Начало ⬆️
Переживание, не только не поддается прямому волевому усилию избежать его, но под влиянием этих усилий напротив усугубляется. И каждый об этом знает по личному опыту.
У одного советского психолога была такая мысль: будто в России до революции, в "лапотной и безграмотной" деревне, неврозы, как следствие переживаний, приобретали характер эпидемии. Конечно, никаких ссылок на дореволюционные медицинские издания автор не оставил. Хотя, как и в любых книгах времен СССР, в достатке ссылок на классиков марксизма.
Впрочем, можно доверится автору: Достоевский в своем романе "Бесы" рассказал об одной подобной эпидемии, которая и случилась ближе к 1917 году.
К чему я об этом вспоминаю?
В те давние времена ещё умели претворять переживания в действие, которым являлась и молитва.
Когда же молитва стала прекращаться, а действия стали либо неумелыми, либо жестоко радикальными, почва для распространения психологических эпидемий стала идеальной, а слово невроз стало общеупотребляемым и обычным.
Мне знаком случай, когда девушка попала в больницу, а возлюбленный ни разу не посетил почти за месяц её пребывания там, но очень переживал, и тем оправдался. Делов то было на час!
Или человек достает своих близких ежечасным контролем, повторяя "я ведь переживаю", и думает при этом, что такое его поведение - верх заботы и любви. Так ли это? Не жалеет ли такой человек себя от того, что утерял контроль и влияние над тем, о ком переживает?
Скажете, что намерения нам неизвестны и сердечные расположения? Зато действие (или бездействие) и результат на виду.
А если есть переживания, то к чему тиранить ими себя и близких. Можешь - помоги, не можешь помочь - помолись, Бог поможет.
Человек всегда боится потерять то, что имеет.
Близких, собственность, работу ... Человек привязан ко всему этому, и пока он испытывает эту привязанность, он тревожится - переживает. И в силу этой тревожности не может примкнуть к Богу. А значит и помолиться. Таковых часто поджидают неврозы и болезни. Пословица, что все болезни от нервов действует неизменно.
Многие считают, что переживания имеют причиной страх. Однако глубинная причина заключается в характере человека и его способности справляться со стрессом, страхом, переживанием, или особым желанием контролировать обстоятельства.
Даже переживание близости смерти бывает от того, что мы считаем земную жизнь своей собственностью и хотим использовать эту собственность по своему желанию, то есть контролировать.
Недавно прочел в одном старинном издании 1860 года рассуждения одного священника. Вот что он пишет о страхе смерти и причинах этого страха:
"Страх смерти есть сильное препятствие нашему земному благополучию. По самой природе, мы любим жизнь и ищем в ней счастья : надеемся, ожидаем, трудимся, боремся с различными препятствиями , наконец, более или менее достигаем желаемого.
Но мысль, что счастье наше непрочно, что рано или поздно нам придется расстаться с жизнью и со всем, что привязывает нас к ней,— эта мысль возмущает наше спокойствие, омрачает светлые дни нашей жизни. И чем человек счастливее, тем прискорбнее для него мысль о смерти. Человек хочет отдалить от себя эту мысль беспечно-веселой, рассеянною жизнью,—в чаше удовольствий думает почерпнуть забвение о смерти: смерть неумолимо возвещает о себе, то похищая свои жертвы из среды окружающих его, то напоминая ему самому о своем приближении болезнями и истощением сил его.
Неужели же Бог не дал человеку способ достигать спокойствия и благополучия на земле, или мы сами, поступая вопреки воле и намерению Божию, делаем себя несчастными?"
Батюшка пишет именно о переживаниях (мысль возмущает спокойствие, омрачает светлые дни жизни), только иными словами.
⏺
К началу ⬇️
Переживание, не только не поддается прямому волевому усилию избежать его, но под влиянием этих усилий напротив усугубляется. И каждый об этом знает по личному опыту.
У одного советского психолога была такая мысль: будто в России до революции, в "лапотной и безграмотной" деревне, неврозы, как следствие переживаний, приобретали характер эпидемии. Конечно, никаких ссылок на дореволюционные медицинские издания автор не оставил. Хотя, как и в любых книгах времен СССР, в достатке ссылок на классиков марксизма.
Впрочем, можно доверится автору: Достоевский в своем романе "Бесы" рассказал об одной подобной эпидемии, которая и случилась ближе к 1917 году.
К чему я об этом вспоминаю?
В те давние времена ещё умели претворять переживания в действие, которым являлась и молитва.
Когда же молитва стала прекращаться, а действия стали либо неумелыми, либо жестоко радикальными, почва для распространения психологических эпидемий стала идеальной, а слово невроз стало общеупотребляемым и обычным.
Мне знаком случай, когда девушка попала в больницу, а возлюбленный ни разу не посетил почти за месяц её пребывания там, но очень переживал, и тем оправдался. Делов то было на час!
Или человек достает своих близких ежечасным контролем, повторяя "я ведь переживаю", и думает при этом, что такое его поведение - верх заботы и любви. Так ли это? Не жалеет ли такой человек себя от того, что утерял контроль и влияние над тем, о ком переживает?
Скажете, что намерения нам неизвестны и сердечные расположения? Зато действие (или бездействие) и результат на виду.
А если есть переживания, то к чему тиранить ими себя и близких. Можешь - помоги, не можешь помочь - помолись, Бог поможет.
Человек всегда боится потерять то, что имеет.
Близких, собственность, работу ... Человек привязан ко всему этому, и пока он испытывает эту привязанность, он тревожится - переживает. И в силу этой тревожности не может примкнуть к Богу. А значит и помолиться. Таковых часто поджидают неврозы и болезни. Пословица, что все болезни от нервов действует неизменно.
Многие считают, что переживания имеют причиной страх. Однако глубинная причина заключается в характере человека и его способности справляться со стрессом, страхом, переживанием, или особым желанием контролировать обстоятельства.
Даже переживание близости смерти бывает от того, что мы считаем земную жизнь своей собственностью и хотим использовать эту собственность по своему желанию, то есть контролировать.
Недавно прочел в одном старинном издании 1860 года рассуждения одного священника. Вот что он пишет о страхе смерти и причинах этого страха:
"Страх смерти есть сильное препятствие нашему земному благополучию. По самой природе, мы любим жизнь и ищем в ней счастья : надеемся, ожидаем, трудимся, боремся с различными препятствиями , наконец, более или менее достигаем желаемого.
Но мысль, что счастье наше непрочно, что рано или поздно нам придется расстаться с жизнью и со всем, что привязывает нас к ней,— эта мысль возмущает наше спокойствие, омрачает светлые дни нашей жизни. И чем человек счастливее, тем прискорбнее для него мысль о смерти. Человек хочет отдалить от себя эту мысль беспечно-веселой, рассеянною жизнью,—в чаше удовольствий думает почерпнуть забвение о смерти: смерть неумолимо возвещает о себе, то похищая свои жертвы из среды окружающих его, то напоминая ему самому о своем приближении болезнями и истощением сил его.
Неужели же Бог не дал человеку способ достигать спокойствия и благополучия на земле, или мы сами, поступая вопреки воле и намерению Божию, делаем себя несчастными?"
Батюшка пишет именно о переживаниях (мысль возмущает спокойствие, омрачает светлые дни жизни), только иными словами.
⏺
К началу ⬇️
Telegram
Необычно о психологии
🌿
Предположим, что вы можете оказать помощь человеку, который перегружен, но вы не совершаете это действие по какой-либо причине. Вы решаете, что вам достаточно переживания за этого человека.
Вы оставляете себе переживание, порой длительное, с сомнением в…
Предположим, что вы можете оказать помощь человеку, который перегружен, но вы не совершаете это действие по какой-либо причине. Вы решаете, что вам достаточно переживания за этого человека.
Вы оставляете себе переживание, порой длительное, с сомнением в…
👍1
📝 «Сущее не делится на разум без остатка»
Иога́нн Во́льфганг фон Гёте
🧪 Любая наука содержит в себе не мало иррационализма. Однако, находятся личности, которые наперекор всему стремятся все измерить и вычислить. Только как измерить, если нет единиц измерения и точки отсчета? Вот так наука иногда превращается в гадание на "кофейной гуще".
Психология - не исключение.
Есть такое направление в психологии, которое изучает способности человека и от чего успешное развитие оных зависит. Конечно, дело дошло до психогенетики: ведь от дурного семени что хорошего может родиться, когда и от идеального добрые всходы не всегда случаются. Особенно постарались в этой науке англичане. Возможно, что им казалось, будто расовая теория подкреплялась их исследованиями, или иные упования в политической сфере; не знаю. Занимался этими исследованиями Фрэнсис Гальтон, и видимо, под влиянием своего двоюродного брата Чарльза Дарвина.
ДАЛЕЕ ⬇️
Иога́нн Во́льфганг фон Гёте
🧪 Любая наука содержит в себе не мало иррационализма. Однако, находятся личности, которые наперекор всему стремятся все измерить и вычислить. Только как измерить, если нет единиц измерения и точки отсчета? Вот так наука иногда превращается в гадание на "кофейной гуще".
Психология - не исключение.
Есть такое направление в психологии, которое изучает способности человека и от чего успешное развитие оных зависит. Конечно, дело дошло до психогенетики: ведь от дурного семени что хорошего может родиться, когда и от идеального добрые всходы не всегда случаются. Особенно постарались в этой науке англичане. Возможно, что им казалось, будто расовая теория подкреплялась их исследованиями, или иные упования в политической сфере; не знаю. Занимался этими исследованиями Фрэнсис Гальтон, и видимо, под влиянием своего двоюродного брата Чарльза Дарвина.
ДАЛЕЕ ⬇️
НАЧАЛО ⬆️
📝 Вот что пишет о нем доктор психологических наук В. Н. Дружинин в своей монографии "Психология общих способностей" (изд. ПИТЕР, 2007 г.)*:
📖 "Гальтон изобрел анкету как метод исследования и провел анкетирование более 300 представителей английской интеллектуальной элиты. Он полагал, что талант является наследственной чертой и проявляется в ряде поколений
и что, следовательно, социальная элита формируется на основе наследуемого таланта...
Гальтон пытался объяснить влиянием наследственности индивидуальные различия между людьми, и не случайно его работы послужили отправным пунктом развития дифференциальной психологии. Два фактора — наследственность и среда — влияют на развитие человека."
💬 Несомненно и наследственность и среда имеют влияние на способности человека. В среде очень много факторов: воспитание, образование, общение, обстоятельства жизни. А ведь есть еще общественное устройство, прочитанные книги, эмоциональная сфера, мотивация личности и, конечно, душевная сфера, где чин естества может нарушаться - это Божественная искра, талант. Возможно ли все это описать какой-либо математической матрицей?
Однако! Дружинин пишет далее:
📖 "Для обработки экспериментальных результатов Гальтону понадобились новые статистические методы, и совместно со своим кузеном Чарльзом Пирсоном, известным математиком, он разработал основания корреляционного анализа, который позволяет сделать вывод о величине, а также закономерности или случайности связи между двумя различными параметрами индивидуальности (например, интеллектом и ростом), измеренными у группы людей.
