«Ходят ночью к бане, и пришед отворят у оной двери, и оборотившись задом к двери, и открыв задницу, наклоняются и гадают…». В первый день святок самое время вспомнить как гадали наши прабабки триста лет тому назад.
Двадцать восемь способов узнать свою судьбинушку, описанных в издании: Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства, шеманства и проч. М.: Тип. у содержателя Ф. Гиппиуса, 1786.
***
Гадания. Оные суть множественные и различные: ученые люди выдавали сочинения свои гадательные на несколько веков, столетние календари и времянные гадательные книжки, по течению планет или кому как вздумалось, гадают картами, костьми, бобами, тыковными семенами и прочим. А по деревням нашим следующие происходят:
1) Поют девушки так называемые подблюдные песни; собравшись ставят на стол красное деревянное блюдо, покрывают его большим платком, и кладут на платок кусок хлеба и холодного угля, потом всякая загадывает на перстне, на кольце, на наперстке, на запанке или на другой какой-нибудь малой вещи, и перекрестя блюдо той вещью, кладет под платок всякая. Во-первых поют песню хлебу, и по окончании ломают его и уголь на кусочки, и разделяя по себе завертывают в рукав рубашки, с которыми и спят для долженствующей быть сонной грезы. На конец припевая к каждой песне «кому вынется, тому сбудется», вынимают свои вещи, и по содержанию пропетой для нее песни предугадывают свою участь, считая то за неложное.
2) Сидя в пустой горнице, смотрятся в зеркало. Девица проходит в пустую комнату одна, принеся с собою два прибора, зеркало и свечу, ставит все оное в порядке на стол, и сев против зеркала гадает, суженой ряженой, приди ко мне ужинать. Минут за пять перед его приходом начинает зеркало тускнуть, а девушка протирает его нарочно для того изготовленным полотенцом; наконец придет некто и смотрит через ее плечо в зеркало; и когда невеста рассмотрит все черты на его лице, тогда закричит, чур сего места: то дьявол тот, который принимал на себя образ ее жениха, исчезнет, и девица с того времени жениха своего знать уже будет точно. (…)
3) Носят кожу коровью или коневью к проруби, и тамо садятся на нее, очертясь кругом от проруби огарком, нарочно для того изготовленным. По времени выходят из проруби водяные черти, взяв кожу и с тою особою, которая сидит на оной загадавши, носят мгновенно в дальние расстояния, например: в дом будущего жениха и прочая. По окончании же сей работы, желают присвоить себе сидящую на коже, и с великим стремление летят к проруби, дабы погрузиться с нею в воду, где успевать должно выговорить при самой проруби чур сего места, чем спасти себя можно, а инако следует неминуемая погибель.
4) Льют олово или свинец, воск и золото в воду, загадывая прежде, и какое изображение выльется, то и верят крепко, что то в жизни с ними случится.
5) Слушают под окнами, загадав прежде, и какое слово от бывших в избе услышат, то потому и располагают свою судьбину.
6) Выходят за ворота с первым куском в роту, и спрашивают у мимоидущего об имени, веря, что тем именем муж ее будущий называться будет.
7) Полют снег, и в которую сторону бросит оной, то и слушает тамо, какая прежде собака залает, ежели толстым голосом, то быть ей за старым мужем, а когда тонким, то быть за молодым.
8) Берут в темноте из поленницы полено, и когда оное гладко, то муж будет хороший, а ежели суковато и с трещинами, то дурной и сердитой. Другия ж верят, когда полено суковато, то быть за богатым, а когда попадает ей гладкое, то быть за бедным.
9) Снимают ночью кур с насеста и принеся в горницу, дают клевать потом пшеницу, или другой какой зернистый хлеб, а по тому и отгадывают будущую свою участь.
10) Слушают сидя у окна в горнице в то время, когда уже все лягут спать, то девица загасив огонь, сядет к затворенному окошку, загадав «суженой ряженый проезжай мимо окна». Чрез несколько времени находящаяся в страхе девица слышит мимо окна ее едущих кричащих и свистящих людей, что толкует она добрым знаком веселой ее жизни, а когда проезжают и проходят тихо, то значит бедное состояние жениха.
Двадцать восемь способов узнать свою судьбинушку, описанных в издании: Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства, шеманства и проч. М.: Тип. у содержателя Ф. Гиппиуса, 1786.
