт. Игнатий Брянчанинов

📚 Мелихов пишет, комментируя высказывания святителя Игнатия:
"Этот совет отражает многовековой опыт православного сознания, практики монастырей, тюремных и больничных храмов (которые были и в психиатрических больницах): душевнобольные здесь неизменно встречали любовь, сострадание, поразительную терпимость к их патологическим проявлениям и индивидуальным особенностям характера и поведения, заботу, уход и привлечение к общему труду, не говоря о привлечении к участию в богослужении и таинствах (если они были в сознании и готовы к покаянию).

Человек троичен, как и Бог, но не ипостасно, а в устройстве целостности природы.
💬 У человека есть тело, душа и дух: об этом свидетельствуют все мировые религии. Современная наука о человеке вполне это признает, применяя другие термины в обозначении трехсоставности.
Впрочем, деление медицинских дисциплин свидетельствует о двух частях однозначно: тело и душа (психо).
Однако, психология личности настолько индивидуальна, что не предположить третью часть - дух, невозможно. Вся видимая природа предполагает три измерения, пребывающих в четвертом - времени.

Изменить природную организацию личности только научным подходом не удавалось никогда. Об этом знают все, кто имеет хоть малый, но духовный опыт.
🎺 Духовная жизнь человека, как и её отсутствие накладывает вполне видимую печать на личность человека.
✅ Бывает, что человек телом приятен, и душой богат, но не выносят его на дух.
✅ А случается, что невзрачная личность с душевными изъянами притягивает.
✅ Бывает так: духовная жизнь есть, но она не правильная.
Такое состояние может провоцировать душевные и телесные болезни, о чем можно не мало прочесть в житийной литературе.

🎺 Отсутствие или наличие духовной жизни приводит к изменению во всех трех составных частях личности, в природной её организации.

📖 Д. Мелихов метко подмечает, что:
"... изменять свой характер, аффекты, страсти и пристрастия можно только длительной и упорной работой над собой, системой аскетических приемов, влияющих как на психику, так и на соматику, как на душу, так и на тело. Всякая мысль о произвольности и легкости изменения своей природной организации признается неосновательной, продиктованной только отсутствием духовного опыта. Отсюда необходимость духовного руководства молодыми подвижниками в монастырях. Отсюда целая система воспитательных приемов и необходимость создания соответствующей среды.

📚 Еп. Феофан Затворник в своих письмах о христианской жизни и в книге "Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться" дает очень точное описание необходимых мер воздействия на тело и душу в процессе духовного роста и показывает, что необходима продуманная организация жизни и сферы, в которой мы живем, выбор людей, предметов, картин, мелодий, образов, окружающих нас повседневно, если мы желаем изменить свою психофизическую организацию в соответствии с требованиями духовной жизни".

🧩 Кто ж теперь продумывает организацию нашей жизни?
Чем она окружена? И кем это организовано? Кем угодно, но только не нами лично. Почему?
_______

Сноски ⬇️

В детстве интересно было побыть в разном возрасте, как-то не смущали такие желания.
Мне и теперь эти мысли и желания интересны, только некоторые не исполнимы буквально.

Помню, на эту тему довелось общаться со своими сверстниками лет 30 тому назад.
Многие из них высказывались в смысле:
"Это так ужасно быть старым!
Лучше умереть, не дожив до старческого возраста."

Мне нравился свой возраст тогда, и нравится теперь.
Старые возможности отпали - заменились на новые.
Суета уменьшилась сама собой.

Я понимаю, что станут возражать: что если притупиться слух, или зрение, или убавятся возможности в передвижении - тогда иначе придется мыслить.
Может быть, даже точно иначе, но может и не так, как предполагают возражатели.

🎥 "Ипохондрия есть жестокое любострастие, которое содержит дух в непрерывном печальном положении. Тут медицина знает разные средства, лучшее из которых и самое безвредное — беседа. Слово лечит, разговор мысль отгоняет. Хотите беседовать, сударь? — О чём? — О чём прикажете."
Отрывок монолога доктора из фильма "Формула любви"

Как-то подзабыли ныне подобную психотерапию, а если и вспомнят, то применяют её часто кустарно и в целях поучить, что воспринимается обычно в штыки, поскольку гордыня подпирает обоих собеседников.
А между тем в 19 веке этим не мало были озабочены добрые люди, которые старались на этом поприще профилактически.

