💎 Есть дар, который мы не ценим, не храним и, в начале нашей жизни не обращаем на него внимание, как-бы не замечая.
Говорят, что случится такое обстоятельство, когда дар этот исчезнет, и как это "исчезновение" отразиться на нас невозможно представить, изучить, да и предположить.

🕰 О времени!
Возможно, что планеты не перестанут вращаться, отмеряя промежутки пространства и времени, но нам оно станет недоступно в ощущениях как ныне, когда имея время, мы не устаём пренебрегать его качествами.
Украсть возможно материальную вещь - и за это следует наказание: лишение свободы, угрызения совести, эффект бумеранга...
Воровать же время возможно не только у ближнего, но и у себя, и законов, по которым следует наказание в государствах нет потому, что никто из смертных не является собственником времени.
Можно ли предположить, что такое вольное и не прагматичное обращение со временем является психическим отклонением в поведении?
Кража времени, не имеет прагматических целей, но вносит изъян в наше душевное (психическое) устроение. Ведь с приближением конца нашей земной жизни, мы будем сожалеть о потерянном впустую времени. И если украденную вещь можно вернуть, или возместить стоимость, то со временем так не получится. Нравственное измерение в восприятии времени человеком, соприкосновение с ним всей жизни и деятельности, отражается на психическом состоянии. Сожаление, торопливость, лень, озлобление и многие эмоции связаны с отношением ко времени.
Кто-то опоздал на встречу - мы раздражаемся, не сделал ко времени обещанного - злимся и т.д. Во времени эти психологические состояния имеют окраску временности, но при частом повторении могут быть навязчивыми, постоянными, ожидаемыми и даже не имеющими достаточно поводов - спонтанными.

Как об этом мыслили в 19 веке? Снова обратимся к старинным журналам "Душеполезное чтение" за 1861 год:

ДАЛЕЕ ⬇️

НАЧАЛО ⬆️

📖 "Время дано для приготовленія къ вѣчности, говоритъ христіанское благочестіе. Время—капиталъ, выражается современная экономическая мудрость. Въ томъ и другомъ случаѣ временемъ должно весьма дорожить и употреблять его согласно съ его назначеніемъ, потому что всѣ дары Божіи должны быть для насъ драгоцѣнны и должны быть употребляемы такъ, чтобы могли достигать той цѣли, съ какою даны, могли споспѣшествовать истинному нашему благу, подъ опасеніемъ строгаго взысканія отъ Бога за неправильное ихъ употребленіе; потому что всякій капиталъ долженъ быть употребляемъ такъ, чтобы могъ приносить доходъ.
Къ сожалѣнію, ничѣмъ такъ легкомысленно мы не пользуемся, какъ временемъ. Въ настоящій разъ мы не намѣрены исчислять всѣ виды и случаи неумѣнья пользоваться временемъ, или злоупотребленія имъ, а обратимъ вниманіе только на то, какъ неблагоразумно и неразсчетливо, какъ даже не по христіански, тратится время на вечернихъ собраніяхъ, извѣстныхъ подъ именемъ вечеринокъ, и на балахъ".

💬 Вечеринки остались и в наше время в виде "тусовок", с балами сложнее, но замен им предостаточно. Интересное сравнение времени с капиталом, напоминает размышление святых о стяжание Благодати, как о купле-продаже. Понятно, что это формальное сравнение, имеющее целью пояснить читающим суть вопроса.

Конечно, есть и полезное употребление времени.
В светском и духовном понимании - трата времени, например, на образование или обучение мастерству, рассматривается как удачное вложение "капитала".

Так мыслили и 200 лет тому назад:
📖 "Бываютъ иногда вечернія собранія съ похвальною цѣлію - подѣлиться другъ съ другомъ дѣльными, питательными для души, мыслями и впечатлѣніями, обсудить какое нибудь общеполезное дѣло, провести время въ чтеніи душеспасительной литературы, или вообще полезной и духовно занимательной книги, въ дружеской откровенной бесѣдѣ обо всемъ, что относится къ общему и частному благу. Таковы, напримѣръ, вечера литературные, ученые, или вечера, освящаемые духовнымъ собесѣдованіямъ. Время, проводимое на подобныхъ вечерахъ, - не потеря, и надобно желать, чтобы наше общество привыкало къ нимъ больше и больше, безъ опущенія и, разумѣется, безъ нарушенія обязанностей церковныхъ, общественныхъ и другихъ".