В конце концов Гальтон пришел к выводу, что необходимо искусственное поддержание интеллектуального потенциала в человеческом сообществе, и явился основоположником евгеники."
💬 Что ж удивительного, уж коли Бог промышляет о человеке во всех проявлениях его жизни и поддерживает его в добре, то отчего и науке этим не заняться в области интеллекта?
Современная психология пытается часто опираться на социальную сферу и влияние общества в объяснении того, как формируются способности человека.
Социальная психология способностей изучает установление связи между формированием способностей и сменой социальных ролей (заметим, что есть и обратная связь: способности определяют социальный статус и роль); влияние оценочных нормативов и общественного мнения, а также различных форм поощрения на развитие способностей; изучение престижа способностей, который формируется средствами массовой информации.
Развитие общества связано с изменением отношения к различным способностям. Конечно, "общественная потребность" имеет некоторое влияние на способности людей, в том смысле, что человеку приходиться вписываться в условия отмирания некоторых профессий, к примеру, или ориентироваться на престижные, высокооплачиваемые специальности. Но только в этом смысле.
📝 И здесь, я соглашусь с Дружининым, который пишет:
"С моей точки зрения, «общественная потребность» не более чем метафора.
И не она является движущей силой по отношению к способностям человека, не говоря уже о науке, а личностная мотивация. Признание необходимости проводить психологическое тестирование детей, не справляющихся с обучением в обычной школе, и направлять их в специальные классы Министерством общественного образования Франции есть результат многолетних усилий Альфреда Бине. Общество (а точнее — его институты) может, в лучшем случае, стать восприимчивым к определенным идеям и планам, но никак не формировать требования.
Даже формулировка проблемы общественного развития — результат активности отдельных творческих личностей. Можно, разумеется, представить чувствительность к тем или иным идеям как проявление наличия у общества «потребности», но лучше тогда трактовать «общественную потребность» как метафору, замену понятия «общественная проблема".
И ЕЩЁ ⬇️
📝 Вот что пишет о нем доктор психологических наук В. Н. Дружинин в своей монографии "Психология общих способностей" (изд. ПИТЕР, 2007 г.)*:
📖 "Гальтон изобрел анкету как метод исследования и провел анкетирование более 300 представителей английской интеллектуальной элиты. Он полагал, что талант является наследственной чертой и проявляется в ряде поколений
и что, следовательно, социальная элита формируется на основе наследуемого таланта...
Гальтон пытался объяснить влиянием наследственности индивидуальные различия между людьми, и не случайно его работы послужили отправным пунктом развития дифференциальной психологии. Два фактора — наследственность и среда — влияют на развитие человека."
💬 Несомненно и наследственность и среда имеют влияние на способности человека. В среде очень много факторов: воспитание, образование, общение, обстоятельства жизни. А ведь есть еще общественное устройство, прочитанные книги, эмоциональная сфера, мотивация личности и, конечно, душевная сфера, где чин естества может нарушаться - это Божественная искра, талант. Возможно ли все это описать какой-либо математической матрицей?
Однако! Дружинин пишет далее:
📖 "Для обработки экспериментальных результатов Гальтону понадобились новые статистические методы, и совместно со своим кузеном Чарльзом Пирсоном, известным математиком, он разработал основания корреляционного анализа, который позволяет сделать вывод о величине, а также закономерности или случайности связи между двумя различными параметрами индивидуальности (например, интеллектом и ростом), измеренными у группы людей.
В конце концов Гальтон пришел к выводу, что необходимо искусственное поддержание интеллектуального потенциала в человеческом сообществе, и явился основоположником евгеники."
💬 Что ж удивительного, уж коли Бог промышляет о человеке во всех проявлениях его жизни и поддерживает его в добре, то отчего и науке этим не заняться в области интеллекта?
Современная психология пытается часто опираться на социальную сферу и влияние общества в объяснении того, как формируются способности человека.
Социальная психология способностей изучает установление связи между формированием способностей и сменой социальных ролей (заметим, что есть и обратная связь: способности определяют социальный статус и роль); влияние оценочных нормативов и общественного мнения, а также различных форм поощрения на развитие способностей; изучение престижа способностей, который формируется средствами массовой информации.
Развитие общества связано с изменением отношения к различным способностям. Конечно, "общественная потребность" имеет некоторое влияние на способности людей, в том смысле, что человеку приходиться вписываться в условия отмирания некоторых профессий, к примеру, или ориентироваться на престижные, высокооплачиваемые специальности. Но только в этом смысле.
📝 И здесь, я соглашусь с Дружининым, который пишет:
"С моей точки зрения, «общественная потребность» не более чем метафора.
И не она является движущей силой по отношению к способностям человека, не говоря уже о науке, а личностная мотивация. Признание необходимости проводить психологическое тестирование детей, не справляющихся с обучением в обычной школе, и направлять их в специальные классы Министерством общественного образования Франции есть результат многолетних усилий Альфреда Бине. Общество (а точнее — его институты) может, в лучшем случае, стать восприимчивым к определенным идеям и планам, но никак не формировать требования.
Даже формулировка проблемы общественного развития — результат активности отдельных творческих личностей. Можно, разумеется, представить чувствительность к тем или иным идеям как проявление наличия у общества «потребности», но лучше тогда трактовать «общественную потребность» как метафору, замену понятия «общественная проблема".
И ЕЩЁ ⬇️
ПРЕЖДЕ ⬆️
💬 Мне мыслится, что изучать как проявляется в человеке интеллект, обучаемость и, как теперь модно говорить, креативность, весьма важно.
Если общество и государство стремится к положительному развитию во многих сферах, то определить на раннем этапе (детство, юношество) способности личности просто является необходимостью. Да и создать условия для реализации таких способностей не менее важно.
И тогда, дай Бог, мы увидим на вершинах государственного строительства адекватно мыслящих личностей, способных к аналитическому мышлению, а не только к лозунгам и призывам.
Кто первый замечает наклонности и способности личности? Родители, учителя. Но чтобы подметить эти способности, извините за каламбур, в самих родителях и учителях, не плохо бы было, если бы нашлась такая способность к определение талантов.
Вот недавно, все слышали, не долетел до Луны наш аппарат. Вот что по этому поводу сказал эксперт в ракетно-космической области Александр Железняков:
📝 "Самое важное это люди, которые имели соответствующий опыт. За это время сменилось два поколения разработчиков, которые не занимались Луной. В каком бы объеме не сохранилась документация о предыдущих полетах, говорить о том, что нынешние разработчики освоили опыт предшествующих поколений - нельзя. Невозможно научиться летать по бумаге. Этот разрыв в 47 лет привел к тому, что новое поколение разработчиков снова вынуждено учиться на своих ошибках и приобретать свой собственный опыт. Вы поймите, что космический аппарат надо почувствовать. Как бы тривиально это ни звучало, но у каждой станции есть своя душа. Нужно сродниться с этой душой, чтобы летать нормально. Необходимо знание многих нюансов. Потому что космос непредсказуем."
💬 И сколько всего в этом мире непредсказуемого! Космический аппарат имеет "душу", с которой надо сродниться и иметь способности к этому, полученные от учителей!
А культура? Разрыв в области культуры, который рукотворно произошел в начале 20 века, имеет влияние на наши способности и их развитие по сей день.
Мы этого не замечаем, не можем мерить себя по себе. А некоторые и не желают этого замечать, им больно это видеть, и они закрывают глаза на этот факт, утверждая примат новых ценностей и способностей, которые более похожи на крайнее интеллектуальное бессилие.
Такая психолого-историческая генетика народа, а значит и личности. Принять это сложно.
✅ СНОСКИ
* В. Н. Дружинин трагически погиб в 2001 году.
ТЕПЕРЬ ВСЕ ⏺
Хотите сначала? 🔽
💬 Мне мыслится, что изучать как проявляется в человеке интеллект, обучаемость и, как теперь модно говорить, креативность, весьма важно.
Если общество и государство стремится к положительному развитию во многих сферах, то определить на раннем этапе (детство, юношество) способности личности просто является необходимостью. Да и создать условия для реализации таких способностей не менее важно.
И тогда, дай Бог, мы увидим на вершинах государственного строительства адекватно мыслящих личностей, способных к аналитическому мышлению, а не только к лозунгам и призывам.
Кто первый замечает наклонности и способности личности? Родители, учителя. Но чтобы подметить эти способности, извините за каламбур, в самих родителях и учителях, не плохо бы было, если бы нашлась такая способность к определение талантов.
Вот недавно, все слышали, не долетел до Луны наш аппарат. Вот что по этому поводу сказал эксперт в ракетно-космической области Александр Железняков:
📝 "Самое важное это люди, которые имели соответствующий опыт. За это время сменилось два поколения разработчиков, которые не занимались Луной. В каком бы объеме не сохранилась документация о предыдущих полетах, говорить о том, что нынешние разработчики освоили опыт предшествующих поколений - нельзя. Невозможно научиться летать по бумаге. Этот разрыв в 47 лет привел к тому, что новое поколение разработчиков снова вынуждено учиться на своих ошибках и приобретать свой собственный опыт. Вы поймите, что космический аппарат надо почувствовать. Как бы тривиально это ни звучало, но у каждой станции есть своя душа. Нужно сродниться с этой душой, чтобы летать нормально. Необходимо знание многих нюансов. Потому что космос непредсказуем."
💬 И сколько всего в этом мире непредсказуемого! Космический аппарат имеет "душу", с которой надо сродниться и иметь способности к этому, полученные от учителей!
А культура? Разрыв в области культуры, который рукотворно произошел в начале 20 века, имеет влияние на наши способности и их развитие по сей день.
Мы этого не замечаем, не можем мерить себя по себе. А некоторые и не желают этого замечать, им больно это видеть, и они закрывают глаза на этот факт, утверждая примат новых ценностей и способностей, которые более похожи на крайнее интеллектуальное бессилие.
Такая психолого-историческая генетика народа, а значит и личности. Принять это сложно.
✅ СНОСКИ
* В. Н. Дружинин трагически погиб в 2001 году.
ТЕПЕРЬ ВСЕ ⏺
Хотите сначала? 🔽
Telegram
Необычно о психологии
📝 «Сущее не делится на разум без остатка»
Иога́нн Во́льфганг фон Гёте
🧪 Любая наука содержит в себе не мало иррационализма. Однако, находятся личности, которые наперекор всему стремятся все измерить и вычислить. Только как измерить, если нет единиц измерения…
Иога́нн Во́льфганг фон Гёте
🧪 Любая наука содержит в себе не мало иррационализма. Однако, находятся личности, которые наперекор всему стремятся все измерить и вычислить. Только как измерить, если нет единиц измерения…
🏛 В середине 19 века в России слово "психология" было не редко употребляемо в образованном обществе.
О психологических явлениях писали разные авторы в "Московском вестнике" Погодина. М. Погодин посещал "Общество любомудрия" на квартире кн. Владимира Одоевского*, большого знатока литературы, музыки и государственного деятеля.
Один из письменных трудов Одоевского так и именовался "Психологические заметки".
Как оценивали психологию почти 200 лет назад?