📖 Читая старый номер "Отечественных записок" за 1819 год, прочел о некоем сочинителе, которого хвалит редактор издания. В статье "Рассмотрение двух книжек" издатель повествует:

Далее ⬇️

Начало ⬆️

"Почтенный сочинитель* прекрасной сказки про Луку да Марью показал нам способ, открыл дорогу как писать для поселян и воинов наших, как приохотить их к чтению; сими небольшими книжками сделал он большой подарок отечеству, постиг дух Правительства, коего главной целью, нежнейшим попечением есть содействовать повсеместному просвещению и посевать семена благодатной Веры"

✅ О правительстве современном не имею желания говорить, но о подобном формате, который теперь распространяется в интернете, но не имеет той силы и искусности, что была в 19 веке, наверно стоит порассуждать. Отчего бы не явились и ныне талантливые сказители, краткие повести которых могли послужить психотерапией для современных поколений?
К несчастью, чаще встречаются лукавые мудрования, которые более ведут к психическому нездоровью, нежели к исцелению.

📖 Однако, читаем далее журнал:

"Сочинитель не пугает селянина ученостью, не грозит солдату нравоучением; но рассказывает им обязанности их, должности, как друг, как отец - языком внятным, чистым, доводящим прямо до сердца. Точно то хотела сказать добрая мать, благословляя милого сына на службу Царскую ..."

✅ Сможете ли назвать современного сочинителя, способного к таким рассказам?

✅ А если речь идет о враче и пациенте?
Беседа как диагностический и терапевтический метод является той формой лечения, которую осознанно или неосознанно применяет каждый врач.
✅ В современной системе обучения специалистов это обычно не предусматривается. Большинство врачей, психологов приходят к этому интуитивно, методом проб и ошибок. И все равно, после, беседа рассматривается только как способ установления доверительного контакта с пациентом. Беседа - как средство исцеления, это редкий случай в современном мире.

✅ Между тем, беседа может стать не только инструментом медицинским, применяемым исключительно врачом или психологом. Беседа возможна в коротком рассказе, записанном ли на бумаге (в интернете), или в разговоре двух людей, но к сожалению, деловое и бытовое общение среди людей занимает ныне почти все время. Наверно по этой причине невозможно человеку расслабиться от суетности, которая поглощает большую часть его жизни, и к концу своего пути человек приходит к Богу с шумом в голове.

📚 Святитель Иоанн Златоуст, живший в 4-5 веках по Р.Х. пишет:
"Для страждущих и умирающих бывает неприятна и здоровая пища, неприятны друзья и близкие, которых часто и не узнают они и даже тяготятся их присутствием. Так обыкновенно бывает и с страждущими душевно: они не знают, что нужно для спасения, и тяготятся теми, кто печется о них. Это происходит не от свойства самого дела (спасения), а от их болезни. Как помешавшиеся в уме не терпят тех, кто заботится о них, и даже порицают их, так поступают и неверующие".

✅ Из этих слов святого понятно, что и в его времена вести беседы было не простым занятием. Когда же человек уже болен - это во много раз сложнее, порой, и бессмысленно. Ибо болезнь послана таковым как обстоятельство более сильное, нежели беседа.
✅ Так отчего не начать мирно беседовать, когда мы во здравии, чтобы профилактически отклониться от возможных болезней физических и иных самим, и помочь в этом своим близким? Впрочем, бывает и так, что прежде необходим врач ...

✅ А с душеполезными рассказами и беседами, особенно из старинных книг, стоит познакомиться.
Можно даже открыть такую рубрику в сообществе.
И если кто-то предложит подобный рассказ из своего опыта, наверно, будет интересно.
______________
📰 Сноски

* Удивительно, но в тексте статьи нигде не названо имя сочинителя! И во многих публикациях "Отечественных записок" нет подписей под публикациями.
Интересная традиция коллективного дневника того времени! Любопытно было бы узнать её происхождение.

Психология памяти.
Дневники или воспоминания.

Самый искренний жанр в литературе - дневники.
Чаще и более честный, нежели воспоминания. Воспоминание - это нечто усредненное и подверженное анализу. Большей частью плохое забывается и воспоминания часто превращаются в ностальгические описания.
Мол: "помнить нужно хорошее".
А бывает напротив: сильные отрицательные впечатления из прошлого и хорошее выкрасят в черное.

Воспоминания пишут для публикации, и конечно, что-то приукрашивают, особенно относительно себя.
А дневники ведут без надежды опубликовать, для себя.

Читайте дневники.
Хотя, опасность их ведения, почти во все времена, оставила нам не очень много откровений в этом жанре.