💬 По совести сказать, такое употребление времени ныне стало редкостью. Что уж говорить об обязанностях церковных?
Теперь мода на "убить время", и к этому действию готовятся, порой, заранее и тщательно.
Откладывают на то материальные средства, покупают множество необходимых вещей и инструментов уничтожения времени, хотя "убить время" можно не тратясь: лечь на диванчик и посмотреть в телефончик.
За этим занятием, порой, мы крадем у себя время отдыха, положенного по времени сна. Какая радость встать невыспавшимся, проспать утренние занятия, которые требуют нашего участия, или делать их в состоянии невнимательности; какой смысл подвергать свое здоровье таким испытанием, которые в молодости проходят легко, а с возрастом опасны?

И ЕШЁ ⬇️

ПРЕЖДЕ ⬆️

Ничего не изменилось с тех далеких времен.
Читаем последний отрывок:
📖 "Худо, что наши вечернія собранія наполняются пустыми и вредными занятіями; но не меньше худо, что они бываютъ такъ продолжительны, что, начинаясь съ вечера, продолжаются большею частію за полночь , иногда до утра. Нѣтъ нужды доказывать, какъ въ высшей степени неблагоразуменъ обычай дѣлать столь продолжительные вечера. Прежде всего онъ противенъ природѣ. По закону природы ночь есть время отдыха послѣ дневныхъ трудовъ. Но справедливо ли назвать отдыхомъ время, можно сказать, насильственнаго ночнаго бодрствованія, въ продолженіе котораго и тѣло утомляется и изнемогаетъ въ борьбѣ со сномъ, и душа тупѣетъ отъ неестественнаго напряженія ея силъ для пустой дѣятельности? Обычай проводить продолжительные вечера неблагоразуменъ и потому, что противенъ порядку житейскихъ дѣлъ. Еще не такъ удивительно, если подчиняются этому обычаю люди праздные, которые или по лѣности ничего не дѣлаютъ, или которымъ нечего дѣлать. Но не странно ли, что произвольно подвергаютъ себя пыткѣ ночнаго бодрствованія тѣ, которыхъ дѣла по службѣ , по хозяйству, по торговлѣ, призываютъ къ труду и работѣ съ раннего утра?"

🌿 Вот оно "наказание" за "кражу" времени! Сами себя и наказываем.
Пора к психологу? Возможно.
Ведь всему есть причины, по которым мы ведем такой образ жизни.
На мой взгляд, безрадостный, поскольку он провоцирует много проблем, иногда отложенных во времени - Бог терпит!
Бог заповедовал нам радоваться!
Он Устроил так, что и потерянное время возвращается нам в возможности покаяния по этому поводу.

Надеюсь, дореволюционный шрифт не доставит читающим проблем.
Мне он видится красивым и оправданным.

⏺ К началу поста 🔽

Мы уже однажды обращались к теме моды в публикации. Приглашаю вас освежить в памяти, а тем, кто не знакомился прочесть: Стиль - Одежда

Желание вернуться к этому разговору подвигла интересная публикация в одном старом журнале 19 века.
Ну, да! Продолжаю чтение этого любопытного наследия.

🕰 За столько времени, поверьте, не слишком много изменилось в отношении здравомыслящих людей к понятию моды. Есть в этом "модном" движении как положительные, так и отрицательные стороны, порой не безопасные для психического здравия. Да, следование моде может иметь негативные последствия для психологического здоровья.
Сомневаетесь?

Когда человек слишком увлечён модой, он может начать жертвовать своими личными ценностями и убеждениями ради модного соответствия. И если он не поспеет за этим ветерком, то может чувствовать себя крайне недовольным с низкой личной самооценкой, вплоть до потери самоуважения, которое зависит в его понятии от мнения на этот счет окружающих его людей, а это так важно для него (модного человека).

🧩 Мода требует не только стиля одежды, но соответствующего поведения, а то и мировоззрения. Порой "мода есть", а мировоззрение иное, и этот диссонанс - тоже тлеющая психическая травма, далее ждет чувство одиночества и неудовлетворения от жизни.
Не редко бывает и так, что подчиняясь модным течениям человек живет чужой жизнью, которую они, течения, навязывает ему чуть ли не каждый сезон.

Давайте обратимся к нашим фолиантам* из прошлого:

