#辩证法
清晰的视力者不能够给模糊者指出那个泡沫，更别指望让领悟后者泡沫破了这样一个事实（更坏的情况是他是一个硬脖子的辩证法专家）

常说祸不单行，即祸来时为一祸，愚蠢的人条件反射的毁坏自己的情绪二祸，此即祸不单行，李敖则最欣赏善因祸而为福，转败而为功的人，这对人生是多么重要。

#李敖
李敖回忆录 10/8分，好读，深刻细致，许多重要事件都事无巨细的写了来龙去脉，从文字中看清楚人心，看清楚时代和见证一些价值

胡适，最低限度国学目录

#道德经二十三
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，同于道，
德者，同于德，
失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之。
同于德者，德亦乐得之。
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，焉有不信焉

天地也没有风雨终日，所以过犹不能及道，道淡而无为无形无名，
王弼：“道以无形无为成济万物，故从事于道者，以无为为君，不言为教，绵绵若存，而物得其真”

因此从于道者，不言为教同于道，少得同于得，失者（累多也）同于失
最后一句参考17王弼注：信不足焉，则有不信。已虑不足，非智之所济也。此自然之道，
暂时：信不足，虑生，累多，同于失。乃下者行道

#倪海厦
读医案有感
求仁得仁
信不足，犹有不信者，下之，失之，死也。

信，验也。

姜太公给樵夫一策，樵夫有少虑，但行乃坚，验之，得活。行得也

#胡适评传
10/6，考据，论辩，结果如何李先生？定是不满的，但他也清楚：不可与浑水者斗罢了，以此答一二次而止。

警惕成为何种学者，一个好教材

#梁启超 #读书指南
10/8 梁启超读古书的指南。古书确实多且难读，卷帙浩繁。此为作者认为必读书，最低也必要过一遍。有些最好诵读成记，对有些注书甚好的和一些篇目宜精读的都稍有标出。
此类整理与前人对浩繁史料的整理都要好好利用
#梁启超 读书指南的《要籍解题极其读法》
大都是治学与古书真伪的考查，名作的地位考查。最末尾有一篇对胡适最低限度国学批驳，实应按作者的思路去考虑

#个人资料库整理
如今整理极其方便，按自己的兴趣，需要分门别类是非常好的
日记也是要记的
研学需有志气有兴趣

#个体心理学
由于魏宁格的影响，现代一类脑科学的专著（湛泸15本）大致翻阅实在是不合我的口味，充斥冗长傻思辨和简单实验。然后得出一个结论。这类书的轻浮可见一般。专门科普是可以的，但此类缝缝补补凑上些哲学见解成书的“社科”有多少？

唯一的收获是必须加以怀疑一些人是为了写作而写作，写作癖，赚钱凑字写作，是尼采所讲的“奶牛”“假装写作无不为了引起注意”
当然不能把一流的称为二流的，以至于有损公正，但愿不出错

种八棵书好过写八本书，这难道不是精辟的讽刺吗，达芬奇说不要去研究随着人死了而消亡的作品。当然要靠判断力得出一批对你好得多的书和差的多的书，难道这个世界不会充斥着枫糖浆pancake和可口可乐吗？

#历史是什么 10/2
E.H.卡尔
缺少洞见，历史的主体框架的事实是有相互佐证的，史实可以怀疑但不必处处怀疑，怀疑的地方要有严谨证据，荒谬之处作者认为不重要的事实不被历史学家重视所以不存在客观的历史事实，（所以举的例子都很偏）历史观会当然影响历史事件的选取和解释但和有无标准历史事实无关

#雷蒙德卡佛 《人都去哪了》
10/8
短篇和随笔都好看，美国味道

人
人瘸了瞎了，价值感就会降低，当抑郁压抑支配着人时，当肉体的欲望和痛苦支配着人时，才明白人是会坏掉到，下一瞬间就被扫入垃圾堆。在遗忘这方面每个人都是大师
在痛苦制造方面

#麦田里的守望者
10/7相似的圣诞节前

#罗马假日
10/7
这样的结局是良好的

#电影
我认为文本解析之所以被强化是剧本时代的一个影响，在电影发展历史中，电影的要素的比例是动态的，新浪潮强化了一些要素，于是文艺片的样式得以丰富，而如今大众电影始终是围绕着剧本的强要素展开，所以无论是演员，音乐，对白都是通过剧本要素强化了，问题这不是大众片陷入庸俗一致的问题，是每个时代的导演都应该仔细思考电影要素的分布，对于电影来说本质还是一个创新考量，这种创新本身能给电影文化注入活力

#穆谢特
10/7 好看
#压路机和小提琴 10/8二刷
更喜欢这种类型

#天伦之旅 5 #都灵之马 8 很多地方长镜头冗余过度。我喜欢那些吃土豆，穿衣，几乎可以说没有剧情的情节，但是呈现不错，音乐单一了些

#2025
sadgulu和罗老师的跨年演讲

回顾2024是失序的一年 头脑和情绪能量混乱的一年

你希望因为痛苦而获得深刻吗，不，无论是肉体，还是头脑层面的深刻都不够，不要去认同它们。让生命能量绽放通过领悟去获得真正深刻

#飞行家 #杀人回忆