Как думаете, наследуют ли дети творческие способности от родителей?
Ведь творчество требует определенного психологического устроения: полёт души, парение ...
🧩 Есть не мало примеров в истории, которые свидетельствуют о том, что так оно и есть, но есть свидетельства и опровергающие это предположение. С одной стороны семейства математиков Бернулли, композиторов Бахов, русских писателей и мыслителей (семья Соловьевых, Аксаковых и другие) — убедительно свидетельствуют в пользу того, что способности к творчеству наследуются. От чего нет?
А с другой стороны, не редко за родителями не заметно творческих порывов, а у детей проявляются. Может от дедушек и бабушек, а может просто родителям, по обстоятельствам жизни, не удалось проявить эти способности явно.
Кроме того, невозможно исключить, что эти способности могут быть дарованы свыше.
Критики генетического подхода, конечно, больший вес отдают другим факторам появление способностей к творчеству, но тоже молчат о Божественном происхождении всякого блага. Бог наш Творец, Его креатив превыше человеческих разумений.

📰 И все же, возможны еще два объяснения. Вот что пишут уважаемые психологи:

ДАЛЕЕ ⬇️

НАЧАЛО ⬆️

✅ Во-первых, творческая среда, создаваемая старшими членами семьи, их пример воздействуют на развитие творческих способностей детей и внуков.
✅ Во-вторых, наличие одинаковых способностей у детей и родителей подкрепляется стихийно складывающейся творческой средой, адекватной генотипу.

И что они так все усложняют?!

💬 Так бы и писали: воспитание творческими родителями; творческая среда общения; или все это вместе.

✅ Однако есть обстоятельства, когда имеющиеся способности могут быть подавлены, а их отсутствие изначально - еще не приговор.
Сергей Аксаков стал заниматься литературным творчеством около шестидесяти лет от роду, и до сего дня он пример истинно русской словесности 19 века.

✅ Какой родитель не желает, чтобы дети, кем бы профессионально не стали, достигли определенных успехов. А успехи зависят от творческой жилки, как ныне говорят от креативности.
Что же зависит от семьи, родителей?

🧩 Психологи считают:
Если в семье культивируется регламентация поведения, всех детей строят в одну линейку, предъявляя одинаковые требования ко всем детям, при гармоничных отношениях между членами семьи, то это приводит к низкому уровню креативности детей.
Здесь все понятно, как мне мыслится. Креативности нужен простор!

✅ Однако, не всегда.
Порой стесненные условия стимулирует лучше.
Пожалуй, это относится к более старшему возрасту, но... скажем жизненный путь и опыт Достоевского (каторга, увлечение народничеством, страсть игры) повлияли на его творчество.
В этом есть зерно правды.

🧩 Вот что пишет Дружинин В.Н. в своей монографии "Психологи общих способностей":
"Специалисты в области посттравматического стресса, переживаемого некоторыми людьми после воздействия выходящей за рамки обычной жизни ситуации (природная или техническая катастрофа, клиническая смерть, участие в боевых действиях и т. д.), утверждают, что у последних возникает неконтролируемое стремление выговориться,
рассказать о своих необычных переживаниях, сопровождающееся чувством непонятости. Возможно, травма, связанная с потерей близких в детстве, и является той незаживающей раной, которая заставляет писателя через свою личную драму раскрывать в слове драматизм человеческого существования."

Ныне уже не гипотеза, что благоприятная среда должна подкреплять креативное поведение детей, предоставлять образцы творческого поведения для подражания. Но нельзя сказать с твердостью, что максимально благоприятная среда для развития креативности социально и политически нестабильная. Хотя во всех странах более известны гонимые таланты, ибо они не укладываются в рамки государственных идеологий.

Вернемся к семье.
🧩 Психологи считают, что ...
(Читаем Дружинина дальше):

"1. Большие шансы проявить творческие способности имеет, как правило, старший или единственный сын в семье.
2. Меньше шансов проявить творческие способности у детей, которые идентифицируют себя с родителями (отцом). Наоборот, если ребенок отождествляет себя с «идеальным героем», то шансов стать креативным у него больше. Этот факт объясняется тем, что у большинства детей родители — «средние», нетворческие люди, идентификация с ними приводит к формированию у детей нетворческого поведения.
3. Чаще творческие дети появляются в семьях, где отец значительно старше матери.
4. Ранняя смерть родителей приводит к отсутствию образца поведения
с ограничением поведения в детстве. Это событие характерно для жизни как крупных политиков, выдающихся ученых, так и преступников и психически больных.
5. Благоприятно для развития креативности повышенное внимание к способностям ребенка, ситуация, когда его талант становится организующим началом в семье.