***
Гадания. Оные суть множественные и различные: ученые люди выдавали сочинения свои гадательные на несколько веков, столетние календари и времянные гадательные книжки, по течению планет или кому как вздумалось, гадают картами, костьми, бобами, тыковными семенами и прочим. А по деревням нашим следующие происходят:
1) Поют девушки так называемые подблюдные песни; собравшись ставят на стол красное деревянное блюдо, покрывают его большим платком, и кладут на платок кусок хлеба и холодного угля, потом всякая загадывает на перстне, на кольце, на наперстке, на запанке или на другой какой-нибудь малой вещи, и перекрестя блюдо той вещью, кладет под платок всякая. Во-первых поют песню хлебу, и по окончании ломают его и уголь на кусочки, и разделяя по себе завертывают в рукав рубашки, с которыми и спят для долженствующей быть сонной грезы. На конец припевая к каждой песне «кому вынется, тому сбудется», вынимают свои вещи, и по содержанию пропетой для нее песни предугадывают свою участь, считая то за неложное.
2) Сидя в пустой горнице, смотрятся в зеркало. Девица проходит в пустую комнату одна, принеся с собою два прибора, зеркало и свечу, ставит все оное в порядке на стол, и сев против зеркала гадает, суженой ряженой, приди ко мне ужинать. Минут за пять перед его приходом начинает зеркало тускнуть, а девушка протирает его нарочно для того изготовленным полотенцом; наконец придет некто и смотрит через ее плечо в зеркало; и когда невеста рассмотрит все черты на его лице, тогда закричит, чур сего места: то дьявол тот, который принимал на себя образ ее жениха, исчезнет, и девица с того времени жениха своего знать уже будет точно. (…)
3) Носят кожу коровью или коневью к проруби, и тамо садятся на нее, очертясь кругом от проруби огарком, нарочно для того изготовленным. По времени выходят из проруби водяные черти, взяв кожу и с тою особою, которая сидит на оной загадавши, носят мгновенно в дальние расстояния, например: в дом будущего жениха и прочая. По окончании же сей работы, желают присвоить себе сидящую на коже, и с великим стремление летят к проруби, дабы погрузиться с нею в воду, где успевать должно выговорить при самой проруби чур сего места, чем спасти себя можно, а инако следует неминуемая погибель.
4) Льют олово или свинец, воск и золото в воду, загадывая прежде, и какое изображение выльется, то и верят крепко, что то в жизни с ними случится.
5) Слушают под окнами, загадав прежде, и какое слово от бывших в избе услышат, то потому и располагают свою судьбину.
6) Выходят за ворота с первым куском в роту, и спрашивают у мимоидущего об имени, веря, что тем именем муж ее будущий называться будет.
7) Полют снег, и в которую сторону бросит оной, то и слушает тамо, какая прежде собака залает, ежели толстым голосом, то быть ей за старым мужем, а когда тонким, то быть за молодым.
8) Берут в темноте из поленницы полено, и когда оное гладко, то муж будет хороший, а ежели суковато и с трещинами, то дурной и сердитой. Другия ж верят, когда полено суковато, то быть за богатым, а когда попадает ей гладкое, то быть за бедным.
9) Снимают ночью кур с насеста и принеся в горницу, дают клевать потом пшеницу, или другой какой зернистый хлеб, а по тому и отгадывают будущую свою участь.
10) Слушают сидя у окна в горнице в то время, когда уже все лягут спать, то девица загасив огонь, сядет к затворенному окошку, загадав «суженой ряженый проезжай мимо окна». Чрез несколько времени находящаяся в страхе девица слышит мимо окна ее едущих кричащих и свистящих людей, что толкует она добрым знаком веселой ее жизни, а когда проезжают и проходят тихо, то значит бедное состояние жениха.
11) Вывешивают белое полотенце из окошка ночью, гадая «суженый ряженый приди и утрися». Ежели по вывешении скоро полотенцо оное будет намочено, то значит, что тогож года быть девице замужем; а ежели к утру, то еще не быть долго; а когда по утру сымет сухо, то не быти никогда.
