对头脑好的 #食物
蜂蜜，不同的食用方法有不同的影响（ 冷水服用，单独吃）温水冲的淡蜂蜜水可以排血液的毒素
冬瓜，榨汁，加点蜂蜜喝
姜黄，

#树
向上攀爬需要很大的勇气，需要头脑观察和身体的精确控制，而下落是很容易的，因为人的恐怖适应力，所以呆在下落的地方很快就会适应并在同一层人的状态中强化“满足”的认识

#中国人的本性
老梁说，一种长久的匮乏，使中国人多少塑造一种民族性就是不劳而获的心理，那极强的赌性就是想不付出劳动就收获金钱 好淫：不通过感情就获得身体的满足 好懒：不运动就获得身心健康

#别让情绪毒害你
情绪的毒液进入你的血液，而你却想要别人死，这不合理，你喝了毒药只有你会死

#智慧
细胞自动化的做事的潜力（消化）这是每个人都应该学习的智慧维度

思考只是智慧的一种纬度，思考是一把刀，它可以变得很锋利，但不意味着应该去切任何东西

目前看到最好的方法论

“这些论述显出明白无误的叔本华的影响。在《作为意志和表象的世界》里,叔本华用相当类似的方式讨论了一种沉思,作这种沉思时的我们丢开了“平常考虑事物的方式”,“不再考虑事物之何处、何时、为何和去何处,而只考虑什么(the what)”:


进一步,我们不让抽象思想和原因概念占据我们的意识,而是丢掉这一切,把我们心灵的全部力量专用于感知(perception),让我们自己完全沉入,让我们的全部意识都注满了对实际在场的自然对象的平静沉思,无论那是一片风景、一棵树、一块石头、一面峭壁、一栋建筑还是任何别的东西。换一种意味深长的说法:我们在这对象里全然失去了自己……


这正是斯宾诺莎写下这句话时所想的:Mens aeterna est quatenus res sub specie aeternitatis[“就心灵在永恒的形式下构想事物而言,心灵是永恒的”]。——— #维特根斯坦传

#格言集
D 483
一般讲，他跟我们是一样的人，但他需要更用力压，才会叫喊；他要见到两次，才会发觉；要听到两次，才会记住；别人挨了一耳光，便停下来，他非得挨第二下才停下来。

F 669
有一个想法值得考虑：就像干最卑鄙、最不道德的事需要有聪明才智，要干大事甚至最伟大的事，也必须有某种麻木不仁，或曰愚蠢。”


当感知开始发挥，五官的整体性的丰沛反而表现出单一的感知被削弱的假象。
以此尼采强调：单纯的看
萨古鲁：统一身心地强化感知
老子开宗明义：故常无，欲以观其妙。

#争论： 傲慢，不满，主张，评价，批评
应该远离各种程度上语言和思想之争和论

“人不可能直接从日常语言中懂得语言逻辑”：一切判断都将停留在很浅的层面。维讲：“我确实靠钢笔进行思维因为我的头脑经常对我的手写的东西一无所知。”

完美的人没有任何不满。
粗糙的硬汉如何得到拯救？朴素思想的文化果实之效用？他们才有更切实理解，我的意见不重要了
因此对人，对各样的文化作品，对一切都保持相当的沉默吧

在一个更清晰的意义是
上 #争论 就是压抑自我的可能性，是对更有价值的思想的无能
例如应该在明确“民粹”后抽身出来
必须所谓残酷和果断地执行这种意志而不是在表述欲中挣扎。

如果不能对软弱的精神灌一剂猛药，把软弱模糊的个性磨成石头，变成一个暴君，那么无望改变

“有的人现在也分不清东南西北，太阳在哪里升起来”
我认为这指向外部的问题，但更高的声音指出“我”已经衰败，尼采所说的本能的丧失。
常识的衰败又是基于理性的衰败，是想象力和记忆力解体的结果。那末，本能的恢复的结果（偶像的黄昏，一个不合时宜的漫游者/40节）也是恐怖的

这些衰退现象都强烈地联系出动物性“鼠的卑微、兔的膽小，蛇的陰險，狼的狠毒，虎的殘暴，鷄的好鬥
牛的堅忍和勤勞羊的温順與懦弱狗的忠誠與勢利，狐狸的狡猾奸詐••••
唯獨没有人的意識”

#概念 社会科学或者叫社会学科，社会学，人文学科。都可以用科学的方法（例如实验和逻辑推理）但是与自然科学作为科学相比，原则（可证伪性，可重复性）方法（变量，客观条件）和精神（怀疑精神）都有不同。

电影发展到如今应该出现新的形态，由于剧本时代的扩张，一切围绕此的要素都被过度运用。就像引发一次革命一样的新浪潮，不仅是在创作的方法上，更是理念的改变。
为何抛弃剧本
应当对类型片的难以分类抱有期待，正因为一切的确定性的题材都受制于剧本，类型片变成了一个清晰的基调，一种固定的饮品。人们的情绪体验要求就像要求更好的解渴饮料，但类型片按需生产更多添加剂的饮料而不关心止渴的属性

类型片的分类模糊起来，剧本的模糊，大胆的模糊计划
人当然需要止渴，由此一条建设性的意见：不要再让情绪等价于廉价的剧情需要和镜头手法，应当去研究声光乐曲，把情绪的变化拉长到模糊，不再刺激观众。
不去迎合受众可能不一定是好电影，但终于，这门不断发展的艺术终于对其各个要素有了更深的理解，调遣，融合。

道德的理解也仰赖二元对立，对非道德的理解和道德的理解。批评非道德的断言本质上就是未理解道德，站在黑中批评白，实际上站在黑白之间都未必能全然理解，更别提批判了（在道德尺度下批评更全面的道德）
·假设模糊意识的动物在批评人类的道德

柳比歇夫的记录时间法意味着强化意识领域的连续性，而强化意识知觉也重要。
为何破坏脑袋的平衡（敲打它）：意识知觉的强化

#格言集 D 650
凡事没有自己的意见最有助于达到心灵的平静。

D 141
他写了八本书。设或他栽了八棵树或者生了八个孩子，肯定比这好


平常人难有平常心，反之更好理解
“平常心”也是一个二元对立的要求。最高等的平常心必定是创造者而不是批评家
人们意志中有模糊的完善感：对匮乏的状态的补充

#学会提问
既然存在无数的不清楚双方思想的时候，概念的统一和澄清就是讨论的目的。
当然，此书的作用就在于用“批判性思维”确保讨论进程可能性。用这个抓手达到目的

写不了一点，另我们上当最深的，就是我们的主张。苦咖啡对应生活的乐趣吗