#日落大道 开篇插入结局，可以看到的一把枪的作用，我很好奇是不是好的电影就应该在一堆普通的可预测剧情中达成的，不需要那种创意和灵感

#屠夫十字镇
野蛮和温和，在相反的方向恢复自我

你可以通过除修行之外的各种方式产生巨大的能量，比如说摄入浓咖啡或者尼古丁等刺激物,但是这不会扩张细胞结构，让能量进入身体系统保存起来，并且在很长一段时间内得以释放。当能量没有储存起来，而是就当即释放，就会产生破坏作用——不仅对于身体，头脑，还对你的行为活动和你周围的世界产生破坏作用。当我们体内产生能量的时候，很重要的一点就是我们不能只是单纯地释放能量，而是能够有选择地储存并释放能量。

#你想活出怎杨的人生 10/4

#模式
考虑一些东西的深远影响：天气，文化，行为，格言，画面，经历

看到了一部剧，里面的人全部都是在一种行为模式下，一种类型的知觉和反应。思想如果不能被掌控，人就会被思考的感觉支配，产生我厌恶，我封闭
“抵抗”的失败象征性。

达芬奇这个判断是正确无误的：令人们上当最深的是他们自己的主张。

在任何时候不要被身份认同束缚，不标榜

#思考
正确的思考不是事无巨细和一直想极为困难抽象的东西。而是应该遵循各种规律（一个定时的涌泉）
正确的思考需要限制性：不去怎么样思考，又或者判断时机：在什么时候多思考什么时候放弃思考

当一个人无比依赖思考的时候，即便他是最锋利的刀，他也会在切割中愚蠢地消耗，最后等待的只能是悲剧

难道肥美的文化不是造就了一群软骨虾和空想者吗，我们需要荒野的哲学家而不是温室的，因此一类主流文化艺术的繁荣某种意义上需要付出代价

循环往复，重复，同时，相继。明白了什么，人就是这回事了吗

一切不自然的东西都不值得信任

隔代之间的差异，科技带来的思想解放差异。文化有时一下就变有时很久不变

#为何强调精确性
正常人处在某种和谐之中，尼采将他们解释为生理性优越的人的后代，天才的胡作非为

一个人的大脑亦可以做复杂手工得到空间和逻辑的锻炼，精确性是一种反映和预示。特拉斯回忆到：正是其独特的感知和理解让他有了一种机械感，一种独特的优越

精确性这个词明确有一层“微妙”之意味。一般我们会对停留在大脑层面的理性说：在这里你需要感性才能链接。精确性似乎在说：强化细微的行为推动感知才能理解某种东西，链接成功

李敖讲：写作的标准就两点
要表达什么，表达的好不好

“我承认这种生活的社会价值，我也看到了
它井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。”
——《月亮与六便士》

萨古鲁给年轻人的建议

模仿总会吧，像猴子一样的去模仿”

缺失精神和肉体的平衡的人应当向平和的心灵过渡，正确的做就会得到正确的结果，如何试图去拯救一个内心缺失的人呢？你只能做给他看，让他做一样的事比一样的手势。感染，光明穿透了冰冷的躯体

如何对待钱与性？
萨古鲁说到现代人几乎为此花费了95%潜力和时间
他们本应该待在口袋里，肉体中，现在钱和性全都跑进脑子里。

我要承认我对历史研究的日久生情。之前在媒体上抑或私下里，总冷冰冰地说历史研究只是渐渐随年岁长进而被我习惯的工作而已。但活到最后，对之还是曾有过牵挂。人活在世上，实在不该太把自己当回事，但只要人要赖活着，总得靠某种虚荣来营造出自我存在的价值感，无用的历史研究曾让我底气十足。虽然我的两本著作烂到算作草稿都不配，但我对我的学问有信心。我对古人的历史没什么兴趣，但每当我为活着感到疲惫、无趣时，对比之下，我总会自然地想去缩进历史研究的世界。但是即便是做研究，也并非能让我拥有尽善的生活感觉，因为有太多虚假的“研究”，还因为本质上少有其他人会对研究爱得纯粹。一个人喜欢追索，哪怕是对任意领域的，都会受到现实的阻挠和精神的压迫。问太多、想太多是种折磨，因为这样的情况下人会很难活得简单肤浅起来。好像说远了，其实仅就对做历史研究的想法而言，我只是想明白了心有天游，拘泥在一门学问之中，那样活着也是很庸碌的。”
——林嘉文遗书

被杀者对自己被杀，不能全然无辜；
被劫者对自己被劫，不能全无可责；
正直人也不能完全摆脱恶人犯的过错，
清白人也不能完全摆脱罪人犯的罪过。
是的，罪犯常常是受害者的牺牲品。
更多的是被定罪的人往往替那些无罪的和未受责备的人担负罪责
———先知

一时文字是缺乏魅力的，你看到了吗？要被大自然的一切震动抓住还需要耳朵，当然不需要无数次强调眼的缺失，但对文字短暂冷静下来后，就像在人生特定阶段荷尔蒙依旧稳定地分泌，笃信文字的力量还是将持续下去