12) Слушают у церкви, ходят ночью к церковным дверям или окнам, и загадав слушают, и когда поют, послышится им надгробные песни, то разумеется девушке в тот год умереть; а когда брачные, то быть замужем.
13) Делают из прутиков мостик, и кладут его под подушку во время сна, загадывая «кто мой суженой, кто мой ряженой, тот переведет меня чрез мост». Сие разумеется, что должно ей во сне то присниться.
14) Едят пересол в то время, как ложатся спать. Делают какую-нибудь пищу, соля ее весьма круто, для того, чтобы ночью иметь жажду; и ложатся загадавши «кто мой суженый, кто мой ряженый, тот пить мне подаст».
15) Слушают в бане, ходят ночью к бане, и пришед отворят у оной двери, и оборотившись задом к двери, и открыв задницу, наклоняются и гадают «шени меня, мани меня куньим хвостом по голой заднице», и когда почувствует, что прикоснулось к ней нечто мохнатое, то значит жить богато, а когда что холодное, то бедно.
16) Ходят в сарай, где стоят свиные туши, от которых слышится им голос, а по оному и определяют будущую свою судьбину.
17) Бросают башмаки через ворота на улицу, и в которую сторону ляжет оной носком, в той стороне и быть ей замужем; а когда к воротам, то в тот год еще не выдадут.
18) Ходят на перекресток с зеркалом, и имея за плечьми месяц, смотрят в зеркало, загадав «суженой ряженой покажися мне в зеркале», который также приходит, как и в пустой избе.
19) Садятся на лошадь и завязывают ей глаза, и потом дают волю лошади, в которую сторону сама она пойти похочет, то и верят, что в том стороне и быть девице за мужем.
20) Сажают петуха и курицу под решето, связавши их хвостами, и которая из них повлечет за собою другую, то по тому и исполнятся загадавшей брачные обряды.
21) Слушают у житницы: здесь слышится им пересыпка хлеба, многолюдство работников и прочая, а потому и узнают, жить ли богато или убого.
22) Вывешивают ключи за окошко, и когда пришед некто пошевелит оные, тогда девушка спрашивает его об имени, и оной некто, то есть леший, иди другой дьявол, ответствует то имя, которым называется ее будущий жених.
23) Кладут под головы гребень, загадывая «суженой ряженой причеши мне голову», и уверяют, что во сне приходит дьявол, во образе будущего ее жениха, и причесывает ей волосы.
24) Аукают выбегая из двора, и в которой стороне будет отзываться эхо, в ту сторону выдадут ее замуж, а притом примечают скоро, или продолжительно, тонко или толстоголосо.
25) Ложатся навзничь в снег, и по утру ходят осматривать, ежели оное вылеглое место гладко, то муж будет смирный и спокойный, а ежели иссечено, то вздорный и драчливый.
26) Кладут на стол при шапки, и гадают также, как и о прочем сбытии их будущей судьбины.
27) Сучат нитки, и пускают в воду по извиванию коих в воде располагают свое гадание, к добру или к худу.
28) Слушают под вереею (столб, на который навешивают ворота — прим.), в том уповании, что от того познают, какого ремесла будет ее муж, и уверяют, что слышит иногда скрыпит перо, то быть за подьячим, иногда хлопает, то быть за кучером и прочая.
#советы
Старая перечница
12) Слушают у церкви, ходят ночью к церковным дверям или окнам, и загадав слушают, и когда поют, послышится им надгробные песни, то разумеется девушке в тот год умереть; а когда брачные, то быть замужем.
13) Делают из прутиков мостик, и кладут его под подушку во время сна, загадывая «кто мой суженой, кто мой ряженой, тот переведет меня чрез мост». Сие разумеется, что должно ей во сне то присниться.
14) Едят пересол в то время, как ложатся спать. Делают какую-нибудь пищу, соля ее весьма круто, для того, чтобы ночью иметь жажду; и ложатся загадавши «кто мой суженый, кто мой ряженый, тот пить мне подаст».
15) Слушают в бане, ходят ночью к бане, и пришед отворят у оной двери, и оборотившись задом к двери, и открыв задницу, наклоняются и гадают «шени меня, мани меня куньим хвостом по голой заднице», и когда почувствует, что прикоснулось к ней нечто мохнатое, то значит жить богато, а когда что холодное, то бедно.