ДАЛЕЕ

НАЧАЛО ⬆️

📚 "Въ послѣднее время моды, или прихотливыя перемѣны въ одеждѣ, въ нашемъ отечествѣ доходятъ до крайности. Рисунки матерій, употребляемыхъ для платья, покрой и подробности нарядовъ смѣняются не только каждую весну и осень, но чуть не каждый мѣсяцъ. Богатые жители нашихъ столицъ, а за ними и люди, не справляющіеся хорошенько о своемъ состояніи, почитаютъ своимъ долгомъ неопустительно показывать на себѣ всѣ изобрѣтенія досужихъ модниковъ и модницъ Европы. Жители губернскихъ и уѣздныхъ городовъ Россіи съ напряженнымъ вниманіемъ слѣдятъ за модами столичными, и одни ранѣе, другіе позднѣе (судя по разстоянію отъ столицъ), волею или неволею переодѣваются по указаніямъ модныхъ журналовъ и магазиновъ. Мѣщане и мѣщанки, даже служители и горнічныя дѣвушки, выбиваясь изъ силъ, стараются одѣться худо ли, хорошо ли, но по модѣ. Нынѣ даже крестьянки, приносящія изъ деревень въ столицы молоко и фрукты, или размотанные шелкъ и бумагу, являются съ притязаніями на моду въ разныхъ принадлежностяхъ своего туалета. Однимъ словомъ, страсть къ модѣ нынѣ обуяла высшее и среднее сословіе нашего общества, и начинаетъ овладѣвать простымъ народомъ. Многіе видятъ въ этомъ успѣхи образованности въ Россіи и поощряютъ моды, другіе смотрятъ на это съ безпокойствомъ и начинаютъ тяготиться модами.
Во всякомъ случаѣ видно, что настала для нашего общества пора внимательно подумать о томъ, къ чему ведутъ насъ моды. Нынѣ особенно надобно намъ оглядываться на себя. Въ Россіи совершаются великія перемѣны. Надобно намъ обдумывать все въ нашей общественной жизни, чтобы направленіемъ силъ духовныхъ и вещественныхъ къ занятіямъ празднымъ и безцѣльнымъ не повредить дѣламъ истинно важнымъ и полезнымъ и начинаніямъ великимъ."

💬 Статью эту написал священник, она достаточно подробная и объемная, и должно быть, не пригодна для публикации в соцсетях.
Но, поскольку, написана она священником невозможно не процитировать еще один небольшой фрагмент. Это необходимо только для того, чтобы не посчитали статью эту тенденциозной и подчиненной исключительно религиозным критериям.

И так:
📚 "Христіанское ученіе и здравый разумъ не запрещаютъ перемѣнъ въ одеждѣ, какъ и во всякой другой отрасли нашего хозяйства. Но надобно, чтобы эти перемѣны были не что иное, какъ существенныя усовершенствованія.
Ими прежде всего должна руководствовать мысль о пользѣ, объ удобствѣ. Но видны ли собственныя самостоятельныя сужденія нашего общества въ перемѣнахъ, производимыхъ модою?
Видно ли примѣненіе ихъ къ нашему климату, къ условіямъ жизни и къ занятіямъ каждаго сословія? Нѣтъ! У насъ новая мода является какъ новый законъ, требующій немедленнаго исполненія, безпрекословнаго повиновенія. Тепло или холодно въ новой одеждѣ, легко или тяжело, удобно или нѣтъ,—объ этомъ никто не спрашиваетъ , и никто не посмѣетъ возвысить голоса и сказать во всеуслышаніе: «это намъ не идетъ, это для насъ не годится». Словомъ «такова нынѣ мода, такъ всѣ носятъ» рѣшается все, и какъ будто, устраняются и всѣ неудобства. Извѣстно, что наши моды возникаютъ не у насъ, онѣ идутъ къ намъ изъ-за границы, изъ теплыхъ странъ. Какая надобность, напримѣръ, французамъ думать о томъ, что изобрѣтенные ими наряды подхватятъ прежде всѣхъ жители суроваго сѣвера, у которыхъ лѣто только въ три мѣсяца, весна и осень не лучше французской зимы, а зима—съ такими снѣгами и морозами, о которыхъ тамъ и понятія не имѣютъ? Объ этомъ надобно бы думать намъ самимъ при разборѣ новыхъ французскихъ нарядовъ, предлагаемыхъ намъ на осень и зиму.
Но часто ли вы слышите разсужденія о новыхъ модахъ въ отношеніи къ нашимъ нуждамъ?"

И ЕЩЁ ⬇️

💥💥💥
Невозможно оставаться совершенно безучастным к событиям, которые имеют отношения к нашим соотечественникам и стране.
Мы все вместе переживаем это в фоновом (не заметном для себя режиме).
А любые переживания требуют трансформации, хотя бы для того, что оставаться в бодрости духа, тела и состоянии психического и физического здравия.

⛪️ Теперь множество общественных организаций, самоорганизованных групп в храмах и т. п. осуществляющих деятельность по помощи фронту (вот так это громко звучит, как и во времена Отечественных войн).
Основная деятельность направлена на улучшения быта, находящихся в зоне боевых действий.

🏹 Война - это не непрерывные боевые действия, но также и возможный по ситуации короткий отдых и быт.
Фактор устроенного правильно быта оказывает непосредственное влияние на успешность ведения боевых действий.