ЕЩЁ ⬇️

ПРЕЖДЕ ⬆️

Итак, семейная среда, где, с одной стороны, есть внимание к ребенку, а с другой стороны, где к нему предъявляются различные, несогласованные требования, где мал внешний контроль за поведением, где есть творческие члены семьи и поощряется нестереотипное поведение, приводит к развитию креативности у ребенка.
Гипотеза о том, что подражание является основным механизмом формирования креативности, подразумевает, что для развития творческих способностей ребенка необходимо, чтобы среди близких ребенку людей был творческий человек, с которым бы ребенок себя идентифицировал. Процесс идентификации зависит от отношений в семье: в качестве образца для ребенка могут выступать не родители, а «идеальный герой», обладающий творческими чертами в большей мере, чем родители.
Негармонические эмоциональные отношения в семье способствуют эмоциональному отдалению ребенка от, как правило, нетворческих родителей, но сами по себе они не стимулируют развитие креативности.
Для развития креативности необходима нерегламентированная среда и подражание ребенка творческой личности."

✅ Подражание на раннем этапе это хороший стимул. Многие музыканты начинали с этого.
У каждой в последствии знаменитой и оригинальной группы, я о рок-музыке, есть первый альбом с опытом подражания, музыке, стилю ...
В музыке это наиболее заметно.

✅ Поощрение нестереотипного поведения? Это не просто, - стереотипы находятся чаще и им подчиняются легче.
Чувство личности просыпается в подростковом возрасте естественным образом. Этот процесс более связан с отделением себя от родителей (сепарация). Не всякий родитель этот процесс готов поддерживать ныне.

✅С определенного момента влияние среды вне семьи сильнее — позитивное или негативное, полезное для развития креативности или нет. Это весьма индивидуально, и возможно тут и срабатывает генетика.
✅ Я знаю случай, когда молодые люди желают строить все по своему, но оказывается, что даже обои в отдельном месте жительства в точности повторяются, как в родительском доме.

✅ Я разделяю мнение, что креативность присуща каждому человеку, а среда, запреты, социальные шаблоны блокируют ее проявление, а в позднем возрасте освобождение от этих блокировок детства часто высвобождает творческий потенциал.
Тут его и необходимо поддержать.
А детство - время подражания, выбора интересов, радости от первого шага, от первой сыгранной на музыкальном инструменте пьесы.
Если порадоваться с ребенком его радости, то это может послужить ему мотивом к дальнейшему развитию.
Может маленький человек и бросит одно занятия и перейдет к другому, сменив интерес, но воспоминание о радости останется.

✅ Впрочем многое зависит от семейной культуры, принятой в народе.
Один музыкант вспоминал, что когда отец подарил ему гитару, то сказал, что если он не научиться на ней играть, то родитель разобьет инструмент ему об голову.
- Что мне оставалось делать - научился.

Впрочем, к нашей культуре это не имеет отношение, надеюсь.

И ЕЩЁ НЕМНОГО ⬇️

До ТОГО ⬆️

✅ Вывод таков:
Если есть желание, чтобы дети стали креативными, необходимо креативно с ответственностью отнестись к этому делу.
Если у вас нет детей, вы в праве иметь свое мнение на этот счет, из опыта наблюдений или из опыта других семей.
Но можете пойти и к психологу. Впрочем, психолог тоже может оказаться знаком с проблемой только из книг, или с чужого опыта.
А не кажется ли вам, что отношения: начальник-подчиненный, учитель-ученик, мастер-подмастерье, - чем-то схожи, в решении проблемы развития креативности. В той или иной роли, наверно, каждый бывал.
Ведь креативность может проявиться в любом возрасте, у кого-то гены сработают, у кого-то детско-юношеская радость, воспоминание о тех, у кого учился и т. д. Если начальник поддержит, то ....
Сколько людей в пожилом возрасте неожиданно открывают в себе творческое начало, которое за суетой и бытовыми проблемами не было замечено прежде!
А хороший рассказчик о виденном в жизни - не есть ли проявление творчества?
✅ Создать увлекательное устное повествование в беседе не так просто, но как гласит простонародное выражение: талант не пропьешь.
Творить разумно добро делом или словом - это высшая креативность.
Выше только творение из ничего.

ВСЁ ⏺

К началу

💥 Война когда-нибудь заканчивается; но раны, нанесенные ей, еще долго будут осознаваться и коснуться будущего поколения.
Все знают, что ныне есть понятие "дети войны", но даже дети, не знавшие войны, могут наследовать её раны, если их родители были её участниками.
Это касается не только войн, но и смутных времен, гражданских противостояний и ожиданий тревожных событий.