16) Ходят в сарай, где стоят свиные туши, от которых слышится им голос, а по оному и определяют будущую свою судьбину.
17) Бросают башмаки через ворота на улицу, и в которую сторону ляжет оной носком, в той стороне и быть ей замужем; а когда к воротам, то в тот год еще не выдадут.
18) Ходят на перекресток с зеркалом, и имея за плечьми месяц, смотрят в зеркало, загадав «суженой ряженой покажися мне в зеркале», который также приходит, как и в пустой избе.
19) Садятся на лошадь и завязывают ей глаза, и потом дают волю лошади, в которую сторону сама она пойти похочет, то и верят, что в том стороне и быть девице за мужем.
20) Сажают петуха и курицу под решето, связавши их хвостами, и которая из них повлечет за собою другую, то по тому и исполнятся загадавшей брачные обряды.
21) Слушают у житницы: здесь слышится им пересыпка хлеба, многолюдство работников и прочая, а потому и узнают, жить ли богато или убого.
22) Вывешивают ключи за окошко, и когда пришед некто пошевелит оные, тогда девушка спрашивает его об имени, и оной некто, то есть леший, иди другой дьявол, ответствует то имя, которым называется ее будущий жених.
23) Кладут под головы гребень, загадывая «суженой ряженой причеши мне голову», и уверяют, что во сне приходит дьявол, во образе будущего ее жениха, и причесывает ей волосы.
24) Аукают выбегая из двора, и в которой стороне будет отзываться эхо, в ту сторону выдадут ее замуж, а притом примечают скоро, или продолжительно, тонко или толстоголосо.
25) Ложатся навзничь в снег, и по утру ходят осматривать, ежели оное вылеглое место гладко, то муж будет смирный и спокойный, а ежели иссечено, то вздорный и драчливый.
26) Кладут на стол при шапки, и гадают также, как и о прочем сбытии их будущей судьбины.
27) Сучат нитки, и пускают в воду по извиванию коих в воде располагают свое гадание, к добру или к худу.
28) Слушают под вереею (столб, на который навешивают ворота — прим.), в том уповании, что от того познают, какого ремесла будет ее муж, и уверяют, что слышит иногда скрыпит перо, то быть за подьячим, иногда хлопает, то быть за кучером и прочая.
#советы
Старая перечница
Рубрика «Лики коммунистической пропаганды для детей младшего школьного возраста».
Хочу поделиться с вами одним из примеров постреволюционного угара в детской литературе — рассказом Ал. Неверова «Большевики» (1-е изд. вышло в 1924 г.). Спустя несколько лет после выхода сей опус был запрещен. И вовсе не по причине того, что восьмилетние герои расстреливали камнями стену и кому-то это показалось непедагогичным, а потому что дети примеряли на себя имя Троцкого — будущего врага народа, и всячески принижали образы большевиков («Ленину» хочется залезть на дерево, «Луначарский» ловит его за штаны).
Как здорово, что время всегда всё расставляет на свои места, и с нами в конечном счёте остаётся доброе, вечное, искреннее и настоящее творчество, а макулатуру перемалывают жернова истории и собственные отцы-основатели.
***
«В полдень на дворе собираются большевики: Женька, Борька, Маруська, Борькина сестра Нинка, Женькина сестра Ленка и Ленкина кукла со стеклянными глазами. (…) Каждый день, в это же время, когда солнышко печет в самую вершину, на тесном дворе с низкими деревьями становится особенно скучно: тучки по небу не плавают, аэропланы не летают. В это время Женька, Токарев сын, производит себя в командиры, остальных большевиков в красноармейцев. Маленькая пешая армия вооружается камешками, становится в ряд и все до одного по Женькиной команде стреляют в толстую стену большого каменного дома за низким забором. (…)
Сегодня Женька — оратор и такой же строгий, такой же уверенный, как и тот, которого не раз он видит в районном клубе по праздничным дням. Сегодня же Женьке хочется командиром быть. Он устраивает митинг на дворе под солнышком, становится в середину.
— Хотите слушать мою речь?