Вот что пишет в своей книге "Психология войны в ХХ веке"
*Елена Сергеевна Сенявская:

ДАЛЕЕ ⬇️

НАЧАЛО ⬆️

📖 "На войне существуют две основных ипостаси бытия, две стороны военной действительности: опасность, бой, экстремальная ситуация и повседневность быта. При этом одно перетекает в другое, и опасность становится частью быта, а мелкие бытовые детали неотделимы от функционирования человека в обстановке постоянной опасности. Именно в этой повседневности солдатского быта наиболее ярко проявляются закономерности, общие черты человеческой психологии, независимо от того, на какой войне, в какой армии, на чьей стороне человек воюет.
Что же представляет собой фронтовой быт, какое место занимает он на войне и какова его структура?
Русский военный психолог Р. К. Дрейлинг среди важнейших факторов войны, влияющих на психику бойца, называет „особые условия военного быта, вне привычных общественных и экономических отношений, тяжелый труд“, отмечая при этом, что „труд, производимый, например, пехотинцем в полном вооружении и снаряжении, превосходит по количеству расходуемой энергии самые тяжелые формы не только профессионального, но и каторжного труда“.

Составляющими фронтового быта являются также боевое снабжение и техническое обеспечение войск (оружием, боеприпасами, средствами защиты, передвижения, связи и т. п.), жилье, бытовое снабжение (продуктами питания и обмундированием), санитарно-гигиенические условия и медицинское обслуживание, денежное довольствие, а также связь с тылом (переписка с родными, посылки, шефская помощь, отпуска).
От качества быта, его организации во многом зависят моральный дух войск и их боеспособность. Причем, в специфических условиях конкретных войн недостаточный учет отдельных факторов быта (например, теплой одежды в условиях суровой зимы или водоснабжения в условиях передвижения по пустыне) могли чрезвычайно негативно сказываться на ходе боевых действий или приводили к неоправданно большим потерям и тяготам личного состава. В сущности, солдатский быт можно отнести к важным слагаемым победы и причинам поражения." 📖

💥 В книге множество примеров и сравнений Первой и Второй Мировых войн, которые показывают важность организации бытовых условий при ведении боевых действий.

В современных условиях это не менее важно.
Важнее этого, разве молитва, которая в совокупности с посильной помощью (трудом, средствами...) способствует выходу из, казалось бы, безвыходных обстоятельств.
Кроме этого молитва и помощь трансформируют правильным образом наши собственные переживания.

Всем здравия душевного и телесного! И приятного поста постящимся!

СНОСКИ:
*Елена Спартаковна Сенявская (5 июля 1967, Москва) — российский историк, доктор исторических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института российской истории РАН. Специалист по военной истории России ХХ века, социальной истории, истории повседневности, исторической психологии, военной психологии, военной социологии.

☦️ Ныне Рождественский пост.
Отчего не побеседовать теперь о пище без призывов соблюдать постную трапезу.
У каждого она своя, тем более, что значение и содержание поста выходит за рамки только телесной пищи.
Однажды уже была публикация о культуре пищи у крестьян. Кто не читал, она здесь:
О пище/Рациональный рацион крестьян.

Далее ⬇️

Начало ⬆️

Продолжим, но под другим углом:
📖 Известный психолог Лиз Бурбо провела целое исследование, чтобы определить, что говорят о человеке продукты, которыми он злоупотребляет.

💬 Я избегаю подобных матриц соответствия. Человеческая психология не так проста, чтобы всего одним признаком руководствоваться в постановке диагноза.
Мне мыслится, что не от пищи зависит психология человека, а от психологии зависит культура употребления пищи.
Уж коли душа ненасытная к удовольствиям, то в список этих удовольствий на 99% процентов входит понятие "пожрать", а уж "опосля" ...

На самом же деле употреблении пищи зависит от множества факторов разного происхождения:
- культура (религия);
- место проживания;
- пережитые времена;
- шаблоны детства;
- наработанные за жизнь привычки;
- изменение и ослабление вкуса и запаха с возрастом;
- индивидуальные особенности (пищеварения, предпочтений и даже страхов) и мн.др.

Наверно, можно еще перечислять.

🧩 Мне знакомы примеры, когда человек большую часть жизнь употреблял узкий перечень продуктов, определенным образом приготовленных, совсем не способствующим здоровью.
Мне в детстве, категорически не нравились бутерброды, но со временем это прошло.
Моя мама соблюдает рекомендации врачей, которые были прописаны после операции, уже в течении 10 лет, хотя необходимость в этом давно отпала.
Моя бабушка, пережившая блокаду, находила массу способов, чтобы не выкидывать никакую пищу.
Уверен, что многие могут привести разные подобные примеры.

😋 Прием пищи - трапеза, несмотря на простую необходимость для человека, всегда имела и сакральный характер, который почти утерян ныне. Совместная трапеза было церемониальным действием, привязанным ко времени и объяснима с рациональной точки зрения.
И, конечно, трапеза - это эстетически красиво созданная пища, определенным образом расставленная и определенным порядком употребляемая.
Некоторые рекомендации по этому поводу можно найти даже в Домострое.