📖 Пишет участник (в качестве врача) Афганской войны психолог М. М. Решетников:
" .... обычно много позднее в сознании ее непосредственных участников война начинает идентифицироваться со страхом смерти, унижением плена, непростительностью вины и неизбежностью возмездия за все содеянное. Но все это приходит потом и в отличие от публично провозглашаемых героических воспоминаний молчаливо проецируется на все межличностные, в том числе и прежде всего — внутрисемейные отношения, составляя часть их эмоционального поля, а иногда и весь их эмоциональный фон, когда немой ужас дня сменяется криками, доносящимися из ночных кошмаров...
С годами воспоминания о «боевых» ситуациях, казалось бы, бледнеют, развиваясь по давно известному закону и сценарию: «Я сделал это, — говорит мне память. Я не мог этого сделать, — говорит мне совесть. И постепенно память отступает». Но это все же лишь красивая метафора. А на самом деле — именно на этом зловонном бульоне «не подлежащих вербализации воспоминаний» начинает прорастать вирус будущей психопатологии. Даже в процессе длительной терапии «обнажение» таких тем нередко избегается по негласному соглашению терапевта и пациента, что делает их межличностный контакт исходно лицемерным и порой столь же невыносимым для последнего, как и со всеми другими".

Далее ⬇️

НАЧАЛО⬆️

Автор книги* пишет о том, что правда войны часто скрывается не только участниками, но и историками; но без осознания правды нет никакой возможности избежать психологической травмы не только участникам, но и потомкам.
Мне приходилось общаться с участниками войн.
Одни просто не желали об этом говорить, другие отвергали общественную героизацию войны, сознавая "многоцветность" правды.

📖 Читаем дальше:

"Самое мучительное здесь — это безысходность (вернее — не отторжимость) воспоминаний, потому что если бы они стали говорить правду о насилии, убийствах, грабежах, пытках и т. п., их отказались бы не только понимать, но даже слушать. Таким образом, между теми, кто был реальным участником подобных событий, и всеми остальными (потенциальными социо-корректорами, включая членов семьи, и даже квалифицированными терапевтами) всегда лежит пропасть непонимания".

Статистика количества асоциальных действий, разводов, семейных и социальных «дисгармоний» у участников локальных войн в несколько раз превышает средние показатели. Точной статистики нет ...
Да мы и не узнаем эту статистику по России, также и статистику неуставных отношений в армии, которые тоже оставили несомненный след на психике служащих, и многое другое.

📖 Продолжим чтение:

"Следующая специфика, я бы сказал, носит парадоксальный характер: несмотря на всю мерзость войны, возвращаясь к мирной жизни, молодые люди испытывают немотивированную потребность в том, чтобы в этой жизни все было иначе: честнее, благороднее, искреннее, чем было раньше… Естественно, что разочарование наступает очень быстро.
Я хотел бы отметить, что именно здесь скрыты корни присущего ветеранам развенчанных войн ощущения, что многое в этой жизни было и есть напрасно".

Монография М. М. Решетникова интересна, но не во всем можно согласиться с его предположениями.
К примеру, в одной из глав он пишет, что правители Югославии в период нестабильности в стране (преимущественно — сербская часть) начинает активно эксплуатировать «память» о битве в Косово, пленении и убийстве мусульманами в процессе этой битвы легендарного сербского князя Лазаря. В результате боснийские мусульмане, с которыми сербы относительно мирно жили как единый народ Югославии на протяжении десятилетий, стали виновниками всех бед и «легитимной» мишенью ненависти сербов.

📧 Я отослал этот отрывок без купюр сербам. Они ответили, что этот ученый проплачен фондом Сороса.

💬 Я же отвечу так: Православие исключает такой подход к решению проблемы, тем более, что князь Лазарь сделал этот выбор между Победой и Царствием Небесным (гибель всего войска) совершенно осознанно. Подобное было и на Руси (Ситская битва), войско потерпело поражение, но враг осознал, что с русскими так просто не получится воевать. Потому эти поражения стали залогом будущей победы и освобождения.
А что там пытались делать прокоммунистические власти в Югославии - это их проблемы.
В общем есть о чем полемизировать! Но это не значит, что книгу нужно сразу в костер, а автора записать во враги.
К сожалению, потеря культурного кода и не глубокое понимание истории и веры сказывается на многих наших соотечественниках.

📚 По близкой теме я бы рекомендовал к прочтению книгу "Психология войны в XX веке — исторический опыт России" доктора исторических наук Сенявской Елены Сергеевны.

ЕЩЁ ЕСТЬ СНОСКИ ⬇️