— Какую? — спрашивают в три голоса Нинка, Ленка и Маруська. (…)
— Борька, не наступай, привыкайте к порядку. Когда я замолчу совсем, вы руками хлопайте, если вам понравится моя речь, тогда я опять стану говорить. А если не понравится моя речь, кричите: «Не надо его — он не большевик!» Потом и Борька скажет речь. Ты, Маруська, скажешь? (…)
— Ну, уселись? — спрашивает Женька, отставляя вперед левую ногу в подсученной штанине.
Но тут перебивает Борька.
— Постой, Женька, ты нынче кто? Троцкий?
— Нет, я нынче буду Луначарским.
— А я кто?
— Хочешь Троцким?
— Ну, давай! (…)
Молодой Луначарский, сын токаря, Евгений Федорыч, товарищ Талмаков, начинает сердиться.
— Если вы не будете привыкать, мы вас в большевики не возьмем. Зачем глазами глядите во все стороны? Глядеть надо на меня, когда я говорю и слушать мою речь. Маруська, зачем ты головой вертишь в ту сторону?
— Кошка там ползет.
— Где?
— Вон, вон…
Женька видит на крыше большую серую кошку и мысли в голове у него вдруг обрываются. Ему очень хочется запустить в кошку камешком, чтобы мяукнула хорошенько, но этого делать нельзя сейчас, потому что он — Луначарский, приехал на митинг в рабочую окраину. Борька тоже смотрит на большую, серую кошку и сзади, за спиной у себя, нашаривает камешек вытянутыми руками. Забывают и делегатки, о чем говорил оратор. Все глядят на низкую тесовую крышу. (…)
Молодой Луначарский вдруг останавливается и серьезно строгим голосом говорит:
— А зачем мы молчим? Давайте устроим первый май!
— А музыка где?
В траве около забора светит консервная баночка - Женька бежит за ней сам, вытирает подолом рубахи, сует Маруське в руку.
— Держи, бить будешь в нее!
— Чем?
— Сейчас найдем…
(…) И Сенька велит петь разными голосами, чтобы громче выходило, поправляет штаны, машет руками и пять молодых большевиков нестройным хором бросают в тишину окраинной улицы звонкую красноармейскую песню: Мы смело в бой пойдем За власть Советов!..
Сверху, прямо в вершинку, горячо печет июльское солнце. Сухой струящийся воздух обжигает шеи. Молодой Луначарский снимает рубашку с себя, машет ею над головой вместо красного флага, громко поет:
И все за э-та!..
Нинка, высоко поднимая ноги, крепко бьет голыми подошвами в землю и, не слушая других, тянет свою песню тонким обрывающимся голосом:
И все умрем в борьбе,
Мы все в борьбе за власть,
За власть в борьбе,
За э-та…».
#дичь #духвремени
Старая перечница
Хочу поделиться с вами одним из примеров постреволюционного угара в детской литературе — рассказом Ал. Неверова «Большевики» (1-е изд. вышло в 1924 г.). Спустя несколько лет после выхода сей опус был запрещен. И вовсе не по причине того, что восьмилетние герои расстреливали камнями стену и кому-то это показалось непедагогичным, а потому что дети примеряли на себя имя Троцкого — будущего врага народа, и всячески принижали образы большевиков («Ленину» хочется залезть на дерево, «Луначарский» ловит его за штаны).
Как здорово, что время всегда всё расставляет на свои места, и с нами в конечном счёте остаётся доброе, вечное, искреннее и настоящее творчество, а макулатуру перемалывают жернова истории и собственные отцы-основатели.
***
«В полдень на дворе собираются большевики: Женька, Борька, Маруська, Борькина сестра Нинка, Женькина сестра Ленка и Ленкина кукла со стеклянными глазами. (…) Каждый день, в это же время, когда солнышко печет в самую вершину, на тесном дворе с низкими деревьями становится особенно скучно: тучки по небу не плавают, аэропланы не летают. В это время Женька, Токарев сын, производит себя в командиры, остальных большевиков в красноармейцев. Маленькая пешая армия вооружается камешками, становится в ряд и все до одного по Женькиной команде стреляют в толстую стену большого каменного дома за низким забором. (…)
Сегодня Женька — оратор и такой же строгий, такой же уверенный, как и тот, которого не раз он видит в районном клубе по праздничным дням. Сегодня же Женьке хочется командиром быть. Он устраивает митинг на дворе под солнышком, становится в середину.
— Хотите слушать мою речь?