👩🏻‍⚕️То, что сегодня советуют диетологи и врачи, часто было известно из культуры и опыта потребления пищи в народных традициях.

🥗 Отступление от этой культуры приводило ко всякого рода отклонениям, которые являлись одновременно и недугами духовными, грехами.

Таково, к примеру, чревоугодие, которое произрастает как раз от извращенной психологии в отношении трапезы.
Мучительная страсть чревоугодия ведет человека к болезням и смерти духовной и телесной, - так писали святые отцы Церкви.

В шестом веке святой Василий Великий писал:
📚 "Пищу вкушать должно, не выказывая бешеной жадности, но во всем соблюдая твердость, кротость и воздержанность от удовольствий, даже в это самое время имея ум непраздный и мыслить о Боге; напротив же того, самое свойство снедей и устройство приемлющего их тела надобно обращать в предлог к славословию Домостроителя вселенной, Которому промыслительны различные роды снедей, приспособленные к свойству тел" (свт. Василий Великий, 10, 13—14).

Говоря о пище, святой перечисляет душевные (психологические) настроения и отклонения, заметьте. И говорит о снеди (пище), которая приспособлена к нашему вкусу, пищеварительной и выделительной системе (к свойству тел).

📚 "Не садись за стол с возмущенным какой-либо страстью духом, чтобы враг не обратил тебе во вред пищу и питье, в болезнь, а не в здравие, ибо враг через все коварствует и ищет повредить человеку. Садись всегда за трапезу с миром, благодаря Господа, и пища с питьем будут тебе во благо и во здравие, потому что благословение Божие почиет и на пище и на тебе самом."

Пишет в начале 20 века Св. Прав. Иоанн Кронштадтский.

То есть от свойств души (психологического устроения человека) зависит польза пищи.
Мирная душа соделает пищу во здравие!
А состояние нервозности, стресса отражается на пищеварении всякий раз, и это любому человеку известно.


***
Скорость течения жизни, а скорее наша торопливость, культурная и психологическая неграмотность, приучила нас питаться "про между прочим" и не по разумному во всех отношениях. И это опять к вопросу об отношению ко времени и к всему дарованному нам для земной жизни. Какое же будет здравие от этого?

⏺

🌿 С того момента как мы родились, началось наше возрастание в различных умениях и знаниях. Мы научились ходить, держать ложку, говорить, читать, считать. В школе мы узнали историю страны, родную литературу и мн.др. Все это происходило не без труда для нас.
Потом мы приобрели навыки в специальности, стали работать, развивали эти навыки, тоже не без усилий ... и вот мы стали каковы есть.
И это важнее того пути, который мы прошли, путь был средством.
В некоторых восточных практиках считают, что путь важнее цели.
В нашей традиции целеполагание в приоритете, но не всякие средства (пути) хороши, они важны для нас ради внимания к себе, воспоминаний и анализа прошедшего.

✅ Трудности необходимы, чтобы мы возрастали не только в умениях, но и в душевном совершенстве.
Все злоключения даны нам, чтобы мы стали непривередливыми и терпеливыми, понимающими и не капризными в бедах и недостатке, неосуждающими тех, кто не испытал нашей судьбы на себе.
От чего же не редко мы встречаем стариков раздраженных, осуждающих всё и всех, и прикрывающихся своими трудностями прошлого и тяжелыми условиями жизни?

📖 Опытный пастырь* нашего времени говорил:

Читать далее ⬇️

К началу ⬆️

"Очень часто можно наблюдать, особенно когда человек становится стар, что он за жизнь не только ничему не научился, но и то, что было в нём хорошего, всё умерло, осталась только раздражительность, осуждение, злоба и, конечно, глупость. Потому что старость, к сожалению, ума не прибавляет. И человек, даже бывая окружен родственниками, остаётся совершенно один, потому что он никому не нужен и очень вредный человек, и с ним никто не хочет общаться, даже собственные дети.

Тут недавно ко мне пришла одна женщина, уже не юная, и говорит: "А может, мне к нему не ездить?" Это про родного папочку, который её попросту истязает. Ехать к нему, старому, больному, для того, чтобы ему помочь, о нём позаботиться, это ехать, как на каторгу. Если родной дочери, которая с ним не живёт, а к нему ездит, общение с ним – каторга, то представьте себе, что у него в душе! Он в этой страшной каторге находится постоянно. Это ад".

Возможно, что такие явления - есть следствие неверно выбранной цели и пути.

