#《给教师的一百条建议》
给学生理解需要熟记的材料创造智力背景，对于越困难的材料就需要越多的课外阅读。这里涉及到一个根本性的要素：阅读激发兴趣。学生的疑问越多，求知的愿望越鲜明，获得的知识就越深刻。作者说学生对于他讲的东西简直“一听就明白”
这对应了“对已经存在于自己内心的东西，人的理解要比对身外事物的理解快得多”也对应着“唯有与人的天生资质相一致的东西，才会被保留在记忆中”
一方面是把它内化，另一方面是激发自己的求知欲，由此可以说阅读对理解对于记忆的作用是决定性的。
课外阅读的排斥与应试的空洞必然会使求知和探索欲望支离破碎，使一个学生失去活水。
给学生理解需要熟记的材料创造智力背景，对于越困难的材料就需要越多的课外阅读。这里涉及到一个根本性的要素：阅读激发兴趣。学生的疑问越多，求知的愿望越鲜明，获得的知识就越深刻。作者说学生对于他讲的东西简直“一听就明白”
这对应了“对已经存在于自己内心的东西，人的理解要比对身外事物的理解快得多”也对应着“唯有与人的天生资质相一致的东西，才会被保留在记忆中”
一方面是把它内化，另一方面是激发自己的求知欲，由此可以说阅读对理解对于记忆的作用是决定性的。
课外阅读的排斥与应试的空洞必然会使求知和探索欲望支离破碎，使一个学生失去活水。
2.5 尽管他不停地用各个角度谈论一句话一个词，但是这种方式深入困难似乎不是一个好办法。 https://book.douban.com/subject/36089562/?dt_dapp=1
豆瓣
哈耶克的维特根斯坦传
◎
内容简介
弗里德里希•冯•哈耶克和路德维希•维特根斯坦是远房表亲，两人同样来自奥地利，同样在英国生活并开启他们的学术之路。维特根斯坦比哈耶克年长十岁，以其古怪和天才著称。1951年维特根斯坦去世不...
内容简介
弗里德里希•冯•哈耶克和路德维希•维特根斯坦是远房表亲，两人同样来自奥地利，同样在英国生活并开启他们的学术之路。维特根斯坦比哈耶克年长十岁，以其古怪和天才著称。1951年维特根斯坦去世不...
“人精神错乱的唯一根源在于自身的罪恶”
我们应该怎么审视自身的言论，多少人是马的性格，神经紧张。对于粉红的仇恨，叫他们真诚的面对一个问题：你一出生就是日本人，韩国人，美国人，你该怎么扭转你的价值观？你的仇恨是怎样被煽动的？ 这不是一个可以用情绪消解的问题。真诚的人以此安静的看透了自身的罪恶，触碰到更深的马的罪恶。
我们应该怎么审视自身的言论，多少人是马的性格，神经紧张。对于粉红的仇恨，叫他们真诚的面对一个问题：你一出生就是日本人，韩国人，美国人，你该怎么扭转你的价值观？你的仇恨是怎样被煽动的？ 这不是一个可以用情绪消解的问题。真诚的人以此安静的看透了自身的罪恶，触碰到更深的马的罪恶。
#造物中展现神的智慧 #恋地情节
详尽，事无巨细这现在看来就是错误的，耗费大量的时间做的工作是重复的，现在应该散步，强健的思考。
真正有价值的观点还是在辩论中产生！？这不就是对苏格拉底的批判吗。
朦胧的看到博物学家的错误方式，可以断言好的工作需要更强的天分。
详尽，事无巨细这现在看来就是错误的，耗费大量的时间做的工作是重复的，现在应该散步，强健的思考。
真正有价值的观点还是在辩论中产生！？这不就是对苏格拉底的批判吗。
朦胧的看到博物学家的错误方式，可以断言好的工作需要更强的天分。
关于环境促使我们把事情持续下去这点，其实就是符合了最小阻力原则，另一方面因为有路径依赖，所以清晰的路径也是启发
减少阻力这个方法就是符合人性的方法。比如知道稳定的多巴胺分泌可以让精力更加旺盛，同时也知道如何把多巴胺的分泌水平控制好的方法（减少高分泌多巴胺的行动）但就是坚持不了因为是阻力特别大，不符合人性。减肥和学习也都是阻力大，不符合人性。
因此，向自律者请教自律，这种自律的内在因素势必要考虑普遍的人性，阻力，反馈 等等的东西，这是一个恒久的问题。
减少阻力这个方法就是符合人性的方法。比如知道稳定的多巴胺分泌可以让精力更加旺盛，同时也知道如何把多巴胺的分泌水平控制好的方法（减少高分泌多巴胺的行动）但就是坚持不了因为是阻力特别大，不符合人性。减肥和学习也都是阻力大，不符合人性。
因此，向自律者请教自律，这种自律的内在因素势必要考虑普遍的人性，阻力，反馈 等等的东西，这是一个恒久的问题。
索尔仁尼琴：
在这个世界上，最令人悲哀的莫过于一个民族的文学生命被暴力所摧残。它不单是禁止舆论自由，而是强制性的桎梏一个民族的心灵，并根除其记忆。在这种情况下，整个民族就如同行尸走肉一般。
在这个世界上，最令人悲哀的莫过于一个民族的文学生命被暴力所摧残。它不单是禁止舆论自由，而是强制性的桎梏一个民族的心灵，并根除其记忆。在这种情况下，整个民族就如同行尸走肉一般。
因为每个人都不会按照合理的方法要求自己，人们常常关心肉体多过精神，因为内在的重视更难。那损害健康的事情有多少要避免啊？
面向衰退的肉体，尼采说这是意志力的解体的后果，统一为衰退的本能（禁欲者和纵欲者都不会对肉欲如此恶毒的攻击
，那是要自我要求禁欲者的诉求）可以说变成自己的暴君就已经是衰退的征兆了，自律者轻易的执行了一切事情
向自律者请教的呼唤程度不也印证时代的衰败的程度吗
面向衰退的肉体，尼采说这是意志力的解体的后果，统一为衰退的本能（禁欲者和纵欲者都不会对肉欲如此恶毒的攻击
，那是要自我要求禁欲者的诉求）可以说变成自己的暴君就已经是衰退的征兆了，自律者轻易的执行了一切事情
向自律者请教的呼唤程度不也印证时代的衰败的程度吗