📖 Вот что пишет Владимир Федорович Одоевский в одной из заметок:
"Есть слова, которые мы часто употребляем, не обращая внимания на их глубокое значение; мы говорим: "Это противно внутреннему чувству, этим возмущается человечество, этому сердце отказывается верить". Какое чувство породило эти выражения? Оно не есть следствие рассуждений, не есть следствие воспитания, - одним словом, не есть следствие разума. Вы видите казнь преступника; разум убеждает вас, что она необходима, но было бы противно внутреннему чувству не скорбеть о нем. Разум уверяет вас, что вы должны умерщвлять своего противника в пылу сражения, - но спросите самого храброго воина, что ощущает он, проходя по полю битвы после сражения? Ведь эти раны были необходимы, эти страдания суть необходимое следствие правой битвы, отчего же его сердце трепещет, отчего дрожь проходит по его телу, отчего его человечество возмущается? Отчего иногда, как самое сердце ваше поражено какой-либо страстью, и рассудок уверяет вас, что вы можете предаться ей безопасно, но еще какое-то внутреннее чувство вас удерживает?
ДАЛЕЕ ⬇️
О психологических явлениях писали разные авторы в "Московском вестнике" Погодина. М. Погодин посещал "Общество любомудрия" на квартире кн. Владимира Одоевского*, большого знатока литературы, музыки и государственного деятеля.
Один из письменных трудов Одоевского так и именовался "Психологические заметки".
Как оценивали психологию почти 200 лет назад?
📖 Вот что пишет Владимир Федорович Одоевский в одной из заметок:
"Есть слова, которые мы часто употребляем, не обращая внимания на их глубокое значение; мы говорим: "Это противно внутреннему чувству, этим возмущается человечество, этому сердце отказывается верить". Какое чувство породило эти выражения? Оно не есть следствие рассуждений, не есть следствие воспитания, - одним словом, не есть следствие разума. Вы видите казнь преступника; разум убеждает вас, что она необходима, но было бы противно внутреннему чувству не скорбеть о нем. Разум уверяет вас, что вы должны умерщвлять своего противника в пылу сражения, - но спросите самого храброго воина, что ощущает он, проходя по полю битвы после сражения? Ведь эти раны были необходимы, эти страдания суть необходимое следствие правой битвы, отчего же его сердце трепещет, отчего дрожь проходит по его телу, отчего его человечество возмущается? Отчего иногда, как самое сердце ваше поражено какой-либо страстью, и рассудок уверяет вас, что вы можете предаться ей безопасно, но еще какое-то внутреннее чувство вас удерживает?
ДАЛЕЕ ⬇️
👍1
НАЧАЛО ⬆️
Говорят: следствие понятий, полученных при воспитании.
У индийского владельца родятся дети, они каждый день видят, что негры не люди, что их можно сечь ежеминутно; они привыкли к этому, но вдруг в одном из детей возбуждается жалость к сим несчастным. Откуда взялось это чувство?
Следственно, есть в человеке нечто такое, что не подходит ни под одно из школьных подразделений души, что не есть ни совесть, ни сердце, ни страсть, ни рассудок и что мы назовем условно, не зная лучшего выражения, нравственным инстинктом...
В сем нравственном инстинкте, кажется, лежит основание всех наших знаний и чувствований; он отнюдь не одинаков у всех людей; всякий имеет его в разной степени; ближайшие степени понимают друг друга, отдаленные не понимают; мы нашими знаниями и действиями должны бы развить это чувство, но мы не замечаем его в чаду внешних предметов; мы следуем указаниям страстей, расчетов, систем. К сему чувству должен обращаться ученый, а тем более поэт; ученый, обращающийся к сему чувству, поэтизирует науку, поэт делается предвещателем. Может быть, если бы люди, сбросив с себя оковы всех своих мнений, предались сему нравственному инстинкту, тогда бы они, как разные звуки, могли составить общую гармонию; может быть, оттого тщетно мы хотим построить наши Науки, Искусство, Общество, что не хотим знать этого естественного камертона. Может быть, человек знал его и удалился от него или, лучше сказать, развивая другие свои способности, оставил нравственный инстинкт в забытии. Может быть, так и надлежало: может быть, существует порядок, в коем постепенно должны были развиваться силы человека; до времен И. Христа инстинкт был совершенно забыт; его появление современно земному странствованию спасителя. Сие направление отразилось в изменении древних кровожадных и преступных систем, в возвышении искусства музыки на степень духовную и предпочтительно пред пластическими искусствами".
➡️ Далее Одоевский пишет о том, что "нравственный инстинкт** требует развития, как всякая другая сила человека".
✅ Есть в его заметках и интересные рассуждения о жизни человека в отношении ко времени, к которому личность обращает наиболее свой умственный и эмоциональный взор.
В одной из публикаций, мы уже обращались к этой неисчерпаемой тематике.
Приведу вновь небольшую цитату из "Психологических заметок":
📖 "Человеку должно знать не одно прошедшее, забывая о настоящем; равным образом ему не должно знать одного будущего, забывая о настоящем. Знание и сообразование с одним прошедшим ввергает человека в летаргию; знание и сообразование с одним будущим ведет к беспредметной деятельности и, следственно, вредной, ибо вред в некотором смысле есть не что иное, как следствие деятельности, направленной к цели, отдаленной от настоящего момента".
Есть о чем поразмышлять, примеряясь к современности, когда отдельные личности простирают свой ум в прошлое не для изучения опыта, а для бесполезных переживаний, не безопасных их психическому здравию.
🧭 Сноски
*Князь Владимир Фёдорович Одоевский (1804-1869) — русский писатель и мыслитель эпохи романтизма.
** Инстинкт устраняет потребность личного опыта. Инстинкт побуждает к действию помимо всякого сознания, вне всякого представления о цели поведения.
⏺ К началу🔽
Говорят: следствие понятий, полученных при воспитании.
У индийского владельца родятся дети, они каждый день видят, что негры не люди, что их можно сечь ежеминутно; они привыкли к этому, но вдруг в одном из детей возбуждается жалость к сим несчастным. Откуда взялось это чувство?
Следственно, есть в человеке нечто такое, что не подходит ни под одно из школьных подразделений души, что не есть ни совесть, ни сердце, ни страсть, ни рассудок и что мы назовем условно, не зная лучшего выражения, нравственным инстинктом...
В сем нравственном инстинкте, кажется, лежит основание всех наших знаний и чувствований; он отнюдь не одинаков у всех людей; всякий имеет его в разной степени; ближайшие степени понимают друг друга, отдаленные не понимают; мы нашими знаниями и действиями должны бы развить это чувство, но мы не замечаем его в чаду внешних предметов; мы следуем указаниям страстей, расчетов, систем. К сему чувству должен обращаться ученый, а тем более поэт; ученый, обращающийся к сему чувству, поэтизирует науку, поэт делается предвещателем. Может быть, если бы люди, сбросив с себя оковы всех своих мнений, предались сему нравственному инстинкту, тогда бы они, как разные звуки, могли составить общую гармонию; может быть, оттого тщетно мы хотим построить наши Науки, Искусство, Общество, что не хотим знать этого естественного камертона. Может быть, человек знал его и удалился от него или, лучше сказать, развивая другие свои способности, оставил нравственный инстинкт в забытии. Может быть, так и надлежало: может быть, существует порядок, в коем постепенно должны были развиваться силы человека; до времен И. Христа инстинкт был совершенно забыт; его появление современно земному странствованию спасителя. Сие направление отразилось в изменении древних кровожадных и преступных систем, в возвышении искусства музыки на степень духовную и предпочтительно пред пластическими искусствами".
➡️ Далее Одоевский пишет о том, что "нравственный инстинкт** требует развития, как всякая другая сила человека".
✅ Есть в его заметках и интересные рассуждения о жизни человека в отношении ко времени, к которому личность обращает наиболее свой умственный и эмоциональный взор.
В одной из публикаций, мы уже обращались к этой неисчерпаемой тематике.
Приведу вновь небольшую цитату из "Психологических заметок":
📖 "Человеку должно знать не одно прошедшее, забывая о настоящем; равным образом ему не должно знать одного будущего, забывая о настоящем. Знание и сообразование с одним прошедшим ввергает человека в летаргию; знание и сообразование с одним будущим ведет к беспредметной деятельности и, следственно, вредной, ибо вред в некотором смысле есть не что иное, как следствие деятельности, направленной к цели, отдаленной от настоящего момента".
Есть о чем поразмышлять, примеряясь к современности, когда отдельные личности простирают свой ум в прошлое не для изучения опыта, а для бесполезных переживаний, не безопасных их психическому здравию.
🧭 Сноски
*Князь Владимир Фёдорович Одоевский (1804-1869) — русский писатель и мыслитель эпохи романтизма.
** Инстинкт устраняет потребность личного опыта. Инстинкт побуждает к действию помимо всякого сознания, вне всякого представления о цели поведения.
⏺ К началу
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Необычно о психологии
🏛 В середине 19 века в России слово "психология" было не редко употребляемо в образованном обществе.
О психологических явлениях писали разные авторы в "Московском вестнике" Погодина. М. Погодин посещал "Общество любомудрия" на квартире кн. Владимира Одоевского*…
О психологических явлениях писали разные авторы в "Московском вестнике" Погодина. М. Погодин посещал "Общество любомудрия" на квартире кн. Владимира Одоевского*…
💎 Есть дар, который мы не ценим, не храним и, в начале нашей жизни не обращаем на него внимание, как-бы не замечая.
Говорят, что случится такое обстоятельство, когда дар этот исчезнет, и как это "исчезновение" отразиться на нас невозможно представить, изучить, да и предположить.
🕰 О времени!
Возможно, что планеты не перестанут вращаться, отмеряя промежутки пространства и времени, но нам оно станет недоступно в ощущениях как ныне, когда имея время, мы не устаём пренебрегать его качествами.
Украсть возможно материальную вещь - и за это следует наказание: лишение свободы, угрызения совести, эффект бумеранга...
Воровать же время возможно не только у ближнего, но и у себя, и законов, по которым следует наказание в государствах нет потому, что никто из смертных не является собственником времени.
Можно ли предположить, что такое вольное и не прагматичное обращение со временем является психическим отклонением в поведении?
Кража времени, не имеет прагматических целей, но вносит изъян в наше душевное (психическое) устроение. Ведь с приближением конца нашей земной жизни, мы будем сожалеть о потерянном впустую времени. И если украденную вещь можно вернуть, или возместить стоимость, то со временем так не получится. Нравственное измерение в восприятии времени человеком, соприкосновение с ним всей жизни и деятельности, отражается на психическом состоянии. Сожаление, торопливость, лень, озлобление и многие эмоции связаны с отношением ко времени.
Кто-то опоздал на встречу - мы раздражаемся, не сделал ко времени обещанного - злимся и т.д. Во времени эти психологические состояния имеют окраску временности, но при частом повторении могут быть навязчивыми, постоянными, ожидаемыми и даже не имеющими достаточно поводов - спонтанными.
Как об этом мыслили в 19 веке? Снова обратимся к старинным журналам "Душеполезное чтение" за 1861 год:
ДАЛЕЕ ⬇️
Говорят, что случится такое обстоятельство, когда дар этот исчезнет, и как это "исчезновение" отразиться на нас невозможно представить, изучить, да и предположить.
