尼采：坐着思考的虚无主义者
长久以来理解不了，我拒斥了，难道有什么比呆坐在桌子上更快的完成复杂性任务吗
一种蔓延的放空积蓄，坐在午夜中伴随着无聊地哼着歌，随后散步时突然激起了汹涌的思考：一种指导的对话。
在这种二元的情况下精神轻而易突破呆滞的按图索骥：直接触及了答案

确实应该不去相信一种新奇的经验，但为什么无数的过往散步都未激发一种更清晰激烈的精神？
“厕所灵感”为啥不被 真的重视？恰恰是它仅仅是人们少数限制的空间，很少人在这种空间真的“百无聊赖”散步并不会使得精神的完全放松

节奏似乎就在于此： 刻意保持无聊直到难耐。

既然真正的财务自由都不是靠单纯地投入大量时间来实现的。（劳力/资本/互联网杠杆）
那么思维的产出也同样不单单靠勤奋的伏案而是能用某种杠杆撬动？
这就是为什么要考虑冥想，甚至去思考散如何步，考虑一切曾经现在都在使用的“行动”杠杆

你应该做的是远离那些促使你做出仓促决定的环境。巴菲特

创造力如何激发？
“人不过是一团能量”看看我们是如何分配能量的吧

人的脑里同时有3种想法，意见，情绪，观点。发热的大脑意味着肆意浪费能量。显著的表现就是只剩下那种走下坡的生活本能。对智者来说单调生活是选择是原因，而大众那种单调生活就是无能产生的结果（尼采认为最大最普遍坏处的谬误，也可以这里体现）

于是智者推崇冥想，瑜伽，考虑饮食，行为。甚至睁眼起床等动作。这一切笨蛋看来既多余又可笑和荒诞

创造力正是一种足够深入联系纯粹能量，当然你就明白如何寻求和激发创造力了

尼采的幸福的公式完全可以是创造力公式：一个“是”，一个“不”，一条直线，一个目标……

萨古鲁建议控制日常生活动作精确性，因为它实实在在地影响到思维的精确性。还例如：有意识的去触碰食物，吃简单易消化食物。感谢食物（这么做难道不会让你在一餐中充满意识的吃吗）

因此感谢食物在文化中是有所理由的，这也是为什么不要轻易用所谓的客观性去解读现象解读古人的仪式，那常常反映思想的无能

创造力意味着重新思考你的思考和生活，思考行为和动作，为它们划定一种简单原则，去接触种种“刺骨荒诞”的格言

强烈推荐大家进入我的知识星球

“谁能告诉我们，拥有不断完善能力的人——从牵着大人的手蹒跚学步的幼童到伦敦的特齐 (21) ——能走多远？谁敢说人不能学会飞行？最难以确定的是，人在某一门艺术，一门其主要意义还在于在今后的发展中变得越来越不引人注目的艺术里走了多远和将走多远。”———《格言集》；E 409

菲茨杰拉德曾说，一个人能同时保有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志。
在我看来如此的名言没有不偏不倚的击中靶心

一种二流的表述，值得大大改进的“狭隘”

为什么不创造一条今天的格言呢，它不提供额外的能量吗

我的格言：像暴君一样疯狂地享受过程之乐

不要停下来思考你正在干什么
因为涉及过程，专注

而结束后必须花一分钟思考
我在干什么，真正想继续做什么，刚刚是否正确的做

怎么变成能把两者融会贯通，运用自如的魔术师？

#增广贤文
来自老梁解读【无求到处人情好不饮任他酒价高】不找人帮忙没负担。这样至多人不怨恨你。但关系还有丰富和递进：【人不走不亲，水不打不混】你我相互麻烦，人才建立起积极关系。
其中都要考虑度的问题
由此朋友交往两个重要原则：
链接原则
沉默成本的原则

#纳瓦尔宝典
“努力的作用被大大高估了。在现代经济中，工作的努力程度并没有那么重要。 那什么被低估了呢？ 判断力。判断力被低估了；
在杠杆时代，一个正确的决策可以帮你赢得一切。 不付出努力，就无法培养判断力，也不会获得任何杠杆。”

平庸低效思考只是平庸低效的努力。反思如何正确的做其实就用判断力，它的高低又依赖大量真正的努力（高效的思考，阅读，冥想，有意思的行动，静思 巨大的忍耐）。需要注意判断力不完全依赖理性
纳瓦尔的原则之一：99%的努力会浪费。花费最大量的时间去低效思考，而且这对提高判断力几乎没有用。
判断力与思考大体符合幂次法则（在任何一组东西中，最重要的只占其中一小部分，约20%，其余80%尽管是多数，却是次要的。）

反者道之动
以圣人处无为之事，行不言之教。
精神：最局限状态产生最优越的状态 （冥想）

最大功用啊
立刻会想到“我很熟悉佯装注意的脸色，这是一种极度的心不在焉”/格言集
最大的快乐表现为狂笑吗？，绝不，因为我们清楚最大愉悦具有的持久属性，
去除着相需要恒常的固执
“前后相随”“祸福相倚”：一种重大的，迅速的，无比紧密，的联系
天才和疯子：意识和无意识
健康与疾病：协调与不协调

泛泛的看一本书为开始，持续性的兴趣反复，如琢如磨，读懂了新的部份。
这是读书困难的解决办法

什么是文化？

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。”
少一分欲望的动念，水才会澄清。人陷入了焦虑：钱不够，吃不够好，喝的不够好，住的不够好。一些人知道放弃那种金碧辉煌的房子，可以睡10个人的床，是因为他知道自己不需要，于是住的欲望完全不影响他。人对钱的欲望暧昧，以为自己欲望不强。其实可以通过他们吃喝的欲望略知一二。
于是有一些人摆脱了钱（贪欲），食欲，性欲对他的扭曲（在适当环境中我们有限不受此影响，但不是可以据此认为已然消除了这种紧紧伴随人的欲望）
五色，五音，我们能在这种最根本上的欲望上实践无为吗？
这恐怕是我们不愿意的，此欲望的积极作用是如此巨大，是如此“有用”难道要人放弃意志和好奇心之欲，
当然不是，圣人也“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”也“圣人为腹”。
因此圣人并不在所有时间里：“处无为之事，行不言之教”
该写老子写，该辩亦辩，该吃就吃。

他强调要使得这些欲望的动静最小：因为任何小动静都会让澄清水变得困难

“孰能浊以静之徐清”

我们为什么强调“单纯的看”这不也是水澄清后自动“彰显”的办法吗

抱一为天下式：保持一种简单吃欲，喝欲，住欲，思考欲，观察欲。
一为多，多为一

0998被解读成了8660我据此找不到快件
快递员是怎么找快递的：站住不动，一扫而过，出手命中。
你很能找，很能区分吗，你的时间很多吗。想到，组织，说出，已经很慢了。观：你们远远不够触及万物

把事看得轻而易举是个很好心智模型（迅速调用的思维）设想时低估现实高估自己；实践时又高估难度，轻视自己。人首先被想象力吓坏了
于是滥用想象，缺少实践导致自尊和自信不过是“时刻当下感受的起伏”