#造物中展现神的智慧 #恋地情节
详尽，事无巨细这现在看来就是错误的，耗费大量的时间做的工作是重复的，现在应该散步，强健的思考。
真正有价值的观点还是在辩论中产生！？这不就是对苏格拉底的批判吗。
朦胧的看到博物学家的错误方式，可以断言好的工作需要更强的天分。

关于环境促使我们把事情持续下去这点，其实就是符合了最小阻力原则，另一方面因为有路径依赖，所以清晰的路径也是启发

减少阻力这个方法就是符合人性的方法。比如知道稳定的多巴胺分泌可以让精力更加旺盛，同时也知道如何把多巴胺的分泌水平控制好的方法（减少高分泌多巴胺的行动）但就是坚持不了因为是阻力特别大，不符合人性。减肥和学习也都是阻力大，不符合人性。

因此，向自律者请教自律，这种自律的内在因素势必要考虑普遍的人性，阻力，反馈 等等的东西，这是一个恒久的问题。

索尔仁尼琴：
在这个世界上，最令人悲哀的莫过于一个民族的文学生命被暴力所摧残。它不单是禁止舆论自由，而是强制性的桎梏一个民族的心灵，并根除其记忆。在这种情况下，整个民族就如同行尸走肉一般。

因为每个人都不会按照合理的方法要求自己，人们常常关心肉体多过精神，因为内在的重视更难。那损害健康的事情有多少要避免啊？
面向衰退的肉体，尼采说这是意志力的解体的后果，统一为衰退的本能（禁欲者和纵欲者都不会对肉欲如此恶毒的攻击
，那是要自我要求禁欲者的诉求）可以说变成自己的暴君就已经是衰退的征兆了，自律者轻易的执行了一切事情

向自律者请教的呼唤程度不也印证时代的衰败的程度吗

#创作
每天都要创造出来一些满意的东西。不要一天到晚想创造伟大的作品。歌德的话可以用维特根斯坦的比喻： 智力是一口不断涌出淡水的泉，但是，如果不合理地使用这口泉，它就会失去价值。
这是给错误努力者的好解药

任何事情都不要勉强，要有忍耐力。勉强做成是做不好的，没有忍耐力则会迅速失败

勉强就像登山只用一根普通绳子，缺乏忍耐则不适合登山

下一本好书的预感来了，利希滕贝格《格言集》

#格言集 女人的荣誉感的位置同她身体的重心一致；男人的则略高一点，在胸部横膈膜旁边。因此男人一做了什么“大”事便挺胸凸肚，一做“小”事便萎靡不振。

这是人相学的东西吗，有意思

#只过必要生活
“对于日常生活中用到的物品，我常常在思考它存在的目的是什么 。抱着这一朴素的想 法，我不断地调整生活必需品的规则。
要知道，打破一个旧世界，开创一个新世界的感觉是异常美妙的”

主动施加较少就满足的状态就是一个新世界。谁都了解今天病痛受苦时的期待，但将这种期待延续到明天则可以打破旧规则追求的“幸福”。健康排第一位可以理解，但不断地勉强行事则证明它常常使人抓不住

对任何需要用梯子够到的东西都不能使我产生兴趣

#孔子 “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。未足与议也”需要观其实在。人的变化难以把握，孔子也会对人判断失误。即便仅仅陈述客观判断，在弱者看来仍旧是刺耳的。以礼讲之，其自尊威严依旧。礼法包含无所屈尊的东西

#格言集 198（k)
充实精力的蓄水池是好，但如何支配有一些矛盾，人们需要像鼓励农民学习一样的认识去变成农民接受教育又在恰当的时候放弃它。 一切普遍的过程就是如何做一个体面的农民

b249 我总是比别人更看重房间的作用。我们很大一部分思想取决于它的布局。它可以说是我们的第二身体......

整理房间的情况是一种征兆，思想更清晰的预示

E283 有些人认为，凡事一本正经的事，都是合理的

恶的伪装的形式一贯被低估甚至直至于忽略它。如果是像鲁迅一样的尖锐：中国人是善于此的。那么就可以略领会大染缸这样的形容了

不一样的人富有魅力，于是我做自己

观察总是我使用很少的方式，但好的观察，培养不急于动手，这就是目的。

“事物完整的呈现出来”这是可以想象和领悟的。

接触一流：培养一流的眼光很重要,这些反复提及的事不被实践，多么可惜
人应该不偏不倚的走正路，这就是存在的高级方式

新的一天，却不确定有唤出新的精神。
谱写出一章激昂的开头，或者保持一章的基调竟然不可能？
在黎明，光怪陆离的梦，脱离熟睡的梦，他们是罪恶和黑暗无微不至的地方
因此，如果因人而异，但愿我在正午过后再保持我脆弱的思考的习惯

罪恶，最甜美的罪，是禁止的产物，脆弱衰败的产物，一切都清晰的指向彼此

恐怖的人，即是我，我变成了他，我不再有感受到我。意识即为自我感知即为存在

老梁关于临场说话的经验：反应要快（时机的问题），善观察（有度有笑），积累多（有趣有深意）

中国的相声，喜剧，小品越来越让人笑不出来，更缺乏幽默。

更诡异的是脱口秀：一帮年轻人苦练过接话有所谓的临场吗，蹩脚的笑话频出，努力写段子自谦为积累。更遑论达到脱口秀艺术的效果。

乏善可陈