✅ Я иногда удивляюсь тому, как люди прошедшие через сложное время войны, голода, потерь могут привередничать в еде, удобствах, раздражаться на близких .... Ведь они видели настоящих врагов, которые ходили с оружием и могли убить их. А теперь врагами оказываются окружающие, которые проявляют о них заботу? Как это можно понимать?
Какова природа переноса психических переживаний прошлого на современность, которая иная. И пожилые подтверждают это словами "другое время было". В их понимании "другого другого" и худшего не бывает.
Ожидание опасности повсюду в прошлом заставляет видеть опасность теперь, когда её нет в той жестокой форме, какой она была в молодости? Если страх не прожит, то он преследует боящегося пока он не научится с ним управляться? Получается это психологическая травма прошлого?
Или человек стал таким, потому что небрежно прошел путь, который ему был предназначен, ведь никто не выбирает время своей жизни.

Психологам хорошо известны травмы военнослужащих после участия в сражениях.
Недавно прочел о таком:
📝 "В небольшом городке во Владимирской области скорую вызвали на острый психоз: мужчина, который вернулся с СВО, бегал по полю и «отстреливался» от невидимого противника. Когда фельдшер его догнала и смогла успокоить, он пришел в себя, заплакал и сказал: «Доктор, неужели я теперь всегда буду таким?»
И в тоже время рассказывает сегодня один из саперов:
📝 "Страх в саперном деле полезен, он обостряет внимание. Главное, чтобы не было паники. Успокаивает то, что делаешь нужную работу. Каждая обезвреженная мина – чья-то сохранённая жизнь. Ты даришь жизнь, а не отбираешь её".

Почему, в пожилом возрасте, человек оказывается одинок, хотя его окружают близкие, проявляющие заботу и предоставляющие все необходимое для жизни, и тем не менее осуждаемые им за недостаточное, по их мнению, внимание?
Может он жил лишь мечтами о том, что трудности минуют и настанет время благоденствия? Но жизнь на закате, а надежды не сбываются, и человек злится из-за этого на окружающий мир и близких.
К психологу пойти не может, к священнику не хочет, впрочем, и исправляться уже не желает...
Не жил, а ждал! Зачем? Как нам избежать такого состояния?

💥 В планах поговорить ещё о психологии восприятия войны, и последствиях её в мирном времени. Есть две интересные книги об этой проблеме.
С автором одной из книг я во многом не согласен, но то, о чем он пишет весьма важно теперь.

СНОСКИ
* из проповеди о. Дмитрия Смирнова☦️

К началу

⬆️

💬 На каждом шагу помогать - во вред будет. Моя мама, порой, не дает мне возможности помочь, справедливо подмечая, что должна двигаться ради собственного желания жить.
А тем, кто в силах, не лучше ли подать "лопату", чем копать за них?
Ведь помощь - это когда "рубль" надо добавить к девяти, а не девять к "рублю". Все десять отдать - это подарок. Можно и так, конечно, если это решает и вашу проблему тоже.
Но жертвовать на что с пользой - всегда можно найти в современном мире. Важно, чтобы это происходило в духе "не жертвы, а милости", то есть не механически, а с мотивацией.

🎗 Бывают случаи, да и не редко, когда нам напоминают, что мы задолжали, не денег, конечно. Но мне мыслится, что отношения между родными в стиле "должен", уже приобретают яркий оттенок не родственных. Ведь долг - это то, что потом необходимо вернуть, как и любому другому, у которого вы брали или заняли. Да и брали ли, может всучили или вменили не своё, а теперь требуют.
Не всякий совершенен, чтобы "оставлять должникам нашим", как мы молимся в "Отче Наш ..."
Некоторые долги нам не вернуть никогда, и не оплатить ничем; просто они неоплатные. Впрочем, никто такой долг вам и не сможет дать, кроме Бога.

🎺 Только духовные люди искренне понимают, что дают взаймы Богу, и хорошо бы, чтобы вернулось духовно и в вечности. Куда нам до такого понимания, так - разве умом, но не сердцем.
А между родными только любовь верно правит отношения: разумная любовь, иной и не бывает. Любовь без рассуждения - это тоже долг, который ваша душа будет требовать вернуть. Как только в вашей душе это требование (в прикрытой форме, чаще) появляется, даже его тень, - вы поступили не по любви, и вам обеспечены страдания и переживания по этому поводу надолго.
Оно вам нужно? Болезни наживать, да после утруждать тех, которым так усердно помогали?

Переживания от того, что вы не оказали помощь, потому что ДОЛЖНЫ, врачуется молитвой.
📿 Молитва успешно заменяет помощь, которую вы не в силах совершить, или не имеете решимости к этому.

📚 Вот такие мысли про Старозаветную психологию.