🕰 О времени!
Возможно, что планеты не перестанут вращаться, отмеряя промежутки пространства и времени, но нам оно станет недоступно в ощущениях как ныне, когда имея время, мы не устаём пренебрегать его качествами.
Украсть возможно материальную вещь - и за это следует наказание: лишение свободы, угрызения совести, эффект бумеранга...
Воровать же время возможно не только у ближнего, но и у себя, и законов, по которым следует наказание в государствах нет потому, что никто из смертных не является собственником времени.
Можно ли предположить, что такое вольное и не прагматичное обращение со временем является психическим отклонением в поведении?
Кража времени, не имеет прагматических целей, но вносит изъян в наше душевное (психическое) устроение. Ведь с приближением конца нашей земной жизни, мы будем сожалеть о потерянном впустую времени. И если украденную вещь можно вернуть, или возместить стоимость, то со временем так не получится. Нравственное измерение в восприятии времени человеком, соприкосновение с ним всей жизни и деятельности, отражается на психическом состоянии. Сожаление, торопливость, лень, озлобление и многие эмоции связаны с отношением ко времени.
Кто-то опоздал на встречу - мы раздражаемся, не сделал ко времени обещанного - злимся и т.д. Во времени эти психологические состояния имеют окраску временности, но при частом повторении могут быть навязчивыми, постоянными, ожидаемыми и даже не имеющими достаточно поводов - спонтанными.
Как об этом мыслили в 19 веке? Снова обратимся к старинным журналам "Душеполезное чтение" за 1861 год:
ДАЛЕЕ ⬇️
👍2
НАЧАЛО ⬆️
📖 "Время дано для приготовленія къ вѣчности, говоритъ христіанское благочестіе. Время—капиталъ, выражается современная экономическая мудрость. Въ томъ и другомъ случаѣ временемъ должно весьма дорожить и употреблять его согласно съ его назначеніемъ, потому что всѣ дары Божіи должны быть для насъ драгоцѣнны и должны быть употребляемы такъ, чтобы могли достигать той цѣли, съ какою даны, могли споспѣшествовать истинному нашему благу, подъ опасеніемъ строгаго взысканія отъ Бога за неправильное ихъ употребленіе; потому что всякій капиталъ долженъ быть употребляемъ такъ, чтобы могъ приносить доходъ.
Къ сожалѣнію, ничѣмъ такъ легкомысленно мы не пользуемся, какъ временемъ. Въ настоящій разъ мы не намѣрены исчислять всѣ виды и случаи неумѣнья пользоваться временемъ, или злоупотребленія имъ, а обратимъ вниманіе только на то, какъ неблагоразумно и неразсчетливо, какъ даже не по христіански, тратится время на вечернихъ собраніяхъ, извѣстныхъ подъ именемъ вечеринокъ, и на балахъ".
💬 Вечеринки остались и в наше время в виде "тусовок", с балами сложнее, но замен им предостаточно. Интересное сравнение времени с капиталом, напоминает размышление святых о стяжание Благодати, как о купле-продаже. Понятно, что это формальное сравнение, имеющее целью пояснить читающим суть вопроса.
Конечно, есть и полезное употребление времени.
В светском и духовном понимании - трата времени, например, на образование или обучение мастерству, рассматривается как удачное вложение "капитала".
Так мыслили и 200 лет тому назад:
📖 "Бываютъ иногда вечернія собранія съ похвальною цѣлію - подѣлиться другъ съ другомъ дѣльными, питательными для души, мыслями и впечатлѣніями, обсудить какое нибудь общеполезное дѣло, провести время въ чтеніи душеспасительной литературы, или вообще полезной и духовно занимательной книги, въ дружеской откровенной бесѣдѣ обо всемъ, что относится къ общему и частному благу. Таковы, напримѣръ, вечера литературные, ученые, или вечера, освящаемые духовнымъ собесѣдованіямъ. Время, проводимое на подобныхъ вечерахъ, - не потеря, и надобно желать, чтобы наше общество привыкало къ нимъ больше и больше, безъ опущенія и, разумѣется, безъ нарушенія обязанностей церковныхъ, общественныхъ и другихъ".
💬 По совести сказать, такое употребление времени ныне стало редкостью. Что уж говорить об обязанностях церковных?
Теперь мода на "убить время", и к этому действию готовятся, порой, заранее и тщательно.
Откладывают на то материальные средства, покупают множество необходимых вещей и инструментов уничтожения времени, хотя "убить время" можно не тратясь: лечь на диванчик и посмотреть в телефончик.
За этим занятием, порой, мы крадем у себя время отдыха, положенного по времени сна. Какая радость встать невыспавшимся, проспать утренние занятия, которые требуют нашего участия, или делать их в состоянии невнимательности; какой смысл подвергать свое здоровье таким испытанием, которые в молодости проходят легко, а с возрастом опасны?
И ЕШЁ ⬇️
📖 "Время дано для приготовленія къ вѣчности, говоритъ христіанское благочестіе. Время—капиталъ, выражается современная экономическая мудрость. Въ томъ и другомъ случаѣ временемъ должно весьма дорожить и употреблять его согласно съ его назначеніемъ, потому что всѣ дары Божіи должны быть для насъ драгоцѣнны и должны быть употребляемы такъ, чтобы могли достигать той цѣли, съ какою даны, могли споспѣшествовать истинному нашему благу, подъ опасеніемъ строгаго взысканія отъ Бога за неправильное ихъ употребленіе; потому что всякій капиталъ долженъ быть употребляемъ такъ, чтобы могъ приносить доходъ.
Къ сожалѣнію, ничѣмъ такъ легкомысленно мы не пользуемся, какъ временемъ. Въ настоящій разъ мы не намѣрены исчислять всѣ виды и случаи неумѣнья пользоваться временемъ, или злоупотребленія имъ, а обратимъ вниманіе только на то, какъ неблагоразумно и неразсчетливо, какъ даже не по христіански, тратится время на вечернихъ собраніяхъ, извѣстныхъ подъ именемъ вечеринокъ, и на балахъ".
💬 Вечеринки остались и в наше время в виде "тусовок", с балами сложнее, но замен им предостаточно. Интересное сравнение времени с капиталом, напоминает размышление святых о стяжание Благодати, как о купле-продаже. Понятно, что это формальное сравнение, имеющее целью пояснить читающим суть вопроса.
Конечно, есть и полезное употребление времени.
В светском и духовном понимании - трата времени, например, на образование или обучение мастерству, рассматривается как удачное вложение "капитала".
Так мыслили и 200 лет тому назад:
📖 "Бываютъ иногда вечернія собранія съ похвальною цѣлію - подѣлиться другъ съ другомъ дѣльными, питательными для души, мыслями и впечатлѣніями, обсудить какое нибудь общеполезное дѣло, провести время въ чтеніи душеспасительной литературы, или вообще полезной и духовно занимательной книги, въ дружеской откровенной бесѣдѣ обо всемъ, что относится къ общему и частному благу. Таковы, напримѣръ, вечера литературные, ученые, или вечера, освящаемые духовнымъ собесѣдованіямъ. Время, проводимое на подобныхъ вечерахъ, - не потеря, и надобно желать, чтобы наше общество привыкало къ нимъ больше и больше, безъ опущенія и, разумѣется, безъ нарушенія обязанностей церковныхъ, общественныхъ и другихъ".
💬 По совести сказать, такое употребление времени ныне стало редкостью. Что уж говорить об обязанностях церковных?
Теперь мода на "убить время", и к этому действию готовятся, порой, заранее и тщательно.
Откладывают на то материальные средства, покупают множество необходимых вещей и инструментов уничтожения времени, хотя "убить время" можно не тратясь: лечь на диванчик и посмотреть в телефончик.
За этим занятием, порой, мы крадем у себя время отдыха, положенного по времени сна. Какая радость встать невыспавшимся, проспать утренние занятия, которые требуют нашего участия, или делать их в состоянии невнимательности; какой смысл подвергать свое здоровье таким испытанием, которые в молодости проходят легко, а с возрастом опасны?
И ЕШЁ ⬇️
👍2
ПРЕЖДЕ ⬆️
Ничего не изменилось с тех далеких времен.
Читаем последний отрывок:
📖 "Худо, что наши вечернія собранія наполняются пустыми и вредными занятіями; но не меньше худо, что они бываютъ такъ продолжительны, что, начинаясь съ вечера, продолжаются большею частію за полночь , иногда до утра. Нѣтъ нужды доказывать, какъ въ высшей степени неблагоразуменъ обычай дѣлать столь продолжительные вечера. Прежде всего онъ противенъ природѣ. По закону природы ночь есть время отдыха послѣ дневныхъ трудовъ. Но справедливо ли назвать отдыхомъ время, можно сказать, насильственнаго ночнаго бодрствованія, въ продолженіе котораго и тѣло утомляется и изнемогаетъ въ борьбѣ со сномъ, и душа тупѣетъ отъ неестественнаго напряженія ея силъ для пустой дѣятельности? Обычай проводить продолжительные вечера неблагоразуменъ и потому, что противенъ порядку житейскихъ дѣлъ. Еще не такъ удивительно, если подчиняются этому обычаю люди праздные, которые или по лѣности ничего не дѣлаютъ, или которымъ нечего дѣлать. Но не странно ли, что произвольно подвергаютъ себя пыткѣ ночнаго бодрствованія тѣ, которыхъ дѣла по службѣ , по хозяйству, по торговлѣ, призываютъ къ труду и работѣ съ раннего утра?"
🌿 Вот оно "наказание" за "кражу" времени! Сами себя и наказываем.
Пора к психологу? Возможно.
Ведь всему есть причины, по которым мы ведем такой образ жизни.
На мой взгляд, безрадостный, поскольку он провоцирует много проблем, иногда отложенных во времени - Бог терпит!
Бог заповедовал нам радоваться!
Он Устроил так, что и потерянное время возвращается нам в возможности покаяния по этому поводу.
Надеюсь, дореволюционный шрифт не доставит читающим проблем.
Мне он видится красивым и оправданным.
⏺ К началу поста 🔽
Ничего не изменилось с тех далеких времен.
Читаем последний отрывок:
📖 "Худо, что наши вечернія собранія наполняются пустыми и вредными занятіями; но не меньше худо, что они бываютъ такъ продолжительны, что, начинаясь съ вечера, продолжаются большею частію за полночь , иногда до утра. Нѣтъ нужды доказывать, какъ въ высшей степени неблагоразуменъ обычай дѣлать столь продолжительные вечера. Прежде всего онъ противенъ природѣ. По закону природы ночь есть время отдыха послѣ дневныхъ трудовъ. Но справедливо ли назвать отдыхомъ время, можно сказать, насильственнаго ночнаго бодрствованія, въ продолженіе котораго и тѣло утомляется и изнемогаетъ въ борьбѣ со сномъ, и душа тупѣетъ отъ неестественнаго напряженія ея силъ для пустой дѣятельности? Обычай проводить продолжительные вечера неблагоразуменъ и потому, что противенъ порядку житейскихъ дѣлъ. Еще не такъ удивительно, если подчиняются этому обычаю люди праздные, которые или по лѣности ничего не дѣлаютъ, или которымъ нечего дѣлать. Но не странно ли, что произвольно подвергаютъ себя пыткѣ ночнаго бодрствованія тѣ, которыхъ дѣла по службѣ , по хозяйству, по торговлѣ, призываютъ къ труду и работѣ съ раннего утра?"
