关键的问题在于问题的关键

#胡适#四十自述
胡适的自述，大概8万字。后面一些短篇，想起胡适的很多短篇是清晰易懂的很好读，当下也有必要常读，给我的印象和鲁迅文集的一些直抒胸臆的短篇大体相当的

胡适序出于避免遗憾和材料，遗忘的目的去写自传，也这样希望其他学者一起形成风气
而在魏宁格看来“自传”需要有着更深刻的目的，更加迫切，私人的目的。

12月书目
《潘家洵译本易卜生》（缺培尔金特）
《奥义书》商务印书馆，黄宝生白话文译本

罪犯，犯罪，真实感，实在，现实，间接，泄气，受虐狂，施虐狂，神甫，探寻者，

#荣格的访谈
人有心理类型，且不是完全固定的。
无意识的心理
除了人的教育历史背景人是什么：莎草纸和精神病人的论述相同意味着什么（无意识）
“因为我们是一切罪恶的起源”


荣格说我把它当做一些暗示，接受这些暗示

#语言游戏
每一个好的语词或者都应该被颠覆的思考

人之所畏，不可不畏？

#李敖
大师别让我这么痛苦，李敖太多精彩论述了。吸收大量新观点但感到无力甚至绝望。关于文人，有为，善恶好坏人的判别，历史学术学者批判，中西化问题

#辩证法
清晰的视力者不能够给模糊者指出那个泡沫，更别指望让领悟后者泡沫破了这样一个事实（更坏的情况是他是一个硬脖子的辩证法专家）

常说祸不单行，即祸来时为一祸，愚蠢的人条件反射的毁坏自己的情绪二祸，此即祸不单行，李敖则最欣赏善因祸而为福，转败而为功的人，这对人生是多么重要。

#李敖
李敖回忆录 10/8分，好读，深刻细致，许多重要事件都事无巨细的写了来龙去脉，从文字中看清楚人心，看清楚时代和见证一些价值

胡适，最低限度国学目录

#道德经二十三
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，同于道，
德者，同于德，
失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之。
同于德者，德亦乐得之。
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，焉有不信焉

天地也没有风雨终日，所以过犹不能及道，道淡而无为无形无名，
王弼：“道以无形无为成济万物，故从事于道者，以无为为君，不言为教，绵绵若存，而物得其真”

因此从于道者，不言为教同于道，少得同于得，失者（累多也）同于失
最后一句参考17王弼注：信不足焉，则有不信。已虑不足，非智之所济也。此自然之道，
暂时：信不足，虑生，累多，同于失。乃下者行道

#倪海厦
读医案有感
求仁得仁
信不足，犹有不信者，下之，失之，死也。

信，验也。

姜太公给樵夫一策，樵夫有少虑，但行乃坚，验之，得活。行得也

#胡适评传
10/6，考据，论辩，结果如何李先生？定是不满的，但他也清楚：不可与浑水者斗罢了，以此答一二次而止。

警惕成为何种学者，一个好教材

#梁启超 #读书指南
10/8 梁启超读古书的指南。古书确实多且难读，卷帙浩繁。此为作者认为必读书，最低也必要过一遍。有些最好诵读成记，对有些注书甚好的和一些篇目宜精读的都稍有标出。
此类整理与前人对浩繁史料的整理都要好好利用
#梁启超 读书指南的《要籍解题极其读法》
大都是治学与古书真伪的考查，名作的地位考查。最末尾有一篇对胡适最低限度国学批驳，实应按作者的思路去考虑

#个人资料库整理
如今整理极其方便，按自己的兴趣，需要分门别类是非常好的
日记也是要记的
研学需有志气有兴趣

#个体心理学
由于魏宁格的影响，现代一类脑科学的专著（湛泸15本）大致翻阅实在是不合我的口味，充斥冗长傻思辨和简单实验。然后得出一个结论。这类书的轻浮可见一般。专门科普是可以的，但此类缝缝补补凑上些哲学见解成书的“社科”有多少？

唯一的收获是必须加以怀疑一些人是为了写作而写作，写作癖，赚钱凑字写作，是尼采所讲的“奶牛”“假装写作无不为了引起注意”
当然不能把一流的称为二流的，以至于有损公正，但愿不出错

种八棵书好过写八本书，这难道不是精辟的讽刺吗，达芬奇说不要去研究随着人死了而消亡的作品。当然要靠判断力得出一批对你好得多的书和差的多的书，难道这个世界不会充斥着枫糖浆pancake和可口可乐吗？

#历史是什么 10/2
E.H.卡尔
缺少洞见，历史的主体框架的事实是有相互佐证的，史实可以怀疑但不必处处怀疑，怀疑的地方要有严谨证据，荒谬之处作者认为不重要的事实不被历史学家重视所以不存在客观的历史事实，（所以举的例子都很偏）历史观会当然影响历史事件的选取和解释但和有无标准历史事实无关

#雷蒙德卡佛 《人都去哪了》
10/8
短篇和随笔都好看，美国味道