🧩 Еще в прошлом веке психологи были почти уверены, что с верующим человеком, работать легче и результат лечения лучше.
В 19 веке ещё не все болезни души были изучены психологами, а духовных наставников, в полноте понимающих когда должно человека отправить к врачу, а когда приложить духовный пластырь, не было в достатке.
📚 Психолог Д. Е. Мелихов* пишет, что таким образом, не смогли найти способ лечения душевного расстройства Н.В. Гоголя.
Теперь читаю, наконец-то, воспоминания Аксакова** о Гоголе, и мне кажется, что Мелихов был в чем-то прав.
Но о книге Аксакова после, как-нибудь.

Так вот, Дмитрий Евгеньевич Мелехов, будучи человеком верующим, прекрасно понимал, что встретить в одном лице духовное лицо и грамотного психотерапевта очень сложно. Мелихов в своей книге "Психиатрия и проблемы духовной жизни" пытается определить случаи, когда священнику необходимо направлять своих духовных чад к медицинским специалистам, имеющим достаточно компетенции в психологии.
Это интересно, поверьте, и актуально ныне, и мы вернемся к разбору этих случаев.
_______________
А что же мыслят люди духовного звания?

Далее ⬇️

Начало ⬆️

📖 "Люди, называемые в человеческом быту помешанными, на языке подвижников именуются прельщенными, находящимися в состоянии "прелести" — Арх. Софроний.

📖"И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение как образу Божию. Что тебе за дело до его немощей и недостатков? Наблюдай за собой, чтобы тебе не иметь недостатка в любви". Свт. Игнатий Брянчанинов

📚 Мелихов пишет, комментируя высказывания святителя Игнатия:
"Этот совет отражает многовековой опыт православного сознания, практики монастырей, тюремных и больничных храмов (которые были и в психиатрических больницах): душевнобольные здесь неизменно встречали любовь, сострадание, поразительную терпимость к их патологическим проявлениям и индивидуальным особенностям характера и поведения, заботу, уход и привлечение к общему труду, не говоря о привлечении к участию в богослужении и таинствах (если они были в сознании и готовы к покаянию).

Человек троичен, как и Бог, но не ипостасно, а в устройстве целостности природы.
💬 У человека есть тело, душа и дух: об этом свидетельствуют все мировые религии. Современная наука о человеке вполне это признает, применяя другие термины в обозначении трехсоставности.
Впрочем, деление медицинских дисциплин свидетельствует о двух частях однозначно: тело и душа (психо).
Однако, психология личности настолько индивидуальна, что не предположить третью часть - дух, невозможно. Вся видимая природа предполагает три измерения, пребывающих в четвертом - времени.

Изменить природную организацию личности только научным подходом не удавалось никогда. Об этом знают все, кто имеет хоть малый, но духовный опыт.
🎺 Духовная жизнь человека, как и её отсутствие накладывает вполне видимую печать на личность человека.
✅ Бывает, что человек телом приятен, и душой богат, но не выносят его на дух.
✅ А случается, что невзрачная личность с душевными изъянами притягивает.
✅ Бывает так: духовная жизнь есть, но она не правильная.
Такое состояние может провоцировать душевные и телесные болезни, о чем можно не мало прочесть в житийной литературе.

🎺 Отсутствие или наличие духовной жизни приводит к изменению во всех трех составных частях личности, в природной её организации.

📖 Д. Мелихов метко подмечает, что:
"... изменять свой характер, аффекты, страсти и пристрастия можно только длительной и упорной работой над собой, системой аскетических приемов, влияющих как на психику, так и на соматику, как на душу, так и на тело. Всякая мысль о произвольности и легкости изменения своей природной организации признается неосновательной, продиктованной только отсутствием духовного опыта. Отсюда необходимость духовного руководства молодыми подвижниками в монастырях. Отсюда целая система воспитательных приемов и необходимость создания соответствующей среды.

📚 Еп. Феофан Затворник в своих письмах о христианской жизни и в книге "Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться" дает очень точное описание необходимых мер воздействия на тело и душу в процессе духовного роста и показывает, что необходима продуманная организация жизни и сферы, в которой мы живем, выбор людей, предметов, картин, мелодий, образов, окружающих нас повседневно, если мы желаем изменить свою психофизическую организацию в соответствии с требованиями духовной жизни".

🧩 Кто ж теперь продумывает организацию нашей жизни?
Чем она окружена? И кем это организовано? Кем угодно, но только не нами лично. Почему?
_______

Сноски ⬇️

В детстве интересно было побыть в разном возрасте, как-то не смущали такие желания.
Мне и теперь эти мысли и желания интересны, только некоторые не исполнимы буквально.

Помню, на эту тему довелось общаться со своими сверстниками лет 30 тому назад.
Многие из них высказывались в смысле:
"Это так ужасно быть старым!
Лучше умереть, не дожив до старческого возраста."

Мне нравился свой возраст тогда, и нравится теперь.
Старые возможности отпали - заменились на новые.
Суета уменьшилась сама собой.