🌿 Вот оно "наказание" за "кражу" времени! Сами себя и наказываем.
Пора к психологу? Возможно.
Ведь всему есть причины, по которым мы ведем такой образ жизни.
На мой взгляд, безрадостный, поскольку он провоцирует много проблем, иногда отложенных во времени - Бог терпит!
Бог заповедовал нам радоваться!
Он Устроил так, что и потерянное время возвращается нам в возможности покаяния по этому поводу.
Надеюсь, дореволюционный шрифт не доставит читающим проблем.
Мне он видится красивым и оправданным.
⏺ К началу поста 🔽
Telegram
Необычно о психологии
💎 Есть дар, который мы не ценим, не храним и, в начале нашей жизни не обращаем на него внимание, как-бы не замечая.
Говорят, что случится такое обстоятельство, когда дар этот исчезнет, и как это "исчезновение" отразиться на нас невозможно представить, изучить…
Говорят, что случится такое обстоятельство, когда дар этот исчезнет, и как это "исчезновение" отразиться на нас невозможно представить, изучить…
👍5
Мы уже однажды обращались к теме моды в публикации. Приглашаю вас освежить в памяти, а тем, кто не знакомился прочесть: Стиль - Одежда
Желание вернуться к этому разговору подвигла интересная публикация в одном старом журнале 19 века.
Ну, да! Продолжаю чтение этого любопытного наследия.
🕰 За столько времени, поверьте, не слишком много изменилось в отношении здравомыслящих людей к понятию моды. Есть в этом "модном" движении как положительные, так и отрицательные стороны, порой не безопасные для психического здравия. Да, следование моде может иметь негативные последствия для психологического здоровья.
Сомневаетесь?
Когда человек слишком увлечён модой, он может начать жертвовать своими личными ценностями и убеждениями ради модного соответствия. И если он не поспеет за этим ветерком, то может чувствовать себя крайне недовольным с низкой личной самооценкой, вплоть до потери самоуважения, которое зависит в его понятии от мнения на этот счет окружающих его людей, а это так важно для него (модного человека).
🧩 Мода требует не только стиля одежды, но соответствующего поведения, а то и мировоззрения. Порой "мода есть", а мировоззрение иное, и этот диссонанс - тоже тлеющая психическая травма, далее ждет чувство одиночества и неудовлетворения от жизни.
Не редко бывает и так, что подчиняясь модным течениям человек живет чужой жизнью, которую они, течения, навязывает ему чуть ли не каждый сезон.
Давайте обратимся к нашим фолиантам* из прошлого:
ДАЛЕЕ
Желание вернуться к этому разговору подвигла интересная публикация в одном старом журнале 19 века.
Ну, да! Продолжаю чтение этого любопытного наследия.
🕰 За столько времени, поверьте, не слишком много изменилось в отношении здравомыслящих людей к понятию моды. Есть в этом "модном" движении как положительные, так и отрицательные стороны, порой не безопасные для психического здравия. Да, следование моде может иметь негативные последствия для психологического здоровья.
Сомневаетесь?
Когда человек слишком увлечён модой, он может начать жертвовать своими личными ценностями и убеждениями ради модного соответствия. И если он не поспеет за этим ветерком, то может чувствовать себя крайне недовольным с низкой личной самооценкой, вплоть до потери самоуважения, которое зависит в его понятии от мнения на этот счет окружающих его людей, а это так важно для него (модного человека).
🧩 Мода требует не только стиля одежды, но соответствующего поведения, а то и мировоззрения. Порой "мода есть", а мировоззрение иное, и этот диссонанс - тоже тлеющая психическая травма, далее ждет чувство одиночества и неудовлетворения от жизни.
Не редко бывает и так, что подчиняясь модным течениям человек живет чужой жизнью, которую они, течения, навязывает ему чуть ли не каждый сезон.
Давайте обратимся к нашим фолиантам* из прошлого:
ДАЛЕЕ
НАЧАЛО ⬆️
📚 "Въ послѣднее время моды, или прихотливыя перемѣны въ одеждѣ, въ нашемъ отечествѣ доходятъ до крайности. Рисунки матерій, употребляемыхъ для платья, покрой и подробности нарядовъ смѣняются не только каждую весну и осень, но чуть не каждый мѣсяцъ. Богатые жители нашихъ столицъ, а за ними и люди, не справляющіеся хорошенько о своемъ состояніи, почитаютъ своимъ долгомъ неопустительно показывать на себѣ всѣ изобрѣтенія досужихъ модниковъ и модницъ Европы. Жители губернскихъ и уѣздныхъ городовъ Россіи съ напряженнымъ вниманіемъ слѣдятъ за модами столичными, и одни ранѣе, другіе позднѣе (судя по разстоянію отъ столицъ), волею или неволею переодѣваются по указаніямъ модныхъ журналовъ и магазиновъ. Мѣщане и мѣщанки, даже служители и горнічныя дѣвушки, выбиваясь изъ силъ, стараются одѣться худо ли, хорошо ли, но по модѣ. Нынѣ даже крестьянки, приносящія изъ деревень въ столицы молоко и фрукты, или размотанные шелкъ и бумагу, являются съ притязаніями на моду въ разныхъ принадлежностяхъ своего туалета. Однимъ словомъ, страсть къ модѣ нынѣ обуяла высшее и среднее сословіе нашего общества, и начинаетъ овладѣвать простымъ народомъ. Многіе видятъ въ этомъ успѣхи образованности въ Россіи и поощряютъ моды, другіе смотрятъ на это съ безпокойствомъ и начинаютъ тяготиться модами.
Во всякомъ случаѣ видно, что настала для нашего общества пора внимательно подумать о томъ, къ чему ведутъ насъ моды. Нынѣ особенно надобно намъ оглядываться на себя. Въ Россіи совершаются великія перемѣны. Надобно намъ обдумывать все въ нашей общественной жизни, чтобы направленіемъ силъ духовныхъ и вещественныхъ къ занятіямъ празднымъ и безцѣльнымъ не повредить дѣламъ истинно важнымъ и полезнымъ и начинаніямъ великимъ."
💬 Статью эту написал священник, она достаточно подробная и объемная, и должно быть, не пригодна для публикации в соцсетях.
Но, поскольку, написана она священником невозможно не процитировать еще один небольшой фрагмент. Это необходимо только для того, чтобы не посчитали статью эту тенденциозной и подчиненной исключительно религиозным критериям.
И так:
📚 "Христіанское ученіе и здравый разумъ не запрещаютъ перемѣнъ въ одеждѣ, какъ и во всякой другой отрасли нашего хозяйства. Но надобно, чтобы эти перемѣны были не что иное, какъ существенныя усовершенствованія.
Ими прежде всего должна руководствовать мысль о пользѣ, объ удобствѣ. Но видны ли собственныя самостоятельныя сужденія нашего общества въ перемѣнахъ, производимыхъ модою?
Видно ли примѣненіе ихъ къ нашему климату, къ условіямъ жизни и къ занятіямъ каждаго сословія? Нѣтъ! У насъ новая мода является какъ новый законъ, требующій немедленнаго исполненія, безпрекословнаго повиновенія. Тепло или холодно въ новой одеждѣ, легко или тяжело, удобно или нѣтъ,—объ этомъ никто не спрашиваетъ , и никто не посмѣетъ возвысить голоса и сказать во всеуслышаніе: «это намъ не идетъ, это для насъ не годится». Словомъ «такова нынѣ мода, такъ всѣ носятъ» рѣшается все, и какъ будто, устраняются и всѣ неудобства. Извѣстно, что наши моды возникаютъ не у насъ, онѣ идутъ къ намъ изъ-за границы, изъ теплыхъ странъ. Какая надобность, напримѣръ, французамъ думать о томъ, что изобрѣтенные ими наряды подхватятъ прежде всѣхъ жители суроваго сѣвера, у которыхъ лѣто только въ три мѣсяца, весна и осень не лучше французской зимы, а зима—съ такими снѣгами и морозами, о которыхъ тамъ и понятія не имѣютъ? Объ этомъ надобно бы думать намъ самимъ при разборѣ новыхъ французскихъ нарядовъ, предлагаемыхъ намъ на осень и зиму.
Но часто ли вы слышите разсужденія о новыхъ модахъ въ отношеніи къ нашимъ нуждамъ?"
И ЕЩЁ ⬇️
📚 "Въ послѣднее время моды, или прихотливыя перемѣны въ одеждѣ, въ нашемъ отечествѣ доходятъ до крайности. Рисунки матерій, употребляемыхъ для платья, покрой и подробности нарядовъ смѣняются не только каждую весну и осень, но чуть не каждый мѣсяцъ. Богатые жители нашихъ столицъ, а за ними и люди, не справляющіеся хорошенько о своемъ состояніи, почитаютъ своимъ долгомъ неопустительно показывать на себѣ всѣ изобрѣтенія досужихъ модниковъ и модницъ Европы. Жители губернскихъ и уѣздныхъ городовъ Россіи съ напряженнымъ вниманіемъ слѣдятъ за модами столичными, и одни ранѣе, другіе позднѣе (судя по разстоянію отъ столицъ), волею или неволею переодѣваются по указаніямъ модныхъ журналовъ и магазиновъ. Мѣщане и мѣщанки, даже служители и горнічныя дѣвушки, выбиваясь изъ силъ, стараются одѣться худо ли, хорошо ли, но по модѣ. Нынѣ даже крестьянки, приносящія изъ деревень въ столицы молоко и фрукты, или размотанные шелкъ и бумагу, являются съ притязаніями на моду въ разныхъ принадлежностяхъ своего туалета. Однимъ словомъ, страсть къ модѣ нынѣ обуяла высшее и среднее сословіе нашего общества, и начинаетъ овладѣвать простымъ народомъ. Многіе видятъ въ этомъ успѣхи образованности въ Россіи и поощряютъ моды, другіе смотрятъ на это съ безпокойствомъ и начинаютъ тяготиться модами.
Во всякомъ случаѣ видно, что настала для нашего общества пора внимательно подумать о томъ, къ чему ведутъ насъ моды. Нынѣ особенно надобно намъ оглядываться на себя. Въ Россіи совершаются великія перемѣны. Надобно намъ обдумывать все въ нашей общественной жизни, чтобы направленіемъ силъ духовныхъ и вещественныхъ къ занятіямъ празднымъ и безцѣльнымъ не повредить дѣламъ истинно важнымъ и полезнымъ и начинаніямъ великимъ."
💬 Статью эту написал священник, она достаточно подробная и объемная, и должно быть, не пригодна для публикации в соцсетях.
Но, поскольку, написана она священником невозможно не процитировать еще один небольшой фрагмент. Это необходимо только для того, чтобы не посчитали статью эту тенденциозной и подчиненной исключительно религиозным критериям.