— Какую? — спрашивают в три голоса Нинка, Ленка и Маруська. (…)
— Борька, не наступай, привыкайте к порядку. Когда я замолчу совсем, вы руками хлопайте, если вам понравится моя речь, тогда я опять стану говорить. А если не понравится моя речь, кричите: «Не надо его — он не большевик!» Потом и Борька скажет речь. Ты, Маруська, скажешь? (…)
— Ну, уселись? — спрашивает Женька, отставляя вперед левую ногу в подсученной штанине.
Но тут перебивает Борька.
— Постой, Женька, ты нынче кто? Троцкий?
— Нет, я нынче буду Луначарским.
— А я кто?
— Хочешь Троцким?
— Ну, давай! (…)
Молодой Луначарский, сын токаря, Евгений Федорыч, товарищ Талмаков, начинает сердиться.
— Если вы не будете привыкать, мы вас в большевики не возьмем. Зачем глазами глядите во все стороны? Глядеть надо на меня, когда я говорю и слушать мою речь. Маруська, зачем ты головой вертишь в ту сторону?
— Кошка там ползет.
— Где?
— Вон, вон…
Женька видит на крыше большую серую кошку и мысли в голове у него вдруг обрываются. Ему очень хочется запустить в кошку камешком, чтобы мяукнула хорошенько, но этого делать нельзя сейчас, потому что он — Луначарский, приехал на митинг в рабочую окраину. Борька тоже смотрит на большую, серую кошку и сзади, за спиной у себя, нашаривает камешек вытянутыми руками. Забывают и делегатки, о чем говорил оратор. Все глядят на низкую тесовую крышу. (…)
Молодой Луначарский вдруг останавливается и серьезно строгим голосом говорит:
— А зачем мы молчим? Давайте устроим первый май!
— А музыка где?
В траве около забора светит консервная баночка - Женька бежит за ней сам, вытирает подолом рубахи, сует Маруське в руку.
— Держи, бить будешь в нее!
— Чем?
— Сейчас найдем…
(…) И Сенька велит петь разными голосами, чтобы громче выходило, поправляет штаны, машет руками и пять молодых большевиков нестройным хором бросают в тишину окраинной улицы звонкую красноармейскую песню: Мы смело в бой пойдем За власть Советов!..
Сверху, прямо в вершинку, горячо печет июльское солнце. Сухой струящийся воздух обжигает шеи. Молодой Луначарский снимает рубашку с себя, машет ею над головой вместо красного флага, громко поет:
И все за э-та!..
Нинка, высоко поднимая ноги, крепко бьет голыми подошвами в землю и, не слушая других, тянет свою песню тонким обрывающимся голосом:
И все умрем в борьбе,
Мы все в борьбе за власть,
За власть в борьбе,
За э-та…».
#дичь #духвремени
Старая перечница
«Отпускной билет для состоящего в супружестве.
Ввиду того, что вышеименованный в последнее время особенно усердно исполнял супружеские обязанности и вообще вел себя хорошо, ему по его же просьбе разрешается отпуск на сегодняшний вечер, с правом возвращения домой не позже 10 час. сего же вечера».
Нач. ХХ в.
#открытки
Старая перечница
Ввиду того, что вышеименованный в последнее время особенно усердно исполнял супружеские обязанности и вообще вел себя хорошо, ему по его же просьбе разрешается отпуск на сегодняшний вечер, с правом возвращения домой не позже 10 час. сего же вечера».
Нач. ХХ в.
#открытки
Старая перечница
«Дятлище! Возомнил себя директором, ходит надутый — не подойди! нанял двух дур набитых, чтобы самому ни фига не делать. Они по примеру своего начальничка тоже нифига не делают…».
Сказ о том, как копирайтер и душу излил, и рекламу сочинил. 🤩
***
Афиша «Выставки, которая не считается, потому что все очень плохо» (первая московская художественная выставка ростовского товарищества «Искусство или смерть»; май-июнь 1989 г.).
#ретрореклама
Старая перечница
Сказ о том, как копирайтер и душу излил, и рекламу сочинил. 🤩
***
Афиша «Выставки, которая не считается, потому что все очень плохо» (первая московская художественная выставка ростовского товарищества «Искусство или смерть»; май-июнь 1989 г.).
#ретрореклама
Старая перечница