Я понимаю, что станут возражать: что если притупиться слух, или зрение, или убавятся возможности в передвижении - тогда иначе придется мыслить.
Может быть, даже точно иначе, но может и не так, как предполагают возражатели.

🎥 "Ипохондрия есть жестокое любострастие, которое содержит дух в непрерывном печальном положении. Тут медицина знает разные средства, лучшее из которых и самое безвредное — беседа. Слово лечит, разговор мысль отгоняет. Хотите беседовать, сударь? — О чём? — О чём прикажете."
Отрывок монолога доктора из фильма "Формула любви"

Как-то подзабыли ныне подобную психотерапию, а если и вспомнят, то применяют её часто кустарно и в целях поучить, что воспринимается обычно в штыки, поскольку гордыня подпирает обоих собеседников.
А между тем в 19 веке этим не мало были озабочены добрые люди, которые старались на этом поприще профилактически.

📖 Читая старый номер "Отечественных записок" за 1819 год, прочел о некоем сочинителе, которого хвалит редактор издания. В статье "Рассмотрение двух книжек" издатель повествует:

Далее ⬇️

Начало ⬆️

"Почтенный сочинитель* прекрасной сказки про Луку да Марью показал нам способ, открыл дорогу как писать для поселян и воинов наших, как приохотить их к чтению; сими небольшими книжками сделал он большой подарок отечеству, постиг дух Правительства, коего главной целью, нежнейшим попечением есть содействовать повсеместному просвещению и посевать семена благодатной Веры"

✅ О правительстве современном не имею желания говорить, но о подобном формате, который теперь распространяется в интернете, но не имеет той силы и искусности, что была в 19 веке, наверно стоит порассуждать. Отчего бы не явились и ныне талантливые сказители, краткие повести которых могли послужить психотерапией для современных поколений?
К несчастью, чаще встречаются лукавые мудрования, которые более ведут к психическому нездоровью, нежели к исцелению.

📖 Однако, читаем далее журнал:

"Сочинитель не пугает селянина ученостью, не грозит солдату нравоучением; но рассказывает им обязанности их, должности, как друг, как отец - языком внятным, чистым, доводящим прямо до сердца. Точно то хотела сказать добрая мать, благословляя милого сына на службу Царскую ..."

✅ Сможете ли назвать современного сочинителя, способного к таким рассказам?

✅ А если речь идет о враче и пациенте?
Беседа как диагностический и терапевтический метод является той формой лечения, которую осознанно или неосознанно применяет каждый врач.
✅ В современной системе обучения специалистов это обычно не предусматривается. Большинство врачей, психологов приходят к этому интуитивно, методом проб и ошибок. И все равно, после, беседа рассматривается только как способ установления доверительного контакта с пациентом. Беседа - как средство исцеления, это редкий случай в современном мире.

✅ Между тем, беседа может стать не только инструментом медицинским, применяемым исключительно врачом или психологом. Беседа возможна в коротком рассказе, записанном ли на бумаге (в интернете), или в разговоре двух людей, но к сожалению, деловое и бытовое общение среди людей занимает ныне почти все время. Наверно по этой причине невозможно человеку расслабиться от суетности, которая поглощает большую часть его жизни, и к концу своего пути человек приходит к Богу с шумом в голове.

📚 Святитель Иоанн Златоуст, живший в 4-5 веках по Р.Х. пишет:
"Для страждущих и умирающих бывает неприятна и здоровая пища, неприятны друзья и близкие, которых часто и не узнают они и даже тяготятся их присутствием. Так обыкновенно бывает и с страждущими душевно: они не знают, что нужно для спасения, и тяготятся теми, кто печется о них. Это происходит не от свойства самого дела (спасения), а от их болезни. Как помешавшиеся в уме не терпят тех, кто заботится о них, и даже порицают их, так поступают и неверующие".

✅ Из этих слов святого понятно, что и в его времена вести беседы было не простым занятием. Когда же человек уже болен - это во много раз сложнее, порой, и бессмысленно. Ибо болезнь послана таковым как обстоятельство более сильное, нежели беседа.
✅ Так отчего не начать мирно беседовать, когда мы во здравии, чтобы профилактически отклониться от возможных болезней физических и иных самим, и помочь в этом своим близким? Впрочем, бывает и так, что прежде необходим врач ...

✅ А с душеполезными рассказами и беседами, особенно из старинных книг, стоит познакомиться.
Можно даже открыть такую рубрику в сообществе.
И если кто-то предложит подобный рассказ из своего опыта, наверно, будет интересно.
______________
📰 Сноски

* Удивительно, но в тексте статьи нигде не названо имя сочинителя! И во многих публикациях "Отечественных записок" нет подписей под публикациями.
Интересная традиция коллективного дневника того времени! Любопытно было бы узнать её происхождение.