И так:
📚 "Христіанское ученіе и здравый разумъ не запрещаютъ перемѣнъ въ одеждѣ, какъ и во всякой другой отрасли нашего хозяйства. Но надобно, чтобы эти перемѣны были не что иное, какъ существенныя усовершенствованія.
Ими прежде всего должна руководствовать мысль о пользѣ, объ удобствѣ. Но видны ли собственныя самостоятельныя сужденія нашего общества въ перемѣнахъ, производимыхъ модою?
Видно ли примѣненіе ихъ къ нашему климату, къ условіямъ жизни и къ занятіямъ каждаго сословія? Нѣтъ! У насъ новая мода является какъ новый законъ, требующій немедленнаго исполненія, безпрекословнаго повиновенія. Тепло или холодно въ новой одеждѣ, легко или тяжело, удобно или нѣтъ,—объ этомъ никто не спрашиваетъ , и никто не посмѣетъ возвысить голоса и сказать во всеуслышаніе: «это намъ не идетъ, это для насъ не годится». Словомъ «такова нынѣ мода, такъ всѣ носятъ» рѣшается все, и какъ будто, устраняются и всѣ неудобства. Извѣстно, что наши моды возникаютъ не у насъ, онѣ идутъ къ намъ изъ-за границы, изъ теплыхъ странъ. Какая надобность, напримѣръ, французамъ думать о томъ, что изобрѣтенные ими наряды подхватятъ прежде всѣхъ жители суроваго сѣвера, у которыхъ лѣто только въ три мѣсяца, весна и осень не лучше французской зимы, а зима—съ такими снѣгами и морозами, о которыхъ тамъ и понятія не имѣютъ? Объ этомъ надобно бы думать намъ самимъ при разборѣ новыхъ французскихъ нарядовъ, предлагаемыхъ намъ на осень и зиму.
Но часто ли вы слышите разсужденія о новыхъ модахъ въ отношеніи къ нашимъ нуждамъ?"
И ЕЩЁ ⬇️
ПРЕЖДЕ ⬆️
💬 Казалось бы, что здесь связано с психологией?
Вернитесь к началу публикации. Именно современные психологи рассматривают увлечение модой, как способное к изменению личных ценностей и убеждений, душевного настроения, самооценки и самоуважения.
Современную психологию в её многообразии сложно уличить в тенденциозности или идеологической обособленности. Но вот не могут и психологи с этим управится. Почему?
Люди не хотят и производители не могут остановить бизнес, приносящий прибыли. К этому процессу подключены многие известные артисты, кумиры ... получающие свой доход от этого.
Но главное: люди не хотят!
Ни одна психологическая проблема не может быть решена без желания человека, не только зависимость от моды.
Однако, рядом ученых доказана физическая опасность устройства одежд для нашего здоровья. Но, это уже к медикам, извините.
Многие знают по себе: хождение в модной неудобной обуви, к примеру, приводит к проблемам в позвоночнике, и не только ...
Берегите здоровье - Дар Божий!
Сноски:
*Ознакомиться со статьей полностью можно в журнале "Душеполезное чтение" 1861 год. ч.2; но я мыслю, что стоит к ней вернуться здесь через некоторое время.
ЭТО ВСЕ ⏺
К началу🔽
💬 Казалось бы, что здесь связано с психологией?
Вернитесь к началу публикации. Именно современные психологи рассматривают увлечение модой, как способное к изменению личных ценностей и убеждений, душевного настроения, самооценки и самоуважения.
Современную психологию в её многообразии сложно уличить в тенденциозности или идеологической обособленности. Но вот не могут и психологи с этим управится. Почему?
Люди не хотят и производители не могут остановить бизнес, приносящий прибыли. К этому процессу подключены многие известные артисты, кумиры ... получающие свой доход от этого.
Но главное: люди не хотят!
Ни одна психологическая проблема не может быть решена без желания человека, не только зависимость от моды.
Однако, рядом ученых доказана физическая опасность устройства одежд для нашего здоровья. Но, это уже к медикам, извините.
Многие знают по себе: хождение в модной неудобной обуви, к примеру, приводит к проблемам в позвоночнике, и не только ...
Берегите здоровье - Дар Божий!
Сноски:
*Ознакомиться со статьей полностью можно в журнале "Душеполезное чтение" 1861 год. ч.2; но я мыслю, что стоит к ней вернуться здесь через некоторое время.
ЭТО ВСЕ ⏺
К началу
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Необычно о психологии
Мы уже однажды обращались к теме моды в публикации. Приглашаю вас освежить в памяти, а тем, кто не знакомился прочесть: Стиль - Одежда
Желание вернуться к этому разговору подвигла интересная публикация в одном старом журнале 19 века.
Ну, да! Продолжаю чтение…
Желание вернуться к этому разговору подвигла интересная публикация в одном старом журнале 19 века.
Ну, да! Продолжаю чтение…
👍4
💥💥💥
Невозможно оставаться совершенно безучастным к событиям, которые имеют отношения к нашим соотечественникам и стране.
Мы все вместе переживаем это в фоновом (не заметном для себя режиме).
А любые переживания требуют трансформации, хотя бы для того, что оставаться в бодрости духа, тела и состоянии психического и физического здравия.
⛪️ Теперь множество общественных организаций, самоорганизованных групп в храмах и т. п. осуществляющих деятельность по помощи фронту (вот так это громко звучит, как и во времена Отечественных войн).
Основная деятельность направлена на улучшения быта, находящихся в зоне боевых действий.
🏹 Война - это не непрерывные боевые действия, но также и возможный по ситуации короткий отдых и быт.
Фактор устроенного правильно быта оказывает непосредственное влияние на успешность ведения боевых действий.
Вот что пишет в своей книге "Психология войны в ХХ веке"
*Елена Сергеевна Сенявская:
ДАЛЕЕ ⬇️
Невозможно оставаться совершенно безучастным к событиям, которые имеют отношения к нашим соотечественникам и стране.
Мы все вместе переживаем это в фоновом (не заметном для себя режиме).
А любые переживания требуют трансформации, хотя бы для того, что оставаться в бодрости духа, тела и состоянии психического и физического здравия.
⛪️ Теперь множество общественных организаций, самоорганизованных групп в храмах и т. п. осуществляющих деятельность по помощи фронту (вот так это громко звучит, как и во времена Отечественных войн).
Основная деятельность направлена на улучшения быта, находящихся в зоне боевых действий.
🏹 Война - это не непрерывные боевые действия, но также и возможный по ситуации короткий отдых и быт.
Фактор устроенного правильно быта оказывает непосредственное влияние на успешность ведения боевых действий.
Вот что пишет в своей книге "Психология войны в ХХ веке"
*Елена Сергеевна Сенявская:
ДАЛЕЕ ⬇️
НАЧАЛО ⬆️
💥 В книге множество примеров и сравнений Первой и Второй Мировых войн, которые показывают важность организации бытовых условий при ведении боевых действий.
В современных условиях это не менее важно.
Важнее этого, разве молитва, которая в совокупности с посильной помощью (трудом, средствами...) способствует выходу из, казалось бы, безвыходных обстоятельств.
Кроме этого молитва и помощь трансформируют правильным образом наши собственные переживания.
Всем здравия душевного и телесного! И приятного поста постящимся!
СНОСКИ:
*Елена Спартаковна Сенявская (5 июля 1967, Москва) — российский историк, доктор исторических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института российской истории РАН. Специалист по военной истории России ХХ века, социальной истории, истории повседневности, исторической психологии, военной психологии, военной социологии.
📖 "На войне существуют две основных ипостаси бытия, две стороны военной действительности: опасность, бой, экстремальная ситуация и повседневность быта. При этом одно перетекает в другое, и опасность становится частью быта, а мелкие бытовые детали неотделимы от функционирования человека в обстановке постоянной опасности. Именно в этой повседневности солдатского быта наиболее ярко проявляются закономерности, общие черты человеческой психологии, независимо от того, на какой войне, в какой армии, на чьей стороне человек воюет.
Что же представляет собой фронтовой быт, какое место занимает он на войне и какова его структура?
Русский военный психолог Р. К. Дрейлинг среди важнейших факторов войны, влияющих на психику бойца, называет „особые условия военного быта, вне привычных общественных и экономических отношений, тяжелый труд“, отмечая при этом, что „труд, производимый, например, пехотинцем в полном вооружении и снаряжении, превосходит по количеству расходуемой энергии самые тяжелые формы не только профессионального, но и каторжного труда“.
Составляющими фронтового быта являются также боевое снабжение и техническое обеспечение войск (оружием, боеприпасами, средствами защиты, передвижения, связи и т. п.), жилье, бытовое снабжение (продуктами питания и обмундированием), санитарно-гигиенические условия и медицинское обслуживание, денежное довольствие, а также связь с тылом (переписка с родными, посылки, шефская помощь, отпуска).
От качества быта, его организации во многом зависят моральный дух войск и их боеспособность. Причем, в специфических условиях конкретных войн недостаточный учет отдельных факторов быта (например, теплой одежды в условиях суровой зимы или водоснабжения в условиях передвижения по пустыне) могли чрезвычайно негативно сказываться на ходе боевых действий или приводили к неоправданно большим потерям и тяготам личного состава. В сущности, солдатский быт можно отнести к важным слагаемым победы и причинам поражения." 📖
💥 В книге множество примеров и сравнений Первой и Второй Мировых войн, которые показывают важность организации бытовых условий при ведении боевых действий.
В современных условиях это не менее важно.
Важнее этого, разве молитва, которая в совокупности с посильной помощью (трудом, средствами...) способствует выходу из, казалось бы, безвыходных обстоятельств.
Кроме этого молитва и помощь трансформируют правильным образом наши собственные переживания.
Всем здравия душевного и телесного! И приятного поста постящимся!
СНОСКИ:
*Елена Спартаковна Сенявская (5 июля 1967, Москва) — российский историк, доктор исторических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института российской истории РАН. Специалист по военной истории России ХХ века, социальной истории, истории повседневности, исторической психологии, военной психологии, военной социологии.
👍1
☦️ Ныне Рождественский пост.
Отчего не побеседовать теперь о пище без призывов соблюдать постную трапезу.
У каждого она своя, тем более, что значение и содержание поста выходит за рамки только телесной пищи.
Однажды уже была публикация о культуре пищи у крестьян. Кто не читал, она здесь:
О пище/Рациональный рацион крестьян.
Далее ⬇️
Отчего не побеседовать теперь о пище без призывов соблюдать постную трапезу.
У каждого она своя, тем более, что значение и содержание поста выходит за рамки только телесной пищи.
Однажды уже была публикация о культуре пищи у крестьян. Кто не читал, она здесь:
О пище/Рациональный рацион крестьян.
Далее ⬇️
Начало ⬆️
Продолжим, но под другим углом:
📖 Известный психолог Лиз Бурбо провела целое исследование, чтобы определить, что говорят о человеке продукты, которыми он злоупотребляет.
💬 Я избегаю подобных матриц соответствия. Человеческая психология не так проста, чтобы всего одним признаком руководствоваться в постановке диагноза.
Мне мыслится, что не от пищи зависит психология человека, а от психологии зависит культура употребления пищи.
Уж коли душа ненасытная к удовольствиям, то в список этих удовольствий на 99% процентов входит понятие "пожрать", а уж "опосля" ...
На самом же деле употреблении пищи зависит от множества факторов разного происхождения:
- культура (религия);
- место проживания;
- пережитые времена;
- шаблоны детства;
- наработанные за жизнь привычки;
- изменение и ослабление вкуса и запаха с возрастом;
- индивидуальные особенности (пищеварения, предпочтений и даже страхов) и мн.др.
Наверно, можно еще перечислять.
🧩 Мне знакомы примеры, когда человек большую часть жизнь употреблял узкий перечень продуктов, определенным образом приготовленных, совсем не способствующим здоровью.
Мне в детстве, категорически не нравились бутерброды, но со временем это прошло.
Моя мама соблюдает рекомендации врачей, которые были прописаны после операции, уже в течении 10 лет, хотя необходимость в этом давно отпала.
Моя бабушка, пережившая блокаду, находила массу способов, чтобы не выкидывать никакую пищу.
Уверен, что многие могут привести разные подобные примеры.
😋 Прием пищи - трапеза, несмотря на простую необходимость для человека, всегда имела и сакральный характер, который почти утерян ныне. Совместная трапеза было церемониальным действием, привязанным ко времени и объяснима с рациональной точки зрения.
И, конечно, трапеза - это эстетически красиво созданная пища, определенным образом расставленная и определенным порядком употребляемая.
Некоторые рекомендации по этому поводу можно найти даже в Домострое.
👩🏻⚕️То, что сегодня советуют диетологи и врачи, часто было известно из культуры и опыта потребления пищи в народных традициях.
🥗 Отступление от этой культуры приводило ко всякого рода отклонениям, которые являлись одновременно и недугами духовными, грехами.
Таково, к примеру, чревоугодие, которое произрастает как раз от извращенной психологии в отношении трапезы.
Мучительная страсть чревоугодия ведет человека к болезням и смерти духовной и телесной, - так писали святые отцы Церкви.
В шестом веке святой Василий Великий писал:
📚 "Пищу вкушать должно, не выказывая бешеной жадности, но во всем соблюдая твердость, кротость и воздержанность от удовольствий, даже в это самое время имея ум непраздный и мыслить о Боге; напротив же того, самое свойство снедей и устройство приемлющего их тела надобно обращать в предлог к славословию Домостроителя вселенной, Которому промыслительны различные роды снедей, приспособленные к свойству тел" (свт. Василий Великий, 10, 13—14).
Говоря о пище, святой перечисляет душевные (психологические) настроения и отклонения, заметьте. И говорит о снеди (пище), которая приспособлена к нашему вкусу, пищеварительной и выделительной системе (к свойству тел).
📚 "Не садись за стол с возмущенным какой-либо страстью духом, чтобы враг не обратил тебе во вред пищу и питье, в болезнь, а не в здравие, ибо враг через все коварствует и ищет повредить человеку. Садись всегда за трапезу с миром, благодаря Господа, и пища с питьем будут тебе во благо и во здравие, потому что благословение Божие почиет и на пище и на тебе самом."
Пишет в начале 20 века Св. Прав. Иоанн Кронштадтский.
То есть от свойств души (психологического устроения человека) зависит польза пищи.
Мирная душа соделает пищу во здравие!
А состояние нервозности, стресса отражается на пищеварении всякий раз, и это любому человеку известно.
***
Скорость течения жизни, а скорее наша торопливость, культурная и психологическая неграмотность, приучила нас питаться "про между прочим" и не по разумному во всех отношениях. И это опять к вопросу об отношению ко времени и к всему дарованному нам для земной жизни. Какое же будет здравие от этого?
⏺
Продолжим, но под другим углом:
📖 Известный психолог Лиз Бурбо провела целое исследование, чтобы определить, что говорят о человеке продукты, которыми он злоупотребляет.
💬 Я избегаю подобных матриц соответствия. Человеческая психология не так проста, чтобы всего одним признаком руководствоваться в постановке диагноза.
Мне мыслится, что не от пищи зависит психология человека, а от психологии зависит культура употребления пищи.
Уж коли душа ненасытная к удовольствиям, то в список этих удовольствий на 99% процентов входит понятие "пожрать", а уж "опосля" ...
На самом же деле употреблении пищи зависит от множества факторов разного происхождения:
- культура (религия);
- место проживания;
- пережитые времена;
- шаблоны детства;
- наработанные за жизнь привычки;
- изменение и ослабление вкуса и запаха с возрастом;
- индивидуальные особенности (пищеварения, предпочтений и даже страхов) и мн.др.
Наверно, можно еще перечислять.
🧩 Мне знакомы примеры, когда человек большую часть жизнь употреблял узкий перечень продуктов, определенным образом приготовленных, совсем не способствующим здоровью.
Мне в детстве, категорически не нравились бутерброды, но со временем это прошло.
Моя мама соблюдает рекомендации врачей, которые были прописаны после операции, уже в течении 10 лет, хотя необходимость в этом давно отпала.
Моя бабушка, пережившая блокаду, находила массу способов, чтобы не выкидывать никакую пищу.
Уверен, что многие могут привести разные подобные примеры.
😋 Прием пищи - трапеза, несмотря на простую необходимость для человека, всегда имела и сакральный характер, который почти утерян ныне. Совместная трапеза было церемониальным действием, привязанным ко времени и объяснима с рациональной точки зрения.
И, конечно, трапеза - это эстетически красиво созданная пища, определенным образом расставленная и определенным порядком употребляемая.
Некоторые рекомендации по этому поводу можно найти даже в Домострое.
👩🏻⚕️То, что сегодня советуют диетологи и врачи, часто было известно из культуры и опыта потребления пищи в народных традициях.
🥗 Отступление от этой культуры приводило ко всякого рода отклонениям, которые являлись одновременно и недугами духовными, грехами.
Таково, к примеру, чревоугодие, которое произрастает как раз от извращенной психологии в отношении трапезы.
Мучительная страсть чревоугодия ведет человека к болезням и смерти духовной и телесной, - так писали святые отцы Церкви.
В шестом веке святой Василий Великий писал:
📚 "Пищу вкушать должно, не выказывая бешеной жадности, но во всем соблюдая твердость, кротость и воздержанность от удовольствий, даже в это самое время имея ум непраздный и мыслить о Боге; напротив же того, самое свойство снедей и устройство приемлющего их тела надобно обращать в предлог к славословию Домостроителя вселенной, Которому промыслительны различные роды снедей, приспособленные к свойству тел" (свт. Василий Великий, 10, 13—14).
Говоря о пище, святой перечисляет душевные (психологические) настроения и отклонения, заметьте. И говорит о снеди (пище), которая приспособлена к нашему вкусу, пищеварительной и выделительной системе (к свойству тел).
📚 "Не садись за стол с возмущенным какой-либо страстью духом, чтобы враг не обратил тебе во вред пищу и питье, в болезнь, а не в здравие, ибо враг через все коварствует и ищет повредить человеку. Садись всегда за трапезу с миром, благодаря Господа, и пища с питьем будут тебе во благо и во здравие, потому что благословение Божие почиет и на пище и на тебе самом."
Пишет в начале 20 века Св. Прав. Иоанн Кронштадтский.
То есть от свойств души (психологического устроения человека) зависит польза пищи.
Мирная душа соделает пищу во здравие!
А состояние нервозности, стресса отражается на пищеварении всякий раз, и это любому человеку известно.
***
Скорость течения жизни, а скорее наша торопливость, культурная и психологическая неграмотность, приучила нас питаться "про между прочим" и не по разумному во всех отношениях. И это опять к вопросу об отношению ко времени и к всему дарованному нам для земной жизни. Какое же будет здравие от этого?
⏺
❤2
🌿 С того момента как мы родились, началось наше возрастание в различных умениях и знаниях. Мы научились ходить, держать ложку, говорить, читать, считать. В школе мы узнали историю страны, родную литературу и мн.др. Все это происходило не без труда для нас.
Потом мы приобрели навыки в специальности, стали работать, развивали эти навыки, тоже не без усилий ... и вот мы стали каковы есть.
И это важнее того пути, который мы прошли, путь был средством.
В некоторых восточных практиках считают, что путь важнее цели.
В нашей традиции целеполагание в приоритете, но не всякие средства (пути) хороши, они важны для нас ради внимания к себе, воспоминаний и анализа прошедшего.
✅ Трудности необходимы, чтобы мы возрастали не только в умениях, но и в душевном совершенстве.
Все злоключения даны нам, чтобы мы стали непривередливыми и терпеливыми, понимающими и не капризными в бедах и недостатке, неосуждающими тех, кто не испытал нашей судьбы на себе.
От чего же не редко мы встречаем стариков раздраженных, осуждающих всё и всех, и прикрывающихся своими трудностями прошлого и тяжелыми условиями жизни?
📖 Опытный пастырь* нашего времени говорил:
Читать далее ⬇️
Потом мы приобрели навыки в специальности, стали работать, развивали эти навыки, тоже не без усилий ... и вот мы стали каковы есть.
И это важнее того пути, который мы прошли, путь был средством.
В некоторых восточных практиках считают, что путь важнее цели.
В нашей традиции целеполагание в приоритете, но не всякие средства (пути) хороши, они важны для нас ради внимания к себе, воспоминаний и анализа прошедшего.
✅ Трудности необходимы, чтобы мы возрастали не только в умениях, но и в душевном совершенстве.
Все злоключения даны нам, чтобы мы стали непривередливыми и терпеливыми, понимающими и не капризными в бедах и недостатке, неосуждающими тех, кто не испытал нашей судьбы на себе.
От чего же не редко мы встречаем стариков раздраженных, осуждающих всё и всех, и прикрывающихся своими трудностями прошлого и тяжелыми условиями жизни?
📖 Опытный пастырь* нашего времени говорил:
Читать далее ⬇️
К началу ⬆️
"Очень часто можно наблюдать, особенно когда человек становится стар, что он за жизнь не только ничему не научился, но и то, что было в нём хорошего, всё умерло, осталась только раздражительность, осуждение, злоба и, конечно, глупость. Потому что старость, к сожалению, ума не прибавляет. И человек, даже бывая окружен родственниками, остаётся совершенно один, потому что он никому не нужен и очень вредный человек, и с ним никто не хочет общаться, даже собственные дети.
Тут недавно ко мне пришла одна женщина, уже не юная, и говорит: "А может, мне к нему не ездить?" Это про родного папочку, который её попросту истязает. Ехать к нему, старому, больному, для того, чтобы ему помочь, о нём позаботиться, это ехать, как на каторгу. Если родной дочери, которая с ним не живёт, а к нему ездит, общение с ним – каторга, то представьте себе, что у него в душе! Он в этой страшной каторге находится постоянно. Это ад".
Возможно, что такие явления - есть следствие неверно выбранной цели и пути.
✅ Я иногда удивляюсь тому, как люди прошедшие через сложное время войны, голода, потерь могут привередничать в еде, удобствах, раздражаться на близких .... Ведь они видели настоящих врагов, которые ходили с оружием и могли убить их. А теперь врагами оказываются окружающие, которые проявляют о них заботу? Как это можно понимать?
Какова природа переноса психических переживаний прошлого на современность, которая иная. И пожилые подтверждают это словами "другое время было". В их понимании "другого другого" и худшего не бывает.
Ожидание опасности повсюду в прошлом заставляет видеть опасность теперь, когда её нет в той жестокой форме, какой она была в молодости? Если страх не прожит, то он преследует боящегося пока он не научится с ним управляться? Получается это психологическая травма прошлого?
Или человек стал таким, потому что небрежно прошел путь, который ему был предназначен, ведь никто не выбирает время своей жизни.
Психологам хорошо известны травмы военнослужащих после участия в сражениях.
Недавно прочел о таком:
📝 "В небольшом городке во Владимирской области скорую вызвали на острый психоз: мужчина, который вернулся с СВО, бегал по полю и «отстреливался» от невидимого противника. Когда фельдшер его догнала и смогла успокоить, он пришел в себя, заплакал и сказал: «Доктор, неужели я теперь всегда буду таким?»
И в тоже время рассказывает сегодня один из саперов:
📝 "Страх в саперном деле полезен, он обостряет внимание. Главное, чтобы не было паники. Успокаивает то, что делаешь нужную работу. Каждая обезвреженная мина – чья-то сохранённая жизнь. Ты даришь жизнь, а не отбираешь её".
Почему, в пожилом возрасте, человек оказывается одинок, хотя его окружают близкие, проявляющие заботу и предоставляющие все необходимое для жизни, и тем не менее осуждаемые им за недостаточное, по их мнению, внимание?
Может он жил лишь мечтами о том, что трудности минуют и настанет время благоденствия? Но жизнь на закате, а надежды не сбываются, и человек злится из-за этого на окружающий мир и близких.
К психологу пойти не может, к священнику не хочет, впрочем, и исправляться уже не желает...
Не жил, а ждал! Зачем? Как нам избежать такого состояния?
💥 В планах поговорить ещё о психологии восприятия войны, и последствиях её в мирном времени. Есть две интересные книги об этой проблеме.
С автором одной из книг я во многом не согласен, но то, о чем он пишет весьма важно теперь.
СНОСКИ
* из проповеди о. Дмитрия Смирнова☦️
"Очень часто можно наблюдать, особенно когда человек становится стар, что он за жизнь не только ничему не научился, но и то, что было в нём хорошего, всё умерло, осталась только раздражительность, осуждение, злоба и, конечно, глупость. Потому что старость, к сожалению, ума не прибавляет. И человек, даже бывая окружен родственниками, остаётся совершенно один, потому что он никому не нужен и очень вредный человек, и с ним никто не хочет общаться, даже собственные дети.
Тут недавно ко мне пришла одна женщина, уже не юная, и говорит: "А может, мне к нему не ездить?" Это про родного папочку, который её попросту истязает. Ехать к нему, старому, больному, для того, чтобы ему помочь, о нём позаботиться, это ехать, как на каторгу. Если родной дочери, которая с ним не живёт, а к нему ездит, общение с ним – каторга, то представьте себе, что у него в душе! Он в этой страшной каторге находится постоянно. Это ад".
Возможно, что такие явления - есть следствие неверно выбранной цели и пути.
✅ Я иногда удивляюсь тому, как люди прошедшие через сложное время войны, голода, потерь могут привередничать в еде, удобствах, раздражаться на близких .... Ведь они видели настоящих врагов, которые ходили с оружием и могли убить их. А теперь врагами оказываются окружающие, которые проявляют о них заботу? Как это можно понимать?
Какова природа переноса психических переживаний прошлого на современность, которая иная. И пожилые подтверждают это словами "другое время было". В их понимании "другого другого" и худшего не бывает.
Ожидание опасности повсюду в прошлом заставляет видеть опасность теперь, когда её нет в той жестокой форме, какой она была в молодости? Если страх не прожит, то он преследует боящегося пока он не научится с ним управляться? Получается это психологическая травма прошлого?
Или человек стал таким, потому что небрежно прошел путь, который ему был предназначен, ведь никто не выбирает время своей жизни.
Психологам хорошо известны травмы военнослужащих после участия в сражениях.
Недавно прочел о таком:
📝 "В небольшом городке во Владимирской области скорую вызвали на острый психоз: мужчина, который вернулся с СВО, бегал по полю и «отстреливался» от невидимого противника. Когда фельдшер его догнала и смогла успокоить, он пришел в себя, заплакал и сказал: «Доктор, неужели я теперь всегда буду таким?»
И в тоже время рассказывает сегодня один из саперов:
📝 "Страх в саперном деле полезен, он обостряет внимание. Главное, чтобы не было паники. Успокаивает то, что делаешь нужную работу. Каждая обезвреженная мина – чья-то сохранённая жизнь. Ты даришь жизнь, а не отбираешь её".
Почему, в пожилом возрасте, человек оказывается одинок, хотя его окружают близкие, проявляющие заботу и предоставляющие все необходимое для жизни, и тем не менее осуждаемые им за недостаточное, по их мнению, внимание?
Может он жил лишь мечтами о том, что трудности минуют и настанет время благоденствия? Но жизнь на закате, а надежды не сбываются, и человек злится из-за этого на окружающий мир и близких.
К психологу пойти не может, к священнику не хочет, впрочем, и исправляться уже не желает...
Не жил, а ждал! Зачем? Как нам избежать такого состояния?
💥 В планах поговорить ещё о психологии восприятия войны, и последствиях её в мирном времени. Есть две интересные книги об этой проблеме.
С автором одной из книг я во многом не согласен, но то, о чем он пишет весьма важно теперь.
СНОСКИ
* из проповеди о. Дмитрия Смирнова☦️
👍2
Поделюсь мыслями согласно современных обстоятельств жизни, часть пути, которой, требует более усилий душевных и духовных, нежели физических, но и эти силы не таковы теперь, как 20 лет назад.
Когда маме уже 90 лет, приходится осознавать себя малышом, который не всегда знает: как сделать верно. Тут и понимаешь собственное, мягко говоря, духовное несовершенство, а скорее немощь трудно принимаемую умом.
***
💍 Когда родственники обращаются к вам только по собственной надобности, не проявляя интереса к вашим трудностям, то лучше иметь приятелей. Приятели делают также, только вам будет спокойнее на душе, ибо они поступают соответственно своему статусу, им и отказать можно в простоте.
С родственниками так не прокатит. Думаю, что родственникам лучше предложить и подсказать, по-родственному, самостоятельное решение (если оно имеется на ваш взгляд) в их проблемах: им будет пользы от этого больше, и вы сохраните возможность помощи, когда она будет действительно необходима в будущем. Обидятся? Возможно.
Далее ⬇️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
К началу⬆️
💬 На каждом шагу помогать - во вред будет. Моя мама, порой, не дает мне возможности помочь, справедливо подмечая, что должна двигаться ради собственного желания жить.
А тем, кто в силах, не лучше ли подать "лопату", чем копать за них?
Ведь помощь - это когда "рубль" надо добавить к девяти, а не девять к "рублю". Все десять отдать - это подарок. Можно и так, конечно, если это решает и вашу проблему тоже.
Но жертвовать на что с пользой - всегда можно найти в современном мире. Важно, чтобы это происходило в духе "не жертвы, а милости", то есть не механически, а с мотивацией.
🎗 Бывают случаи, да и не редко, когда нам напоминают, что мы задолжали, не денег, конечно. Но мне мыслится, что отношения между родными в стиле "должен", уже приобретают яркий оттенок не родственных. Ведь долг - это то, что потом необходимо вернуть, как и любому другому, у которого вы брали или заняли. Да и брали ли, может всучили или вменили не своё, а теперь требуют.
Не всякий совершенен, чтобы "оставлять должникам нашим", как мы молимся в "Отче Наш ..."
Некоторые долги нам не вернуть никогда, и не оплатить ничем; просто они неоплатные. Впрочем, никто такой долг вам и не сможет дать, кроме Бога.
🎺 Только духовные люди искренне понимают, что дают взаймы Богу, и хорошо бы, чтобы вернулось духовно и в вечности. Куда нам до такого понимания, так - разве умом, но не сердцем.
А между родными только любовь верно правит отношения: разумная любовь, иной и не бывает. Любовь без рассуждения - это тоже долг, который ваша душа будет требовать вернуть. Как только в вашей душе это требование (в прикрытой форме, чаще) появляется, даже его тень, - вы поступили не по любви, и вам обеспечены страдания и переживания по этому поводу надолго.
Оно вам нужно? Болезни наживать, да после утруждать тех, которым так усердно помогали?
Переживания от того, что вы не оказали помощь, потому что ДОЛЖНЫ, врачуется молитвой.
📿 Молитва успешно заменяет помощь, которую вы не в силах совершить, или не имеете решимости к этому.
📚 Вот такие мысли про Старозаветную психологию.
❤3
🧩 Еще в прошлом веке психологи были почти уверены, что с верующим человеком, работать легче и результат лечения лучше.
В 19 веке ещё не все болезни души были изучены психологами, а духовных наставников, в полноте понимающих когда должно человека отправить к врачу, а когда приложить духовный пластырь, не было в достатке.
📚 Психолог Д. Е. Мелихов* пишет, что таким образом, не смогли найти способ лечения душевного расстройства Н.В. Гоголя.
Теперь читаю, наконец-то, воспоминания Аксакова** о Гоголе, и мне кажется, что Мелихов был в чем-то прав.
Но о книге Аксакова после, как-нибудь.
Так вот, Дмитрий Евгеньевич Мелехов, будучи человеком верующим, прекрасно понимал, что встретить в одном лице духовное лицо и грамотного психотерапевта очень сложно. Мелихов в своей книге "Психиатрия и проблемы духовной жизни" пытается определить случаи, когда священнику необходимо направлять своих духовных чад к медицинским специалистам, имеющим достаточно компетенции в психологии.
Это интересно, поверьте, и актуально ныне, и мы вернемся к разбору этих случаев.
_______________
А что же мыслят люди духовного звания?
В 19 веке ещё не все болезни души были изучены психологами, а духовных наставников, в полноте понимающих когда должно человека отправить к врачу, а когда приложить духовный пластырь, не было в достатке.
📚 Психолог Д. Е. Мелихов* пишет, что таким образом, не смогли найти способ лечения душевного расстройства Н.В. Гоголя.
Теперь читаю, наконец-то, воспоминания Аксакова** о Гоголе, и мне кажется, что Мелихов был в чем-то прав.
Но о книге Аксакова после, как-нибудь.
Так вот, Дмитрий Евгеньевич Мелехов, будучи человеком верующим, прекрасно понимал, что встретить в одном лице духовное лицо и грамотного психотерапевта очень сложно. Мелихов в своей книге "Психиатрия и проблемы духовной жизни" пытается определить случаи, когда священнику необходимо направлять своих духовных чад к медицинским специалистам, имеющим достаточно компетенции в психологии.
Это интересно, поверьте, и актуально ныне, и мы вернемся к разбору этих случаев.
_______________
А что же мыслят люди духовного звания?
Далее ⬇️